数十位现代高僧及居士的舍利、舍利花，美妙绝伦，叹为观止，合十顶礼

leomk58

顶礼大恩本师释迦牟尼佛！

　　


印光大师舍利

印光大师舍利塔

印光大师的舍利塔

印光大师手迹1

印光大师手迹2

印光大师手迹3

印光大师舍利记

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　　范古农居士
　　“舍利”梵语，正云“设利罗”，华言“灵骨”，乃戒定慧忍行功德之所熏成者。昔释迦世尊之涅槃也，自火茶毗，碎身为五色舍利，光莹不坏，且现神变，此为佛舍利。嗣后凡有德高僧，茶毗皆有舍利，但光泽、坚固等逊于佛。今灵岩山印光大师舍利可得而记焉。
　　大师生西百日而茶毗，适逢世尊涅槃圣节。是日天气忽尔晴朗，缁素送者二千余众。真达老和尚举火。入晚，烟白如雪，现五色光。翌日晚，灵岩住持妙真和尚，偕众赴茶毗所检骨，色白质坚，重如矿，触之，作金声。顶骨裂五瓣，如莲花。齿全不坏，三十二颗。（编者注：大师以八十高龄而牙齿完固不脱，亦罕有也。）发现舍利无数，其形有珠粒者，有花瓣者，有块式者。其色有红者，有白者，有碧者，有五彩者。形色殊异，数以百计。
　　检毕，别为六聚，各盛以盘，识之曰：“五色舍利珠”，珠者粒圆而散者也；曰“五色小舍利花”，花者珠粒相黏成花状也；曰“五色大舍利花”，大花者薄片如花朵者也；曰“五色血舍利”，血者肉所化也；曰“五色舍利块”，杂形如块者也；曰“牙齿三十二粒”，所谓牙齿舍利也。此六聚者，将珍藏于山，以资纪念而垂瞻仰。检余灰烬，辄有信士，礼拜祷求，必有获者，菲律宾吴国英居士其一也。他若新加坡广洽法师，先得五彩舍利；五台山法度上人得翠色舍利；上海乐慧斌居士得巨块血舍利，皆因缘之特殊者欤。妙真上人以六聚舍利，摄影分赠知识，远近见者，莫不叹为希有，至有发心迎请供养，永作纪念者。
　　记者曰：大师一生，严净毗尼，专志净土。最后一着，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相，令有缘者，瞻礼供养，咸获功德。大师悲度众生，弘愿无尽，有足征者，岂仅净德庄严而已哉！时维中华民国三十年辛巳仲春，净业学人古农范寄东和南谨述。

_HJJ_

浮云。。。。。。。。

海豚77

帮顶！！

完美之诺

好修为啊！！！！！！！！！！！

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我顶起来呀！

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现在的和尚修为不如居士吃喝嫖赌样样来！舍利子主修心经于空性！估计随着社会的变迁能修出舍利的人会越来越少的！哎末法时代了
完美之诺 发表于 2009-11-29 23:14

应为都是人所以都有好有坏。用不着太执着，看别人修的好不好没有用，重在自已。

完美之诺

现在的和尚修为不如居士吃喝嫖赌样样来！舍利子主修心经于空性！估计随着社会的变迁能修出舍利的人会越来越少的！哎末法时代了

leomk58

哎！好修为好修为啊
完美之诺 发表于 2009-11-29 02:20

楼上的满有慧根的，很多人就算亲眼看见也不会信。呵呵
所谓迷信迷信，是迷而不信呀。;handshake;

完美之诺

哎！好修为好修为啊

leomk58

三世因果经

          ★菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 ……



　　尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。
　　阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说!
　　佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。
　　佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。

欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。

今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。

黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。

骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。

有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。

高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。

相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。

贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。

父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。

多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。

今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。

今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。

今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。

今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。

今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。

今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。

今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。

今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。

伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。

今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。

鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。

蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。

莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。

前世修善今享福，今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经，后世堕落失人身。

有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，世代儿孙家道兴。

有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。

有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。

有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。

三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。

一人传十十传百，明因识果做善人。

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顶礼大恩本师释迦牟尼佛
顶礼大恩本师释迦牟尼佛
顶礼大恩本师释迦牟尼佛
顶礼海会诸菩萨
顶礼海会诸菩萨
顶礼海会诸菩萨

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九旬老人安详生西 家犬先登极乐一步  

·刘旭·

一个临终前从未信佛、念佛的农村劳动妇女——吴祥招老人，于2006年11月19曰13时8分在兴宁念佛堂众居士的念佛声中往生了。老人生于1914年6月20曰，高龄92岁，是广东省兴宁市永和镇三枫村大屋下罗屋人。生有一子三女，四代同堂。老人以种地为生，心地善良，一生勤苦，厚道淳朴，享誉乡里。
老人在田里劳动时不幸摔倒，从此无法起床。因三女儿有时参与念佛堂的助念活动，所以及时联系到念佛堂主任曾老师，请求助念。曾老师10年来以助人往生为己任，知道后立即派人前往助念，为老人念诵《地藏经》，平均每天3部。同时对老人反复做了开示，劝她一心念佛，求生净土。
老人的儿女也完全听从曾老师的指示，积极配合劝化老人念佛。助念初期助念团留下两个人，住在老人家里，陪伴在老人身边，时刻提醒老人念佛求生净土。老人非常听话，放下一切，积极念佛。她经常念的是：“阿弥陀佛来接我。”
老人摔倒后不想再吃东西，每天只喝一点大悲水。陪伴在老人身边的助念人员也逐步增加到五六个人，从早到晚分成三班，陪伴在床前提醒老人念佛。每当看到老人精进念佛，并且声音也比较大，大家都很高兴；每当看到老人起身，大家就马上拿起佛像，让老人捧在手里看着念佛。为了让老人能够成功往生，助念团做了非常充分的临终关怀准备工作，曾老师带领众居士陪伴老人，30多天不曾片刻离开。众居士纷纷发愿：“无论守多久，都要坚持，助念到老人往生。”
老人仅喝大悲水，不愿再吃东西，持续了30多天，大家纷纷称奇。然而更令人感到不可思议的是下面这件事。
老人家里养有两条黑狗，是一胎所生。助念团的车每次开到老人家门前时，其中一只黑狗总是摇尾来迎，跑前跑后，非常亲热。助念人员在为老人念诵《地藏经》和念佛号的时候，这条黑狗会一直趴在桌子下面听经。大家都称赞这只狗善根深厚。在助念过程中，两条黑狗不幸在外一起吃了带毒的食物，其中一条黑狗痛苦难耐，跳进水沟淹死了。而常听经的黑狗却跑回了家中，这只黑狗毒性发作，痛苦难忍，想伸爪抓人，却拼命忍住了，不停地用爪去抓桌子。曾老师看到后立即带领众居士跪下为它念佛。20分钟后，狗在众居士的念佛声中断气了。助念8小时后，空中飘来异香，狗的身体非常柔软，头顶温热。（印光大师在《一切念佛人往生及不往生之证据》中说：“若通身冰冷，唯顶上仍贿，必生西方入圣道。”）古来多听到鹦鹉往生、鹅往生的故事，这次大家亲眼看到狗往生，方才确信净土法门的殊胜超绝。这条黑狗在火化时，在火化处方圆百米内下了几分钟零星细雨，大家如沐甘露，非常欢喜。
这时老人的身体越来越虚弱，念佛声音越来越小，并且时有间断。曾老师把助念成员增加到十几人，常住在她家里，自带几大包被褥，分班时刻陪伴老人念佛。累了则打地铺睡觉。同时念佛堂成员主动捐款，为老人放生2500元。
次曰，念佛堂再度号召大家捐资4600元为吴祥招老人放生。老人当天往生。往生前，有四十几名助念人员在老人身边念佛（曾老师经常开示：助念时要把所有女人当作是自己的母亲，所有男人当作是自己的父亲）。大家全部跪下，大声念佛，声音震动方圆数里。多有居士在佛号声中情不自禁地流下了热泪，也不去擦，仍是念佛不断。每隔半小时，曾老师都敲响引磬，对吴祥招老人进行简短有力的开示：“吴祥招，你的寿命已经尽了，阿弥陀佛已经来到你的面前，你要跟着阿弥陀佛走，什么也不要留恋。”开示毕，佛号立刻再度响彻云霄。持续念了30多个小时，老人出现了非常好的往生瑞相。面容微笑，顶门温热，头顶骨有半公分的下凹小孔，相貌变得非常庄严，更胜生前，并且身体柔软，异香满室。此助念过程中每一个人都法喜充满。
出殡当天，助念队伍在前，家属队伍在后，共长达300多米。佛像高举着，阿弥陀佛圣号用大喇叭一路播放着，路人见此，纷纷合掌。火化后烧出7颗舍利子，一大批舍利花，有的舍利花如同白色珊瑚，美丽无比。老人家属见此，都对净土法门生起了真实的信心！











助念录像过程中，大家看到了吴祥招老人顶门上放出青光，光中显出观世音菩萨，墙上还出现一朵青色莲花。同时还发现老人的眉毛全部变黑。老人往生后的第7天，西面飞来近万只五颜六色的小鸟，列队停留在她家房屋上半个小时，方才离去，人们叹为奇观。这些连续出现的种种瑞相让大家惊叹不已，纷纷赞叹老人善根深厚，福德殊胜。






吴祥招老人临终佛号不断，正念分明，感佛接引。助念过程中，曾有几位来自大庆、北京、广州、珠海等全国各地的居士到兴宁念佛堂参学，有幸得以参加本次临终关怀和助念，深受感动。兴宁念佛堂在助念过程中，尽心尽力成就吴祥招老人往生。因老人家里贫困，众居士虽然住在老人家里，但是伙食费全部由念佛堂承担，加上放生善款甚至棺材等丧葬费用，共计1万多元。前后放生共3次，念诵《地藏经》近30部。兴宁念佛堂助念团，在曾老师的带领下，10年来，已经为近300人做过临终关怀和助念。曾老师常常开示：要用地藏王菩萨的精神，发菩提心，把一切临终众生看作亲生父母，不惜任何代价，帮助众生顺利往生。真正体现了佛法的大慈大悲精神。
人身难得，佛法难闻。闻到净土法门更是难上加难。在闻到这即生解脱的净土法门后，谁能保证自己临终一定没有任何障碍、正念分明、蒙佛接引往生？在《佛说观无量寿佛经》九品往生文中，中下品以及下三品往生者在临终时都需要善知识的善巧开示。这是值得我们深思再深思的问题。如果临终一念之差，我们要等到什么时候才能解脱呢？真诚发心为人助念往生西方极乐世界，不仅可以成就众生往生直至成佛，而且也为自己往生直至成佛铺上了一条光明大道。末法时期，“生死自在”者罕有听闻，助念显得非常重要。唯愿同修们都能发心学习助念，参与助念，广利众生。
南无阿弥陀佛！

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田明甫，男，1937年，湖南省益阳市沅江人，佛龄8年。我爷爷是个没什么文化的人，他退休后，在我奶奶的带引下，正式进入佛门。

由于爷爷文化少，经书认不得几个字，他就一心专念：“南无阿弥陀佛”六个字。

于2005年正月12圆寂，在益阳市佛光寺火化后，发现了两枚与众不同的固体.

后拿到深圳市弘法寺鉴定，一枚为血舍利，一枚为骨舍利。

世人多念佛，行善佛加持，
世人少杀生，因果有报应。

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漳州98岁老师太遗体火化后留下两百颗舍利(组图)

2006年07月15日 佛教在线

火化后出现的舍利花

骨头上闪耀翠绿色的光泽

老师太“金根姑”年轻时的照片

佛教在线7月15日消息　据海峡都市报讯　昨日上午，在漳州天城山乌石岩寺住持的指点下，记者看到该寺一位98岁高龄老师太火化后，留下的200多颗舍利花。据介绍，该老师太法号为“金根姑”。漳州市佛教界人士称，僧尼圆寂后留下舍利子很少见，这位老师太留下这么多舍利花，在佛教界中也很罕见。

火化后出现舍利花

乌石岩寺住持归三宝给记者拿出了一个陶瓷骨灰盒。他介绍说，普通人的骨灰都是白色或黑色的，而老师太的尸体火化后，骨头上出现了200多颗翠绿色和琥珀色的舍利花。

记者注意到，骨灰盒里的许多骨头上有翠绿色和琥珀色色泽。据说，有的骨头还有更多的舍利花，但都在骨灰盒下面，按照老师太养女的交代，不能翻动。记者从当时火化时拍摄的图片看到，有的骨头几乎整块都是舍利花。

谈到火化时的情形，归三宝说，火化时，腾起的烟先是白色的，之后有一阵子是黑色的，就像一朵朵莲花，火化完后出现了200多颗翠绿色和琥珀色的舍利花。据介绍，老师太6月28日即将往生之前，要求死后将她尸体马上火化，并且表示她生前一直都未离开天城山，死后也要将其埋葬在天城山上。后来经过佛协和民政部门的批准，寺里在山下自行将其火化。

为尼修行80年

记者昨在乌石岩寺遇到了龙海市人大常委卢丽琴女士。1973年3月25日，作为知青下乡到林前乌石岩寺时，她在寺庙整修期间结识了金根姑。卢女士介绍说，那时老师太已经60几岁了，俗名叫林荷莲，18岁就出家为尼，之前是漳州富户的女儿。

那时候她们8个女知青，一遇到烦闷事或心情不好时，就会去找老师太聊一聊。她总会开导她们，并教会她们很多做人的道理，跟她聊完以后，心情就好了。卢女士说，老师太是解放前厦门某大学的毕业生，佛教的理论水平较高。老师太在此修行前前后后80年，老人平时性格宽容博大，为人心地善良，慈悲为怀，诚心向佛。

长年在寺里帮忙的郑添水介绍了老师太的生活习惯，“老师太每天5点钟起床，起床后开始烧香，诵经，打木鱼，每天坚持早晚课，雷打不动。”

素食形成舍利花？

遗体火化，不仅是个燃烧的过程，其实也是个熔炼的过程。舍利子或者舍利花是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？

漳州市一位不愿透露姓名的佛教界人士分析，对于出现舍利子、舍利花的修行之士，通常解释有两种：一种是认为其生前做善事，做善事会长寿；另一种说法是，能够生成舍利子或者舍利花，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶，便“炼制”出了舍利子或舍利花。此说是否正确，有待进一步研究。（记者　黄国华　）

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江苏省烟山福源寺印莲长老圆寂“坐化”后出现五彩舍利

释迦妙智 发表于：2008-1-20

江苏省宜兴市烟山福源寺94岁的印莲长老圆寂“坐化”后出现数量颇多的五彩舍利骨、舍利花、舍利子，十分罕见。近日，福源寺住持昌松法师将印莲长老的骨灰隆重落葬，将舍利悉数保存起来，准备尽快修建舍利塔以利供奉。 福源寺住持昌松法师介绍，舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。原指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛牙、佛指舍利等。佛教认为，只有虔诚奉佛、悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。
福源寺所在的烟山始建于唐代，此后几经战火浩劫。解放后，福源寺内只剩残房数间，破败不堪。1996年，宜兴市政府批准烟山福源寺为佛教活动点。印莲长老曾在镇江大市口地段的太平寺出家，民国年间受戒，生前在福源寺每天坚持做功课，广结善缘，在当地群众中有很好的口碑。


此主题相关图片如下：w020080119609233570800.jpg


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老比丘尼圆寂后火化留下60多颗舍利台海网1月17日讯（海峡都市报记者 郭光仪）莆田市涵江区江口镇一位老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共60多颗（如图）。昨日上午，当地上千村民举行隆重仪式，将舍利迎请安放到老尼生前出家的觉路堂。　　昨日上午，记者在江口镇石东村的觉路堂看到，舍利放在一个黄缎铺底的木盘中，呈白色，其中舍利子12颗，呈较规则的圆形，大的犹如黄豆，小的也有绿豆大小。 舍利花形状不规则，大多状如珊瑚，有50多颗。
　　据60岁的村民刘文明介绍，老尼叫黄真兴，今年88岁，生性好静，待人和蔼，16岁到觉路堂出家。上个月27日，老尼圆寂后法体被送往江口鼓峰寺火化，第二天开炉的和尚意外发现，法体火化后留下60多颗舍利。
附件 Img254711094[1].jpg (26.9 KB) 2008-1-17 14:58

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隆莲法师的真身舍利

隆莲法师说：“佛门文化博大精深。过去的出家人，有人为信仰修行，而更多的是穷苦老百姓投靠山门，当了僧尼，没有什麽文化。现在社会发展，佛教不仅是宗教信仰，更作为一种文化得到发展，中国比丘尼的传道授业登堂入室，纳入了国家办学招生的序列，为中华佛教培养一代有高等文化的佛徒，是一个伟大事业。”她在讲授佛理时，强调：佛徒要热爱祖国。 她说：“佛教精神是利益众生，要忘我奉献。”她在经堂亲笔书写对联：“利己利人勤修三学，爱国爱教上报四恩”。“三学”即戒、定、慧；“四恩”是要报国土恩、大众恩、父母恩、师长恩。这是她的教育思想，也是对学子们的戒律。 被尊称巴蜀才女，中国第一比丘尼。隆莲法师是能海老上师高足，德高望重，历任全国政协委员；四川省政协委员、常委；中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长；四川省佛协秘书长、会长、名誉会长；成都市佛协名誉会长等职。诗书门弟　巴蜀才女　　隆莲是位富於传奇色彩的大德高僧。她俗名游永康，字德纯、亦名慈；法名隆净、仁法、别号“文殊戒子”、“清时散人”。一九零九年农历三月十三日生於四川省乐山县上土桥街游宅。父游辅国，系毕业通省师范（即川大前身）的高材生，曾任四川省教育厅督学、靖化县长及中学教师；祖父游西庠是前清秀才、外祖父易曙辉是位举人，二家均世代以教学为业。著名学者郭沫若曾是她外祖父的学生。她生长在这样的诗书世家中，三岁学通古诗，琅琅上口，幼承家学；自学高中数、理及文、史、哲知识；在上海商务印书馆函授学校英语专业毕业，又从一位美藉女教师学英语；再跟西藏喇嘛学习藏文；以后又学诗习画，钻研中医，悬壶济世。古典文学基础札实，诗词书法造诣很深。　　四十年代初期，她即名噪四川省城。其尊父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称。风华正茂遁入空门　　正当“金榜题名”，面临做女县长的得意之时，为何游永康却抛弃红尘，悄然遁迹空门，到成都爱道禅堂削发为尼，在晨钟暮鼓声中礼佛诵经半世纪，这对现代人自然是一个谜，在当时亦是众说纷云。　　如果听听隆莲法师解释，即不难破解。她说：“这不是在家人所能领悟的。我小时候浑名叫蛮子，所以需要渡化，我甘愿入佛门。”她吟诗曰：“老家原住獠人乡，又称蛮子女儿王。三生有幸当和尚，要与疯僧较短长。”隆莲法师说：“其实我幼年时就与佛结缘。我的外祖父是家乡佛协会长；外祖母和母亲都是虔诚的佛教徒，她们很爱我。我自幼受祖父母的影响，十三岁即长斋奉佛，潜心佛学。”隆莲法师青年时代到成都教书，寄寓尼众庵爱道堂，拜著名高僧能海上师名下学习佛法。课余，还常到书城公园佛学社听海内外大德讲经。据一位与她同龄的老居士回忆说：“年轻的隆莲法师是出於对佛文化的真心热爱，把佛学当学问，勤奋刻苦，学佛入迷，进入佛教的出世境界，自然无心世俗功名，毅然出家。” 蜚声中外的佛学教育大家　　隆莲法师出家後，立即被成都莲宗女众院（该院设在铁像寺）授命为佛学教师，教授佛教经典，培养佛门弟子。隆莲法师说：“粉笔生涯，我是命中注定。”她为佛门弟子讲经说法数十年，堪称中国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。　　一九八四年，中国唯一的一所国家级培养佛门女弟子的四川尼众佛学院成立，隆莲法师出任院长，她以出世的精神办入世的佛教教育，弘扬“人间佛教”爱国爱教和无私的奉献精神，不知做了多少艰辛的努力。　　隆莲法师说：“佛门文化博大精深。过去的出家人，有人为信仰修行，而更多的是穷苦老百姓投靠山门，当了僧尼，没有什麽文化。现在社会发展，佛教不仅是宗教信仰，更作为一种文化得到发展，中国比丘尼的传道授业登堂入室，纳入了国家办学招生的序列，为中华佛教培养一代有高等文化的佛徒，是一个伟大事业。”她在讲授佛理时，强调：佛徒要热爱祖国。她说：“佛教精神是利益众生，要忘我奉献。”她在经堂亲笔书写对联：“利己利人勤修三学，爱国爱教上报四恩”。“三学”即戒、定、慧；“四恩”是要报国土恩、大众恩、父母恩、师长恩。这是她的教育思想，也是对学子们的戒律。

隆莲法师的真身舍利

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徐恒志老人金刚舌舍利

大慈悲根本上师徐恒志阿阇黎金刚舌舍利.jpg

徐恒志老居士,当代大德,曾归依能海上师,中国当代著名佛学家、上海市佛教协会第八届咨议委员、宁波佛教居士林名誉林长、弘一大师研究会顾问、广东省元音古寺顾问,2007年圆寂.

徐恒志老人圆寂火化后头灵骨和舌舍利不坏  
大恩具德根本上师徐恒志大阿阇黎完整头骨舍利.
大恩具德根本上师徐恒志大阿阇黎骨舍利.
大恩具德根本上师徐恒志大阿阇黎舍利花

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虚公法子-涤华禅师（“泰”舍利子）


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2007-12-20 20:01


　　看到这张照片，大家不要误以为这是什么雕刻作品。这个清晰的"泰"是涤华禅师荼毗后留下的头盖骨舍利子。

    涤华禅师，自号无名僧，江苏淮安人，生于清宣统己酉年腊月（公元1910年1月），寂于1996年农历四月，寿腊八十八。

    涤华禅师是一位日食一餐、常跌不卧、生活极简陋的修行人。梦中得释迦牟尼亲赐一茎草，醒来即彻底明了《金刚经》之义，后闭关数年撰写《金刚经注解》和《心经感关房般若觉》，发愿其著出现世间，度一切相，永无截至。向人们揭示如来禅之真义及修行方法，真心实愿诸后学人能明其心而见其性。

    涤华禅师曾两次出家。第二次出家是一九五六年四十八岁，承蒙云居山虚云老和尚使禅师到彼山出家，成就涤华禅师的道业。

　　涤华禅师去世后一个多月，一直置放于江南的暖湿空气中，身上毫无异味，肢体柔软如生。遗体在火化炉中焚化时，围观者清晰看到，火光中依次显现他本人坐像、释迦牟尼佛头像、弥勒菩萨像、达摩祖师像、六祖大师像、观世音菩萨像、济公活佛像...... 骨灰冷却后，找到许多白色、黑色、紫色的舍利子，颗粒饱满，质地坚硬。尤为奇特的是，发现一块骨片上有个凸起的"泰"字，字迹端正，精致无比，似神雕仙刻，令人人叹为观止......金山寺慈舟方丈看后说：“千百年才出一这么一个“泰”字”，因此被称为“千古一泰”无名僧。

     禅师生前几乎毫无名气，多少人只因禅师穿着破旧而无缘对面不相逢。禅师注解《金刚经》《心经》之义甚深而微妙，有缘人读之感到能摄真心令归觉地。禅师临终前曾手书遗嘱，“死后装缸，一年后起缸，供于本山金山寺”， 惜种种原因，一火了却而终成遗憾。涤华禅师是乘愿而来，表法而去，现的是平凡身，为我们后学如来禅做出榜样。

     参不透的“泰”字舍利，留给后世一个见证、一种神秘、一番感动、一段禅话！

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我姨父烧出晶莹炫丽的舍利花 (图)
    志新










我的姨父赵金海居士，河北省石家庄市北杜村人，于2006年11月21日(农历十月初一)在睡梦中安详往生，享年72岁。
姨父一生善良纯朴，老实厚道, 与人无争。虽大半生不信佛，但在家人相继皈依佛门，并在晚年受我们潜移默化的影响后，才开始对佛法有了些半信半疑。但难能可贵的是，由于他脾气好，凡事逆来顺受, 从不跟人"抬杠". 所以, 即使没能深信，倒也顺从了家人的一切安排。这性格上的一善, 为他在临终前短短的两三年里, "补充强化"般地培植了大量解脱的内因和佛根.  从2004年开始住院，我们就把念佛机放在他枕边，24小时昼夜不停. 念佛机用坏了好几个. 他虽对我们的"硬行"安排远远算不上"欢喜"，但也一直能凑和着"忍受", 但如此长期"熏修"的意外结果是, 他竟在临终前病重的几周里好象佛性开始萌动, 终于找到了些"感觉"一样, 在家里人说闲话时声音稍大, "影响"了他听念佛机念佛时, 他竟能主动地伸手把音量开大。就这样，直到今年11月21日往生，我们一直使他耳边的佛号声无论昼夜地不间断播放。他也后来偶尔能跟着念上几句，即使这样，他在住院近三年的时间里，这种机器"助念"的佛号也竟奇迹般地将他从死神手里拉回来了两次。

                                                                                    第一次劫难
一次是在2005年的二月的一天，本来就不信鬼神的他却忽然对我们说了件奇事: 他大白天看见一个陌生人穿了一身白，站在他面前，手里拿着个象"帐簿"一样的厚本，不过这人模样长得实在不好看，他就背过了脸，不过这个人在他面前稍站一刻后就从窗户里飘然离去…..。没过几天，姨父在一个傍晚到医院食堂打饭时, 忽然感觉身上骤然发冷(后来他讲, 自已一辈子也没有这么奇怪地突然发冷过，就在打了一个冷战的霎那间，他预感到了不祥的兆头，饭也不打了，扭头直往病房返，到床上第一个拿起的不是被子,而是念佛机，在开大了音量后，后来就什么也不知道了….)，第二天下午，同室的病友发觉他今天不大对劲，作为一个老病友, 按平时一向的习惯他早该醒了, 而且每天早上都会打个招呼唠些闲话，可今天老赵怎么一言不发，躺到了下午还一动不动…..，他喊了两声, 没反应; 推了推也没动, 就赶紧叫来了护士开始抢救…..
后来的两三天，虽然一直在全力地抢救, 姨父一直处于高度昏迷中，即使输液,供氧一直从未间断,脉膊仍微弱得时有时无,我们和大夫们一样,总是提着一颗心, 担心脉膊随时停下去膊不起来…..。大夫再三提醒我们随时准备后事。但是，我们没有令佛号声间断！昏迷了两天后，姨父竟然奇迹般地活了回来！
(以上的经过是病友和大夫所述，姨父最后的记忆是感觉不妙后开大了念佛机，后面的什么都不知道了…..)

到了2004年夏天，我们偶然遇到一个素不相识的算命人，在惊讶她给家人过去的事算得奇准的同时，母亲把她领到了姨父面前。她看了几眼就感觉很奇怪地说，"说句不好听话, 按说你早该在今年刚过年的XX号那天该走了呀！…，，，，你不会是信佛吧？！"…姨母赶紧查日历，那XX天竟正是姨父在医院突然昏迷开念佛机的那天！
这个算命人临走私下里对姨母说，他虽趟过今天春天的劫难，但接下来的春节左右应该又是大限，恐怕挨不过。后来，另外一位看事,治病也极其灵验的"仙家"也异口同声般地警告了我们这个日期。
                                                                                第二次劫难
2005的春节的正月初三，姨父果然再一次病危，因为是肾衰竭，省会一家著名的肾病专科医院和另一家国家级的著名医院也都在分别施用了中,西医疗法但均宣告不治后. 全身水肿已无法消退，连输液打针也无济于事，他已经不能下床. 但是, 对眷属亲情放不下的他，给我们说愿意再多活几年….。在"愿意活着"这个显得"低级"的心愿之下, 母亲在佛前为他做了皈依，并开示他，忏悔自已累世的恶业，并好好念佛回向给你累世冤亲债主。能否躲过此劫，就看你能否真诚忏悔,求得他们开恩宽恕了。姨父年青时因未逢佛法，杀过两年的生。回想过去，他开始涕泪俱下地忏悔过去所造之罪。也跟着念佛, 回向冤亲债主…..
不一会儿, 那个"仙家:"告诉我们, 他的冤亲债主已经被说服不再索他的命，再宽他阳寿2年左右。
未出正月，姨父竟又奇迹般地慢慢恢复了些精神, 又能下地踱步了。他又看开了报纸,电视,主动念佛的热情好象又渐渐淡化了. 但是, 我们仍然让念佛机时刻播放照旧.
                                                                                    临终
今年(2006)农历九月，他又如预期的那样第三次倒下了。虽然经历过两次大难不死的幸运,但作为一个有感情有亲情的老人(以"人"的标准衡量, 他可称是个难得的大善人!), 姨父仍然对"生"流露出极大的渴望. 常言道, "事不过三:", 预感到这次恐怕不会再次受到幸运之神的垂顾, 不久当会离我们全家老少而去, 年逾古稀的他感伤地哭了不止一次. 每次都听到他在哽噎中喃喃地说"多好的一家人啊,孩子,老人…. 为什么要得病?….再多活两年该多好….". 显然, 姨父到11月21日去世, 也没有真正生起出离心.
                                                                                往生助念
但是. 当逝者自已的心力没有足够强大时, 一个佛教家庭全力以赴的虔诚助念所营造的强大助缘, 对姨父的往生起了极大的决定作用. 一听到去世的消息, 我在第一时间内打电话到龙岗寺,慈悲的慧德师马上在寺里为姨父立了牌位, 与此同时, 姨母,哥哥(已过继给了姨父),嫂子, 母亲和我,在不到1个小时的时间内全部赶到了姨父身边开始助念. 并20分钟左右加一次开示. 针对姨父闻修佛法较特殊的机缘, 结合自已掌握的临终救助知识, 我加编了一些对他应机的开示----

"赵金海居士, 您现在已经失去人身, 但不要害怕, 目前正是我们以前跟你讲过进入中阴身阶段. 您不要挂念我们而舍不得离去. 因为咱们全家人都已发愿此生之后都往生西方净土.如果您现在还依恋我们,几十年后全家只会剩您自已还在六道中受苦. 要想重新团圆,我们都到极乐世界去!  您生前对佛法虽不实信, 但此时您见闻到的一切已能令您明白我们此前对你所讲佛法的真实不虚了----现在,我们虽不能听见你说的话,你却能看见听见我们. 您虽到晚年才遇到佛法, 但只要您现在下定决心不一误再误, 凭您一生深厚的善根, 加上听从我们的引导, 您就会真正地摆脱沦回, 不再遭受生前一直折磨你的生老病死之苦.不管你现在看到听到什么样恐怖的景象和声音, 哪怕你的冤亲债主向您索命追杀,也不要害怕, 只要跟着我们一起一心念佛,你就绝对不会受到伤害,因为你现在已经失去了实有的形体.但也注意, 如果看见美好的人,物,环境, 你也都不要贪恋,甚至有你已故的亲朋好友向你说话,你也不要理他们(否则你会重新被拉回六道中受苦),现在你也不必向我们说感激的话,要把你所有的千思万绪和千言万语都化成一句佛号,一心祈请阿弥陀佛早日接引你往生西方极乐世界. 只有这样,你才能保全自已不受沦回之苦,并在往生后修成佛菩萨之身后度脱你累世的父母, 师长, 历劫的冤亲债主.和度我们往生, 那才是对我们们最大的酬谢. 你千万劫来渴望离苦的愿望能否如愿,机会就在此时,你一定要把握住啊!!"
同时,我也对他的冤亲债主做解冤释结的开示----
"赵金海居士的累世的冤亲债主们, 赵金海因无始劫来对您们造了无边的累业, 但这些都是因他无明而造成的. 请您们不要将眼光和心量只放在眼下对他追索业债上. 如此冤冤相报,无有了期,您们的债结只能会越积越深, 结果必是两败俱伤,都无出头之日. 他现在一朝醒悟,决心痛改前非. 这是他离苦的机会,也是你们培植功德的难得良机. 只要您们能发大慈悲心,生大智慧,将眼光放长远, 不要障碍他往生极乐世界,他必会不忘你们的仁慈而感恩不尽,一定会戴罪立功将来报答. 在修证佛菩萨果位后一定会早日乘愿再来度脱你们也出离六道沦回的苦海.这样才是他对您们最好的报答, 也是对他过去伤害你们最彻底的补偿."
"我本人也发愿将49天内的功德分作两份, 一份回向赵金海居士早日顺利往生西方极乐世界,莲生九品,花开见佛,证得佛菩萨果位,早日回来度你累世父母,师长,历劫冤亲债主离苦得乐;另一份回向赵金海居士的冤亲债主, 愿您们能超生善道,听闻信受佛法,离苦得乐.阿弥陀佛!"
整个助念期间, 没有人在遗体前落泪, 全家人包括姨母,一直以平静的心态和和缓的音调中念佛…..
                                                                             瑞相
随着助念的进行, 不可思议的现象使我始料未及----
姨父生前睡觉有打鼾的习惯,由于是在睡梦中往生,断气时嘴巴张得很大(为了不使他心识痛苦,我们一直任由其保持此状). 但在随后持续助念数小时后,我忽然注意到, 他的嘴巴竟然奇迹般地渐渐自动合拢了一半!!! 人死后几小时,嘴巴还能还原, 匪夷所思!
助念的同时, 我也抽空对姨父专门做了"特别"的开示-----
1. 您能脱离病体,往生西方,离苦得乐,全家人替您高兴. 所以,在三天的守灵和将来出殡时我们若顺应风俗吊哭时, 您千万要保持正念,不要随着场面的悲哀也失去念佛的正念.
2. 亲友送来的财帛,希望您不要自已独享,尽可以施分给你的冤亲债主. 这些身外之物在你往生西方后就无用了,你这样做也会使你的冤亲债主们得到施舍后对你业债的追索心满意足后,及早离去,减少你往生的障碍.
千叮咛万嘱咐后, 我们放心地有条不紊地进行一切顺应风俗的场面安排. 每个人心里都在稍得空闲时为他默默地虔诵着佛号-----
姨父生前气血不足,面色发白. 往生助念10小时后更衣时,却仍面色红润得好看,如入甜美梦乡, 身体还柔软得令在场不信佛的人颇为惊讶!在试探头顶的最后余温退后, 按乡俗将遗体置入了水晶冰棺(不得已, 这是唯一的一点缺憾),
为了应付三天忙碌的丧事,我们虽然都只能忙里偷闲在心中默念, 但每个人心中的每一句佛号都虔诚地发自内心深处. 三天后是出殡的日子. 当我们在起丧一刻掀开覆盖的陀罗尼经被时,每个家人都不禁大吃一惊----临终前几天肾衰竭骤然加重, 全身的体液无法排出,致使满脸和全身的产生水肿,并一直保持到最后一刻. 但是,这三天后他原本肿胀得如同吹起来似的满脸水肿, 消失得无影无踪, 如同无病时一般!!

在从冰棺里挪到担架上时, 担架过窄, 姨父的一支胳膊忽然垂了下来, 抬担架的那位乡亲也没多想,下意识地把那胳膊搭了上去, 结果姨父的那只胳膊自如地打了个弯,软软地被倦回到了腹上. 出殡后几天, 这个不信佛的乡亲忽然回忆到此细节,倍感诧异,问母亲"长这么大,见了这么多死人, 咋这回就这么怪"?!! 要知道, 那可是在冰棺里冻了三天后通体冻透了的遗体! 很多人都买过整只动物的鲜肉,莫说放入冷柜, 即使在夏天, 不出三个小时, 在室温下整只动物的遗体也会因血液的凝滞而全身僵硬…..

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元音老人舍利
无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年(2000年)二月五日（农历正月初一）下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。










　　 阿阇黎圆寂前身体一直很好，生活起居一切如常，每天来请问佛法的人络绎不绝，阿阇黎总是有问必答，畅谈佛法，中气充沛，声音宏亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要离世的样子，二月五日早上，阿阇黎与身边人讲：“我要回老家了”，身边人讲：“师父您不能走，我们都需要您，”师说：“一切皆幻，我并没有离开你们，要记住：‘来而非来，去也未去，值此来去，亦非来去。'”且当日还与来请法者灌顶加持。晚饭照常，根本看不出要圆寂的样子，饭后照例坐在平时一直座的椅子上，与身边人谈论佛法，教导应如何在日常生活中体现佛法，约讲了四十五分钟左右，突然双眼向空中一望，似有所见，立即站起，然后慢慢坐下，一代人天共仰的真善知识安详舍报，以身示现了修行人往生时的潇洒自在、生死无碍的景象。舍报后数日，室内一直异香扑鼻，后遗体运往普陀山停放了六十天，火化当日（四月六日），未经通知通过各种渠道打听到火化日期的全国及海外许多阿阇黎门下，为缅怀阿阇黎的功德伟业，怀着对阿阇黎的无比敬仰之心，不约而同地会聚在普陀山化身窑前，向阿阇黎遗体作最后的告别，当遗嘱执行者宣读完遗嘱时，异象出现，在聚集的众人头上出现了一座绿色莲花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射两旁，覆盖了整个在场的人，莲花上并呈现出紫色光芒来回移动，摄像机当场摄下了这一奇异景象。火化时，在阿阇黎的胸口上还出现了莲花，在场的许多人皆目睹了这一火中奇境。多日来一直阴雨连绵不断的天气，这一天出奇的晴空，万里无云，火化后，天空上出现了龙凤祥云，在化身窑上空时而久久停住，时而来回移动，此奇境在数小时内有数次出现，每次出现时间皆较长，在万里无云的晴空中实是一幅美丽的奇景。第二天，捡舍利时，依然是万里无云的晴空中出现了非常广大的五彩圆光，圆光中间分射出四道金光，整个圆光内不断出现布满整个圆光的紫光、红光、蓝光、紫红等光，圆光中阿阇黎端坐于莲花之上，此瑞相持续有四十分钟之久，摄像机同样也摄下了这一奇异瑞相，留下了足以使人产生坚强信心和弥足珍贵的资料，如果说火化那天在众人头上出现的莲花及空中射下的三道金光是对在场众人的加持，而此时广大的圆光及布满圆光的各色彩光和庄严的阿阇黎圣像，则预示着阿阇黎一系传承的法门将更加辉耀腾达，光照大千。当时在场所有捡舍利的人见此瑞相，皆对阿阇黎生起了无比的感恩心，一致发愿要更加努力地修行以报师恩，许多局外人士见此景象皆赞叹称奇，发愿修学无上佛道，当日捡得许多舍利及舍利花。

　　 阿阇黎早于一九八九年即欲离世，后经众弟子苦苦哀求而答应继续住世。五年前，某居士偶而问起阿阇黎何时舍报时，阿阇黎即说：“二○○○年”，去年，阿阇黎即预立遗嘱，为避免惊扰众弟子及出现不必要的麻烦，故仅让数位亲近弟子知晓，以讨论善后事宜，亲近弟子苦劝阿阇黎住世，阿阇黎云：“有生必有灭，佛尚且如此，吾化缘将毕，但吾不会与大家离开的，师公，师祖也在时时加持着修法弟子，”于圆寂前一日对大家说：我始终劝大家往生西方极乐世界，我为大家作一个榜样，我也往生西方极乐世界”，说毕，随即大声念往生咒，圆寂前数日接待问法弟子时，皆隐说即要离世之意，但身体一直很好，弟子皆未曾体会到，过后回想始悟是如此，有的虽体会到，但不敢问。普陀山某法师来阿阇黎问法，本于初一当天即回去，阿阇黎破例嘱其稍待一日，并说：“回去时带些东西，代向妙善大和尚问好”，后来，阿阇黎于当日圆寂，遗体能停放一段时日（遗嘱规定）于普陀山，皆此法师所办及经妙善大和尚同意，否则，遗体欲停放一段时日而不惊动全国各弟子，是很难办的，此实是阿阇黎的善巧安排也。（阿阇黎八十年代初曾于普陀山为老和尚们讲经，故与妙善大和尚相识。妙老也与当月二十二日圆寂。）

　　 远在山东的的某居士，于腊月廿七打电话给阿阇黎，要求来沪照顾老人，阿阇黎告说：“还有这个必要吗？”该居士想，以前也有几次要求照顾阿阇黎，但阿阇黎总是说：“你家里人也需要你，我还行，”而此次回答及声调却不同寻常，二日后即梦见一座坟墓，坟墓上显现一“元”字，后想想阿阇黎前二天的回答及梦境，觉得蹊跷，赶到上海，阿阇黎已圆寂了。全国各地受法弟子早于阿阇黎往生前，有许多人皆得到阿阇黎即将离世的梦兆，故常有人突然打电话问候阿阇黎近况，但又不能直言不讳讲明梦兆，事后讲起，都有不可思议的感觉，此诚阿阇黎殊胜功德力之所加持。
　　 阿阇黎年青时即随天台宗大德兴慈老法师习台教，继又随范古农老居士学习唯识，后随华严座主应慈老和尚学华严，习法界观，最后依无相密心中心法第二祖王骧陆阿阇黎修心中心法，彻悟心要得大成就，于一九五八年接任心中心法第三祖位。后隐居沪滨数十年，弃绝名利，融通净密，随机施教，默默耕耘，毁誉不动。十年浩劫期间，阿阇黎因传法授徒遭受种种诽谤而被隔离审查二年有半。浩劫后，恢复了宗教信仰自由，阿阇黎已七十有六，但阿阇黎有感于众生痛苦，不明宇宙人生的真相，认幻有为实有，执着难舍，由此而轮回不息无有出期；且许多学佛者也在名相堆里死钻而出不来，执指为月，于降伏烦恼无济于事，有志于实修解脱者，也因不明真理而盲修瞎炼，唐丧光阴，甚至走火入魔，有鉴于此，阿阇黎出而大声疾呼明心见性之重要，此实乃了生脱死之关键，众生唯有识自本心，见自本性，回复本来，才能出离生死苦海，此实不论何宗何派，皆不能逾于此，即如三根普被之净土宗，待生到西方后，亦要“花开见佛”才能“悟无生”，所谓“花开见佛”，即心花开而见自性佛也，这岂不是明心见性的异名词吗？！

　　 阿阇黎又感于末法众生福薄业重，障深慧浅，不要说当生成就，即如往生西方也实在不易，诚如古德常叹：“念佛者滔滔，往生者难有一、二。”究其原因，众生放不下也，只要娑婆世界还有一点未放下，就不可能往生极乐世界，口上说放下，不是真放下，要心里放下才是真放下，而要心里放下谈何容易，看看自己的执着妄念，这些妄念不降伏，则必将引向生死轮回，若不达功夫成片，则往生难望，而降伏烦恼非常有力且快速的法门，则心中心法实是当机，此大法宝是末法众生当生成就或往生西方的极为殊胜的法门，阿阇黎还指出，此法简单易修，仗佛力加被，迅速有力的除罪、积福、证体、起用，且能断绝外魔等障碍。 　《佛心经品亦通大随求陀罗尼经》云：
　　 “尔时，如来从三昧起告言：‘诸善男子，善哉，善哉。众生没尽，汝悉知否？我今诸众生，不解我法，不知我心，被魔（烦恼魔天魔）所持，如何救得，谁有方计护得众生，谁有方计摄得此毒……'

于众会中有一菩萨名曰实德，白佛言：‘世尊，如是金刚菩萨天仙，皆悉不能摄持，佛今如何令诸众生得脱此难。'
　　 尔时，如来告宝德菩萨言：‘唯有如来心中心，余不能及，何以故，能令诸魔生大慈故……能令诸佛常不离故，能令菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，能令一切直至菩提无退转故……'”
　　 又云：“……欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨无短缺者，唯当至心思维自念事，日持千遍，七日之间即能得至，一离世界更不往来……”
　　 又云：“……临命终时，十方诸佛临顶，自迎将己世界……”

　　此法威力无穷，殊胜无比，其理深妙难测。

　　经云：“……一切诸身中，莫过于佛体，所有要妙法，无过心中心，将心示众生，众生即佛体，如此大圣力，菩萨不能知，有劫恒河沙，我始一付嘱，若能依修者，即同我此身……”。

　　故末法众生有缘能修此大法，不知乃多劫所修善根之所感召也。若有人毁谤此法及阻碍正法弘扬，则惨烈果报同样不可思议，兹不引述。

　　 简言之，此法以般若为体，以密为用，以净土为归，是融禅净密于一体的，阿阇黎亲修此法得大成就，故为报佛恩，师恩、众生恩，虽年近八旬（浩劫后始弘），犹竭力弘扬，并指归净土，常有人为求决一二疑，不远千里万里而来问法，阿阇黎住处常挤满了求法问法者，讲法无不从自性三昧流出，也从不偏向何宗何派，随机施教，应病与药，讲法时常感异香遍室，阿阇黎有许多不可思议功德之事，因今人根陋劣，善根鲜少，不信有奇特之事，即或信者也多住著，易入偏差，故阿阇黎从不许知情者讲，因此未便公开。

　　 近十年来，于阿阇黎处受法人数达数万，遍及全国各地及美国、德国、法国、加拿大、日本等国，而修有成就者也略有其人，明心见性者为数极多，往生净土及已经具足往生资格者更是不可胜数，故许多汉人去藏地大活佛处求法，而大活佛皆告以汉地元音老人乃真实成就之大善知识，故藏地回汉的学法者多亲近阿阇黎。在此末法浊世，人根极其陋劣的当今，尚能使许多众生得佛法真实利益，此何其之难哉！阿阇黎犹如是冰雪大地上一根火红的钢炭，在融化众生的执着，又如是沙地上行驶的航船，在艰难地渡人迈向彼岸，此诚不可思议之伟业！相信在未来的岁月里，必将有阿阇黎门下之有学有修有证的优秀佛子，广发菩提大愿，为拯救众生于水火，出而弘扬正法，此乃有志于真实修学并重之佛子翘首以盼之美事耳！

　　 阿阇黎于闲暇时，著有《略论明心见性》、《悟心铭浅释》、《碧岩录讲座》、《禅海微澜》、《心经抉隐》、《谈谈往生西方的关键问题》等皆汇集在《佛法修证心要》中，另外还有《中有闻教得度释义》也已出版，《楞严经直解》惜已散失，《恒河大手印浅释》及《佛法修证心要问答集》不久将面世，《问答集》必将给修持而无从请益者带来极大利益。
　　 老人虽已舍报而法身常在，并以种种方便加持着弟子们，此诚许多修法弟子之所默祷者也。

　　二○○○年三月三十日

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97岁老太念佛往生后，舍利现心字 昭示念佛理


　　佛心入我心，我心归佛心，心心相应，感应道交，自有不可思议之事。李居士往生后所得舍利，示现一清晰明了的‘心’字，即昭示天下：念佛往生，妙契佛心（潜通佛智）。

　　李瑜居士，湖南长沙市轴承厂退休工人，生于1910年2月13日，往生于2007年3月11日上午9点20分，享年97岁。

　　李居士丈夫中年去世（五十年代），留下她一人抚养四个儿女（两男两女），自己先同几个人一起做螺丝维持家业，后来进入轴承厂，一生可谓艰辛劳苦。1992年女儿黄勋凯归依佛门后，便带着妈妈一起念佛，从此老人家便常看佛教书藉，基本上背会了《阿弥陀经》，每天在家坚持作早课念佛，晚上只是上上香，求佛保佑。2003年6月在东兴寺归依了净宗法师，取法名‘佛取’，很喜欢师父的念佛声，每天跟着师父念佛的带子一起念佛。她常对家里人说：‘火葬场邋遢，不干净，我走后想到庙里火化。’女儿讲：‘往生后送你到开元寺火化怎样？’李居士点头说：‘要得’。

　　2007年1月23号（农历12月初5）老居士在家摔了一跤，盆骨摔断了，住了十几天医院后，医生说：没治了，最多还能活二、三天。家里人就把老人家接回了家，住在儿子家里，黄居士常去陪妈妈念佛。有一段时间，老人家感觉很害怕，黄居士便在家里撒净念佛，老人家便心安下来。有一天她对女儿说：‘我踩了几次莲花，我快要走了，您在这里陪我一程。’黄居士问：‘是不是小莲花？’她点点头说：‘是’。黄居士便开示妈妈说：‘李居士，您叫佛取，佛已经录取您了，佛放心，佛一定会来接您往生。您只管安心念佛，等佛来迎接。’（黄居士开示时很善巧，叫李居士，不叫妈妈，以免她牵挂）就这样一边开示，一边念佛。凡接待事宜一律安排在外屋，保持李居士室内清净，佛号不断。　　3月5号，李居士对几个儿女讲：我现在不吃饭了，只吃水果。就这样，老人家每天只吃水果，最后水果也不怎么吃了，但神志清爽，每天不断地排泄。往生前一天吃了半只香蕉，对女儿说：‘你快去烧大香大烛，我要走了。我走了以后，一切按佛门办，不放鞭炮，不收礼物，不开追悼会，要在庙里火化。’四个子女都同意按他*的要求做，主张一切从简，吃素念佛，不办理丧事，在庙里做三天超度佛事。　　往生前两天，女儿黄勋凯把佛像拿给妈妈看，李居士一见佛像，就露出欢喜的笑容。3月11号上午9点20分，在四个儿女的念佛声中，李居士安祥往生了，断气那一刹那，老居士又突然笑了一下，很轻松自在地笑着走了。肯定是见佛来迎，欢喜而去了。随后来了十几位居士，一起念佛欢送。为避免干扰念佛，几姊妹商量所有亲戚都谢绝前来悼念。老居士有一外孙女在星沙上班，也没让她来。当天晚上，她做了一个梦，外婆在梦里告诉她：‘我要到好远好远的地方去，你不来送送我？’外孙女第二天便请假过来了，一起念佛送外婆。　　念佛一天后，为李居士换衣装龛，全身非常柔软，脸色极好，老年癍也全消失了。送到开元寺火化后，五颜六色的舍利花无数，有一粒如蚕豆般大的坚固舍利，晶莹透明如绿色翡翠一般，中间显示一天然绝妙的‘心’字，分外分明，人人见之，无不称奇。

　　一个平常的老太婆，给我们留下了难得一见的珍品，似乎在告诉我们一个极不平常的道理：　　念佛往生，真实不虚，人人可得，佛心为证。

2007年3月25日

黄勋凯居士口述



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色德仁波切圆寂后数以万计的舍利子

【组图】青海 色德仁波切毗荼后，数以万计的舍利子
色德仁波切法相



缩小后的戴五佛冠的法体



  

毗荼大典





毗荼塔






人们在地上捡拾从毗荼法体烟中降下的幻化舍利： 几天之后，人们就开始找舍利——满地都是舍利，七天后满地都是，上师的屋里屋外到处全都是舍利，他们到处的找，很多人都趴在地上，找了很多的，人们就拿个塑料袋，一口袋一口袋装好了。

（补充说明：在毗荼法体烟中降下的幻化舍利的情况，在藏区并不少见。据我知道的法王如意宝晋美彭措、多丹仁波切、江玛堪布门巴仁波切都出现了相同的情况。幻化舍利一般大小为芝麻，颜色多为墨绿色或者颜色更深些。多丹仁波切的情况成就很书生很稀有，降下了很多介于绿豆与蚕豆之间白色幻化金刚舍利）





开塔后所得的舍利与灵骨




色德仁波切毗荼所得舍利与大威德德身相的坚固子




舍利塔

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107岁老尼圆寂留下20多颗舍利子                                
          老尼生前照片

老尼舍利

                                                                    
莆田市秀屿区镇峰祠一位百岁老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共20多颗。舍利子大者如豆，舍利花状如珊瑚。南山广化寺的定心法师说，留下这么多舍利，这在佛教界中极为罕见。
　　23日下午，记者来到秀屿区笏石镇大丘村的镇峰祠，在一个黄缎铺底的全封闭玻璃箱里，安放着老尼的舍利。舍利子共有两颗(上图)，形状呈较规则的圆形，其中大的一颗如花生米大小，颜色呈白色，散发着如珍珠般的光泽，小的一颗比黄豆粒稍小。舍利花大多似珊瑚状，颜色为白色、绿色等，镶嵌着米粒大小的结晶体，计有20多颗。
　　据村民翁金泰介绍，老尼名叫翁哑口，是个哑巴，今年107岁，从小就在笏石镇杨山庵出家，30多岁时来到大丘村后黄自然村的镇峰祠常住，与村民们的关系都很好。今年5月，从来没生病吃药的老尼因为腿疾，卧床不起，熬了一个多月后，于6月19日临近中午时圆寂。20日，180多位村民自发将老尼护送到莆田南山广化寺火化，发现老尼依然手脚柔软，面目如生。
　　村民们说，老尼平时吃的是大米、地瓜、青菜等粗粮淡饭，喝的是井水，到了100多岁时，还能挑动30多公斤的担子健步如飞。

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清定上师金色舍利

清定上师与晋美彭措法王（93年法王如意宝曾给清定上师灌顶传法，两位老人家左右分别是丹增嘉措活佛和索达吉堪布）




清定上师金色舍利





清定上师舍利塔


清定上师生平


清定上师，俗名郑全山，浙江省三门县高枧乡高村人，生于光绪廿八年冬月十七日，生前为成都昭觉寺方丈，中国佛教协会暨四川省佛教协会常务理事，成都市佛教协会会长，中国人民政治协商会议成都市委员会常务委员。

　　清定上师出身于世代信仰佛教家庭，素受佛门薰陶。1920年毕业于广州大学哲学系，因品学兼优而留校。甫半年，出于爱国热情，投笔从戎，考入国民党陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读，旋又考取南京国民党政训研究班，毕业后被派往国民党中央军事委员会北平分会政训处工作，初任少校秘书，继调南京，历任中央军事委员会军事交通研究所中校处长，中华民族复兴社上海分社助理书记，先后两次主办上海大中学生集中军训，任上校政训主任，后调两广，任第四战区党政军干训团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。在重庆，任中央高级党政军干部训练团少将政训主任等职务。宦海浮沉，不忘民间疾苦，1941-5-3日（农历辛已年四月初八）基于不满政治腐化的现实，发愿弘扬佛教庄严国土，利国利民，萌出尘志，主动到重庆南岸狮子山慈云寺，依澄一法师座下出家，并于同年冬月十七日，到成都昭觉寺依慧老和尚座下受具足戒。

　　清定上师得戒后，静住经楼，博闻强识，编习经律论三藏。1942年，能海上师从西藏学法归来，经宝光寺方丈贯一大和尚介绍，清定上师往文殊院听能海上师讲《菩提道次第》，发起深信，决定依止老上师学修密法，听经圆满，随侍能海上师去宝光寺听讲比丘戒。四月，随能海上师往近慈寺结夏安居。一次在听完老上师无上供养观行法及比丘戒后，郑重在老上师面前发愿云：“皈依上师三宝尊，正法久住我发心，世世出家修净戒，自他佛道稳速成。广建三宝转法轮，众生罪苦我代受，善根利乐施有情，一一令发菩提心。”听其发愿后，能海老上师一句一句为上师印可，并嘱每日诵念此愿，行愿无尽，即身成佛。

　近慈寺为能海上师于汉地开建的藏密金刚道场，向以学修精严著称。僧人学法，以资历分住各堂，次第森严。法师初住学戒堂兼沙弥堂堂主，次年，因行持勇猛，资量具足，即进住加行堂，1945年进入金刚院，随侍能海上师往彭县龙兴寺安居，听讲授文殊大威德本尊，修行成就《生圆次第》。1946年即代能海上师应请往武汉、上海一带宏法讲经，组建上海金刚道场。在沪期间，上师广弘密法，依止学法者甚多，曾主持和平息灾法会，并主修藏密，同时，亦得能海老上师正式传法，负责上海金刚道场。讲经圆满后，就地住藏经楼阅藏，读完六百卷《般若经》。返川后，遵能海上师嘱主持重庆金刚道场。1948年，奉能海上师命往南京、上海宏法，应赵补初、倪正和等大居士所请，住上海觉园主持班禅纪念堂，成立上海金刚道场。

　　因清定上师解放前有着不寻常的经历，1955年受到不公正的待遇。他以佛门比丘宽大胸怀，违缘顺缘，随遇而安，以代众生受苦的精神，二十年如一日悉心行持，终得大自在。1976年初获平反昭雪后，不忘济世救人，甘愿回家乡行医。1980年由中国佛协介绍往天台山国清寺弘法。1984年应成都石经寺僧人殷请回寺任首座。1986年移住昭觉寺，不辞八十四岁高龄，发深宏大愿，承担提振道风，培植僧材，重辉祖庭的历史重任，几年来普修殿堂，塑刻佛像，重建昭觉寺大雄宝殿，规模宏大，清净庄严，为世人所瞩目。

　　由于印契了该寺古德[明代]道魁祖师之预偈：“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”。（清定上师回昭觉，悬空之柱头落地，檐瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现）。故世人称之道魁祖师再来，法威顿长，贯横海外。

　　 清定上师戒行高洁，修法行持不舍昼夜，长年每天只休息两三个小时。九十高龄依然精神，受到四众弟子钦仰。几年来，全国各地甚至海外，有数四十万皈依受戒，灌顶传法。

　清定上师爱国爱教，融为一体。根据佛陀教诲，力倡“三个统一”（爱国主义与爱社会主义；爱国与爱教；爱国主义情感与爱国主义行为），已成为新时期佛门弟子共应遵循的准则。他每行持不忘祈祷世界和平，祝愿祖国昌盛，热切期待祖国统一。1989年8月，应美国万佛城宣化上人（禅宗四十[五代]祖师）之邀请，随中国佛教协会赴美弘法团到美国，因德高望重，被礼请为羯磨阿阇黎，为来自欧美各国的一百六十余名僧俗弟子授戒，并以佛门真实不虚介绍祖国稳定、团结、进步形势，谢绝当地僧众殷切的恳留，返回祖国，重兴祖庭。法师颇受高僧大德敬仰，赵补初说：“清定上师是中国一位不可多得的高僧”。

　　昭觉寺的全体僧人在清定上师率领下，使寺院发生了巨大的变化，受到社会各界的支持和赞誉。清定上师依然历尽辛劳，继往开来，在大雄宝殿落成开光后，继续修建供奉千手千眼观世音菩萨大圆通宝殿及为传戒修禅的大禅堂。庄严国土，利乐有情以不负美好的时代。

　　上师一生戒行高洁，修法行持不舍昼夜，每天只休息两三个小时，依然精神饱满，神采奕奕。笔者有幸曾于95年冬一日凌辰二点多钟，亲见上师，以90高龄，仍领众上殿读诵密宗早课，深受感动，上师之慈悲音容笑貌，至今回味，令人难忘。

　　密法修持注重师徒相契，心心相应，学修方可成就，上师与自己根本上师便具此种相应关系，对能海老上师之教，上师能心领神会，并如法行持，对依止善士，听闻正法，法随法行，悉皆依教奉行，深得老上师之欢心。特别是上师违缘即将现前时，能海老上师多次为上师开示，嘱师要发大愿，以菩提大悲拔苦与乐，以欢喜忍受之心情看待一切，不起任何畏惧之心。

念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘无常无我，能如此想，则十方三世诸佛所共护念。上师铭证师教，再三顶受，永志不忘，且在危难示现时，亦如此应用，如如不动，无所畏惧，度过一切难关。上师能与能海老上师师徒相契，堪为修行者学习的典范。

　　一代高僧清定上师已于99年圆寂，自在往生。缅怀上师一生弘法利生之功绩，以激励后来者继续上师弘法之事业，为佛法的振兴而努力，同时亦祈盼上师早日倒驾慈航，重回娑婆，化度有情，令成正觉。

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悟公上人舍利


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (1)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (2)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (3)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (4)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (5)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (6)


悟公上人(悟道大和尚)舍利 (7)


供奉舍利的水晶塔 (8)

悟公上人法照


悟道大和尚


上人一生持戒精严，悲心炽盛，爱惜物命，日常生活非常俭朴。


上人一生，建刹安僧，化导群迷，不遗余力。

寿无量法无边无是无非无烦恼度有缘救有难有因有果有菩提
渡水以舟，破暗以灯；智慧慈悲，温我法身；教导如父，慈护如母；哺育慧命，灌以甘霖。

恩师悟公上人略传

公元一九二一，农历鸡年十一月十一日，上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起，醒告外婆，蒙赞曰：小小金龙四海游。

十一岁茹素奉佛，十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃，法名悟道，字号惟茂，宁波七塔寺受具足戒，观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年，期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师，修习教观十余载，除过午不食，夜不倒单外，遍习三藏，止观双运，戒定慧三学皆得教内大德讃许。文革法难时期，菩提愈坚，悲心更重，感大圣韦陀，伽蓝缕缕现身劝慰。

一九七九年，政府迎请上人回普陀圣山修复殿宇，重造金身，人天拱助，四众齐心，十年之中令普陀圣境更胜从前，功成身退，僧俗敬仰，尊为普陀山佛教协会副会长，佛教学院副院长，普济寺首坐，督监。一九八九年迎请至新昌大佛宝相寺，九一年升方丈座，四众贺者如潮，上明下旸大和尚，茗山长老，一诚禅师等送座，公推为绍兴地区佛教协会会长，中兴古刹教十处，归依.剃度弟子遍天下，教内誉为“慈悲王”。上人通宗通教，禅净密律独步教内，曾为普陀山一度副训，高旻寺二度正训，天童寺一度正训，二零零一年为普陀山得戒和尚，二零零二年为台湾妙通寺羯摩阿阇黎。平日梵书六字大明咒等与众结缘，不计其数。接见海内外信众皆一视同仁，劝导吃素念佛，路见虫蚁等亦驻足为说三皈诵念圣号。上人持戒精严，悲心炽盛，爱惜物命，不执名利，不喧己长，不言人短，建刹安僧，化导群迷，不遗余力。九五年随侍恩师朝五台时，师言“逢僧便拜，终有文殊大士被我拜到”敬僧尊法，诵《妙法莲华经》三千余部，八五高龄仍精进勇猛，朝暮禅坐，念佛不断，午睡超过一小时，即在佛前自责“弟子懒惰”。

上人本迹.证量，岂我辈能测焉，然垂范若此，足为末学楷模，上人功德，述不能尽，掬海一滴，以飨有缘。

阿弥陀佛

净庆传喜于宁波慧日禅寺笔

三月五日吉时

悟道圆寂周年纪念

1月6日，岱山县在慈云极乐寺举行“悟道老和尚圆寂周年纪念”活动，新昌领导韩岳才、潘启富、孟庆松等应邀参加活动。中国佛教协会副会长、省佛教协会会长、舟山市政协副主席戒忍大和尚在怀念悟道老和尚时说，悟道老和尚一直以来遵循党的宗教政策，爱国爱教、人心和善、道高德厚、结缘八方，受人尊敬。

绍兴市政协原常委、新昌县政协原副主席悟道，1989年7月，受全国政协副主席、中国佛教协会副会长明旸大和尚荐请，移锡“越国敦煌”新昌大佛寺，担任绍兴市佛教协会会长；1991年10月19日在新昌大佛寺正式升座方丈，中兴古刹，功德无量。

据大佛寺监院传实介绍，为纪念悟道老和尚，新昌已在大佛寺景区内的栖光净院中拟建舍利塔。

新昌领导一行在参加纪念活动中和各界人士进行了广泛交流，希望通过两地的优势互补促进经济社会和谐发展。

悟道法师  
简介：
公元一九二一,农历鸡年十一月十一日,上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起,醒告外婆,蒙赞曰:小小金龙四海游。　　十一岁茹素奉佛,十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃,法名悟道,字号惟茂,宁波七塔寺受具足戒,观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年,期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师,修习教观十余载,除过午不食,夜不倒单外,遍习三...公元一九二一,农历鸡年十一月十一日,上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起,醒告外婆,蒙赞曰:小小金龙四海游。
　　十一岁茹素奉佛,十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃,法名悟道,字号惟茂,宁波七塔寺受具足戒,观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年,期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师,修习教观十余载,除过午不食,夜不倒单外,遍习三藏,止观双运,戒定慧三学皆得教内大德赞许。文革法难时期,菩提愈坚,悲心更重,感大圣韦陀,伽蓝缕缕现身劝慰。
　　一九七九年,政府迎请上人回普陀圣山修复殿宇，重造金身,人天拱助,四众齐心,十年之中令普陀圣境更胜从前,功成身退,僧俗敬仰,尊为普陀山佛教协会副会长,佛教学院副院长,普济寺首坐,督监。一九八九年迎请至新昌大佛宝相寺,九一年升方丈座,四众贺者如潮,上明下旸大和尚,茗山长老,一诚禅师等送座,公推为绍兴地区佛教协会会长,中兴古刹教十处，归依.剃度弟子遍天下,教内誉为“慈悲王”。上人通宗通教,禅净密律独步教内,曾为普陀山一度副训,高旻寺二度正训,天童寺一度正训,二零零一年为普陀山得戒和尚,二零零二年为台湾妙通寺羯摩阿阇黎。平日梵书六字大明咒等与众结缘,不计其数。接见海内外信众皆一视同仁,劝导吃素念佛,路见虫蚁等亦驻足为说三皈诵念圣号。上人持戒精严,悲心炽盛,爱惜物命,不执名利,不喧己长,不言人短,建刹安僧,化导群迷,不遗余力。九五年随侍恩师朝五台时,师言“逢僧便拜,终有文殊大士被我拜到”敬僧尊法,诵《妙法莲华经》三千余部,八五高龄仍精进勇猛,朝暮禅坐,念佛不断,午睡超过一小时,即在佛前自责“弟子懒惰”。
　　上人本迹.证量，岂我辈能测焉,然垂范若此，足为末学楷模,上人功德,述不能尽,掬海一滴,以飨有缘。

悟公上人是当代高僧中之高僧，当代爱国利民第一比丘。      --戒忍大和尚法语（中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈）

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“泗洲大圣”舍利

   “泗洲大圣”即唐朝初年西域何国人僧伽(何国在今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆)，他在唐高宗龙朔元年(公元661年)到中国泗洲临淮县(今江苏境内，原有泗洲城，清朝康熙年间沉入洪泽湖,[泗洲其实即今天安徽泗县前身,不知何故许多书籍都印为隶属江苏-----野马补充])建起了普照王寺，传经布道。他道行高深，名声远播，虽不是佛祖而受到佛一样的礼遇，人们甚至造寺庙供奉。公元708年，僧伽应召入长安，公元710年3月2日圆寂，享年83岁。当时的皇帝唐中宗为其敬漆肉身，送回泗洲临淮起塔供养，奉其为“泗洲大圣”。后寺塔毁于火，僧伽肉身受损，遂火化，始有舍利。僧伽在佛教典籍中被视为“观音菩萨”的化身。唐朝时的观音像即以僧伽容貌为模本，所以多为男相，以后才演变为女相。

    “泗洲大圣”舍利发现于江阴市青阳镇悟空寺塔基遗址。2003年11月28日，考古工作者在塔基内发掘出土一石函，石函内有影青瓷钵，钵内横放着一个影青点彩净瓶。净瓶内发现数十粒舍利。这些舍利五彩斑斓，以白色为主，晶莹发亮，外表圆润光滑。经考古专家对石函上的铭文进行考证，认定其为“泗洲大圣”舍利。



   
    明嘉靖《江阴县志》记载，悟空寺原“名招隐院”始建于梁人，南唐建钟楼，北宋初扩建，规模甚宏，相传有庙舍5000多间，太平兴国5年由宋太宗赵炅赐额，改名为悟空寺，并建有一塔。石函面上刻有7行铭文，据此得知这座宝塔名“泗洲大圣宝塔”，建于北宋景德3年。常州太平兴国寺一位叫善聪的僧人，收有泗洲大圣众舍利，因悟空寺当时为江南名刹，因此善聪有意将舍利送该寺供奉。由悟空寺僧应云与当地的一位叫沈惟素的佛教信徒募缘四众，建造泗洲大圣宝塔一座，特置石函，净瓶盛贮舍利，安藏于塔下，永充供养。


盖上有铭文的石函

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黃拱辰老居士舍利现瑞


















舍利塔 (佛塔)

据史料记载和文物考证．约在公元前270年，印度历史上一个不同凡响的人物-阿育王，登上了孔雀帝国的王位，开始了他长达三十几年的帝王生涯，古印度因着他而建成了一个疆域空前的大帝国，佛法因着他而有了第三次大集结并得到更广泛的传播。在当时，佛像的制作与膜拜并未盛行，唯一最能代表佛陀的以佛舍利莫属，阿育王便下令挖掘“八王”修建的佛骨***利塔，取出舍利，重分力八万四千份，以八万四千个宝盒盛装，再造八万四千座宝塔供养，供世人膜拜…

佛塔的样式和结构

　　「塔」在印度的本义為坟陵，用以放置舍利瓶。在佛陀去世二百年后，印度出现了一位统一全国的伟大君主──阿育王，他广建八万四千座宝塔，积极传播佛法，从此佛塔成為佛弟子思念佛陀的象徵。
　　既然佛塔从印度起源，為什麼我们所见的佛塔形状都不一样呢？因為佛塔在传播的过程中，都会融***该国的建筑风格，形成各式各样的佛塔。
　　在外观上，有的佛塔金碧辉煌，有的洁白大方、有的古朴典雅，各有特色。在形式上，分别有覆式塔、楼阁式塔、单层塔、密檐式塔、藏式塔和金刚宝座塔等。然而，不论是哪一种佛塔，原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成，中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。
　　然而，不论是哪一种佛塔，原则上都由塔基、塔身和塔剎三部份所构成，中国的楼阁式佛塔往往建有地宫。



（一）覆钵塔
　　覆钵式佛塔，是最早的佛塔样式，它的样子像个倒扣的钵，又像一个土堆，保留了最初佛塔作為坟陵的风貌。


1、世界最早的佛塔
　　现存世界最古老且保存最好的佛塔，為印度的桑奇佛塔，约建於西元前三世纪至一世纪，最大特徵是佛塔上布满精美的浮雕，其覆的形式，奠定日后兴建佛塔的基础。

2、斯里兰卡最高的佛塔
　　斯里兰卡的鲁般瓦利沙亚大塔，约建於西元前一世纪，塔身洁白，塔内供奉佛陀舍利，高约91.5公尺，是斯里兰卡最大最宏伟的佛塔。

3、缅甸最高的佛塔
　　缅甸仰光的大金塔，高112公尺，塔剎、塔身皆饰满金、银、宝石，是该国最大的金黄宝塔，也是国家著名的地标。

4、尼泊尔最高的佛塔
　　尼泊尔的博拿佛塔，约五世纪创建，高60公尺，矗立在周围林立的房舍中，是该国最大的佛塔，也是首都加德满都的标誌。

（二）楼阁式塔

　　中国最常见的佛塔為楼阁式塔，此乃根据中国的建筑风格而產生的佛塔形式。

1、世界最高的木构塔
　　中国山西省应县的佛宫寺释迦塔，建於一○五六年，高67.3公尺，又名应县木塔，是世界最高的楼阁式木塔。

2、中国最早的琉璃塔
　　宋代琉璃工艺兴起，中国河南省开封市的祐国寺塔，重建於一○四九年，因外壁塔身皆用褐色琉璃砖镶嵌，儼如铁质，又称「祐国寺铁塔」，是中国现存最早的琉璃塔。

3、日本最早的木构塔
　　日本奈良县的法隆寺五重塔，建於七世纪，塔高五层，往上逐层缩减，好像一隻从天而降的大鹏鸟，是日本现存最古老的木构塔。


（三）单层塔
　　越南河内延祐寺的一柱塔，立在湖中一根圆石柱上，有如盛开的莲花，风格独特，建於一○四九年，是越南第一座木造建筑及现存最早的寺阁。

（四）密檐式塔
　　密檐式塔的特徵是，塔身第一层特别高，以上则是层层密叠的叠檐，各层高度由下而上递减，不能登上，故称密檐塔。
　　中国河南省登封县嵩岳寺塔，建於五二三年，是中国现存最早的密檐式砖塔。

（五）藏式塔
　　藏式塔的明显特徵是，塔身為平面圆形，上肩略宽，犹如一覆。
　　北京市阜成门妙应寺白塔，建於一二七一年，塔身洁白，通称「白塔」，塔身呈宝瓶状，
為中国现存最早、最大的藏式佛塔。

（六）金刚宝座塔
　　什麼是金刚宝座塔？台上建有五座塔，中央的一座特别高大。
　　印度比哈尔邦的大菩提寺，又称正觉大塔，是佛陀的成道处。约建於西元前三至四世纪，主塔為方形锥体，四角各有一个与主塔形制相仿的小塔，為佛教徒最重要的朝圣礼拜地。


奇特亮丽的佛塔

（一）寮国最具特色的佛塔
　　寮国永珍市塔鑾寺内的大舍利塔，建於一五六六年。其塔座為印度覆式，塔身兼融高棉细长塔型和寮国的方瓶塔型，庄严华丽，是该国歷代最伟大的建筑。

（二）中国的笋状尖塔
　　中国云南省西双版纳的曼飞龙塔，建於一二○四年，由八座纯白色笋状子塔围绕著一座高大的母塔，挺拔绚丽。

（三）以塔為中心的寺院
　　最早的佛教建筑只有佛塔，所以佛教徒礼拜佛塔就等同礼拜佛陀。中国唐代流行佛塔為中心，殿堂围绕四周的样式，称為塔院；到了宋代则将塔建在佛寺后面，元代以后佛塔就渐渐消失了。日本大阪市的四天王寺，始建於推古天皇元年（593），是日本最古的官方寺院，五重（层）塔位於中央，四周以迴廊围绕，通往各殿堂，此為唐代塔院的样式。

寺院和佛塔的渊源
　　元代以后，中国多数佛寺只建佛殿而不建塔，因此塔的重要性逐渐被佛殿取代；到了现代，一提起佛教的建筑物，人们联想到的就是寺院。现在大家可以知道，原来最早期供奉佛舍利、佛像、让佛教徒礼拜的是佛塔，后来才转移至佛寺。

寺院是佛塔功能的延伸
　　一般人总以為寺院就是诵经、礼佛的地方，其实现代寺院是一所多功能的教育中心，它的发展乃因应大眾的需要而產生，延伸了早期佛塔的功能。
　　以高雄佛光山寺為例，除了提供信眾礼佛的大雄宝殿、大悲殿、地藏殿等殿堂外，还有文化、教育、慈善等功能。如佛光文化出版社，专门出版各类佛教书籍，提供大眾阅读；丛林学院是培育优秀弘法人才的学校，欢迎青年朋友就读；更有慈悲基金会，提供急难救助，利益社会大眾。所以寺院功能是多元化的，如同人生的加油站，精神上的百货公司，可提供社会大眾的需求。

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陈纪根居士舍利









陈纪根居士往生纪实
                                                                         文  陈香佛

    爸爸从突然中风到往生，只有短短廿六天，得年九十三岁。从活动自如，到无法言语，只在一瞬间，让人措手不及，无法接受这突如其来的“锥心蚀骨之痛”！

    末学与爸爸两人相依为命，爸爸中风住进加护病房后，我就像无头苍蝇般，没有头绪不知所措！幸亏，诺那精舍苗栗助念团团长罗兆添师兄的关怀与协助帮了大忙，他不断提醒我，要不断向两位恩师祈请加持爸爸，对上师的信心要如实升起，方能获大加持。
    爸爸住院期间，每天听着念佛机＜智敏恩师的法音＞，末学发现爸爸听着恩师的法音，表情变得很安祥且容易入睡。心想这一定是上师传承的加持力发挥了作用。

    由于爸爸时常参加精舍的放生活动，所以很喜欢放生（悲心升起之余，看到蚂蚁会要我们不要动它，让蚂蚁自由活动），依照上师慈悲开示放生的益处，末学便与师兄帮爸爸放生祈福，并且不断向上师祈请加持爸爸。

    一个星期后，爸爸在上师传承及佛菩萨的加持保佑下，和医疗团队的努力下，顺利转出加护病房，而转入一般病房观察。虽然爸爸的病情还算稳定，但实际还未脱离危险期。为了让爸爸获得良好的照顾，二月十三日晚上，我们请了专业的看护，来帮忙照顾爸爸。
    在一次喂食中，因食物不当溢入，引发吸入性肺炎，医生于二月十四日发出病危通知，说爸爸急性肾衰竭，非常危急，须插管转入加护病房观察，若不插管将导致好的器官缺氧而衰竭，要我好好考虑。这突如其来的晴天霹雳，把我从满怀希望的山顶，打落到满怀失望的谷底。看着爸爸在加护病房时，因为插鼻胃管与抽痰，弄得鼻子时常出血，却又因为打抗凝血的针，无法及时止血。爸爸所受的苦，身为女儿的我，看在眼里痛在心里！心中非常非常不舍！非常非常心疼！亦非常非常自责，没能力保护爸爸。

    几经考量爸爸的病情及年龄已长的情形，判断若采取插管治疗，就父亲的病情而言只是延长他老人家受苦的时间，却“实无有益”，因此末学与家人商量后，做了痛苦的决定，签下了拒绝急救的同意书，拒绝让爸爸插管治疗，而是将爸爸继续留在一般病房观察，家人可以廿四小时陪伴着爸爸，让爸爸可以安心。此时，末学已经体认到爸爸随时会移民（往生）的事实，有了心理准备，往后的每分每秒，对爸爸及家人来说极为珍贵而要紧。师兄提醒我，要我不断提醒爸爸，要想家中佛堂的佛菩萨，在病房中放光加被他，因怕爸爸放心不下我，往生时无法正念现前（我与爸爸曾相约，要在极乐世界团聚），非常感恩师兄的提醒。爸爸曾经告诉我：“痛苦的检查都不要做。”因此，为了让爸爸安心，末学便不断的在耳旁告知爸爸：“请放心，我已告诉医生所有的痛苦的医疗方式，都不会做，家人会互相照顾团结一心，请安心。”

    师父曾慈悲开示，要弟子对父母尽大孝：“对自己的父母，也要劝他们念佛求生净土，永脱生死轮回，才是真正的大孝。”自己一直谨遵师训，朝尽大孝的目标前进。
  
    师父慈悲开示的‘一念莲华’生命关怀教育，在爸爸身体还很健康时，末学就已经开始在做了，因为怕无常太迅速，病危时来不及做‘一念莲华’的导引──“眼观（或观想）佛像、心忆佛陀、口念佛号（或持咒）、耳闻佛音”。于是我们将家中佛堂布置得很庄严，让爸爸天天能够眼看到佛像（最敬爱的观世音菩萨），并耳能听到念佛机的佛号，帮助爸爸专心向佛，避免生起无谓的烦恼心。
    爸爸非常有善根，听着念佛机，会开心笑着并跟随念着“阿弥陀佛”。“原来爸爸心中的佛，可是欢喜佛哦！”

    为了让爸爸具足“信、愿、行”，末学向爸爸说明为何要求生“极乐世界”，为爸爸介绍“极乐世界”的殊胜美好，并告诉爸爸，观世音菩萨的师父是阿弥陀佛，同住在极乐世界，阿弥陀佛发下四十八大愿，要广利众生，让爸爸相信有“极乐世界”（信），与爸爸相约将来在“极乐世界”团聚（愿），并督促爸爸随着念佛机的佛号持诵。

    到二月二十二日晚上，看护阿姨帮爸爸抽痰时，抽到奇怪的液体，并发生了短暂停止呼吸的现象，看护阿姨告诉我爸爸状况不大对，要我有心理准备。我当晚即联络罗兆添师兄询问如何处理，师兄告知当爸爸血压开始下降时，就可以出院回家准备助念事宜。

    停止急救专念佛 因缘殊胜得助念

    二月二十三日早上，帮爸爸沐浴换上自己的衣服，并将中阴文武百尊陀罗尼被，放在爸爸的胸口，准备随时要回家，当时升压剂刚好打完，看到爸爸的手因为打针都打肿了，为了不让爸爸继续受苦，末学主动要求停掉升压剂。升压剂停掉没多久，爸爸的血压就开始下降，末学便马上办理出院，并通知罗师兄，请求为爸爸安排助念事宜，师兄的动作很快，早就来到末学家，与妹妹及妹婿讨论助念场地，在回家的路上爸爸听着 “智敏恩师的法音”（念佛机），末学亦跟着念佛让爸爸听，希望能让爸爸感到家人就陪伴在身边而安心，当末学告诉爸爸到家了，要下车了，末学看到爸爸笑得好开心。


    爸爸舍报时很安祥，末学快速将法宝交给师兄处理，师兄亦快速地给爸爸贴上“智敏恩师的法衣”，洒上“金刚明沙”，贴上“种子字”，戴上“六道金刚咒”的戒指（手因打针肿得像面包一般，戒指只好戴在小指），给爸爸含了一颗舍利子，盖上陀罗尼经被及中阴文武百尊陀罗尼被，随即展开八小时的助念。爸爸的助念因缘非常好，好多位师兄来为爸爸助念，有新竹分舍的师兄，由吴舍长带领，及苗栗助念团的师兄们。还有慈济的师兄师姐，由慈济的颜师兄带领来共修，诵《阿隬陀经》（中阴助念的前一天）。

    八小时的助念过程中，家人均忍住悲伤不哭泣，团结大声念佛，因为我们知道悲伤哭泣，只会害爸爸受苦无量：‘亲情牵缠走不开、放不下。’唯有团结大声念佛，才能利益爸爸顺利移民‘西方极乐净土中，永离六道轮回苦。’末学只有一个心念：‘一定要让爸爸移民成功’别无他念，这个信念让末学非常专注的念佛持咒，并祈请上师传承加持救度爸爸，期愿乘两位恩师及弥陀的悲愿，爸爸能顺利移民极乐世界。由于专注的念佛持咒，带共修的师兄导示时，对爸爸说了些什么话，末学当时的脑子是一片空白（毫无记忆）。

    罗师兄助念时，常对亡者的家属说：“骨肉连心，感应道交。”不是助念团来念一念，亡者就能上去，必须家属团结大声念佛，才是最有力道，所以奉劝各位家属念佛才是对亡者最大的帮助。

    这句话真实不虚，因为，在爸爸的助念过程中，末学总是感觉到爸爸在对我笑，待八小时助念圆满后，全家人迫不及待，想要看爸爸回应我们的是什么情况。在师兄的协助下，我们小心翼翼的，掀开爸爸脸上的中阴文武百尊陀罗尼被及陀罗尼经被，掀开的刹那，映入眼帘的竟是一张“安祥、慈爱，并且笑得很开心的脸”，这应验了“骨肉连心，感应道交”这句话，全家人都欣喜若狂非常感动！爸爸原本张开的嘴，竟然***起来了，而且笑得很开心，全身柔软，肿胀的手也消肿了，这证明了上师传承的加持力与师门法宝的加持力，不可思议！助念的功德力，亦不可思议！这些瑞相让我们全家非常振奋，相信爸爸一定蒙弥陀及两位恩师的悲愿得到了救度。

    满四天后，苗栗助念团为爸爸安排中阴时期的助念，新竹及苗栗的师兄们，再度来陪伴我们全家共修。助念过程中，佛号整齐庄严，非常顺畅，非常感恩师兄们不辞辛劳的付出，共修圆满后，瞻仰爸爸的遗容，发现脸色变得更为红润，脸上的血管是鲜红色的，唇色如上了口红一般，笑容更加灿烂，大体虽是冰在遗体冷冻柜里，但全身依旧柔软，我们知道爸爸是用大体的安祥样，来告知家人他过得很好请安心。而我们也告诉爸爸，家人会团结一心，请他安心莫担忧。

    自在往生度家人 遗留舍利利众生

    2007年三月二日告别式后，随即转往狮头山火葬场火化，末学一直在现场等待，不断持咒并观想佛光普照在爸爸的大体上，令父亲的大体得到清凉（女儿对爸爸的孝思），而非火在烧爸爸的大体。大体化好之后移出来冷却，我看到爸爸的骨头，全身呈现雪白色并且排列整齐，头颅骨整颗完好没破裂。连捡骨的彭先生也赞叹爸爸的大体火化得很漂亮。在骨头上看到附着彩色的舍利花，非常庄严，在罗师兄的指导下，末学捡到许多舍利花与舍利子。当时心中充满了喜悦与感恩──“喜悦的是爸爸终于离苦得乐了；感恩的是爸爸的慧命承蒙弥陀与两位恩师的大悲愿力加持下，得救度了”。

    在罗师兄的建议下，末学将爸爸的舍利子与舍利花拍照，在每次助念圆满后拿给家属看，希望能让家属升起信心，精进念佛，帮助家中的菩萨顺利移民。

    末学也向家属报告，《地藏经》里对杀生祭拜的开示，劝请家属切莫杀生祭拜，因一切罪过皆由亡者承担，徒为亡者增恶业，加重其痛苦。又告诉家属，爸爸生前虽未吃素，但家人的作法却是为了爸爸往生后的最大利益，而能够遵照《地藏经》里的开示，用素食祭拜。末学整理爸爸留给家人的礼物（舍利子与舍利花），并将其拍成照片，这些照片竟然能利益大众。妹婿与其邻居黄师姐，看到爸爸的往生瑞相，均因此发心加入苗栗助念团的助念行列，这些收获真是始料未及。

    师父曾慈悲开示：‘助念即六波罗密齐修，为最殊胜之体用兼修法。’因此，祈愿诸位大德与金刚同学，都发心加入助念行列，自利利他，自度度他，觉行圆满，早证菩提。
    无限感恩圣上师 传承三宝众大德
    祈愿诸位大德与金刚同学，都发心加入助念行列，自利利他，自度度他，觉行圆满，早证菩提。
    无限感恩圣上师 传承三宝众大德

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赖居士生西舍利现瑞









[size=+0]    赖谢妙老居士是一个安分守己念佛的老太太，她也不懂什么特别高深的佛理，只知道：念佛，我可以修持，就死心踏地的用功念佛。她每天清晨起来，第一件事就是穿上 ‘海青'，迎请佛菩萨，然后做功课。平时，她不喜欢热闹，就愿意自己静静念佛。

    生前曾出了两次车祸，行动有点不便，儿孙就劝她说： “拜佛不方便，你就少拜一点吧！”而她却笑眯眯地说：“太好了，太好了，欠的债又还清一笔了，我还可以拜佛。”

    往生前一个多月，赖老居士向她的莲友说： “我八十岁了，我要往生了，来准备帮我助念。”

    那时正是农历七月天，她的莲友说： “天气这么热，你要往生也热，我们帮你助念也热。”这位老居士就说：“那我就等天凉一点再走好了。”

    一九八五年十月，老居士用手打拍子，在大家的念佛声中，安然往生了。

    火化后，老居士平时所有拜佛五体投地的地方，烧出来全部都是舍利子，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，并且许多莲友迎请，也不见舍利减少。她的儿孙们纷纷说： “平常看老人家念佛，没有什么希奇，想不到老人家这样大的福报，往生这样的自在。”此后，他们也念佛皈依。

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黄念祖老居士舍利


   黄念祖，法号龙尊，又字乐生、心示，别号老念、不退翁。于1913年岁次癸丑的三月初六日出生，早孤，由母亲梅太夫人抚养成人。1931年，考入北京大学工学院。功课余暇，研读佛经不辍。抗战开始，侨寓重庆。此期间，他曾皈依禅宗大德虚云老和尚，又依西藏红教诺那上师嫡传弟子莲花正觉王上师、白教大德贡噶活佛学密。后来于1959年受莲花精舍金刚阿阇黎位。1945年莲宗大德夏莲居老居士在北京宣扬净土法门，念祖拜谒夏老居士，深蒙奖掖，成为老居士入室弟子。1980年后曾任北京居士林林长，执教于中国佛学院。1992年3月病重，于27日凌晨往生。临终前欲言而不能，但洒脱一笑而逝，全无牵挂，享年八十岁。4月7日荼毗，获五色舍利百余粒。




黄念祖的念珠舍利