数十位现代高僧及居士的舍利、舍利花，美妙绝伦，叹为观止，合十顶礼

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顶礼大恩本师释迦牟尼佛！

　　


印光大师舍利

印光大师舍利塔

印光大师的舍利塔

印光大师手迹1

印光大师手迹2

印光大师手迹3

印光大师舍利记

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　　范古农居士
　　“舍利”梵语，正云“设利罗”，华言“灵骨”，乃戒定慧忍行功德之所熏成者。昔释迦世尊之涅槃也，自火茶毗，碎身为五色舍利，光莹不坏，且现神变，此为佛舍利。嗣后凡有德高僧，茶毗皆有舍利，但光泽、坚固等逊于佛。今灵岩山印光大师舍利可得而记焉。
　　大师生西百日而茶毗，适逢世尊涅槃圣节。是日天气忽尔晴朗，缁素送者二千余众。真达老和尚举火。入晚，烟白如雪，现五色光。翌日晚，灵岩住持妙真和尚，偕众赴茶毗所检骨，色白质坚，重如矿，触之，作金声。顶骨裂五瓣，如莲花。齿全不坏，三十二颗。（编者注：大师以八十高龄而牙齿完固不脱，亦罕有也。）发现舍利无数，其形有珠粒者，有花瓣者，有块式者。其色有红者，有白者，有碧者，有五彩者。形色殊异，数以百计。
　　检毕，别为六聚，各盛以盘，识之曰：“五色舍利珠”，珠者粒圆而散者也；曰“五色小舍利花”，花者珠粒相黏成花状也；曰“五色大舍利花”，大花者薄片如花朵者也；曰“五色血舍利”，血者肉所化也；曰“五色舍利块”，杂形如块者也；曰“牙齿三十二粒”，所谓牙齿舍利也。此六聚者，将珍藏于山，以资纪念而垂瞻仰。检余灰烬，辄有信士，礼拜祷求，必有获者，菲律宾吴国英居士其一也。他若新加坡广洽法师，先得五彩舍利；五台山法度上人得翠色舍利；上海乐慧斌居士得巨块血舍利，皆因缘之特殊者欤。妙真上人以六聚舍利，摄影分赠知识，远近见者，莫不叹为希有，至有发心迎请供养，永作纪念者。
　　记者曰：大师一生，严净毗尼，专志净土。最后一着，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相，令有缘者，瞻礼供养，咸获功德。大师悲度众生，弘愿无尽，有足征者，岂仅净德庄严而已哉！时维中华民国三十年辛巳仲春，净业学人古农范寄东和南谨述。

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宣化上人舍利


1995年7月28日，上人法体在万佛圣城荼毗，连续焚烧十小时后得各色舍利四千多颗（后于万佛圣城上空洒骨灰后，又有从地上捡到舍利者，累计当有近万舍利）










紫色舍利珠














于台湾台北志莲精舍升座说法开讲净行品与大势至菩萨念佛圆通章


受戒法会


与老皈依弟子***摄于香港西乐园寺

宣化上人略传
法界佛教印经会编

宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，怀上人时曾向佛菩萨祈愿，生上人前夕，梦见阿弥陀佛大放光明，遂生上人。

幼年时代，上人随母亲茹素念佛，生性沉默寡言，但天赋侠义心肠。年十一，见邻居一死婴，感生死事大，无常迅速，毅然有出家之志。十二岁，闻双城王孝子常仁大师，尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝父母，决定每天早晚向父母叩头认错，以报亲恩，自此渐以孝行见称，人称“白孝子”。十五岁皈依常智老和尚为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、医卜星相等，无不贯通。求学期间，参加道德会等慈善团体；又为不识字者，讲（六祖坛经）、（金刚经）等；为贫寒者，创办义务学校。

十九岁母亲逝世，遂礼请三缘寺常智老和尚为剃度，法名安慈，字度轮。并披缁结庐在母亲墓旁，守孝期间，发十八大愿，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得到乡里人民的爱戴礼敬，其洗炼精虔，感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多不胜数，神异事迹广传，被称为奇僧。一日打坐，见六祖大师至茅棚，告曰：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”说毕，忽而不见。守孝期满后，隐居于长白山支脉弥陀洞内修苦行。后回三缘寺，被选为首座。居东北期间，观机逗教，点化迷萌，济世活人，感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改恶修善。

一九四六年，因慕虚云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵刹，一九四七年赴普陀山受具足戒，一九四八年抵达广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命于南华寺戒律学院任监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授其法脉，法号宣化，为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承的第四十五代。

一九四九年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像，分别成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。居港十余年间，亦应众生恳请，普结法缘，相继开讲（地藏经）、（金刚经）、（弥陀经）、（楞严经）、（普门品）等经典多部，举办（大悲忏）、（药师忏）、佛七、禅七等法会，又创办（心法）杂志等，终日为弘扬大法而奔忙，使佛法大兴于香江。其间亦曾几次赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。

一九五九年，上人观察西方机缘成熟，为将佛教的真实义理传播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（后改为法界佛教总会）。一九六一年，赴澳洲弘法一年，以机缘未成熟，一九六二年返港后，应美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无窗潮湿之地窖，俨然如坟墓，故自号“墓中僧”。此时正逢美苏两国有古巴飞弹危机之事，为求战争消灭，世界和平，绝食五星期。绝食毕，战争遂解。

一九六八年，成立暑假楞严讲修班，华盛顿州州立大学学生三十多人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，创下美国佛教史始有僧相的记录。此后，上人致力于弘法、译经、教育等事业，又广收徒众、建道场、立宗旨。集四众之真诚，尽未来际劫，遍虚空法界，光大如来正法家业。

在弘法方面，上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日，并极力栽培四众弘法人才，多次率团至各大学及世界各国弘法，以期引导众生改恶向善，开启本有智慧。在译经方面，现已有百余种译为英文，为佛经译为英文最多者。另有西班牙文、越南文等译本，预计将（大藏经）译成各国文字，使佛法传遍寰宇。在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。分支道场多附设周末、周日班学校，以孝悌忠信、礼义廉耻八德为做人基础，以大公无私慈悲喜舍为究竟目标，男女分校，义务教学，培养做人基础，品格高尚的真人才，来挽救整个世界。并教导弟子天天参禅打坐、念佛拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和***共住，互相砥砺，在西方建立真正行持佛法之僧团，以图匡扶正教，正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心，提倡团结世界宗教，大家互相学习，沟通***作，共同追求真理，为世界和平而努力。

上人一生大公无私，发愿代受众生一切苦难，将己身一切福乐回向法界众生，难行能行，难忍能忍，坚持雄伟坚贞之志节，做疾风中的硬烛，烈火内的精金。



上人曾撰一联以明其志：
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘



抱定我们三大宗旨：
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。



又坚守自出家以来的六大宗旨：
不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语



利益群生；以慈悲智慧之教化，舍己为人、以身作则之精神，令无数人真诚改过，走向清净高尚之菩提大道。



今以众生障深福薄，一代圣人遽尔示寂，娑婆众生顿失依怙，然上人一生就是一部法界的华严大经，虽示现涅槃转无尽轮，不留痕迹，从虚空来，回到虚空去。弟子众等唯有谨遵师教，抱定宗旨，遵循佛制，在菩萨道上精进再精进，以报上人浩瀚之深恩。

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圆照法师舍利








圆照法师法体焚化结束时由灰中滚出来的心脏坚固子，久焚不化。



比丘尼圆照法师
比丘尼圆照法师，在陕西长安县观音山法华寺修行。 1993年6月l2日，已十多天水米未进的九十三岁比丘尼圆照，表情突然十分兴奋激动。晚上九时多，她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后，说一句：“我将心留给众生。”便无声息。众人看时，她已圆寂：闭眼盘腿，打坐而化。


四天之后，弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜，法师遗骨成灰、牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利(花)。尤为神奇的是：法师的心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大坚固子——(火化刚结束，心脏尚软，以后变硬)。在场的百余名僧俗均亲眼目睹。

法师的弟子介绍：法师生前性情怡静平和、心地善良。平素爱吃灰灰菜、蒲公英、黄瓜，尤喜吃蒸莲菜，但饭量极少，每餐一二两，在法华寺期间，拒住大瓦房，一直住在一座茅草庵内。

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宽能法师舍利



上宽下能比丘尼生平及舍利简介

宽能法师(1895-1989)，生於一八九五年，俗名龙六纬，祖籍广西桂林市临桂县，青年时就读於北京民国大学经济系，後从事教育和经济管理工作。



宽能尼师於一九二○年开始钻研佛学，一九二三年在上海玉佛寺出家，先後拜印光、圆瑛法师为师。一九三七年回广西桂林市办素餐馆、居士林和夜校，弘扬佛法。一九四七年到广东省曲江县南华寺受具足戒，戒师虚云和尚赐名「宽能」，并将云门宗法脉传给她，为云门宗第十三代，法号「妙虚」。

一九四九年，应广西桂平市佛教界邀请，宽能尼师任桂平市洗石庵住持，直到一九八九年圆寂，在洗石庵住持达四十年。圆寂後火化得舍利三颗,念珠舍利四十八颗.

宽能法师在洗石庵任住持时，带领住庵比丘尼钻研佛学，严守戒规，进行日常的佛事活动。还发挥佛教「农禅并重」、「一日不作，一日不食」的优良传统，开办了宗教用品、素餐、食品、旅游工艺品、茶叶种植加工等佛教事业，不仅实现了以寺养寺，还维修寺庙、添置法器，为培养青年尼众创造了条件。

宽能法师先後担任过中国佛教协会理事、常务理事，广西自治区政协委员、桂平市政协副主席、县人大代表等职务。

宽能法师著作有《三乘教义》。



能宽长老尼舍利




连云港市花果山观音像舍利首次供公众观瞻

能宽长老尼舍利及生平简介能宽尼师(1912—2006年).15岁于连云港市灌云县如意庵皈依三宝，19岁受戒句容华山隆昌寺。法师一生勤学苦修，解行并重，任连云港市佛教协会顾问后更是积极为连云港佛教的发展出谋划策，在该市佛教界两序大众中享有很高威望，能宽法师圆寂后市佛教协会为其举办了７天隆重的荼毗法会。

能宽法师于2006年11月20日在花果山海宁禅寺圆寂，11月28日上午，能宽法师荼毗（梵文术语，意为“焚烧”）后，惊现舍利18颗，其中一颗高约5厘米，酷似一尊观世音菩萨，无论是五官还是装束，均形象逼真、惟妙惟肖，特别是观音菩萨头像旁还有佛珠环绕，令人叹为观止。

能宽长老尼师舍利现供奉于连云港市著名风景区花果山海宁禅寺。




中新江苏连云港新闻网4月29日电：(孔灏任云云)自2006年11月20日，连云港市94岁的能宽老法师在该市花果山海宁禅寺圆寂后，惊现舍利二十余颗，其中酷似一尊观世音菩萨像，世所罕见。因应连云港市民和海内外人士的热烈反响，经多方协商，佛教协会宣布“观音像舍利”，将从5月1日起，供信众和市民近距离观瞻。计划瞻礼7天。在连云港市著名风景区花果山海宁禅寺。　　记者在连云港市著名风景区花果山海宁禅寺。看到这20余颗舍利子被安放在一个紫檀木精雕而成的莲座上。舍利子主要有白色、绿色，质地似玉，而白色的舍利子呈现出神圣的光泽。其中一颗酷似一尊观世音菩萨像。

　　据了解，能宽法师生于连云港市，11岁童贞入道，19岁在镇江宝华山隆昌寺受具足戒，先后在本省十多个庙宇参学和常住，是江苏省佛教界四众弟子共同敬仰的老前辈。

　　中国社会科学院世界宗教研究所佛学研究专家王志远教授在连说，舍利，是由佛教始祖释迦牟尼起才有的，释迦牟尼去世后，弟子们从他的骨灰中发现了许多五彩晶莹坚如玉石的遗物，尊称为舍利。后来将这些舍利分发给天下著名寺院，作为镇寺之宝。舍利后世也陆续出现，但只限于持戒严谨、修行卓著的高僧才会有。舍利是修持的结果，是功德的和***，是精神的化物，舍利崇拜是佛教信众表达对佛陀和佛法的崇敬、提高信仰素质的重要方面。

　　该市民族宗教局局领导说，能宽法师的“观音像舍利”现在孙悟空老家花果山海宁禅寺，由僧人昼夜守护。海内外众多佛教团体和佛教信众纷纷来电来函表示希望来连观瞻“观音像舍利”，目前已接到美国、日本、韩国、东南亚各国佛教社团及上海、浙江、福建、广东信众的信函，希望来连瞻仰“观音舍利”，相信有很多人都会珍惜这次亲眼观瞻“观音像舍利”的难得机缘，连云港市佛教界也秉承普世理念，愿与各界分享，以促进宗教文化的发展与交流。

　　2007年4月28日，依据老法师生前遗嘱，老法师的骨灰洒于浪漫神奇、佛缘深厚的孙悟空的老家花果山上，为此该市举行了隆重的能宽法师灵骨奉洒仪式。

　　连云港市佛教文化历史悠久，底蕴深厚。拥有海清寺、阿育王塔、孔望山摩崖石刻等众多佛教遗存。始建于唐代，位于江苏连云港花果山脚下的海清寺阿育王塔是目前国内最古老、最高的原始佛教古塔，据史料记载，塔下地宫内至今还珍藏释迦牟尼的真身舍利。史料记载，唐宋时期建筑的宝塔，凡是称作阿育王塔的，都是专门用来保藏舍利的。

　　佛教早在二千多年佛教传入中国之始，连云港就成为中国沿海地区最早传布佛教文化的地区。《中国佛教史》指出，东汉末年徐连一带已是佛教流行的重要地区。连云港市孔望山就留下了中国最早的佛教摩崖造像，据专家考证，比敦煌佛教造像还早300年。

　　当代佛教大师赵朴初曾为该市孔望山佛教摩崖造像欣然赋诗：“海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可能孔望山头像，及见流沙白马来。”

　　连云港佛教在鼎盛时期高僧云集、明清时期，连云港市云台山一带先后建立100余座佛教寺院，从而使连云港市成为苏北鲁南的佛教中心，四方信众自陆路与水路争相前来，并为之形成了一条名曰“烧香河”的河流，这个名字一直沿用至今。

　　2006年7月14日是佛教中观世音菩萨的成道日，清晨6时15分，正当花果山海宁禅寺举行千手观音开光大典，并启建水陆空普渡大斋法会时，云台山上空佛光显现；时隔两个月之后，国际佛光会世界总会会长、当代名僧星云大师应邀来连。为海宁禅寺所在地花果山题写“仙境”二字，使素有“仙乡”之名的连云港更为名闻海内外。

　　近年来，连云港地区的佛教得到了长足的发展，佛教文化的现实与历史也更为紧密呼应。一批在江苏乃至在全国都具有较大影响的佛教寺庙如海清寺、海宁禅寺、兴国寺和据今已有两千年历史的法起寺等寺庙都在陆续扩建和恢复之中。

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清净老和尚杖形舍利

分类：佛

老和尚荼毗后所得杖形舍利


老和尚荼毗后所得舍利骨、舍利、舍利花

宁夏银川海宝塔寺举行清净老和尚圆寂法会
2006/03/31



３月１１日，宁夏银川海宝塔寺隆重举行清净老和尚圆寂法会。宁夏自治区民委主任、宗教局局长李岚、银川市副市长钱学福、中国佛教协会理事、自治区佛教协会会长耀正法师、银川市宗教局局长喇红明、自治区宗教局、佛教协会、银川市宗教局、佛教协会等有关部门的领导及诸山长老和僧众、居士数千人参加了法会。　　　据悉，一代高僧清净老和尚，於３月６日午夜１１时２０分（农历二月初八子时）在银川海宝塔寺安祥圆寂，享年８９岁。　

　　清净老和尚祖籍山西河曲人，俗姓武，字伏林。生于１９１９年３月２９日。１９３０年在山西海潮庵寺出家，礼天华老和尚剃度接法，１９３２年在法华寺灵文老和尚座下受具足戒，１９３８年在山西香山寺沙增老和尚座下接法，成为临济宗法脉传人，同年升座任香山寺方丈，时年１９岁。１９４４年—１９４７年在陕西巴利三藏佛学院深造主修唯识宗。１９４８年—１９４９年在西安兴教寺佛教福利小学任教，１９５０年应银川承天寺戒成老和尚邀请到承天寺、报恩寺弘法，１９５２—１９５３年在宁夏马鞍山甘露寺传戒任羯磨、教授和尚。１９５３年接银川承天寺戒成老和尚传法，成为佛教禅门临济正宗第４４代传人，文革期间被迫离寺行医。党的宗教政策恢复后，１９８１年礼五台山净如老和尚圆戒。１９８４年被礼请驻锡海宝塔寺，１９８８年升座任方丈至今。期间，於１９８８年８月组建成立了宁夏佛教协会，被推选为会长兼秘书长。曾任宁夏政协第五、六届委员，宁夏政协民宗委副主任。　

　　在３月１１日的圆寂法会上，宁夏自治区佛教协会副会长兼秘书长吕维新代表自治区政府、银川市政府和两级佛教协会做了重要讲话，他说：“清净老和尚是一位道高德重、戒行精严、学术渊博、爱国爱教的一代高僧。老和尚慈悲济世，严净毗尼，在教内外树立了良好形象，他的圆寂，使政府失去一位团结***作的真诚朋友，佛门失去了一位优秀的导师，他将毕生的精力献给了中国的佛教事业。”他希望海宝塔寺暨全区佛教界的僧众居士要严格执行《宗教事务条例》精神，为构建和谐社会做出应有的贡献。　

　　清净老和尚的优秀弟子五台山大圆照寺方僧法师告诉记者，多年来，老和尚致力于弘扬佛门正法，精进修行，学修并重，坚持每天上殿、诵戒诵经，过午不食，几十年如一日，为佛教界后学树立了良好的榜样，并为佛教培养了大量的优秀僧才。他还对中医、书法颇有研究，书法作品被中国书法协会收入《千僧墨宝》。　

　　老和尚的传法弟子、银川来佛寺主持慧海法师代表老和尚的法子徒孙致了答谢辞。随后，有关部门的领导及居士大德等向清净老和尚敬献了挽帐和花圈。　

　　记者了解到，老和尚的法体于３月１２日在马鞍山荼毗，所得舍利骨、舍利、舍利花由银川海宝塔寺、银川来佛寺、五台山等寺迎回建塔供养。清净老和尚的优秀弟子五台山大圆照寺方僧法师还告诉记者，象老和尚站着圆寂的在中国近代佛教史上是没有的，老和尚荼毗后所得舍利骨、舍利、舍利花之奇特，数量之多在中国近代佛教史上也是罕见的。

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常熟兴福寺续修法师舍利









常熟兴福寺续修法师念佛往生记恒心等众弟子讲述

净明居士整理


    续修法师，俗姓丁，字德宫，江苏姜堰人。幼年十二发出尘之志，于苏北出家为僧。随因顺缘，后于江苏常熟市范家村福田寺，精进修道。十年文革期间，因寺庙被毁，虽无经可诵，仍珍藏佛像,可谓道心坚固。后被迫至被毁兴福寺原址与众僧劳动改造，于茶馆面店负责著面。迫于当时，无奈只能破戒杀生烧菜，后得怪疾右手痛苦十分，不能自举，师深感杀生果报不可思议，遂念佛发露忏悔，后不治而愈。文革后，政府落实宗教政策重修兴福寺，师担任当时常熟佛协副会长，并补戒具足，持菩萨戒。为重建古寺率在家信众挖土搬石，并为古寺重塑庄严相好佛像金身，辗转于大江南北，参访名寺古刹，瞻仰佛容，为复古寺不辞辛劳。
　　师乐善好施，慈悲救世。在范家村时，曾收养八岁女孩为义女。义女与其夫为感其恩，将自己儿子亦随师俗姓丁。不但如此师还资助常熟聋哑学校三位贫困学生。并常有安微、四川、河南等等省份写信求助于师，或为学费，或为生计、或为修桥、或为建寺。师无不满其所愿，少则数佰元多则过千元，即时汇去从不吝惜，遇弟子劝师：这类信多半为骗钱的。师则严肃而反问：如果是真的呢？我之钱本来于十方，理应用于十方，我八旬之人只要留个后事钱也就够了。师并为振兴佛法利乐众生，常买佛珠数百串与精美镀金佛像，与众结缘，教导在家众，多念阿弥陀佛圣号，多礼佛像，并每年资助《法音》杂志，为荣誉订户。每逢他寺造佛立像，必予捐赠并指点工匠如何营造表现佛像庄严。

　　师节俭惜福。虽八十高龄，日常生活皆自己料理，不需弟子服侍。师常告诫弟子要惜福。弟子随手丢弃沾着米的棕子壳，也捡起把米吃下。弟子不小心掉在地上踩过的花生米，也悄悄的拾起来。

　　师常劝人老实念佛。对夸夸其谈，卖弄佛学知识的弟子，常以画饼不能充饥为喻劝诫。自己更是专精潜修净土念佛法门。每于晨一点起床，礼佛诵经，趺坐念佛，至五点上早殿，每日不辍，勇猛精进。一串黄豆大的念珠，竟磨小了一半并光亮如玉。念佛之功，可见一斑。师一生多病，胃、肝、肺等依次生病，深感人生无常，常于住院期间，有医师与在家众劝师：身体不好多加营养吃些鸡蛋。师必不应,反教导弟子：疾病以减食为汤药。自己更是敬诚念佛忏悔，一生常常买活物放生。常自谓自己业重福簿。

　　师于2001年末示疾卧床。至2002年1月6日20时16分往生。往生前三日停止进食，并经常上厕所，往生当天上厕竟二十多次。往生前四天义女曾劝师换下内衣，师言：不用了，一起换吧，反正要洗澡了。往生前一时多次趺坐于床，均被众人劝卧于床，但脚却仍趺坐状，师往生前仍神志清爽，有居士前来探望，师***十微笑点头招呼。往生前半时仍能在弟子搀扶自行下地，上厕所。往生前十分钟师右手上举空中十几次，做接引状，嘴唇轻动，似金刚念佛状，安祥往生。二十四小时后，沐浴更衣时上身仍为温热，三天后全身关节仍为柔软。在场众居士无不赞叹师之修为，数百居士自发前来助念，三天三夜庄严佛号不断。师生前曾留二个遗愿。一：将他安放七日。二：把他遗体送苏州灵岩山如法荼毗。为此愿义女曾与师玩笑过：您去于盛夏，如何可放七日？师言：吾去时决不会是夏天。但终因多种原因，未得如愿。

　　2002年1月10日下午送殡仪馆火化。有数百居士自发到殡仪馆为师念佛送行。师遗体焚毕。遗骨上呈现无数一团团的绿色或杂色的舍利花，数不胜数，并有许多大如豆小如粟米五色舍利子。殡仪馆的工作人员惊叹从未见过如此景象，从殡仪馆门卫、会计、开车司机及其它亡者家属?**辔Ч郏唤哟シ鸱ǖ娜艘膊挥勺灾魉?**十，或赞叹稀有说“大开眼界”或连称“看来佛法不得不信。”由于整个过程不是很如法，只有二个在家弟子与义女婿在工作人员的帮助下，把骨灰集中在红布中，请回了寺院。后经众居士清理殓骨，得舍利花无数，大小舍利子百余颗，弟子们估计不止此数，因骨灰盒中未得清理。见照片。

　　师生于1921年农历十二月初十，寂于2002年1月6日（农历十一月二十三）世寿八十二。师一生专修念佛，亦以念佛教人。

愿师极乐莲品高增，早日倒驾慈航。

深愿诸净侣，业谢娑婆，侍弥陀于净域。

花开菡萏，会上善于莲池。

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静清法师舍利



宝珠舍利子








舍利花




静清师父在往生后四十多小时肢体还柔软，打坐随意，笑容可掬。



[size=+0]    家父静清师父往生实录人生本来是无奈,死亡本来也是不可避免的,佛法引导我们如何过个正确幸福的人生,佛法更让我们勇敢的面对生死,超越死亡.通过父亲往生的这件事,让我真正感受了佛法的伟大,阿弥陀佛的慈悲愿力,一句南无阿弥陀佛很简单,但也是最不可思议.

    父亲从早期是一位开始对佛法抗拒,对哥哥的吃素助念行为不了解,但是由于哥哥的坚持,和真正把佛法落实到生活上面,慢慢地感动了父亲也慢慢开始接受佛法,特别父亲在往生前的几年一直病苦缠身,但是哥哥做到照顾父亲无微不至,并且我们兄妹俩开始引导父亲念佛和发愿求生西方净土.

    特别在父亲往生前十多天不单有佛友来到我们家陪同我们一起24小时轮班给父亲助念,师父慈悲上门给家父进行了剃度仪式,家父也因此成为了真正的静清师父.


    终于在2007年05月14日,家父释静清师父往生因缘成熟,终于得到了阿弥陀佛慈父的慈悲接引,顺利往生西方极乐世界.我们在家父往生后继续助念了两天两日后出殡,出殡过程中出现了各种瑞像,比如佛光的出现,出殡的时候空中显现了云状的莲花和观世音菩萨圣像,甚至有佛友看见云端里家父静清师父坐在莲花上,并在火化后找到家父的舍利子和舍利花.所以从各种迹象让我们肯定了家父静清师父真正已经往生到西方极乐世界了.阿弥陀佛!

    当我们有善良的心和愿,再加上能对阿弥陀佛的信心和诚心念佛,发愿求生西方极乐世界,无论你是位怎样的人,阿弥陀佛都会慈悲接引,我父亲就是一个最好的例子.

    感恩在父亲往生前后期间来我们家做无私奉献,给了我们全家人各种帮助和助念的佛友们!

    感恩广东省湛江雷州市清莲庵的主持长典师父和多位师父们在父亲生病期间和往生期间无私的帮助和助念!

    感恩父母亲的养育之恩!

    感恩阿弥陀佛慈悲加持和接引父亲往生西方极乐世界!

转自禅道网

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峨眉山通孝长老舍利

峨眉山佛教网消息：
四川省佛教协会咨议委员会主席、峨眉山佛教协会名誉会长上通下孝老和尚于2007年9月7日在峨眉山萝峰庵荼毗。

9月8日上午吉时，老和尚的弟子心一法师（侍者）打开了一直锁着的化身窑的窑门，随后，老和尚的众弟子和信众开始捡请灵骨。突然，法师和信众们惊喜地发现了瑞相：在老和尚的灵骨中出现了大量的坚固子和舍利花。

经高僧大德确认，圆形或椭圆形的坚固子共有21颗，白颜18颗，另有几颗分别为黑色、翡翠色、玛瑙色。坚固子大的如同米粒，小者大于菜籽，均光滑圆润；灵骨骨片上的舍利花呈现出玛瑙色、翡翠色等，数量众多。

　　目前，通孝长老所有的坚固子和灵骨均由峨眉山佛教协会委派专人按照佛教仪规保存供养。

　　另：坚固子即舍利子，佛和高僧的遗骨，据说很坚硬。我国还将一些高僧大德及在家佛教徒去世火化后所生的结晶称为舍利子，如同花朵的灵骨片则称为舍利花。
   







长老灵骨上出现的舍利花


　　经高僧大德确认，圆形或椭圆形的坚固子共有21颗，白颜色的18颗，另有几颗分别为黑色、翡翠色、玛瑙色。坚固子大的如同米粒，小者大于菜籽，均光滑圆润；灵骨骨片上的舍利花呈现出玛瑙色、翡翠色等，数量众多。




　　目前，通孝长老所有的坚固子和灵骨均由峨眉山佛教协会委派专人按照佛教仪规保存供养。

　　另：坚固子即舍利子，佛和高僧的遗骨，据说很坚硬。我国还将一些高僧大德及在家佛教徒去世火化后所生的结晶称为舍利子，如同花朵的灵骨片则称为舍利花。




峨眉山通孝老和尚往生时所拍图片

纪 念 我 的 恩 师 上 通 下 孝 法 师

上通下孝长老德相

1993年12月,由于偶然的机缘，我到佛教四大名山之一的峨眉山旅游。当时，国内信仰佛教的人还不是很多，气功却很热。我因学气功，进而对易经，佛教有好感。国内著名的易学家邵纬华曾说过，他给人算命，发现学佛的人往往命会变好，所以我就对佛教有好感。
到了峨山，当晚入住山脚下的报国寺。客堂的师父问我有没有皈依，大概是皈依的人与出家人住在一起，我说没有皈依，但我师父皈依了。客堂的师父哈哈大笑说，皈依的人怎么能收徒弟呢？我说我师父教我学气功。于是，客堂也就安排我与出家人住在一起。
住下后无事，我就拜访了客堂的宽慧师，向他请教什么样的人可以皈依，皈依后有什么义务和权利。我可不可以皈依等。宽慧师说，寺院皈依是有时间的，今天时间已晚，不行了。但我仍然不甘心，最后，宽慧师说，你实在要皈依我看通孝师今天回来了，看他给你授皈依不？于是宽慧师就带我去见通孝法师。
我们一进屋，通师正与弟子忙着，招呼我们坐下。宽师就介绍说，这位年青人远道而来，希望皈依佛门，请老和尚慈悲，授他三皈。这是我第一次也是唯一的一次见到通师。只见他年纪六十多岁，较富态。操四川口音。面容慈祥和蔼。老和尚问我，以前了解佛教吗？我说不了解，但我想皈依可能对我比较好吧，所以我想皈依。老和尚慈悲的说，既然你对佛教还不了解，那我就送你几本书，你先看看，有了认识了再来皈依也行。我说，我在新疆工作，到内地来一次很不容易，新疆寺庙很少，如果今天不皈依，恐怕以后再没有机会了。老和尚想了想，就答应了。
于是，通孝老和尚就从三皈五戒开始，一一为我解释和传授。由于我以前接触过一些劝人向善的书，总是下不了决心去做，这次老和尚亲自给我授三皈五戒，我就下定决心，改过自新，从新做人，让过去的自私自利的我死去，让一个积极向善的我获得新生。老和尚给我讲的很仔细，教我观想。当他为我灌顶时，我真是感到，一个新的生命诞生了。这次我的峨山之行不虚此行。
在三皈五戒之后，老和尚又给我讲了平时修行的方法和注意事项，简单的佛门规矩等。最后，师父又送我一些佛像，照片，给我办了皈依证书等。忙完后已经夜里十点多了。
第二天一早，我要继续登山旅游，所以就去和老和尚告辞，老和尚又给我说了些勉励的话，从此，我就再也没有见到我的三皈五戒传授师，上通下孝老和尚。
回到新疆后，我对佛教依然有许多疑问，所以，我就经常给通老写信请教，通老总是将我的问题一一回答，并且谦虚地说，他的修行并不好，劝我要向更好的法师学习。每逢春节，我给通老寄些香敬，老和尚又给我寄些书和茶叶。后来，我看的佛教的书越来越多，也就很少再给通老写信。但我经常怀念他。
在皈依佛门十多年后，我偶尔会在佛教新闻中看到通老的消息，知道他还健在。十几天前，我在佛教导航网站上看到一条新闻，“峨眉山佛教协会名誉会长通孝老和尚近日把毕生的50万元积蓄全数捐献给寺院”，我深感欣喜，喜的是老和尚如此高龄依然不遗余力地为佛门做贡献。于是8月25日，我就通过网络给峨眉山佛教网站写了封信，希望网管能够有机会转达我对通老的敬意。谁知，信尚未到，又见一条消息，：“峨眉山佛教协会名誉会长通孝长老于2007年8月31日上午8点30分在峨眉山报国寺安祥示寂，世寿86岁，僧龄73年。”
呜呼！引我入佛门的恩师，上通下孝老和尚就这样匆匆离去。我给他写的信想必还没有收到。
通老为我传授的三皈，为我学佛十几年的道路中奠定了坚实的基础，尤其是1999年的违规内容，请自行删除事件。通老在1993年12月为我传授三皈五戒，使我有机缘在非常神圣的佛像前，在庄严肃穆的仪式下，在通老仔细的讲解和指导中，真诚地立下誓愿，下定决心永做佛陀的弟子。在94、95年进一步的学习中，我对佛教有了进一步的认识。在1996年，我第一次看到违规内容，请自行删除的书时，就很快认清了违规内容，请自行删除的邪教本质，否则后果不堪设想，这一切都要归功于通老对我的指导。
所谓，生我者父母，导我走正路者：上通下孝老和尚。其实，我只是通老成千上万弟子中的一个，从中，我们可以看出我师一生的贡献。在这里，祈愿我师，往生安养，乘愿再来，广度众生，成就菩提。
请恩师放心，我等弟子，一定努力修行，止恶向善，誓生安养，誓证菩提，将师父未尽的事业进行到底。


                                            皈依弟子：释心悟。

2007.09.05.

leomk58

禧元老和尚舍利

佛教在线2004年09月04日 消息
[size=+0]    黑龙江省大庆市净觉寺今日在三圣殿举行了禧元老和尚、照祥老和尚舍利瞻仰活动，前来参加9月6日开光庆典暨水陆斋天大法会的几千位四众弟子，井然有序的排队瞻仰了两位老和尚的舍利，此次活动将延续到开光法会结束之日。


两位老和尚舍利
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禧元老和尚舍利


禧元老和尚舍利近照上禧下元老和尚安祥示寂

　　佛教在线讯
　　上禧下元老和尚于2003年6月15日3时40分在大庆市净觉寺安祥示寂，世寿86岁，僧腊75年，戒腊66夏。全国各地赶来的四众弟子为老和尚助念七天后，于2003年6月22日，在大庆市净觉寺由黑龙江省佛教协会会长，哈尔滨市极乐寺主持静波法师主法，举行了大型的荼毗法会，参加法会的四众弟子近万人。荼毗后，检骨得五色舍利珠千余颗，又有大小舍利花及血舍利等无数颗，这些舍利子大如豆，小如芝麻。颜色多而鲜艳，其中有黑色、白色、赤色，也有天然色、草青色、黄色等等，还有数色杂陈的。舍利子形状或如珠子，或如米粒，或呈不规则状，其中有数颗舍利子呈结晶体，晶莹剔透；又有舍利花则呈珊瑚状，白色；还有数颗舍利花上呈现莲花图案。

    老和尚俗名智秀林，法名禧元。1917年腊月二十三日出生于山西省五台县豆村镇新庄村。老和尚自幼虔信佛法，1923年法师刚5岁时即被送到山西省显通寺出家，1929年在显通寺拜上照下空法师剃度，在法师的严格指教下，研习书法，照空法师的书法在当时山西首屈一指，故老和尚的书法到老年亦独具一格，而且精通日语、藏文、蒙文等各种语言，1931年在中国开办的第一所汉藏佛学院山西省五台山显通寺就读，曾依止西凡大喇嘛，研习五部大论，考取全学院第一名。1938年在北京广济寺受具足戒，后在法源寺佛学院，亲近慈舟老和尚，研习华严、学习戒律。24岁在五台山显通寺常住，潜心修学，曾经针刺中指用血恭写四部经典，一部《药师经》现存入五台山显通寺藏经楼；一部《金刚经》被日本朋友请去供养；一部《普贤行愿品》被香港一法师请去供养；一部《观世音菩萨普门品》流落民间。

    十年***期间，老和尚被迫离开寺院，在太原火车站做食堂管理员，十一届三中全会后，落实了党的宗教政策，老和尚于1979年返回五台山显通寺任知客师兼维那师，老和尚经过这场浩劫深感人命无常，生死事大，故专修净土法门，以期安养，同时又抄写大乘经典为苦行，老和尚抄写的大乘经典有《妙法莲花经》、《楞严经》、《涅槃经》、《地藏经》、《禅门对联大全》三次阅藏写下《阅藏搜珍》等许多部经典和佛教文集，并在抄经时一笔念一句佛号，在念佛中出现禅定，曾体验三昧境界，从不错拓，由此可见老和尚念佛功夫深入三昧，心如止水。1985年当选五台山佛教协会副会长兼秘书长，1988年在五台山慈福寺主持筹办佛学院并任院长，由于资金不足，不到两年告停。1989年至1994年在龙华寺常住，1994年至1995年历经两年时间在山西省代县龙华寺亲自动手修建龙华寺，一砖一瓦都凝聚着老和尚的心血。1997年当选五台山佛教协会咨议委员会主任，1998年在峨口龙华寺闭方便关，每月一次讲经弘法。1999年被其弟子本英法师接到黑龙江省大庆市净觉寺弘扬佛法。2001年授山西省佛教协会邀请任白云寺首座和尚，于2002年重返大庆市净觉寺。


荼毗后得五色舍利珠千余颗

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上照下祥老和尚舍利

上照下祥老和尚于２００４年８月１６日１３时于大庆市净觉寺安祥示寂，世寿９１岁。荼毗后，检骨得舍利珠千余颗，又有大小舍利花及血舍利等无数颗，这些舍利子大如豆，小如芝麻。舍利子形状或如珠子，或如米粒，或呈不规则状，其中有数颗舍利子呈结晶体，晶莹剔透。





照祥老和尚舍利
    老和尚俗名李永善，法名照祥，生于１９１４年９月初八。老和尚出生于农户家庭，自幼心地善良、为人忠厚，由于家中贫困只读了两年私塾，辍学后跟随伯父学习中医技能，因本人精进、专研，医术日渐提升，医德高尚，倍受亲赖。一九五六年，法师全家由大庆市大同区迁居本省哈尔滨市后仍以行医为生，救死扶伤，得到大众拥护。

照祥老和尚法相

　　照祥法师在新中国解放后就在上了下悟法师引导下开始学佛，法师退休后，认为自己在家学佛有挂碍，于一九九九年礼山西省忻州市静莲寺上寂下常法师出家，同年于本省双鸭山市大菩提寺受具戒，专修净业、正念。

部分舍利子

部分舍利子


骨上舍利


骨上白舍利

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木鱼老和尚舍利

佛教在线2006年09月14日消息

    据杭州灵隐寺报道：为缅怀当代著名诗僧、一代高僧，浙江省佛教协会、杭州市佛教协会、温州市佛教协会名誉会长，杭州市政协委员，温州市人大代表，杭州市灵隐寺方丈，温州市江心寺法主木鱼大和尚，八月六日在温州江心寺举行了隆重的追悼会，会后遗体运往温州殡仪馆荼毗。

    未经通知，通过各种渠道打听到荼毗日期的全国及海外许多大和尚门下，为缅怀大和尚的功德伟业，怀着对大和尚的无比敬仰之心，不约而同地会聚在温州江心寺，向大和尚遗体作最后的告别。开追悼会时，瑞象出现，多日来一直阴雨连绵不断的天气，这一天出奇的晴朗，天空上还出现了五彩祥云，当时在场所有参加追悼会的人见此瑞相，皆对大和尚生起了无比的感恩心，一致发愿要更加努力地修行以报师恩，发愿修学无上佛道。

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本振老和尚舍利


海螺状舍利子
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黄白相间的舍利花


舍利花







上本下振老和尚简传

   [size=+0] 愿一切大善知识恒久住世，此乃我国土众生最深厚之洪福也！

    上本下振老和尚者，末世罕遇之大善知识也！悲智双运，降迹阎浮，为江苏大丰人氏。少萌出世志，父母固阻之。后机缘成熟，感观音菩萨梦中指点，得以方便，投南京古林寺出家。后至苏州灵岩参学，解放后任古林寺监院，并赴京就读于中国佛学院。师行解并重，感应道交，有读金刚经感灯涌舍利之瑞。内乱起，师亦辗转流离，受尽磨难；然矢志不渝，坚修道果。尝以火柴盒为佛龛对之以诵法华，夜感金塔现空。文革后住栖霞寺至今。

    师博通宗教、证量高超，然素隐神通而不宣，盖慈悲心切，以救众生之知见。师素效地藏本愿，为利众生，披肝沥胆。自卫反击战起，师睹刀兵惨烈，遂于佛前发愿，任意舍己肢体为供，以求战火速灭、众生伤残减少。旋于大殿前搬运宝鼎，因众人失手而致折足；未久，又折一足。此乃菩萨大悲深厚、修自他相换所致也。然师亦因此感诸佛不思议加持，双足皆愈，法体安康。

    师于末世荷佛家业，树大法幢，雨大法雨，观机施教，禅净律密，圆融无碍，种种方便普利群生，无有疲厌。众生见之，无空过者。师长年说法，日无间断，弟子遍及环宇，沾恩蒙惠者不可胜计。虽德隆望尊、住持法城，未尝于自他稍起分别；虽证量宏深、彻悟究竟，然于初机萌昧犹怀悲切。善以慰喻，安抚其心；普令众生，皆大欢喜。



    师降迹于大丰徐姓之家，为长子，世务农。师幼甚聪慧，年七岁，仰观流云而心有所悟。年十五，偶于书肆中阅感应录一篇，即萌出世之志。父母不允，师念报亲恩，乃止；然虽处居家，而自守佛戒。年二十四，幼弟长成，乃欲染衣，父母涕泣而固止之。适大丰水患，汪洋泽国，父母谓其必难远行，意稍懈；师遂得隙，乃循观世音菩萨梦中所示，乘过路粮船而得出离。

    师始出家，适逢内战，弹火遍野，危机四伏，师唯默持观音圣号而行。至盐城，即于城门口见弥勒巨像如金山聚，顶天立地，奕奕生辉，师往观之，渐行渐小，及至，乃城中某寺山门内之布袋像也，尺寸正常。

    师尝于一日过某哨卡，见盘索甚严，自谓难越。忽一老妇携篮至，谓曰：汝可随一负担者行也。言讫不见。旋有一男子担空粪桶至，师乃默随行之。彼从干涸之护城河中穿行，绕至田野，避开岗哨。彼停步释担，方觉背后有人，乃惊言，汝幸遇吾，得避险难，已有甚多出家人被前哨卡所阻，遭其拷掠。师自知此乃观世音菩萨之加持也！

    师投南京古林寺出家，后至苏州灵岩山修学。精勤苦学，博闻专修，为明己事，不惜身命。行禅七而得力，阅华严而明志；后诵法华，大开圆解。遂立地藏大愿，度尽众生方证菩提。

    师甫出家，精进念佛，于数年中，每入梦，辄见身往名山圣地朝拜，所见寺宇皆轩昂金碧，似非人间之境。尝结伴朝普陀，有谓梵音洞中可现景相，能示诸人后世者。同行师兄甚欲见之，师乃随喜而行。及至，其师兄先临，辄现一荷锄老汉，负斗笠，持烟锅，彼茫然不解，师在其侧亦见之。解放后，彼果还俗，师尝于晚年见之，乃一农家老汉，与原所见，分毫未爽。及师临之，则现奇景，师尝与入室弟子言之，然嘱勿泄，故今暂隐耳。

    解放后，师回南京古林寺，任当家之职，因古林寺被占而与***交涉，诉诸法律，无果。师遂赴京就读于北京佛学院。后蒙菩萨感应，知国将有内乱，乃从容预防之。

    内乱起，师一度避于浙境深山，掩关修行。因师累世修行，福报深厚，所处之地，依正净严。虽地处幽僻，时逢饥馑，仍感妙供不绝。师尝屋后自种卷心菜五株，虽不施工，亭然蓊郁；每食时取数叶片，取而复生，终年不绝，足供食用。饥馑劫过，师下山返苏，乃尽举余粮200余斤、油数十斤，密遗乡之贫困者。

    师尝于庐山掩关，一日忽感重疾，沛然莫可止，甫入屋，不及上座即便昏倒。至夜，有白衣妇人携童女至，容貌不可见；童女手捧巨盘，中有铁钎长达数尺者。自称为师疗疾。乃裂师僧服，以铁钎搠师背脊，嘎然有声，顿觉清凉。钎自体出，僧服自***。师乃心念感恩，彼等齐声逊谢；师即随念，所居远离人烟，彼等何知我之病耶？念甫起，二人俱无，但见清风冷月，山野寂然。师长睡二日，其疾自愈。师后乃言，此观音大士之加持也！

    拨乱反正后，师返栖霞寺，任监院，为中兴佛法而鞠躬尽瘁。师每入夜，于佛前诵华严经，异香盈室；故寺僧有夜闻异香者，即知师诵华严也。师尝于佛前为息刀兵劫而祈愿自舍手足，后双足皆残。于鼓楼医院就医时，已发病危通知，忽夜有白衣护士至，侍师服巨型药片半枚，并黑色水一杯，豁然而爽。及旦，以告，举院称奇，言素无此人也。

    又，师足为寺中云板所压，股骨披折扭曲，院方欲截肢治疗，师从容任之。于手术前夜，忽有白衣人至，舒手按摩，顷刻不见。平明，医生将施手术，乃拍片，见已大惊，盖师之股骨于一夜之间平复如初，且髓中充血，无复坏死，全院轰动，谓未曾有。适师弟子---觉顺法师（现淮阴慈云寺方丈）在场，乃从容告众，此必观音大士之力也。

    师出家数十年，昼服苦行，夜不倒单，禅定功深，神通自然，然恬淡自处，深隐功德。于诸众生，善眼等视，善安慰说，不轻未学，不矜己功。伤愈之后，不顾高龄，每日说法，荷担如来家业，拯济无量众生，戒香熏化外之域，慈雨润久旱之田。呜呼！佛法兴而国兴，导师宿愿；众生病则己病，菩萨本心！咸愿有缘，俱为摄受，如教而行，必获心眼开明，菩提不退.

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达缘老和尚舍利


达缘老和尚舍利与舍利花
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    12月9日晚上19点45分，原上海市金山区佛教会长、现任名誉会长、浙江省安吉县佛教协会会长，东林寺、灵峰寺等三十多家寺院的方丈、主持及顾问，一代高僧上达下缘老和尚圆寂，世寿89岁，僧腊六十三夏，戒腊六十一夏。

    达缘老和尚是一位当世的活菩萨，老和尚把“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，作为自己毕生的座右铭。作为89岁高龄的老和尚还一直坚持每天凌晨两点起床，拜佛三个小时；睡前拜佛三个小时。

    老和尚日中一食，戒律严谨，慈悲三德俱全，不辞辛劳，建造了几十座寺院，为上海及江浙一带佛教事业做出了重大贡献！老和尚普渡众生，出家在家弟子遍布全国上下及海内外，千千万万！老和尚圆寂时整个房间和楼面充满了阵阵奇香，经久不散。

    达缘老和尚的法体告别仪式及追悼大会于12月13日14时在金山殡仪馆举行。同一天上午，在浙江安吉灵峰寺也举行了盛大的追思大会，并且在安吉灵峰寺等七个寺院都设置了庄严的灵堂，佛号声不断，福建居士林及上海浙江等许多寺院都设置了庄严的灵堂，佛号声不断，同时追思一代高僧上达下缘老和尚。

    12月13日下午14时，追悼大会始时，天空即瑞相层出，太阳放射出五彩光芒，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，只见祥云酷似莲花盛开，酷似诸佛菩萨从莲中来.....紫色的太阳照耀了整个追思广场，不可思议的事，大家都被红色的祥云环抱着，每个人的脸都是红色的了，真是绝顶的瑞相！我们可亲可敬的老和尚以他独有的方式对我们信众布施着他的慈祥和关爱，犹如师父仍在亲切的为我们弟子们摩顶加持……同时在浙江的追思会现场也都出现了不可思议的瑞相。

    当天在金山殡仪馆火化之后，达缘老和尚的全身舍利豁然展现在我们面前，犹如翡翠、犹如宝玉，犹如琉璃，犹如玛瑙。不下几千.达缘老和尚一生刻苦修行，一生弘扬正法、修成正果得到了圆满的印证！

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广钦老和尚舍利子

舍利子


舍利花


舍利子






广钦老和尚
    老和尚于清光绪十八年十月二十六日，诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒，其兄无钱娶妻，师四岁，父母将其卖至晋江县城南门外李家作养子，父李树，母林菜。师自幼即体弱多病，惟宿具慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相继去世，所遗田地，近亲觊觎之。师深感世事无常，顿萌出家之念，遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。
    承天寺之方丈上转下尘老和尚，命师皈依修苦行之上瑞下芳法师。瑞公即命师作外坡职事，如种菜除草等。其后由于特殊因缘，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在上瑞下芳法师座下披剃，法名照敬，字广钦。师出家之后，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛。

    民国二十二年，师谒莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尚求戒，时年四十二。具戒归来，师决志进一步潜修。遂请得上转下尘老和尚之应允，携带简单衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，觅得半山岩壁石洞为安身之处。师在深山洞中坐禅念佛，米尽粮绝，即以树薯、野果充饥，山中多猴虎，久之，人兽相处了无畏惧，遂有猿猴献果、猛虎皈依之事，「伏虎师」之雅号乃不胫而走。

    师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，众人误谓师已圆寂，屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师，卓锡永春普济寺，闻之，赶至承天寺，即同方丈上转下尘老和尚等数人上山探之，方晓师在定中，甚为赞叹，乃弹指三下，请师出定。

    凡兹岁月，已历一十三载，民国三十四年〔乙酉〕师下山返承天寺，次年秋挂搭于厦门南普陀，住后山石洞礼佛。民国三十六年〔丁亥〕师年五十有六，于农历六月十五日由厦门乘英航号轮船渡海来台，十六日午抵基隆，先在极乐寺、灵泉寺、最胜寺等处挂搭，七月初，复往台北芝山岩，中秋后再往新店吊桥南岸半山上之日式空屋，是时亦常往返于台北法华寺，于该寺有夜度日本鬼魂之事。

    四十年〔辛卯〕十一月，师闻土城三峡交界处成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果获一大石洞，高两丈余，长数丈，深可两丈。师是夜独住洞中，洞口朝东，日月甫升，光霞入洞，故师以「日月洞」三字名之。洞顶有泉，而泉水清澈，饮之甘美可口，神清气朗。自此师复过隐居之生活，四十一年五月始盖洞外木屋三间，中奉「地藏菩萨」圣像。师留山三年，并于洞顶另盖茅棚接引弟子同修。四十二年二月师又上山顶大石前搭一小棚自住。

    四十四年〔乙未〕三月，板桥信众在北县土城火山购地供师，即今承天寺所在，该地原系一片竹林，人迹罕到。师等由小径入林，砍竹约三尺见方，并将砍下之竹编为床榻，上敷细草，趺坐其上，谓随众曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月间，辟地搭盖瓦屋一间，供奉佛像。四十九年〔庚子〕四月，兴建大雄宝殿，为纪念祖庭，命名「承天禅寺」，火山则称「清源山」。五十一年再建三圣殿。

    民国五十八年，师又于土城乡公所右后方，创建广承岩。六十七年，该岩复建华藏塔，其后大雄宝殿、两厢禅房、地下室、藏经阁、罗汉殿、讲堂及上下楼禅房，亦陆续建成，后又翻盖地藏殿等，完成现今之新貌。广承岩之建筑，由传斌法师主其事。

    师起居简朴，平易谦和，纵年近百龄，行不用柱杖，不用人搀，身轻体健，动作敏捷，住则常坐不卧，并时坐于室外，或露天、或廊檐下。食则自七十八岁，改以流质。

    七十四年岁末，师以看承天禅寺之大悲楼建筑为名，急欲返北，农历十二月二十五日由传悔法师南下，二十六日迎师回承天寺，北部四众闻讯莫不蜂拥以至，次年正月初一清晨，师召集各分院负重任之弟子及承天寺大众，一一嘱咐，并言圆寂后火化，灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺三处。早斋后即示意欲返妙通寺，众以师意既坚，不敢强留，即送师南下。

    师抵妙通寺后，日以继夜念佛，有时自己亲打木鱼，并嘱弟子一起念佛。初五，师瞻视清澈，定静安详，毫无异样。午后二时左右，忽告众「无来亦无去，没有事」之语，并向徒众颔首莞尔，安坐闭目。少顷，众见师不动，趋前细察，乃知师已于念佛声中，安然圆寂。

广钦老和尚舍利子灵异记

    佛教精神导师广公老和尚，苦行一生，也是传奇一生，为苦修，作过十三年的‘山顶洞人’，降伏猛虎、点化灵猿，入定四个月险遭焚身之祸，预知起台风、避车祸，往生之前，更能安排身后事，‘无来也无去，没有事’，拍拍肚皮，潇洒而去，即连荼毗（火化）后所遗下的舍利子，也透著几分神奇与灵异。
据传：当老和尚火化后，共捡拾较大舍利子一百余颗，所余较小者，悉被在家弟子捡拾一空，一位迟来的信徒，仍在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在其膝头上找到一颗不小的舍利子。

    —又有一位信徒，在家供奉了老和尚一撮骨灰，结果，一次又一次发现了舍利子。

    —又有一夫妇徒众，曾参加老师父的荼毗大典，当日北返，次日（二月七日）听说老师父留下不少舍利子，于是复于八日驾车南下，结果竟在火化炉顶篷上，发现甚多舍利。

    一一位小姐信徒，在舍利花中，寻得一花，其形酷似观音菩萨的莲花座。

    —又一位老太太，年老眼花，无法寻觅微粒舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果叩了三次头，就连得三颗，真是不可思议。

    —又有一位家住台北汐止的张姓盲翁，年已七十，亦是广老徒弟（去冬受戒），以其身患风湿，故其家人未将广老圆寂及火化告知，待其获悉师父往生后，乃于三月七日偕其孙女雇车南下，抵妙通寺火化场后，火化炉中舍利子，已被先来信徒捡拾一空，当即悲从中来，哭倒火化炉前，两手抓起炉灰两把，以手帕包起，乘原车返家，一路上默念‘阿弥陀佛’不止。抵家后，即将墟灰置于漆盘中，于是奇迹出现，炉灰中竟发现大小舍利子三十余颗，晶莹剔透，观者莫不称奇！

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修镇法师钻石舍利

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观慧法师舍利





一生念金刚经的观慧法师所留下的金刚舌，和现梵文的顶骨。

观慧法师

    释今空师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，有感“人生草露风灯，南柯一梦”，遂皈依座下习诵《金刚经》，勇猛精进。母卒孝尽，五八年天圣寺依古鼎法师座下披剃。

    世事无常，风云变幻。师与劫中以沙弥身上龙王山甘为佛种，苦行十几载，誓为佛法作大证盟。其间身著百衲，脚踏草芒；傲立寒山风雪之巅，铁血丹心，志气昂然；破石开路，筛土造田；重病急疾，蛇咬兽伤，九死一生，道心弥坚。二六时中，诵《金刚经》不辍，顿忘人我，入光明境，修法有得。偈曰：云飘峰不动，水过峰自流。

    乌云散尽，春风使采，八五年大兴善寺依法因律师座下受具足戒，八八年升座金堂；树大法幢，随机说法；四众云集，普沾法雨；为法忘躯，中兴金堂，光复双溪，重建龙兴，续佛慧命，培养栋梁。师行愿圆满，尘缘将尽，警策大众，苦边鄙地，播撒佛种，艰险逆境，道心弥坚；慧灯高悬，照破迷蒙；清净觉圆，惠泽众生。

    二OO二年十一月初一，自知时至，身无病苦，吉祥而卧，往生净域。荼毗：舌如金刚铿锵有声；舍利无数，晶莹光润；梵文咒语，现于顶骨。足证大德道行仰止也。师世寿七十有五，僧腊四十有四，戒腊十七年。

    赞曰：末世之秋，甘为佛种；其骨如铁，其气如虹；为求至道，宁顾缺穷；罹难坚忍，究心悟宗，肩荷家业，力挽颓风；金刚体固，作大证盟。

    又赞：观心达本狂沙吹尽始见金

          慧炬高帜骇浪掀消犹显刚。

     德高望重和蔼可亲

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赵荣芳老居士舍利现观世音菩萨相




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    四月十八日开缸，慈母的骨灰在缸内呈现一幅美丽的图画，出缸时发现，慈母的遗体，除了成粉沫状白色的骨灰外，全是舍利花和舍利子。还有一尊佛像和莲花座，佛面与骨连在一起，烧出了很多舍利子，骨脱落后，装龛发现这尊佛像面部是观世音菩萨相，手是阿弥陀佛相，头是释迦世尊的相，不可思议。

(摘录自　南京赵荣芳老居士往生纪实VCD)

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张文霞居士舍利现佛像

    张文霞居士2007年4月9日往生，现佛像舍利

    吉美干饶叙述他的姥姥张文霞居士2007年4月9日往生（文字、照片由益西提供）:






    《佛说阿弥陀经》云：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
    姥姥给众生现量示现了阿弥陀佛的愿力真实不虚。






    姥姥的名字叫张文霞，五岁便失去了母亲。出生于1928年农历三月二十九日。去世于2007年四月九日，享年80岁。姥姥从十二岁开始信佛，那时就跟随家人一起诵经。她从未上过一天学，却能熟练的背诵很多经文，如《地藏经》，《心经》等。十七岁出嫁后，被家庭琐事所累，就没有能够专心的念佛，但是却一直供养着佛像，并在生活中修行着。其间虽然经历了各种磨难，姥姥都能坦然相对，尤其是她对那些无端加害她的人，从来都不怨恨，一样慈悲对待。她的慈悲和大度影响了许多人，以至于姥姥成为周边人理所当然的核心，很多复杂的纠纷一到她这就能够全部化解。姥姥从70岁开始专修净土，从此她每天坚持念诵阿弥陀佛圣号一万句。
    姥姥对佛非常有信心，她常说“我信了一辈子佛，老佛爷一定会把我接走的，不会扔下我”。她的出离心非常强，经常说“哪怕是让我在佛前做个佛童，我也不要在轮回了。”
    姥姥也非常精进，她无论什么情况，无论身体多么不舒服，她都要坚持完成自己的功课。我每次放假回去看她都习惯跟她撒娇，不让她念佛，如果实在是扭不过我，她就索性先收起来，等到我入睡后她在重新拿出来念。她每天早上和晚上都要念一遍经才睡觉，每次念经前一定要洗手，漱口，穿上长袖的衣服念诵。
姥姥于因果抉择非常慎重，记得一次她病了，有人要给她用药酒，她就一定要到寺庙里问出家师是否有这方面的开许。姥姥年轻的时候最爱吃葱和蒜，但后来她决意要戒掉，并吃全素，自己单用一个锅，连鸡蛋也一点不吃。
    姥姥去世之前几个月，她一直以各种暗示她要往生，把所有的东西该留给谁都安排得非常妥当，细到小荷包要送给谁都有安排，平时子女给她的钱她从来不花，这时候也分成几份，仔细告诉大家这个一千要用来放生，那个一千五要用来做佛事等。当我老舅说到要全部回家给她过八十大寿时，她说：“我等不到过生日了。”老舅说他糊涂，她微笑着说：“你才是真糊涂啊。”
    姥姥去世前两天，身体开始不停的冒汗，感觉有点累，心跳加速，但是当时大家都没有在意，以为是普通的病。去世当天，她一直右手拨念珠念佛，左手打点滴，呈坐姿。当时大家都不在家，唯一留下舅妈在她身边照顾。最后，舅妈出去把倒痰盒，当回来的时候，发现姥姥就那样手里拿着念珠，脸向着西南方向，头向右微歪，安详的走了。
    直到她离开我们的那一天我才想起找出她曾经计数的小本子，那是一本姥姥皈依时候寺院送给她的计数和许愿本。本子里都是小小的圆圈，每念诵一万遍就要在小圈里画一横线。每一百个圈是一个愿。姥姥已经完成了38愿，第39愿完成了一小部分，一共念诵阿弥陀佛3822万遍。姥姥的愿满了，人也圆满了……
姥姥去世后，呈现了一系列不可思议的瑞像。
    爸爸是个不信佛也从来不会念佛的人，而且根本念不出来佛，甚至在奶奶去世的时候，做佛事，他也没有念佛。而这次，开始大家在念佛，爸爸也一样，念不出来，于是他就想出去转圈，突然他又折回来，说要为姥姥念佛，这时候爸爸主动敲着木鱼，领着大家念佛，念佛的声音比别人大很多倍，木鱼声也一声比一声大，爸爸说他感觉不是自己在念，但是控制不住自己，他的声音还没完全放开，他怕别人说他耍怪。
    在大家念诵阿弥陀佛的过程中，一个堂舅妈看到了姥姥头上发光。当我坐在凳子上面对着姥姥的身体念诵阿弥陀佛的时候，只要闭上眼睛就感觉姥姥坐在那里面对着自己，跟所有的人一起念佛，偶尔甚至还能够真的听到姥姥在跟我们一起念佛，有时候也会感到有人跟我一起拨我手里的念珠，很多人都有这些的感觉。
当我给姥姥头上的阿弥陀佛像磕头祈求的时候，只要闭上眼睛就看到阿弥陀佛从像中走出来整个身体都凸出来。头上顶髻发着光，而这种景象一直都有，奇怪的是其他的人也有同样的感觉。
    还有在姥姥的身体入殓以前，我注视着阿弥陀佛画像，祈求他一定要接引姥姥，我惊喜地发现阿弥陀佛居然笑了，脸上发着红色的光芒，歪向姥姥的身体，我不敢相信，闭上了眼睛，还是看见阿弥陀佛，而且他的身体微微的倒向姥姥，似乎在告诉我“不用担心”，那慈悲的笑容又似乎在对大家说“你们做得真好”。
三天内，姥姥都是被盖住的，在姥姥将要火化的时候，因为大家要检查以确认她没有任何饰物在佩带或者在口袋里，所以我才清晰地看到姥姥的身体，她的脸是金黄色的，伸手摸着她的手，柔软而有弹性，并且是粉红色的，如新出生的婴儿一般。
    在火化场，也有其他的老人去世，大家都在讨论说“为什么这老太太冒的烟是洁白的？”在外面的居士说看到了一道白光。
    火化后，因为爸爸知道骨灰从哪出来，所以事先和二姨夫过去了，去了以后，发现姥姥留下的大部分都是各种美丽的颜色的舍利花，几乎没有骨灰。他用铁签子将舍利花拔了一下，突然“嘭”的一下，窜出一个大火团，足有半米高，火团中间是一些难以描述的变幻莫测的光圈，维持了好久，等光圈退去，他看到了这个佛像舍利。开始他不知道是什么，用签子拨，可是就是翻不过来，后来才看清楚原来是一个佛像。佛像舍利开始的时候呈半透明的绿色，后来慢慢转变成白色。
    除了佛像舍利以外，还发现数颗绿色的玉一样的舍利，一颗红色圆的舍利，两颗牙舍利，其他小舍利无数。
    从火葬场回家的路上，一直到中午吃完饭之后，很多人，都听到悦耳的阿弥陀佛唱诵声，同时还能听到敲木鱼的声音。
    到目前为止，将近有一百人在看到姥姥的舍利后都开始信佛，她在最后还度化了如此多的众生，真实不可思议。
    虽然《金刚经》云：凡所有相,皆是虚妄。同时我们修佛也不应该去执着追求瑞像、舍利等外在境界，但是想到目前唯物思想对大家的影响都非常大，如此神奇不可思议的事情可能会对大家的信心有所帮助，因此将此事发布于网络，期望有缘人能因此得到真实的利益。


    愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

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周子鹏老居士(变色舍利)

   镇江大圣寺珍藏着两颗变换颜色的舍利子，其早晨为白色，中午为紫色，晚上呈蓝色，后半夜又呈深绿色，令人称奇。


　　
    扬子晚报记者曾来到位于镇江市东郊辛丰镇上的千年古刹大圣寺，目睹了这两颗神奇的变色舍利子。该舍利子供奉在寺庙小客堂内，揭开玻璃罩可看到，两颗舍利子呈不规则圆形，直径各约1厘米大小，水晶透明状，舍利子下面还有一些比米粒稍大的坚固子。该寺监院、丹徒区佛教协会副会长释昌法法师介绍，这是安养院85岁的周子鹏居士去世后火化时发现的。据了解，变色舍利子在佛教界十分罕见，专家对此也很难解释。

变色舍利子至今谜未解　3年已有万人参观 ..
  作者：佚名    信息来源：扬子晚报   
  
　　 扬子晚报 2003年9月4日报道《变色舍利子惊现镇江》，如今已近3年了，这两颗不规则圆形的舍利子仍保持原样，还在不断变色。昨天，记者在镇江大圣寺，发现舍利子由9点前的白色变为紫色，呈水晶透明状。舍利子为何变色，个中之谜至今尚无人解开。
　　镇江古大圣寺监院、丹徒区佛教协会副主席释昌法说：“3年前本院85岁的周子鹏居士去世，火化时发现两颗变色舍利子。如今3年过去，这两颗舍利子仍然是上午7至9时是白色，中午紫色，晚上蓝色，后半夜绿色。”据他介绍，他曾请南京某大学研究形象学的一位教授破解其中之谜，该教授分析可能是受阳光刺激而变化，但后来用丝绒布把仪器和人遮盖起来，与阳光隔绝，结果舍利子照常变色。3年来，已有近万人前来参观。（王致同）图为记者中午拍摄的紫色舍利子。 ....

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徐彬居士绿色舍利

徐彬居士，法号班玛丹增，密宗行者，任职于湖北省襄樊市工业干部学校，修密宗大圆满等法十余年，撰写修持心的及方法手稿数十万字。无疾圆寂于2005年正月初二辰时，得舍利数百颗，其中以3公分长的绿色象牙舍利最为神奇（见照片）。

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任桂仪居士舍利


[size=+0]头盖骨上结晶成酷似小鸟的蓝色舍利
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头发结晶成的舍利


头骨舍利全图

任桂仪居士往生录
                        （文/李守力）
1、世间因缘：

任桂仪居士，女，1968年6月2日辰时出生于山东青州某农家。有三个姐姐，两个哥哥，姐妹排行中最小。幼年丧父，母亲持家。母慈子孝，全家在当地很有威望。大哥从医，二哥、三姐教学，均进城工作。90年任桂仪到某工厂工作。


1994年任桂仪与我结婚。

结婚后我知道了她这一生一件最大的劫难，发生在1983年4月5日清明节。这一天她与同伴去爬云门仙山，下山时摔倒，回家后开始高烧不退。于是到镇医院治疗。她的母亲也请了灵媒看，灵媒说：你女儿肯定是上仙山了，她是某神仙的童子，私自下凡，这次被山神发现了，遭到了山神的追赶，险些丧命。原来她是神仙童子私自下凡，被发现了（注）。镇医院的西医用激素治疗，虽然命保住了，却落下了以后哮喘病的诱因。（后来遇到医学专家说，她因为用了大量激素，落下了很大的后遗症）

1995年结婚不久，我工作不顺，没有上班。她拼命加班，为的是养家糊口。这一年开始胸闷。

1997年产厄，孩子夭亡，大人保住了。

1998年她生了一个女孩。女儿6岁才会说话，性格倔强，不听管教。为此她操碎了心。

这一年，她的母亲又病了。所以孩子只能由她一个人照料。从98年开始，一直在家，不再上班。

这一年，我在工作上遭受打击，这也使她身心更加憔悴。

我从1998年停止一切工作，全身心修习佛法、研究易经，一直到现在。夫妇俩都没有工作。

2001年她的母亲再次脑血栓。她照料母亲。这一年，她的病情加重。我于是增加了学佛的时间，每天播放佛法光碟。

2003年正式住院治疗。住了9天。

2004年我遭遇车祸，轻伤。她病情也加重，住院。女儿发高烧。

2005年搬家，住进自己盖的楼房。自1995年结婚到2005年一直住在36平米的平房里，里面阴暗潮湿。

2006年10月24日，为了自己的病和母亲的病以及孩子的忤逆，她发心读诵《地藏菩萨本愿经》。为了学佛，我专门安装了“小耳朵”卫星天线收看佛教卫视。

2007年2月7日，她的母亲去世。她发心超度母亲，继续读诵《地藏经》。每天至少读诵一遍，身体好的时候读两遍。

2、往生见闻：

2007年5月18日，早上7时20分许，气管痉挛窒息，当时身体摔倒在地板上，头朝西。她的大哥和侄女侄子（三人都是大夫）及时赶到，迅速进行人工呼吸，打急救针，救护车一到就送医院，终因抢救无效去世。

此时我在北京，随时有电话联系。接第一个电话是7时30分，9时30分开始净身穿寿衣。我在北京的宾馆里对着照衣镜为自己看相，人逢重大事件，相上都有表征，我仔细看了脸上的妻宫，根本没有黑气或白气等失去亲人的表征。相法怎么在我身上不应？（我经历了太多的相法经验，没有不应验的）

我定好车票后，又按昨天的预约上午10时接见了三个朋友，解答他们的疑问，到下午14时结束。然后坐上了回家的列车。

在车上，我用电话联系临终助念的事。我想到：我是5月14日到的北京，临出发时提包带突然断裂。5月13日是西方母亲节， 13日、14日两天她不止一次的说要在娘的百日回趟娘家，她还给大嫂打了电话。5月18日她真的走了，这一天正是她母亲的百日啊！

2007年5月19日凌晨1时40分，我从北京赶回家。

早上5时在村西北公墓（就在千年古道的西侧）为妻子择地，乾山巽向，头枕尧王山，脚踩莲华池。

上午7时30分，王锡亮大居士为她做中阴超度。大众念佛。有居士看到了很多明点。

上午8时10分，占察结论：她已往生西方极乐世界。

上午9时进火化炉，至11时出炉。

由于她200天来散心念佛，并非专修，不指望有舍利。整个躯干的骨灰都装入了骨灰盒，骨灰白色，四肢骨灰呈雪白色。头骨骨灰单独放于一处，我用手在里面扒了扒。意外出现了舍利
任桂仪居士学佛时间并不长，虽然没有因学佛治好病，但是却有更殊胜的成就。

身非是我，身体是我们一生所利用的工具，是一部车。我们自生下来，就一直与这部车同行，生病就是车坏了，治病就是修车。妻子虽然没有把车修好，但是却获得了比原车（色身）殊胜无量倍的法身大乘之车。人啊，都执着于买豪华新车，却不愿抛弃老朽的身体。

妻子所以有如此成就，来源于对母亲的孝心与佛法的结***。由于先天的禀赋与从小受家庭的优良传统熏陶，妻子家里上慈下孝，兄弟姐妹悌爱，助人为乐，与人为善。她的母亲得病后，便发心读诵《地藏菩萨本愿经》，期望能治好母亲的病。母亲去世后，发心救度母亲，希望母亲能往生善道。从2006年10月24日开始读诵《地藏经》，到母亲去世是100天，从她母亲去世到她自己去世也是100天。《地藏经》是佛门的孝经。佛陀在涅槃之前的六个月上忉利天为母说法，度身为天帝的母亲成菩萨。《地藏经》主题是地藏菩萨本愿，地藏菩萨在因地曾为光目女和婆罗门女，两个都是极孝之人，他们的母亲死后堕落恶道，两个孝女念佛超度了他们的母亲。所以以妻子的因缘，读诵《地藏经》非常契理契机。


3、预知时至：

妻子在往生之前曾不止一次的说要在母亲的百日回家，这可以算是预知时至。更不可思议的是她往生的这一天四月初二（5月18）恰是首届中华母亲节。真是说不尽的母亲情节啊。民间有烧五七的风俗，35天，恰是五月初七，妻子与女儿同一个生日，就是五月初七（女儿出生时体重恰是五斤七两，恰是国际儿童节），也很巧！


4、舍利在说法：

妻子色身荼毗后，头盖骨上结晶成酷似小鸟的蓝色舍利，到底昭示着什么含义？三天来不解其义。5月22日一早，突然有所悟：此鸟身体呈翠绿色，应该是翠鸟！

我们的女儿恰恰叫李鸣翠！

我查参考资料，翠鸟属于鸟纲的佛法僧目。而且也找到了妻子留下的舍利完全是三宝鸟（俗名老鸹翠）形象，头黑色，身翠绿，小嘴巴，只是嘴巴呈白色，而不是红色。（百度百科三宝鸟写道： Dollarbird 描述：中等体型（30厘米）的深色佛法僧。）

真是太巧***了！

女儿原名李明翠，由于4岁时还不说话，所以给我女儿改名李鸣翠（源于“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”），取鸣叫之意。当时对翠鸟的知识一无所知。今日方知，里面竟含佛法僧三宝！

原来我女儿与佛有缘！

来这个翠鸟舍利是表法的！佛法僧三宝！

一般往生者会临终说法，说偈。以激励后人正信和精进。
妻子留下的三宝翠鸟舍利，实属不可思议。终于在第四天，菩萨加持，觉悟之！
以三宝鸟表法，又暗含女儿的名字，
这是多么的希有难逢啊！

在妻子留下的舍利中，头发舍利最为怪异。象是一对斑头翠鸟，上身是鸟形，下身是人形。雌翠鸟与雄翠鸟在接吻。这对鸟足下连成一体。

（资料：斑点翠鸟生活在亚洲和非洲的南部地区。雄鸟的全身以黑色为主。脖子上有一圈宽宽的白色羽毛。尾部和翅膀上也有白色的羽毛。翅膀的下侧也是白色的。雌鸟的颜色与雄鸟十分相似。只是雌鸟脖子上的白色羽毛不是一圈，而只是胸前的一撮白毛。雌鸟还有一个显著的特征，就是它们的脖子和腿都是黑色的。）

在佛菩萨的百尊相中，有鸟首人身男女一体相。所以妻子的头发舍利也是表法的。翠鸟（三宝鸟）属于鸟纲的佛法僧目，表佛法僧三宝。雌雄表示相对，雌雄一体，表不二法门。


5、卧室里的清香

每次到楼上卧室（原来在二楼上住，妻子去世后，为了方便到一楼住，我仍然在二楼书房学习），总有淡淡的清香迎面袭来，刚开始我还以为有人在楼下烧过香，猛一想，楼上楼下都没有烧过香啊。至今香气不散。


6、5月30日凌晨3时同时给两个人托梦

妻子5月18日往生后，一直没有消息。5月30日凌晨3时，妻子的大侄子梦到了他的小姑：“小姑身体比生前紧凑，上身不再是臃肿的病体。问：你身体怎么样？小姑答：身体很好！”，大侄子发现她没有带眼镜，穿着红袄。整个身体非常康健。

同时，妻子的二嫂也梦到了。问：身体怎样？答：好了！二嫂也发现她没有带眼镜。突然醒来，看表，凌晨3时整。而且感觉头顶有个飞蛾的样子。

两个人在梦中所见一致。妻子大病近十年，所以亲人问候身体怎样已成习惯。妻子平时都是带眼镜的，给人留下的印象都是带眼镜的，但是妻子的眼镜仍在卧室里，并没有随葬。所以他们这次见到的形象是不带眼镜。或往生后，六根圆满，眼镜何用之有？


7、后注：童子的因缘

后注：在中国民间的传说中，花姐和童子是来自天上的宫殿或庙宇的，因为特殊的原因来到人间，很快就会被收回去，其实这也并不是可怕的事情，但是在人间这就意味着死亡，他们的亲人接受不了，于是就去找替身（替身是用纸做的），为的是把这个孩子留在人间。这些孩子通常体弱多病，据说找了替身，身体就会变好起来，并跟正常人一样生活到老。


花姐和童子，他们善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。许多推八字的大师认为最好的办法就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，现在入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。民间的种种化解都不是究竟。修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。至于父母，也应随缘劝他们向佛，明白轮回苦的道理。

不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。

今得民间一高人真传，得“从八字查童子”秘法：

春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯***，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。

解释：1.命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；2.命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。（凡能占一个字的，属童子，最多可以有四个。童子数目越多，级别越高，在人间越不顺。按本人的命理观，八字里除童子星外，华盖、偏印、空亡星也是宗教星。妻子的八字占了三个童子，一个华盖，三个空亡。）

妻子的八字命理显示1983年会有生死大关，1997年至2007年十年疾厄，伤官逢伤官运。2007年6月前后转运，是一生的关键时期，疾病会不治而愈，以后则寿命很长。

所以我很有信心。以为只要到6、7月份，由于大运的变化，她会获得新生。

没想到，她是这样应验了命理学。现在她确实是获得了新生，身体不仅仅是健康，是纯乐的状态，她的寿命是无量寿。由于往生净土并不是死，所以我当时从相法中看不出妻宫有灾。

祂已是菩萨之身，祂对我和女儿的照料，不再是以前的苦心竭力了。现在祂有阿弥陀佛的加持，有佛菩萨的如意神通，照顾我等随心所意。

原来连出门都困难的她，希望病好后，一同和我出去参学。现在祂的身体从原来的一个色身，变成了无量身。祂可以毫无障碍地云游十法界，一念之间就能到十万亿佛土之外的地球上来，度化我等尚在沉沦的众生。

祈求妻子菩萨加持于我，智慧增长，弘扬国学，为世界和谐奉献终生。

愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

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黄念祖老居士舍利


   黄念祖，法号龙尊，又字乐生、心示，别号老念、不退翁。于1913年岁次癸丑的三月初六日出生，早孤，由母亲梅太夫人抚养成人。1931年，考入北京大学工学院。功课余暇，研读佛经不辍。抗战开始，侨寓重庆。此期间，他曾皈依禅宗大德虚云老和尚，又依西藏红教诺那上师嫡传弟子莲花正觉王上师、白教大德贡噶活佛学密。后来于1959年受莲花精舍金刚阿阇黎位。1945年莲宗大德夏莲居老居士在北京宣扬净土法门，念祖拜谒夏老居士，深蒙奖掖，成为老居士入室弟子。1980年后曾任北京居士林林长，执教于中国佛学院。1992年3月病重，于27日凌晨往生。临终前欲言而不能，但洒脱一笑而逝，全无牵挂，享年八十岁。4月7日荼毗，获五色舍利百余粒。




黄念祖的念珠舍利

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赖居士生西舍利现瑞









[size=+0]    赖谢妙老居士是一个安分守己念佛的老太太，她也不懂什么特别高深的佛理，只知道：念佛，我可以修持，就死心踏地的用功念佛。她每天清晨起来，第一件事就是穿上 ‘海青'，迎请佛菩萨，然后做功课。平时，她不喜欢热闹，就愿意自己静静念佛。

    生前曾出了两次车祸，行动有点不便，儿孙就劝她说： “拜佛不方便，你就少拜一点吧！”而她却笑眯眯地说：“太好了，太好了，欠的债又还清一笔了，我还可以拜佛。”

    往生前一个多月，赖老居士向她的莲友说： “我八十岁了，我要往生了，来准备帮我助念。”

    那时正是农历七月天，她的莲友说： “天气这么热，你要往生也热，我们帮你助念也热。”这位老居士就说：“那我就等天凉一点再走好了。”

    一九八五年十月，老居士用手打拍子，在大家的念佛声中，安然往生了。

    火化后，老居士平时所有拜佛五体投地的地方，烧出来全部都是舍利子，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，并且许多莲友迎请，也不见舍利减少。她的儿孙们纷纷说： “平常看老人家念佛，没有什么希奇，想不到老人家这样大的福报，往生这样的自在。”此后，他们也念佛皈依。

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陈纪根居士舍利









陈纪根居士往生纪实
                                                                         文  陈香佛

    爸爸从突然中风到往生，只有短短廿六天，得年九十三岁。从活动自如，到无法言语，只在一瞬间，让人措手不及，无法接受这突如其来的“锥心蚀骨之痛”！

    末学与爸爸两人相依为命，爸爸中风住进加护病房后，我就像无头苍蝇般，没有头绪不知所措！幸亏，诺那精舍苗栗助念团团长罗兆添师兄的关怀与协助帮了大忙，他不断提醒我，要不断向两位恩师祈请加持爸爸，对上师的信心要如实升起，方能获大加持。
    爸爸住院期间，每天听着念佛机＜智敏恩师的法音＞，末学发现爸爸听着恩师的法音，表情变得很安祥且容易入睡。心想这一定是上师传承的加持力发挥了作用。

    由于爸爸时常参加精舍的放生活动，所以很喜欢放生（悲心升起之余，看到蚂蚁会要我们不要动它，让蚂蚁自由活动），依照上师慈悲开示放生的益处，末学便与师兄帮爸爸放生祈福，并且不断向上师祈请加持爸爸。

    一个星期后，爸爸在上师传承及佛菩萨的加持保佑下，和医疗团队的努力下，顺利转出加护病房，而转入一般病房观察。虽然爸爸的病情还算稳定，但实际还未脱离危险期。为了让爸爸获得良好的照顾，二月十三日晚上，我们请了专业的看护，来帮忙照顾爸爸。
    在一次喂食中，因食物不当溢入，引发吸入性肺炎，医生于二月十四日发出病危通知，说爸爸急性肾衰竭，非常危急，须插管转入加护病房观察，若不插管将导致好的器官缺氧而衰竭，要我好好考虑。这突如其来的晴天霹雳，把我从满怀希望的山顶，打落到满怀失望的谷底。看着爸爸在加护病房时，因为插鼻胃管与抽痰，弄得鼻子时常出血，却又因为打抗凝血的针，无法及时止血。爸爸所受的苦，身为女儿的我，看在眼里痛在心里！心中非常非常不舍！非常非常心疼！亦非常非常自责，没能力保护爸爸。

    几经考量爸爸的病情及年龄已长的情形，判断若采取插管治疗，就父亲的病情而言只是延长他老人家受苦的时间，却“实无有益”，因此末学与家人商量后，做了痛苦的决定，签下了拒绝急救的同意书，拒绝让爸爸插管治疗，而是将爸爸继续留在一般病房观察，家人可以廿四小时陪伴着爸爸，让爸爸可以安心。此时，末学已经体认到爸爸随时会移民（往生）的事实，有了心理准备，往后的每分每秒，对爸爸及家人来说极为珍贵而要紧。师兄提醒我，要我不断提醒爸爸，要想家中佛堂的佛菩萨，在病房中放光加被他，因怕爸爸放心不下我，往生时无法正念现前（我与爸爸曾相约，要在极乐世界团聚），非常感恩师兄的提醒。爸爸曾经告诉我：“痛苦的检查都不要做。”因此，为了让爸爸安心，末学便不断的在耳旁告知爸爸：“请放心，我已告诉医生所有的痛苦的医疗方式，都不会做，家人会互相照顾团结一心，请安心。”

    师父曾慈悲开示，要弟子对父母尽大孝：“对自己的父母，也要劝他们念佛求生净土，永脱生死轮回，才是真正的大孝。”自己一直谨遵师训，朝尽大孝的目标前进。
  
    师父慈悲开示的‘一念莲华’生命关怀教育，在爸爸身体还很健康时，末学就已经开始在做了，因为怕无常太迅速，病危时来不及做‘一念莲华’的导引──“眼观（或观想）佛像、心忆佛陀、口念佛号（或持咒）、耳闻佛音”。于是我们将家中佛堂布置得很庄严，让爸爸天天能够眼看到佛像（最敬爱的观世音菩萨），并耳能听到念佛机的佛号，帮助爸爸专心向佛，避免生起无谓的烦恼心。
    爸爸非常有善根，听着念佛机，会开心笑着并跟随念着“阿弥陀佛”。“原来爸爸心中的佛，可是欢喜佛哦！”

    为了让爸爸具足“信、愿、行”，末学向爸爸说明为何要求生“极乐世界”，为爸爸介绍“极乐世界”的殊胜美好，并告诉爸爸，观世音菩萨的师父是阿弥陀佛，同住在极乐世界，阿弥陀佛发下四十八大愿，要广利众生，让爸爸相信有“极乐世界”（信），与爸爸相约将来在“极乐世界”团聚（愿），并督促爸爸随着念佛机的佛号持诵。

    到二月二十二日晚上，看护阿姨帮爸爸抽痰时，抽到奇怪的液体，并发生了短暂停止呼吸的现象，看护阿姨告诉我爸爸状况不大对，要我有心理准备。我当晚即联络罗兆添师兄询问如何处理，师兄告知当爸爸血压开始下降时，就可以出院回家准备助念事宜。

    停止急救专念佛 因缘殊胜得助念

    二月二十三日早上，帮爸爸沐浴换上自己的衣服，并将中阴文武百尊陀罗尼被，放在爸爸的胸口，准备随时要回家，当时升压剂刚好打完，看到爸爸的手因为打针都打肿了，为了不让爸爸继续受苦，末学主动要求停掉升压剂。升压剂停掉没多久，爸爸的血压就开始下降，末学便马上办理出院，并通知罗师兄，请求为爸爸安排助念事宜，师兄的动作很快，早就来到末学家，与妹妹及妹婿讨论助念场地，在回家的路上爸爸听着 “智敏恩师的法音”（念佛机），末学亦跟着念佛让爸爸听，希望能让爸爸感到家人就陪伴在身边而安心，当末学告诉爸爸到家了，要下车了，末学看到爸爸笑得好开心。


    爸爸舍报时很安祥，末学快速将法宝交给师兄处理，师兄亦快速地给爸爸贴上“智敏恩师的法衣”，洒上“金刚明沙”，贴上“种子字”，戴上“六道金刚咒”的戒指（手因打针肿得像面包一般，戒指只好戴在小指），给爸爸含了一颗舍利子，盖上陀罗尼经被及中阴文武百尊陀罗尼被，随即展开八小时的助念。爸爸的助念因缘非常好，好多位师兄来为爸爸助念，有新竹分舍的师兄，由吴舍长带领，及苗栗助念团的师兄们。还有慈济的师兄师姐，由慈济的颜师兄带领来共修，诵《阿隬陀经》（中阴助念的前一天）。

    八小时的助念过程中，家人均忍住悲伤不哭泣，团结大声念佛，因为我们知道悲伤哭泣，只会害爸爸受苦无量：‘亲情牵缠走不开、放不下。’唯有团结大声念佛，才能利益爸爸顺利移民‘西方极乐净土中，永离六道轮回苦。’末学只有一个心念：‘一定要让爸爸移民成功’别无他念，这个信念让末学非常专注的念佛持咒，并祈请上师传承加持救度爸爸，期愿乘两位恩师及弥陀的悲愿，爸爸能顺利移民极乐世界。由于专注的念佛持咒，带共修的师兄导示时，对爸爸说了些什么话，末学当时的脑子是一片空白（毫无记忆）。

    罗师兄助念时，常对亡者的家属说：“骨肉连心，感应道交。”不是助念团来念一念，亡者就能上去，必须家属团结大声念佛，才是最有力道，所以奉劝各位家属念佛才是对亡者最大的帮助。

    这句话真实不虚，因为，在爸爸的助念过程中，末学总是感觉到爸爸在对我笑，待八小时助念圆满后，全家人迫不及待，想要看爸爸回应我们的是什么情况。在师兄的协助下，我们小心翼翼的，掀开爸爸脸上的中阴文武百尊陀罗尼被及陀罗尼经被，掀开的刹那，映入眼帘的竟是一张“安祥、慈爱，并且笑得很开心的脸”，这应验了“骨肉连心，感应道交”这句话，全家人都欣喜若狂非常感动！爸爸原本张开的嘴，竟然***起来了，而且笑得很开心，全身柔软，肿胀的手也消肿了，这证明了上师传承的加持力与师门法宝的加持力，不可思议！助念的功德力，亦不可思议！这些瑞相让我们全家非常振奋，相信爸爸一定蒙弥陀及两位恩师的悲愿得到了救度。

    满四天后，苗栗助念团为爸爸安排中阴时期的助念，新竹及苗栗的师兄们，再度来陪伴我们全家共修。助念过程中，佛号整齐庄严，非常顺畅，非常感恩师兄们不辞辛劳的付出，共修圆满后，瞻仰爸爸的遗容，发现脸色变得更为红润，脸上的血管是鲜红色的，唇色如上了口红一般，笑容更加灿烂，大体虽是冰在遗体冷冻柜里，但全身依旧柔软，我们知道爸爸是用大体的安祥样，来告知家人他过得很好请安心。而我们也告诉爸爸，家人会团结一心，请他安心莫担忧。

    自在往生度家人 遗留舍利利众生

    2007年三月二日告别式后，随即转往狮头山火葬场火化，末学一直在现场等待，不断持咒并观想佛光普照在爸爸的大体上，令父亲的大体得到清凉（女儿对爸爸的孝思），而非火在烧爸爸的大体。大体化好之后移出来冷却，我看到爸爸的骨头，全身呈现雪白色并且排列整齐，头颅骨整颗完好没破裂。连捡骨的彭先生也赞叹爸爸的大体火化得很漂亮。在骨头上看到附着彩色的舍利花，非常庄严，在罗师兄的指导下，末学捡到许多舍利花与舍利子。当时心中充满了喜悦与感恩──“喜悦的是爸爸终于离苦得乐了；感恩的是爸爸的慧命承蒙弥陀与两位恩师的大悲愿力加持下，得救度了”。

    在罗师兄的建议下，末学将爸爸的舍利子与舍利花拍照，在每次助念圆满后拿给家属看，希望能让家属升起信心，精进念佛，帮助家中的菩萨顺利移民。

    末学也向家属报告，《地藏经》里对杀生祭拜的开示，劝请家属切莫杀生祭拜，因一切罪过皆由亡者承担，徒为亡者增恶业，加重其痛苦。又告诉家属，爸爸生前虽未吃素，但家人的作法却是为了爸爸往生后的最大利益，而能够遵照《地藏经》里的开示，用素食祭拜。末学整理爸爸留给家人的礼物（舍利子与舍利花），并将其拍成照片，这些照片竟然能利益大众。妹婿与其邻居黄师姐，看到爸爸的往生瑞相，均因此发心加入苗栗助念团的助念行列，这些收获真是始料未及。

    师父曾慈悲开示：‘助念即六波罗密齐修，为最殊胜之体用兼修法。’因此，祈愿诸位大德与金刚同学，都发心加入助念行列，自利利他，自度度他，觉行圆满，早证菩提。
    无限感恩圣上师 传承三宝众大德
    祈愿诸位大德与金刚同学，都发心加入助念行列，自利利他，自度度他，觉行圆满，早证菩提。
    无限感恩圣上师 传承三宝众大德

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黃拱辰老居士舍利现瑞


















舍利塔 (佛塔)

据史料记载和文物考证．约在公元前270年，印度历史上一个不同凡响的人物-阿育王，登上了孔雀帝国的王位，开始了他长达三十几年的帝王生涯，古印度因着他而建成了一个疆域空前的大帝国，佛法因着他而有了第三次大集结并得到更广泛的传播。在当时，佛像的制作与膜拜并未盛行，唯一最能代表佛陀的以佛舍利莫属，阿育王便下令挖掘“八王”修建的佛骨***利塔，取出舍利，重分力八万四千份，以八万四千个宝盒盛装，再造八万四千座宝塔供养，供世人膜拜…

佛塔的样式和结构

　　「塔」在印度的本义為坟陵，用以放置舍利瓶。在佛陀去世二百年后，印度出现了一位统一全国的伟大君主──阿育王，他广建八万四千座宝塔，积极传播佛法，从此佛塔成為佛弟子思念佛陀的象徵。
　　既然佛塔从印度起源，為什麼我们所见的佛塔形状都不一样呢？因為佛塔在传播的过程中，都会融***该国的建筑风格，形成各式各样的佛塔。
　　在外观上，有的佛塔金碧辉煌，有的洁白大方、有的古朴典雅，各有特色。在形式上，分别有覆式塔、楼阁式塔、单层塔、密檐式塔、藏式塔和金刚宝座塔等。然而，不论是哪一种佛塔，原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成，中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。
　　然而，不论是哪一种佛塔，原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成，中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。



（一）覆钵塔
　　覆钵式佛塔，是最早的佛塔样式，它的样子像个倒扣的钵，又像一个土堆，保留了最初佛塔作為坟陵的风貌。


1、世界最早的佛塔
　　现存世界最古老且保存最好的佛塔，為印度的桑奇佛塔，约建於西元前三世纪至一世纪，最大特徵是佛塔上布满精美的浮雕，其覆的形式，奠定日后兴建佛塔的基础。

2、斯里兰卡最高的佛塔
　　斯里兰卡的鲁般瓦利沙亚大塔，约建於西元前一世纪，塔身洁白，塔内供奉佛陀舍利，高约91.5公尺，是斯里兰卡最大最宏伟的佛塔。

3、缅甸最高的佛塔
　　缅甸仰光的大金塔，高112公尺，塔剎、塔身皆饰满金、银、宝石，是该国最大的金黄宝塔，也是国家著名的地标。

4、尼泊尔最高的佛塔
　　尼泊尔的博拿佛塔，约五世纪创建，高60公尺，矗立在周围林立的房舍中，是该国最大的佛塔，也是首都加德满都的标誌。

（二）楼阁式塔

　　中国最常见的佛塔為楼阁式塔，此乃根据中国的建筑风格而產生的佛塔形式。

1、世界最高的木构塔
　　中国山西省应县的佛宫寺释迦塔，建於一○五六年，高67.3公尺，又名应县木塔，是世界最高的楼阁式木塔。

2、中国最早的琉璃塔
　　宋代琉璃工艺兴起，中国河南省开封市的祐国寺塔，重建於一○四九年，因外壁塔身皆用褐色琉璃砖镶嵌，儼如铁质，又称「祐国寺铁塔」，是中国现存最早的琉璃塔。

3、日本最早的木构塔
　　日本奈良县的法隆寺五重塔，建於七世纪，塔高五层，往上逐层缩减，好像一隻从天而降的大鹏鸟，是日本现存最古老的木构塔。


（三）单层塔
　　越南河内延祐寺的一柱塔，立在湖中一根圆石柱上，有如盛开的莲花，风格独特，建於一○四九年，是越南第一座木造建筑及现存最早的寺阁。

（四）密檐式塔
　　密檐式塔的特徵是，塔身第一层特别高，以上则是层层密叠的叠檐，各层高度由下而上递减，不能登上，故称密檐塔。
　　中国河南省登封县嵩岳寺塔，建於五二三年，是中国现存最早的密檐式砖塔。

（五）藏式塔
　　藏式塔的明显特徵是，塔身為平面圆形，上肩略宽，犹如一覆。
　　北京市阜成门妙应寺白塔，建於一二七一年，塔身洁白，通称「白塔」，塔身呈宝瓶状，
為中国现存最早、最大的藏式佛塔。

（六）金刚宝座塔
　　什麼是金刚宝座塔？台上建有五座塔，中央的一座特别高大。
　　印度比哈尔邦的大菩提寺，又称正觉大塔，是佛陀的成道处。约建於西元前三至四世纪，主塔為方形锥体，四角各有一个与主塔形制相仿的小塔，為佛教徒最重要的朝圣礼拜地。


奇特亮丽的佛塔

（一）寮国最具特色的佛塔
　　寮国永珍市塔鑾寺内的大舍利塔，建於一五六六年。其塔座為印度覆式，塔身兼融高棉细长塔型和寮国的方瓶塔型，庄严华丽，是该国歷代最伟大的建筑。

（二）中国的笋状尖塔
　　中国云南省西双版纳的曼飞龙塔，建於一二○四年，由八座纯白色笋状子塔围绕著一座高大的母塔，挺拔绚丽。

（三）以塔為中心的寺院
　　最早的佛教建筑只有佛塔，所以佛教徒礼拜佛塔就等同礼拜佛陀。中国唐代流行佛塔為中心，殿堂围绕四周的样式，称為塔院；到了宋代则将塔建在佛寺后面，元代以后佛塔就渐渐消失了。日本大阪市的四天王寺，始建於推古天皇元年（593），是日本最古的官方寺院，五重（层）塔位於中央，四周以迴廊围绕，通往各殿堂，此為唐代塔院的样式。

寺院和佛塔的渊源
　　元代以后，中国多数佛寺只建佛殿而不建塔，因此塔的重要性逐渐被佛殿取代；到了现代，一提起佛教的建筑物，人们联想到的就是寺院。现在大家可以知道，原来最早期供奉佛舍利、佛像、让佛教徒礼拜的是佛塔，后来才转移至佛寺。

寺院是佛塔功能的延伸
　　一般人总以為寺院就是诵经、礼佛的地方，其实现代寺院是一所多功能的教育中心，它的发展乃因应大眾的需要而產生，延伸了早期佛塔的功能。
　　以高雄佛光山寺為例，除了提供信眾礼佛的大雄宝殿、大悲殿、地藏殿等殿堂外，还有文化、教育、慈善等功能。如佛光文化出版社，专门出版各类佛教书籍，提供大眾阅读；丛林学院是培育优秀弘法人才的学校，欢迎青年朋友就读；更有慈悲基金会，提供急难救助，利益社会大眾。所以寺院功能是多元化的，如同人生的加油站，精神上的百货公司，可提供社会大眾的需求。

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“泗洲大圣”舍利

   “泗洲大圣”即唐朝初年西域何国人僧伽(何国在今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆)，他在唐高宗龙朔元年(公元661年)到中国泗洲临淮县(今江苏境内，原有泗洲城，清朝康熙年间沉入洪泽湖,[泗洲其实即今天安徽泗县前身,不知何故许多书籍都印为隶属江苏-----野马补充])建起了普照王寺，传经布道。他道行高深，名声远播，虽不是佛祖而受到佛一样的礼遇，人们甚至造寺庙供奉。公元708年，僧伽应召入长安，公元710年3月2日圆寂，享年83岁。当时的皇帝唐中宗为其敬漆肉身，送回泗洲临淮起塔供养，奉其为“泗洲大圣”。后寺塔毁于火，僧伽肉身受损，遂火化，始有舍利。僧伽在佛教典籍中被视为“观音菩萨”的化身。唐朝时的观音像即以僧伽容貌为模本，所以多为男相，以后才演变为女相。

    “泗洲大圣”舍利发现于江阴市青阳镇悟空寺塔基遗址。2003年11月28日，考古工作者在塔基内发掘出土一石函，石函内有影青瓷钵，钵内横放着一个影青点彩净瓶。净瓶内发现数十粒舍利。这些舍利五彩斑斓，以白色为主，晶莹发亮，外表圆润光滑。经考古专家对石函上的铭文进行考证，认定其为“泗洲大圣”舍利。



   
    明嘉靖《江阴县志》记载，悟空寺原“名招隐院”始建于梁人，南唐建钟楼，北宋初扩建，规模甚宏，相传有庙舍5000多间，太平兴国5年由宋太宗赵炅赐额，改名为悟空寺，并建有一塔。石函面上刻有7行铭文，据此得知这座宝塔名“泗洲大圣宝塔”，建于北宋景德3年。常州太平兴国寺一位叫善聪的僧人，收有泗洲大圣众舍利，因悟空寺当时为江南名刹，因此善聪有意将舍利送该寺供奉。由悟空寺僧应云与当地的一位叫沈惟素的佛教信徒募缘四众，建造泗洲大圣宝塔一座，特置石函，净瓶盛贮舍利，安藏于塔下，永充供养。


盖上有铭文的石函

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悟公上人舍利


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (1)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (2)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (3)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (4)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (5)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (6)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (7)


供奉舍利的水晶塔 (8)

悟公上人法照


悟道大和尚


上人一生持戒精严，悲心炽盛，爱惜物命，日常生活非常俭朴。


上人一生，建刹安僧，化导群迷，不遗余力。

寿无量法无边无是无非无烦恼度有缘救有难有因有果有菩提
渡水以舟，破暗以灯；智慧慈悲，温我法身；教导如父，慈护如母；哺育慧命，灌以甘霖。

恩师悟公上人略传

公元一九二一，农历鸡年十一月十一日，上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起，醒告外婆，蒙赞曰：小小金龙四海游。

十一岁茹素奉佛，十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃，法名悟道，字号惟茂，宁波七塔寺受具足戒，观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年，期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师，修习教观十余载，除过午不食，夜不倒单外，遍习三藏，止观双运，戒定慧三学皆得教内大德讃许。文革法难时期，菩提愈坚，悲心更重，感大圣韦陀，伽蓝缕缕现身劝慰。

一九七九年，政府迎请上人回普陀圣山修复殿宇，重造金身，人天拱助，四众齐心，十年之中令普陀圣境更胜从前，功成身退，僧俗敬仰，尊为普陀山佛教协会副会长，佛教学院副院长，普济寺首坐，督监。一九八九年迎请至新昌大佛宝相寺，九一年升方丈座，四众贺者如潮，上明下旸大和尚，茗山长老，一诚禅师等送座，公推为绍兴地区佛教协会会长，中兴古刹教十处，归依.剃度弟子遍天下，教内誉为“慈悲王”。上人通宗通教，禅净密律独步教内，曾为普陀山一度副训，高旻寺二度正训，天童寺一度正训，二零零一年为普陀山得戒和尚，二零零二年为台湾妙通寺羯摩阿阇黎。平日梵书六字大明咒等与众结缘，不计其数。接见海内外信众皆一视同仁，劝导吃素念佛，路见虫蚁等亦驻足为说三皈诵念圣号。上人持戒精严，悲心炽盛，爱惜物命，不执名利，不喧己长，不言人短，建刹安僧，化导群迷，不遗余力。九五年随侍恩师朝五台时，师言“逢僧便拜，终有文殊大士被我拜到”敬僧尊法，诵《妙法莲华经》三千余部，八五高龄仍精进勇猛，朝暮禅坐，念佛不断，午睡超过一小时，即在佛前自责“弟子懒惰”。

上人本迹.证量，岂我辈能测焉，然垂范若此，足为末学楷模，上人功德，述不能尽，掬海一滴，以飨有缘。

阿弥陀佛

净庆传喜于宁波慧日禅寺笔

三月五日吉时

悟道圆寂周年纪念

1月6日，岱山县在慈云极乐寺举行“悟道老和尚圆寂周年纪念”活动，新昌领导韩岳才、潘启富、孟庆松等应邀参加活动。中国佛教协会副会长、省佛教协会会长、舟山市政协副主席戒忍大和尚在怀念悟道老和尚时说，悟道老和尚一直以来遵循党的宗教政策，爱国爱教、人心和善、道高德厚、结缘八方，受人尊敬。

绍兴市政协原常委、新昌县政协原副主席悟道，1989年7月，受全国政协副主席、中国佛教协会副会长明旸大和尚荐请，移锡“越国敦煌”新昌大佛寺，担任绍兴市佛教协会会长；1991年10月19日在新昌大佛寺正式升座方丈，中兴古刹，功德无量。

据大佛寺监院传实介绍，为纪念悟道老和尚，新昌已在大佛寺景区内的栖光净院中拟建舍利塔。

新昌领导一行在参加纪念活动中和各界人士进行了广泛交流，希望通过两地的优势互补促进经济社会和谐发展。

悟道法师  
简介：
公元一九二一,农历鸡年十一月十一日,上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起,醒告外婆,蒙赞曰:小小金龙四海游。　　十一岁茹素奉佛,十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃,法名悟道,字号惟茂,宁波七塔寺受具足戒,观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年,期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师,修习教观十余载,除过午不食,夜不倒单外,遍习三...公元一九二一,农历鸡年十一月十一日,上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起,醒告外婆,蒙赞曰:小小金龙四海游。
　　十一岁茹素奉佛,十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃,法名悟道,字号惟茂,宁波七塔寺受具足戒,观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年,期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师,修习教观十余载,除过午不食,夜不倒单外,遍习三藏,止观双运,戒定慧三学皆得教内大德赞许。文革法难时期,菩提愈坚,悲心更重,感大圣韦陀,伽蓝缕缕现身劝慰。
　　一九七九年,政府迎请上人回普陀圣山修复殿宇，重造金身,人天拱助,四众齐心,十年之中令普陀圣境更胜从前,功成身退,僧俗敬仰,尊为普陀山佛教协会副会长,佛教学院副院长,普济寺首坐,督监。一九八九年迎请至新昌大佛宝相寺,九一年升方丈座,四众贺者如潮,上明下旸大和尚,茗山长老,一诚禅师等送座,公推为绍兴地区佛教协会会长,中兴古刹教十处，归依.剃度弟子遍天下,教内誉为“慈悲王”。上人通宗通教,禅净密律独步教内,曾为普陀山一度副训,高旻寺二度正训,天童寺一度正训,二零零一年为普陀山得戒和尚,二零零二年为台湾妙通寺羯摩阿阇黎。平日梵书六字大明咒等与众结缘,不计其数。接见海内外信众皆一视同仁,劝导吃素念佛,路见虫蚁等亦驻足为说三皈诵念圣号。上人持戒精严,悲心炽盛,爱惜物命,不执名利,不喧己长,不言人短,建刹安僧,化导群迷,不遗余力。九五年随侍恩师朝五台时,师言“逢僧便拜,终有文殊大士被我拜到”敬僧尊法,诵《妙法莲华经》三千余部,八五高龄仍精进勇猛,朝暮禅坐,念佛不断,午睡超过一小时,即在佛前自责“弟子懒惰”。
　　上人本迹.证量，岂我辈能测焉,然垂范若此，足为末学楷模,上人功德,述不能尽,掬海一滴,以飨有缘。

悟公上人是当代高僧中之高僧，当代爱国利民第一比丘。      --戒忍大和尚法语（中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈）

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清定上师金色舍利

清定上师与晋美彭措法王（93年法王如意宝曾给清定上师灌顶传法，两位老人家左右分别是丹增嘉措活佛和索达吉堪布）




清定上师金色舍利





清定上师舍利塔


清定上师生平


清定上师，俗名郑全山，浙江省三门县高枧乡高村人，生于光绪廿八年冬月十七日，生前为成都昭觉寺方丈，中国佛教协会暨四川省佛教协会常务理事，成都市佛教协会会长，中国人民政治协商会议成都市委员会常务委员。

　　清定上师出身于世代信仰佛教家庭，素受佛门薰陶。1920年毕业于广州大学哲学系，因品学兼优而留校。甫半年，出于爱国热情，投笔从戎，考入国民党陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读，旋又考取南京国民党政训研究班，毕业后被派往国民党中央军事委员会北平分会政训处工作，初任少校秘书，继调南京，历任中央军事委员会军事交通研究所中校处长，中华民族复兴社上海分社助理书记，先后两次主办上海大中学生集中军训，任上校政训主任，后调两广，任第四战区党政军干训团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。在重庆，任中央高级党政军干部训练团少将政训主任等职务。宦海浮沉，不忘民间疾苦，1941-5-3日（农历辛已年四月初八）基于不满政治腐化的现实，发愿弘扬佛教庄严国土，利国利民，萌出尘志，主动到重庆南岸狮子山慈云寺，依澄一法师座下出家，并于同年冬月十七日，到成都昭觉寺依慧老和尚座下受具足戒。

　　清定上师得戒后，静住经楼，博闻强识，编习经律论三藏。1942年，能海上师从西藏学法归来，经宝光寺方丈贯一大和尚介绍，清定上师往文殊院听能海上师讲《菩提道次第》，发起深信，决定依止老上师学修密法，听经圆满，随侍能海上师去宝光寺听讲比丘戒。四月，随能海上师往近慈寺结夏安居。一次在听完老上师无上供养观行法及比丘戒后，郑重在老上师面前发愿云：“皈依上师三宝尊，正法久住我发心，世世出家修净戒，自他佛道稳速成。广建三宝转法轮，众生罪苦我代受，善根利乐施有情，一一令发菩提心。”听其发愿后，能海老上师一句一句为上师印可，并嘱每日诵念此愿，行愿无尽，即身成佛。

　近慈寺为能海上师于汉地开建的藏密金刚道场，向以学修精严著称。僧人学法，以资历分住各堂，次第森严。法师初住学戒堂兼沙弥堂堂主，次年，因行持勇猛，资量具足，即进住加行堂，1945年进入金刚院，随侍能海上师往彭县龙兴寺安居，听讲授文殊大威德本尊，修行成就《生圆次第》。1946年即代能海上师应请往武汉、上海一带宏法讲经，组建上海金刚道场。在沪期间，上师广弘密法，依止学法者甚多，曾主持和平息灾法会，并主修藏密，同时，亦得能海老上师正式传法，负责上海金刚道场。讲经圆满后，就地住藏经楼阅藏，读完六百卷《般若经》。返川后，遵能海上师嘱主持重庆金刚道场。1948年，奉能海上师命往南京、上海宏法，应赵补初、倪正和等大居士所请，住上海觉园主持班禅纪念堂，成立上海金刚道场。

　　因清定上师解放前有着不寻常的经历，1955年受到不公正的待遇。他以佛门比丘宽大胸怀，违缘顺缘，随遇而安，以代众生受苦的精神，二十年如一日悉心行持，终得大自在。1976年初获平反昭雪后，不忘济世救人，甘愿回家乡行医。1980年由中国佛协介绍往天台山国清寺弘法。1984年应成都石经寺僧人殷请回寺任首座。1986年移住昭觉寺，不辞八十四岁高龄，发深宏大愿，承担提振道风，培植僧材，重辉祖庭的历史重任，几年来普修殿堂，塑刻佛像，重建昭觉寺大雄宝殿，规模宏大，清净庄严，为世人所瞩目。

　　由于印契了该寺古德[明代]道魁祖师之预偈：“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”。（清定上师回昭觉，悬空之柱头落地，檐瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现）。故世人称之道魁祖师再来，法威顿长，贯横海外。

　　 清定上师戒行高洁，修法行持不舍昼夜，长年每天只休息两三个小时。九十高龄依然精神，受到四众弟子钦仰。几年来，全国各地甚至海外，有数四十万皈依受戒，灌顶传法。

　清定上师爱国爱教，融为一体。根据佛陀教诲，力倡“三个统一”（爱国主义与爱社会主义；爱国与爱教；爱国主义情感与爱国主义行为），已成为新时期佛门弟子共应遵循的准则。他每行持不忘祈祷世界和平，祝愿祖国昌盛，热切期待祖国统一。1989年8月，应美国万佛城宣化上人（禅宗四十[五代]祖师）之邀请，随中国佛教协会赴美弘法团到美国，因德高望重，被礼请为羯磨阿阇黎，为来自欧美各国的一百六十余名僧俗弟子授戒，并以佛门真实不虚介绍祖国稳定、团结、进步形势，谢绝当地僧众殷切的恳留，返回祖国，重兴祖庭。法师颇受高僧大德敬仰，赵补初说：“清定上师是中国一位不可多得的高僧”。

　　昭觉寺的全体僧人在清定上师率领下，使寺院发生了巨大的变化，受到社会各界的支持和赞誉。清定上师依然历尽辛劳，继往开来，在大雄宝殿落成开光后，继续修建供奉千手千眼观世音菩萨大圆通宝殿及为传戒修禅的大禅堂。庄严国土，利乐有情以不负美好的时代。

　　上师一生戒行高洁，修法行持不舍昼夜，每天只休息两三个小时，依然精神饱满，神采奕奕。笔者有幸曾于95年冬一日凌辰二点多钟，亲见上师，以90高龄，仍领众上殿读诵密宗早课，深受感动，上师之慈悲音容笑貌，至今回味，令人难忘。

　　密法修持注重师徒相契，心心相应，学修方可成就，上师与自己根本上师便具此种相应关系，对能海老上师之教，上师能心领神会，并如法行持，对依止善士，听闻正法，法随法行，悉皆依教奉行，深得老上师之欢心。特别是上师违缘即将现前时，能海老上师多次为上师开示，嘱师要发大愿，以菩提大悲拔苦与乐，以欢喜忍受之心情看待一切，不起任何畏惧之心。

念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘无常无我，能如此想，则十方三世诸佛所共护念。上师铭证师教，再三顶受，永志不忘，且在危难示现时，亦如此应用，如如不动，无所畏惧，度过一切难关。上师能与能海老上师师徒相契，堪为修行者学习的典范。

　　一代高僧清定上师已于99年圆寂，自在往生。缅怀上师一生弘法利生之功绩，以激励后来者继续上师弘法之事业，为佛法的振兴而努力，同时亦祈盼上师早日倒驾慈航，重回娑婆，化度有情，令成正觉。

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107岁老尼圆寂留下20多颗舍利子                                
          老尼生前照片

老尼舍利

                                                                    
莆田市秀屿区镇峰祠一位百岁老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共20多颗。舍利子大者如豆，舍利花状如珊瑚。南山广化寺的定心法师说，留下这么多舍利，这在佛教界中极为罕见。
　　23日下午，记者来到秀屿区笏石镇大丘村的镇峰祠，在一个黄缎铺底的全封闭玻璃箱里，安放着老尼的舍利。舍利子共有两颗(上图)，形状呈较规则的圆形，其中大的一颗如花生米大小，颜色呈白色，散发着如珍珠般的光泽，小的一颗比黄豆粒稍小。舍利花大多似珊瑚状，颜色为白色、绿色等，镶嵌着米粒大小的结晶体，计有20多颗。
　　据村民翁金泰介绍，老尼名叫翁哑口，是个哑巴，今年107岁，从小就在笏石镇杨山庵出家，30多岁时来到大丘村后黄自然村的镇峰祠常住，与村民们的关系都很好。今年5月，从来没生病吃药的老尼因为腿疾，卧床不起，熬了一个多月后，于6月19日临近中午时圆寂。20日，180多位村民自发将老尼护送到莆田南山广化寺火化，发现老尼依然手脚柔软，面目如生。
　　村民们说，老尼平时吃的是大米、地瓜、青菜等粗粮淡饭，喝的是井水，到了100多岁时，还能挑动30多公斤的担子健步如飞。

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色德仁波切圆寂后数以万计的舍利子

【组图】青海 色德仁波切毗荼后，数以万计的舍利子
色德仁波切法相



缩小后的戴五佛冠的法体



  

毗荼大典





毗荼塔






人们在地上捡拾从毗荼法体烟中降下的幻化舍利： 几天之后，人们就开始找舍利——满地都是舍利，七天后满地都是，上师的屋里屋外到处全都是舍利，他们到处的找，很多人都趴在地上，找了很多的，人们就拿个塑料袋，一口袋一口袋装好了。

（补充说明：在毗荼法体烟中降下的幻化舍利的情况，在藏区并不少见。据我知道的法王如意宝晋美彭措、多丹仁波切、江玛堪布门巴仁波切都出现了相同的情况。幻化舍利一般大小为芝麻，颜色多为墨绿色或者颜色更深些。多丹仁波切的情况成就很书生很稀有，降下了很多介于绿豆与蚕豆之间白色幻化金刚舍利）





开塔后所得的舍利与灵骨




色德仁波切毗荼所得舍利与大威德德身相的坚固子




舍利塔