奥克兰北岸学佛班，3月29日（本周日下午）

MMTT26

地点： Glenfield Community Centre，时间：下午1点 到下午3点
2026年3月29日（周日）
学习之后品尝免费素食

MMTT26

20251221奥克兰法音法会“弟子辅导开示”开示
依戒为师不迷途，
依智修行般若生，
依法修行得解脱，
觉行圆满证菩提。（掌声）
感恩南无释迦牟尼佛。
感恩南无观世音菩萨。
感恩南无大悲普光功德山佛。
感恩十方诸佛菩萨及龙天护法菩萨。
感恩尊敬的法师，感恩世界各地的佛友和义工们，大家好。（掌声）

佛说：心为业根，心造诸业。心是万法之源，亦是一切善恶的根本。一切法从心起，一切业由心生。心能创造万法、万物，也能成就美好、毁坏一切，甚至滋生万恶。心善，则利养万物；心恶，则祸害万物。善良的人用善心帮助他人，利益众生，这是善之根——如水之源，柔也，润也，利大地之万物。善之根利养自性，利己，利他。心恶则祸害万物，小到坑蒙拐骗偷，大到害人性命，损害国家利益。师父说：我们人的心是两面性，一正一邪；正可以利人利己，邪可以害人害己。

菩萨用佛法教化我们，就是帮我们培养善根，滋养佛性，修慈悲心，行清净行，这是妙行。对于我们世间的众生来说，学佛就是用佛法滋养我们的佛性，佛性清净无染。所以，学佛就是让我们远离诸恶，莫在世间给自己种恶果。学佛修行的根本不在于外在的形式，而在内心的转变。

佛经中记载，有一位虔诚的信徒，每天持咒诵经，不曾间断。一天，他来到佛陀的面前，问：“世尊，我日夜持咒，为何还是不能开悟？”佛陀没有直接回答，而是给他讲述了一个渔夫的故事。这个故事不仅启发了这位信徒，更让后人明白了修行的真谛。

在恒河边住着一位年迈的渔夫，他从小便跟随父亲一起捕鱼为生。几十年如一日，他手中总是握着那张沉重的渔网。随着年龄的增长，渔夫开始担心因为捕鱼造下的罪业。于是他决定每天念诵佛号，祈求佛陀的保佑，希望自己能够得到解脱。一天，一位游方的僧人路过此地，看到渔夫一边撒网捕鱼，一边念着佛号。僧人驻足观察，发现渔夫每次撒网前都会说：“南无阿弥陀佛，请原谅我的罪过。”每捞起一网鱼他又会说：“南无阿弥陀佛，愿你们早日解脱。”

于是僧人走向渔夫，问道：“施主为何一边造业，一边念佛？”渔夫停下了手中的动作，叹了口气，说道：“大师，我也知道捕鱼造业，可这是祖辈传下来的生计，而且我实在没有其他的本领去谋生，我想着至少念佛可以减轻一些罪业。”僧人轻轻点头，然后又问：“施主，你每天都念佛号吗？”渔夫点点头，说：“是的。从天亮到天黑我都会念佛，不曾停过。”僧人又问：“念了这么多年，你可感觉有什么变化？”渔夫摇摇头，说道：“说实话，没什么变化，我还是要捕鱼，心里还是很痛苦。”

僧人看着渔夫手中的渔网，突然又问：“你这渔网多久换一次？”渔夫有些意外，愣了愣，回答道：“差不多每年换一次渔网，用久了网眼会破。”僧人指着他手中的渔网，沉思片刻，说：“你每天用渔网捕鱼，网会破；你每天念佛号，心若不修，心中的执著又如何能破呢？”渔夫听了这话，若有所思地问道：“大师，什么是修心？”僧人没有立即回答，而是问：“你捕鱼时为什么要用网？”渔夫说：“不用网怎么捕鱼？”僧人说：“那你想过吗？你的烦恼就像鱼，你的执著就像网。你天天用执著之网去捕烦恼之鱼，又怎能得到自在？”

渔夫听到这里，心中一震。这位游方僧人接下来说的话，不仅点醒了渔夫，更揭示了为什么“持咒不如修心”。僧人继续说：“修心比持咒重要，因为心才是一切的根源。就像这张渔网，重要的不是这张渔网有多大，而是要看清楚网的本质。”渔夫听得入神，放下了手中的渔网。

僧人解释说：“修心有四个层次。第一层，认识自心。修行的起点是要认识自己内心的真实面貌，就像渔网需要定期检查，避免破损。心也需要时刻观察，只有通过反观自己的内心，了解每一个念头的来去，才能真正洞察，哪些念头是出于清净，哪些念头是源于贪瞋痴。当我们认识到自己的心，才能有机会去改变它。”

“接下来是第二层，放下执著。”僧人继续说，“修行不是去强求什么，而是要放下心中的执著。你的每一次撒网捕鱼，都是自己心中某种执著的体现，无论是对生计的执著，还是对生活的无奈，都是一种牵绊。当我们能放下这些执著，心中才会清净，才会真正体会到自在。放下不是说放弃责任，而是放下无谓的纠结和执著。”

“第三个层次，净化心地。”僧人告诉渔夫，“内心的净化是一项持续的工作。心中积累了许多杂念，就像渔网使用一段时间后会积累污渍一样，修行者的心灵也会积聚诸多负面情绪和错误的观念，我们必须清除这些杂念，恢复一颗纯净的心。这并非一蹴而就，而是需要不断地自我反省与净化，净化不仅是抛弃那些错误的思想，还包括对负面情绪的化解，当愤怒、嫉妒或恐惧出现时，我们不应让它们占据心头，而是应当学会化解它们，让它们自然流走。”

“最后是第四个层次，明心见性。”僧人语气温和地说，“修心最终的目标是明心见性，看到自己的内心的本来面目。修行的过程就是要通过不断地自我觉察与净化，直到看清自己内心深处最真实的状态。当我们不再被表象的烦恼所困扰时，内心恢复到最初的清净，心灵如水般澄澈，真理就会自然显现。”
渔夫若有所悟地点点头，继续问道：“那持咒和修心有什么不同呢？”

僧人微笑着回答：“持咒是外在的功夫，像是不断地编织渔网，它只是形式上的重复，虽然有一定的功效，但它并不触及心灵的根本。而修心是内在的功夫，就像你放下渔网，心不再被外物束缚，能回归到最真实的自己，找到内心的自由与安宁。”

渔夫若有所思地望向远方，问：“那么修心的过程中应该注意什么呢？”僧人点了点头，开始详细讲解修心的四个要点。“第一是观心，时时觉察心的状态，了知心念的生灭，不被妄念所转。就像你时刻观察渔网的状态，检查网中的每一个洞口，不要有任何的遗漏和疏忽。我们要保持清醒的觉知，始终注意自己内心的动向。只要心有所觉察，便不会被无形的念头所牵引。第二点是放下，放下对外境的执著，放下对得失的计较，放下对名利的追求，放下对是非的分别。就像你放下渔网，不再拘泥于它的形式，而是学会随缘。放下不代表放弃，而是让心灵获得自由，不再被外界的评价与自我执念所束缚。”

“第三点是净化，清除内心的贪瞋痴，化解积累的怨结，消除错误的知见，恢复本来的清净。就如你清理渔网，去除其间的污渍，心灵的净化便是去除那些积累的烦恼与污垢，让内心恢复明亮与清净。第四点是安住，安住当下一念，不攀缘过去与未来，保持心的平静，体会本来面目。安住并非消极，而是一种从容的自在，它让你不再为过去的事忧虑，也不为未来的事焦虑，只是专注于当下，安住在自心的清净与自在之中。”

僧人停顿了一会儿，语气更加强调地说：“修心的关键在于四个转变。第一，从外求转为内观。我们总是习惯外求，寻找外界的刺激与满足，而修心恰恰是要从内心开始，回到自己内在的觉察与观照。第二，从执著转为放下。我们往往执著于自己的观念、习惯和执念，而放下则是让自己不再被这些束缚，释放出真正的自由。

第三，从造作转为自然。我们常常习惯去做、去安排、去操控一切，而修心的道路却是在放松，在自然中去感悟，放下强烈的主观意志，让心灵自然地展现其本来的面目。第四，从妄念转为清明。我们的心常常被妄念所扰，难以清净，而修心便是要去除这些杂念，恢复心灵的清明。”

渔夫若有所思地点了点头，问道：“那么修行的根本之道是什么呢？”僧人看着渔夫，缓缓地说：“真正的修行应该是保持觉知，随缘放下，回归本心。保持觉知，是指知道自己在做什么，知道自己在想什么，知道自己在感受什么。随缘放下，是指不强求结果，不执著得失，不计较是非，心胸宽广，顺其自然。回归本心，是指认识心的本质，体会心的清净，安住心的自在。修心的过程正是不断地回到自心，回归本性，找回那份从未离开的宁静。”

僧人继续解释，说道：“修心还有四个好处。首先，心清净，烦恼自然消除。当心清净时，所有的烦恼、恐惧、疑虑，都会自然而然地消失，无论外界如何变动，内心依旧安稳。其次，智慧生，真理自然显现。当心中没有杂念，无所依赖时，智慧便能自然流露，真理也会如清泉涌出。第三，也能消除过去的业障，过去的业障逐渐化解。修心的过程不仅能够清净心灵，也能化解因为过去种种行为所积累的业障，净化我们的人生。最后，福德增，未来的福报自然增长。通过修心，我们不仅化解了内心的障碍，还能积累福德，带来丰厚的回报。”

渔夫听完，内心有所震动，向僧人说道：“那我该如何开始修心呢？”僧人微笑着答道：“修心有四个步骤。第一步是觉察，注意自己的起心动念，观察念头的来去，觉知情绪的变化。只有觉察到自己的心念，才能真正了解自己。第二步是接纳，接纳当下的状态，不抗拒、不评判，平等对待一切念头。这一步是修行的基础，是放下评判与执著的过程。第三步是放下，不执著任何境界，不贪求特殊经验，不停留在任何状态。放下不仅是放下外物，也是放下内心的执著与执念。第四步是安住，安住在清净心中，保持觉知的状态，体会本来的面目。真正的修心是回归到最简单、最自然的状态。”

僧人最后说道：“修心需要循序渐进，不能急于求成，要脚踏实地；修心需要持之以恒，不是偶尔为之，要长期坚持；修心要实事求是，不迷信他人，不跟风他人，要亲身体证；修心要生活实践，不离开生活，要在日常中修证。”渔夫听完这番话，终于明白了，从那天起，他虽然还是要打渔为生，但开始学着观察自己的心，不再只是一味的念佛号。慢慢地，他发现自己的心越来越平静，对捕鱼的执著也在减少，后来他找到了其他谋生的方式，彻底放下了渔网。

这个故事告诉我们，修行的关键不在于外在的形式，而在于内心的转变。持咒诵经只是修行的方便法门，真正的修行在于反观自心，看清本来面目，只有这样才能真正获得解脱，达到生命的自在。这就是为什么佛陀说“持咒不如修心”，因为只有修心才能触及生命的本质，才能真正解决生命中的根本问题。（掌声）

师父今天给你们讲一点心理学方面的东西。心是一个人内心的世界，一个人开不开心，过得好不好，其实都能从他的内心世界了解到。那你们会说了：“师父，你都说了是内心世界，我们又怎么能看到他人的内心世界呢？”内心世界是可以折射到外界的这个世界。师父举个简单的例子，你看到先生下班刚回到家，你去帮他倒了一杯水，他刚喝了一口，就大声说：“你想烫死我呀？”你端起来一看，那杯水并没有很烫，他怎么这么大的反应？实际上，他不是真的被那杯水烫到了，他是在找宣泄的理由，因为他在单位里受了气，憋了一肚子的气，回到家就想把气撒出来。这就是通过外在的东西看到他人内心的世界。“哦，他今天在单位里受气了，理解他一下吧，他一个人挣钱养家也挺不容易的。”

师父并不懂得心理学，但是能写出心理学的东西，你们想想这是谁在跟你们讲啊？（掌声）你们的宗师曾经最专业擅长的就是心理学方面的研究啊，有些弟子他一听就知道了。这个佛法是谁在跟你们讲，是谁在跟你们授法，来到现场的你们就知道了，对不对啊？（掌声）

记住啊，在修行的路上没有狠心的师父，只有愚痴的弟子。不管哪个法门，每个做师父的人都是怀着慈悲授道的心帮助弟子解惑开悟，帮助他们踏入修行正道，只有愚痴的弟子会离开无私付出、帮助他的师父。愚痴就是不开悟，他的心还在迷惑。学佛要先破迷，破迷才能开悟，破除心中的迷惑才能开悟，心中的迷惑破除了，你们的心方能真正觉悟、开悟，觉知就是悟啊！（掌声）

修心要觉迷。“觉迷”就是你要觉知自己的迷惑，你的心还在哪方面迷惑着，你要有所觉知啊。学佛为什么一定要找一个师父？这个师父的作用就是帮你们解除心中的疑惑。“疑惑”是指你对某个佛理或修行中还有疑惑。在你的见地里你无法理解这个疑惑，这个时候就要有一个师父帮你解开疑惑。师父用他的智慧之光照亮弟子心中的黑暗，就像在你们的心中把这个灯的开关打开了，你突然明白了，这个疑惑就破解了。“解惑”就是帮助你照见、照亮事物的本质。如此，你心中的光明就会多一点，或者会越来越多，大家听懂了吗？（掌声）“迷惑”这里是指“愚”，因为很多人在佛法修行上都会迷惑，所以会时常产生邪思邪见，而邪思邪见又会让人造下许多业障，这是一个恶性循环。

那么，如何使学佛的人不迷惑呢？那就是学佛修行要明白“四依法”：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。这几句话是让我们学佛的人，要明白四依法的重要性。
第一句：依法不依人。学佛学法，你学的是佛的法，学的是佛的智慧。师父讲法，你们听的是师父讲解的佛法，不是依师父这个人修行，这叫依法不依人。比方说：某个人身上有优点，他的优点是喜欢助人为乐，你们要学习的是他身上助人为乐的优点，而不是学习他这个人，不是眼睛盯住他这个人，大家听懂了吗？（掌声）

第二句：依义不依语。佛法的文字只是理论，你们真正要学的是理论里面更深的真谛。佛法如甘露，能解众生之苦，能帮众生离苦，能帮众生跳出轮回，这才是我们要学习的。
第三句：依了义不依不了义。“了义”是真正的究竟、圆满的佛法，是把道理讲到根本处、究竟处的教法，是直指本质、直指实相的深层智慧。“不了义”是方便说，是善巧说，是权宜说。无论是方便说、善巧说，还是权宜说，都是佛菩萨、善知识为了让不同根器的众生更容易理解，而开示的暂时性引导的方法。方便说、善巧说、权宜说都是因人而异、因时而做的开示，是阶段性的、过渡性的，它不是最终的究竟义。

比方说，师父在问答中，对某一个人、某一种情况所做的开示，有些是个例，不是普遍性的。师父对个例的开示就属于方便说、善巧说、权宜说。普遍适用、直指本质的开示就是“了义法”。所以，你们有的人会问：“师父，给打胎的孩子送49张小房子，这个开示是个例，还是普遍适用的？”这本身就是在分辨“了义”与“不了义”。

用再简单的话来解释，了义法是终点；不了义法是路上的代步工具，代步工具不能当终点，但没有代步工具你也到不了终点。这两句话你们大家要用心听。学习佛法不能一听到讲的是“不了义”，你就不用心听；讲“了义”时，你再用心听，这样是不行的。因为如果没有代步工具，你是到达不了终点的。“不了义”犹如上楼的梯子，没有梯子你就上不了楼，就是你的境界提升不上去，大家听懂了吗？（掌声）
“依了义不依不了义”讲的是：修行要依靠真正究竟的教法，而不是执著那些阶段性、暂时性、善巧方便的开示上，也就是说我们学佛不是停留在表面，不是抓住某一句话、某一次评价、某一次开示不放，而是要向佛法的深层教法，即究竟之义去修。不要被表面，被暂时性的教法所束缚。否则，你就很容易被表面、暂时性的说法所束缚，甚至被误导。师父举个例子，师父说：“某某某修得很好。”

但是一年后，他开始变得逐名追利，他开始欺骗佛友的钱财。你难道说，他这个人还修得很好吗？当然不能了！为什么？因为你们要明白师父当初说他修得好，是指他“当下”修行的状态。后来他在心念上偏差了，他去搞名闻利养了，你还能依当时的“不了义”去判断他这个人吗？那是师父针对他当下因缘的评价，属于“不了义”，是阶段性的方便说，而不是对这个人一生修行的盖棺定论。后来，他心念偏差了，去搞名闻利养了，喜欢被别人捧着，喜欢被别人甜言蜜语地奉承，行为已经违背了佛法的根本精神，你如果还执著当初师父的那句话，用那个“不了义”去判断他的现在，那你就是舍本逐末，以方便当究竟。

你们很多人都会在这方面犯错，把方便当成究竟。“师父说我小房子念得好，师父说他这个人修得好，师父说他境界好，师父说他守戒好……”此处师父后面就省略一万字了。你们要听师父说的是了义法还是不了义法啊？把不了义法当成了义法、当成究竟法，就是不开智慧了。师父曾经说他修得好，是依他当时的修行讲的话，属于当时对他开示的“不了义”。“了义”是我们要用修行的心理解，彻悟了，超脱六道，究竟解脱，究竟理解，这才是“了义”。学佛要靠真正能让我们觉悟的“了义”，而不是执著在阶段性、暂时性、善巧方便的“不了义”上，大家听懂了吗？（掌声）

“了义”看的是这个人是否始终依戒律、依正见、依清净心。“不了义”只是某一时、某一阶段、某一因缘下的开示或评价。修行人如果抓住“不了义”不放，就容易被人设立的光环迷惑，容易被一时的表相欺骗，被过去的语言判断所绑架。所以你们记住师父的话：修行是看他的心是否正，不是看他说过什么。判断一个修行人，是看他现在是否依正法，不是看他过去是否被夸过。所以师父告诫你们大家，不要因为别人曾被肯定过，你就盲目追随，也不要因为自己一时间的修得不错就放松警惕。

我们学佛人修行要时时把心归到正见、正行、正心上，这才是真正的“依了义不依不了义”。在佛法界，佛菩萨、善知识，包括师父，为什么要讲“不了义”？因为众生根器不同。有的人听不懂比较深的佛法，所以要用例子、故事、比喻，暂时性的开示来引导众生去理解。当你们渐渐地开悟了，就应该从“方便”进入“究竟”，从“不了义”进入“了义”的修行境地。

第四句：依智不依识。“识”，会让我们人产生分别心、妄想心，执著的思维会错乱，会被情绪带动。“智”，般若智慧。一个学佛人有了智慧，他的内心会有清净，能明了、照见事物的本质，不被情绪和妄念所影响。所以，修行要依靠智慧，而不是依靠妄想、分别的意识，避免被情绪、执著、好恶、偏见带着走。用已经照见事物本质的心来判断，而不是用起烦恼的心来判断。识，是六识、七识、八识，因为六识、七识、八识本来就不清净，一旦被污染得太厉害，就会带着分别、妄想、执著、偏见。

比如生气的时候，看什么都不顺眼；心烦的时候，别人一句话，你都认为他是在针对你，这就是“识”带给你的偏见。“识”是凡夫的分别心。脑子里乱想、猜疑、担心、恐惧、这也都是识。“识”只能让我们看到表面，却看不到本质。

所以佛告诉我们，学佛不能依识，要依智。“智”，是觉者的般若智慧。佛说：一切菩萨都是依智成佛，不是依分别心成佛。今天某某同修讲我了，“我不服！凭什么说我？我也要去讲他！”这就是“识”带给你的情绪、妄念、分别、执著。“依识”就会让你有情绪反应、自我防卫、分别对立、执著我相。“依智”来理解：“我先冷静一下。想一想，我今天是不是确实有些地方没做好？他指出来也许是在帮我改毛病。”

当你这么想的时候，烦恼就少了，对立没有了，心量就大了。你不但不会怪他，甚至到最后，你还会在心里生起感恩心。还有一种方法，就是站在旁观的角度，或者站在对方的角度思考问题，这都是“依智”来理解，“依智”来理解会让你看清事情的本质。修行就是让智慧显露出来，当我们的心中智慧生起，烦恼自然会越来越少。

所以，学佛修行真正修的不是嘴上功夫，不是外在的形式，也不是一时的热情，而是这一颗心有没有在改变。佛法从来没有离开“心”而说修行，一切善恶从心起，一切解脱也从心出。若心不转变，念经再多，依然被烦恼牵着走；若心能转变，哪怕一句佛号，亦能照亮无明。修行之路，不在外求神奇，不在攀缘境界，而在时时觉察、处处修正。觉察自己的起心动念，放下不必要的执著，净化内心的贪瞋痴，安住当下一念清净。当我们的心不再随境转，不再被情绪、分别、执念牵着走，智慧自然显现，烦恼自然减少，业障自然化解。

学佛之人，一定要明白“四依法”：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。修行看的是当下这颗心是否正，是否依正见、依正行，而不是执著于过去的评价、语言和表相。真正的修行是一生的功课，是在生活中一点一点修出来的，不是靠一句话、一段评论就能定论。

佛法最终不是让我们变得高高在上，而是让我们越来越清醒、越来越柔软、越来越慈悲；不是让我们逃离生活，而是让我们在生活中不再迷失。修行到最后，无非就是——保持觉知，随缘放下，回归本心。当心清净了，路自然就亮了；当心正了，人生自然就顺了。（掌声）

师父：好，有些人也许还不认识莲花童子，但每一次只要听说奥克兰有法会，大家都会愿意抽出宝贵的时间，走进来听一听、坐一坐，还有的人是大老远坐飞机过来，来参加师父的法音法会，你们大家在这里，师父真的是真心的感恩你们。（掌声）

每一次我们心灵法门的活动，莲花童子都是带着法来的，这个法正是菩萨的智慧——般若波罗蜜。一场法会结束之后，很多真实而殊胜的事情在发生。有的人十几年治不好的腿病、腰病、颈椎病慢慢的好了；有的人多年失眠的症状消失了；有的人家里长期的冤结突然化解了；还有的人身上的灵性在法会上被超度走了，回去之后生活、事业、家庭各方面都开始顺利起来。所以师父今天把佛法带到这里，把慈悲和智慧带给你们，希望你们每一个人都法喜充满，让你的身体好，让你的家庭好，让你的孩子好，让你的先生、太太好，让你的父母、家人都因为你而一起好起来，好不好啊？
（【众佛友】好。）
学佛的人一定会越来越好，因为我们有菩萨保佑，我们信仰佛法，我们众善奉行，我们一定会一天比一天好。未来会有越来越多的人走进佛门，为自己打开一扇善良清净的心灵之门，与光明相连、与西方极乐相应，让佛光普照我们的心灵。

最后师父要感恩你们所有人，感恩你们善良慈悲的心，感恩你们在生活中的坚强，感恩你们一路坚持修心修行。今天你们能来到这里，还要感恩你们背后默默支持的家人，师父也要感恩所有心灵法门的佛友。正是因为你们的发心和支持，师父才能一场一场地把法会办下来，成就如此殊胜的因缘，冥阳两利，功德无量。（掌声）

没有来到现场的佛友，也不要自暴自弃，好好修、好好念经。要相信菩萨，总有一天你们一定会见到莲花童子师父，何况你们的师父还有法身，对不对啊？（【众佛友】对。）师父的法身随时都会到你们梦中来看你们，你们要相信师父，更要相信菩萨。师父送你们一句话，相信奇迹的人，奇迹一定会出现在你身上。（掌声）这一年又快要过完了，时间真的很快，下个月就是2026年了，你们想不想让师父的法会开到欧洲啊？（【众佛友】想。）师父会努力，你们也要好好修，好好消业，好不好啊？（【众佛友】好。）

最后感恩释迦牟尼佛，感恩观世音菩萨，感恩大悲普光功德山佛，感恩今天所有前来加持的诸佛菩萨及龙天护法菩萨，感恩四大金刚菩萨，感恩诸位龙天护法。感恩大家，感恩。好，我们本次的法会今天已经圆满结束。感恩所有的佛友，感恩你们大家，我们明年再见。（掌声）
 

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远离见闻觉知（一）2023年04月16日

什么叫见闻觉知？跟修行无关，跟弘法无关的东西都叫见闻觉知。师父问你们，你们经常看手机新闻，看乱七八糟的视频跟修行有关吗？今天你讲他，明天他讲你，这些跟弘法有关吗？把关注点放在人间的见闻觉知上，你怎么能学得好佛，修得好心？真正修心的人，他渴望让自己的内心得到寂静、宁静，不愿意被世间凡尘的见闻觉知扰乱自己内心的宁静。



为什么那些高僧大德，那些圣人他们要远离世间嘈杂的环境，去深山寻觅一处安身之地？他们可以在山上几年不下山一趟，世间的繁华跟他们没有关系。心宁静，与世隔，内心常获禅定心。圣人为什么能脱俗？因为他们不贪恋人间的一切。你们很多人为什么不能修掉见闻觉知，甚至热衷于凡尘中的事物，因为你没有从内心真正读懂师父的白话佛法，你没有理解佛法的真谛，换句话来说，你刚刚入门，对佛法还一无所知。学佛不在于你修了几年，不在于你吃素多久，而在于你有没有用真心来学佛修心，你对师父讲的身命和慧命能不能真的理解里面的意思。



师父现在基本上不再问哪个人学佛几年了、修了多久，师父看一个人有没有修，只要站在他身边就能感应到他这个人修得好不好，内心是否纯净，是不是真的很干净，气场骗不了人的。所以他们嘴巴上讲得再好，师父就笑笑。真正有修的人话很少，没有修的人，他嘴巴讲个不停。人间的见闻觉知不就是被讲出来的，你不讲别人怎么知道？别人不讲你怎么知道？所以师父告诉过你们，嘴巴就是一个造业的根，很多人的业障就是从嘴巴里讲出来的。人间有句话叫祸从口出，师父以前跟你们讲过的。有的人喜欢讲别人，讲啊讲啊，讲到最后讲出麻烦来了。尤其是政治，师父不允许你们谈论政治。



学佛人观身修行，观心修行，观自己的身口意，跟修行无关的事情不要去讲，跟弘法无关的话不要去说。佛法传承在人间已经有几千年的历史，真正的学佛人，对人间的见闻觉知都能如如不动。师父一再跟你们讲，我们学佛人一心只观自修，不问人过，别人有错是他自己的因果，你讲别人就是你的不对，师父不允许你们弟子们讲他人是非。要知道，你们是学佛人，学佛人要守戒的，戒从心中来，心中没有佛法戒律是因为他没有修出明心见性。所以师父为什么跟你们说，学佛一定要修出明心见性，你见不到本性，见不到自性，很难在修行上有所证悟。

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法门殊胜誓愿学（二）2023年04月15日
发布于2023-05-08 04:45 周一
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一个法门的殊胜不是师父说的，是你们这么多佛友、弟子们学了以后，经过验证后感受到的。所以当别人说法门怎么样怎么样，没有入门的人，没有修学过的人，他们没有评论的资格，空口评说，抹黑法门，殊不知只会给自己增加业障，造下地狱的因果。师父为什么不让你们去评价其他法门？因为每个法门都有其殊胜之处，你们不了解，不能乱讲的。犹如医生，他分中医和西医，师父再细化到医院里面，医院里分内科、外科，你是什么病就找相应的科室去看医生。师父举个例子，如果一个人得了感冒，他要看外科拿点药吃，他如果是肠胃出了问题，他就要看内科了，他看外科他就不对症，找一个不对症的医生治病，他吃再多药也治不好他的肠胃病。所以要对症治疗、对症用药。

心灵法门为什么这么殊胜啊？因为它是末法时期菩萨应众生之疾苦，菩萨慈悲怜悯众生，用慈悲愿力所化的妙法，就是为了救苦海中的众生解脱生死之苦。你们没有读书的时候，你们不知道读书能令你们获得很多知识，从而改变你们的命运。师父这里讲的命运，其实只是你们人生中的生活的质量，而佛法是真正能令你们改变命运，改变你们的人生。

一个法门来到人间，一定有它的原因。犹如你们这两年接种的新冠疫苗，如果没有2019年新冠病毒的出现，就不会有现在的新冠疫苗的研究成果。所以说，当一个新的事物出现，一定有它的道理。心灵法门就是应时运来到人间。因为在现在快节奏的工作和生活方式，很多人的心里会出现他们所承受不了的压力，如果没有一种正能量的东西契入心灵，想一想，有多少人的心灵变得没有希望。所以师父昨天讲到，有些人心里完全看不到一丝曙光，因为心中没有希望，没有正能量的东西让他们对这个世界充满希望，对生活充满希望和乐观的心态。所以心灵法门应众生疾苦，就是应很多人心中的苦，它应时运而来到世间救度你们的心灵，你们的心灵得到救度，得到解脱，你才会重新对自己的人生充满希望。

所以佛法是让你们先认识佛的法义，了解宇宙万象，懂得人生真谛，明白世间有因果轮回。今生我的贫穷，是因为前世我没有帮助别人，没有财布施；今生我跟家人有冤结，是因为前世曾经我伤害过他；今生我身体不好，源于我前世坑害过别人。当你们通过佛法明白三世因果，你就会对因果报应有新的认知，那么接下来，你不会轻易再伤害别人，你会为自己积攒善因善缘，为自己积福积德。你想下辈子做一个有福报的人，那么，这一世你就不会再做伤天害理的事情，你要做一个好人，做一个善良的人。这就是佛法界讲的，知因懂果，诸行佛道。菩萨救度众生，就是先让你们大家明白何为因果。当你们懂得因果的存在，你就不会在人间为所欲为。你知道做不好的事情会得到报应，你就会行有所戒，你知道什么能做，什么不能做。

佛法是佛菩萨智慧能量所聚，教化众生诸恶莫作，众善奉行。你们在学习善法的时候，菩萨要规范你们在人间的行为，凡是不好的事情，你不能做，你要持戒。什么是不好的事情？比如十恶业：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪、瞋恚、邪见。凡是善事善业，皆可奉行。那么什么是善业？比如十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴。这是佛经上讲的十恶业和十善业。

佛为什么讲“你们要依我的教理教言修持佛法，我不在了，你们要以戒为师”？因为佛是觉者，佛讲的佛法是至高无上的般若智慧，是宇宙真谛。所以你们要究竟佛义，你们要对佛法有深入的证悟，师父希望你们能理解自己所修的法门，从而对法门有更深入的认识。

今天师父跟你们大家讲得稍微多一点，也非常辛苦童子。开示到最后，师父还要嘱咐你们大家，记住师父的话，我们是学佛人，学佛人要善护口业，不要去评价你们不知道的事情。犹如一个人，你对他这个人不熟悉，你不了解他的为人和人品，你怎么能去讲他人不好，这难道不是在妄加评论吗？所以师父希望你们对不了解的事物不要轻易去做评价，因为你有可能会为此付出惨痛的代价。

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学佛要如履薄冰2022年07月10日

学佛修心是一个漫长的过程，它不像其他事情，用三年、五年、十年就能把它做成。从我们来到人间后，从接触到佛法、学习到佛法那一刻就开始了，我们就开始一点一滴地修掉身上不好的东西。

学佛修心是内外兼修，先修心灵，再修色身，相由心生就这么来的，因为我们把心灵修好了，我们的面相也会随之而改变。

在学佛的路上，我们要不断地修正自己、改变自己。我们学佛是为了成佛，成佛的路上不拥挤，是因为想成佛不是一件容易的事情，所以师父经常跟你们讲，学佛如履薄冰啊。

南无大悲普光功德山佛

（莲花童子传达）

2022年07月10日

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学佛人能觉悟就是进步，懂精进就会提升。师父举个例子，原来你只知道念经，对佛法义理却不懂，而你现在懂得思惟佛法的奥义，深入佛法领悟其中的奥义，这会让你在修行中更好地提升，会让你在修行中更上一层楼。师父跟你们讲过，念经的过程就是修心，静心念经是让你觉照自我，觉照你当下的心修得好不好。你们来问师父，你的经文念得好不好，其实你们比师父更清楚，只不过在你们的心被五欲六尘染著时，你们不知道了，只能让师父来帮助你们感应。今天师父教你们一个简单的方法，你们想知道自己的经文念得好不好，就用心觉照你的心修得好不好。你感觉这段时间很精进，没有俗事挂心头，没有烦恼，念经时心很清净，那你的经文一定没有问题；反之，你就要用佛法来调伏你的内心。

师父真的教了你们很多修心方面的方法，为什么有些人还不能把心修好？道理很简单啊，他没有把师父教的方法运用出来。就比如说，师父给你们讲完佛法，师父问：“你听懂了吗？”“听懂了，师父。”但他没把师父讲的佛法运用到现实中。佛法是解脱的法宝，你们要运用它才能让它发挥作用，你不运用，再好的法宝给到你也没有用。菩萨给你们的六大法宝要实际运用起来。你昨天为什么想不通啊？你为什么会烦恼呢？你不是天天在念经吗？你不是经常在听师父的开示吗？你为什么遇到事情还是没有智慧解决呢？师父告诉你们，知道和做到是不同的概念。学佛一定要知行合一，就是你知道了，还要行动起来。很多事情你要做了才知道它里面的道理，佛的般若智慧不是靠你念几遍经文就能得到，是实实在在地践行啊。知道守戒对修行好，你还是会犯戒；知道师父讲的是佛法，你还是会生出不净信心，这就是人本性中的劣根性。

修行最糟糕的是嘴巴里念着经文，心里、行为上却做着背离佛道的事，他以为自己的行为是在修行，而实际上是在毁谤佛法，毁坏的“毁”，谤佛的“谤”。师父就拿你们很多人亲身经历的事情来讲。一场佛号的考验，一是考你们对佛法的见地；二是考你们的尊师重道；三是考你们僧团和合。结果呢？有多少人在一场佛号的考验中被淘汰掉，大浪淘沙必然会淘汰掉非真修实修的人。有不少人埋怨不该出现这样的事情，这就像高考的学生自己没有考好，还要怪出题的老师。要正向思维啊，你怎么不怪自己平时学习不努力？你如果努力学习，把每一个知识点掌握住，一场考试对你来说有什么难的，对不对了？你们想想师父讲的是不是这个道理？你如果把白话佛法都看懂了，把宗师的开示都记在八识田中，不要讲一场佛号的考验，就是有再多的考验也难不倒你。犹如登珠穆朗玛峰，登山的人都知道它是世界之巅，你想登顶到最高处，你至少要花半年或一年的时间做充足的准备，才有可能登顶。听清楚了，是做了充足的准备，才有可能登顶成功。也就是说，做了充分准备的人也还有其他因素可能导致他不能到达珠穆朗玛峰的最高处，有的甚至在半途就死在那里。

佛道在宇宙中是最高的，不是凡夫轻易就能修上去；佛道又最为方便，因为佛为了让众生解脱，所以说了八万四千法门，此为大方便。所以师父在前面就讲到，学佛人能觉悟就是进步，精进就会提升。你学佛了，要想办法让自己觉悟，让自己精进起来。人在佛门中，一次次考验没有通过，甚至还做了许多背离佛道的事情，如污蔑、诽谤、伤害同门佛友，这些行为都是在背离佛道啊。还有一些人的行为是直接影响到他人的慧命，这样的行为是在毁坏佛法。学佛人不能不觉悟的，要知道自己在做什么，是在行佛所行，还是在帮魔做事？

莲花童子师父

2025年10月05日

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学佛人身上如何才能有能量？就是多度人、多救人。你在度人、救人的时候，你的发心会跟菩萨的心相应，因为菩萨每天都在救人，你救人的心与菩萨的心相应了，菩萨感应到你在救人，他就会给你救人的能量。师父身上现在能量这么大，就是因为我用无畏的心在人间弘法利生，我用佛法救度你们的心灵和肉体，所以师父身上的能量越来越大。每一次法会刚结束，师父就能得到三佛的大加持，尤其是在给你们讲开示时，我们的宗师很慈悲，总是要给你们加持，给你们传授佛的能量和气场，所以你们现在知道师父的录音开示是多么地重要，里面有佛的能量和气场。佛菩萨是无量的慈悲，学佛的人要学佛的慈悲，在人间多度人，发心度人让别人也能学到佛法、听到佛法，你才是真正的菩萨行。师父期望大家多发心，学师父在人间多度人，将心灵法门弘扬光大，让全世界的人都知道这个法门。师父经常用医生救人来举例子，医生的医术再好，也不可能靠他自己去告诉所有的患者他的医术好，而是靠经过他治疗的病人口口相传，“医生医术好”的口碑才能让人广为知道。“心灵法门好”也不是师父一个人说的，你们大家修到了，验证了，你受益了，你去度人，告诉人家这个法门如何好，人家才会相信你。所以你们要多现身说法，多度身边的有缘众生。苦难会经常出现，佛法会普度众生，众生欲出离苦海，唯有佛法能普度。

莲花童子师父

2025年08月09日

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观世音菩萨开示2023年04月15日
心灵法门乃为师愿力所化，救末法时期有缘众生出离苦海，为师所传心灵佛法应万千众生不同根器而做平等普度。为师所传法宝，每一法宝皆有化世间千古冤结，消宿世业障之威神力。你师法音与佛号，乃是尔等在人间与普光功德山佛的人天佛缘，师徒佛缘。诸佛子每日听你师法音，念其佛号，可得你师光明之利益，得你师佛光之庇佑，得你师智慧之精华。若能发愿一世紧跟你师法音引领，并践行法义真谛，寿终必得普光功德山佛亲引心灵净土。孩儿今将为师法义传与我心灵佛子悉知。

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其实《心经》是一部对修心非常好的经文，所以师父为什么让你们想不通的时候多念《心经》，《心经》是开智慧的，你没有智慧才会想不通一些事情。《心经》是菩萨的心咒，《心经》念得好，你完全可以跟菩萨通信息，你们在念经的时候，动的任何一个念头，菩萨马上就知道你在想什么。实际上每一种经文，你们念经的时候就是在跟菩萨传递信息，你们听不到菩萨的信息，是因为五蕴不空，心中放了很多人间的东西，心里不干净，所以菩萨跟你们讲话，你们听不到。
静观其心，自净其意 2023年09月18日

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我们不能把低头看作是一种耻辱和退缩，记住了，适时地低头就是人生富有弹性和包容，低头的避让是为了更坚定地前进。想想中华传统文化，越王勾践卧薪尝胆，韩信受胯下之辱，所以中华传统文化很多典故充分说明了一点，那就是“小不忍则乱大谋”的低头智慧。
2020年1月11日悉尼“世界佛友见面会”开示摘要

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能够把别人讲得那么坏的人，他不是个好人啊。观世音菩萨会把人家讲得一塌糊涂吗？你们学佛人应该这么做吗？你们都跑过来跟师父讲谁不好了，少讲人非啊，多讲自己的短处，背后勿论人短。真的，这个世界上没有是非，只有因果。

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我们学佛是在修福，你们大家都知道人的福报是修出来的，人最大的福就是把自己修到西方极乐世界、修到心灵净土，修上去了，你就再也不用来人间经历轮回的苦，不用转换不同的角色去还债，在天上享受着永久的快乐，这是你修来的最大的福报。大福报是由小福报积攒起来的，想拥有大福报，你从现在开始就要修小福报。小福报就是让你在人间就生活得幸福、快乐，没有烦恼。你现在还在为柴米油盐酱醋愁，为工作愁，这叫没福报。没有福报的人更要精进修行，修行是把你身上不好的习气改掉。师父举个例子，你一个月工资只有四千多块钱，你每天还要抽烟，一周还要出去喝一次酒，只能拿出两千块钱补贴家用，你要不要把抽烟喝酒这个习气改掉啊？就是为了自己的身体，也要把这些不太好的习气改掉。你修掉不利于增长福报的行为，就是在止损。原来每个月抽烟要用掉八百块钱，你慢慢抽得少了或不再抽了，这几百块钱不就省下来了？每个月喝酒要用掉一千多块钱，你也戒掉了，这个钱是不是又省下来了？小的福报就是从身上修出来的。你们见过吸毒的人有房有车吗？他们就是因为身上的恶习，害得他妻离子散。好的行为和习惯会让一个家庭其乐融融，让家人感受到幸福，这就是良好的行为积攒的福报，这样的家庭要有包容心、理解心，除了学佛的人，一般真的很少有人能做到。所以讲到底，一个人的福报、一个家庭的福报都是修出来的。那么福报应该怎么修呢？比方说，在待人接物时要多与人为善，人家有困难，你刚好看到了，拿出你的善心，做一点力所能及的事情。行善是在日常中把你的苦、你的业转化掉，经常做好事的人，他可能不知道为什么在单位做什么都很顺利，领导不是给他加薪，就是给他升职。福报是留给喜欢行善做好事的人。

“念经能改命”，这句话真实不虚，你要改命，你就要真心念经，不能马马虎虎、随随便便这么念经。念经就是念你的心，你把自己的心念到不生邪念，不贪人间不属于你的东西，把你的心念到慈悲喜舍，念到大慈大悲，念到无我利他，你看看你的命运会不会翻天覆地的改变？你真把自己的心念到师父讲的境界，你的命运百分之一百会改变。慈悲喜舍、大慈大悲、无我利他，全部都是佛的境界，你都修到了佛菩萨的境界，你还会烦恼吗？你还会为人间的事情痛苦吗？你现在还会烦恼、会痛苦、会想不通，抑郁、焦虑，你没有把自己念到明心见性啊，你没有脱离凡人的境界。所有让你感觉到不快乐的对境，是因为你的心没有超越。念小房子还要讨价还价，念的时候心不甘情不愿，向你讨债的灵性能就这么算了吗？没有意识到问题在自己身上，还要怨灵性贪心。你人做得好，佛法修得好，你就不会怨恨向你讨债的灵性，而是从自己身上找原因。

师父上周看图腾，我刚看到他（身上）的灵，他就跟我说：“你不要管，我就是要这么弄他。”人家为什么不肯罢休？因为那个男孩前一世把它打死了，它变成灵性，带着怨气，就在他身上折磨他，让他的肠胃疼。人往往在伤害别人的时候不感觉是自己的错，被人家找上来讨债时你再不拿出诚意，不好好念小房子，他会让你好过的？俗话说，“冤有头债有主”，你欠了人家的债，不管你轮回到哪里，是男是女，是大人还是小孩，你都要偿还对方的债。因果的债逃不掉，无处遁形啊。你就是在人间欠了别人的钱，你拖几年，这个债始终在你身上。你欠这个人三万，欠那个人两万，欠另外一个人五万，在心理上一想到自己还欠着别人的钱，你心里会舒服吗？你就是拖着一辈子不给别人，这个欠款地府会帮你记录下来，等你下一世进入新的轮回后，因缘际会时，你的果就是让你体会借出去的钱要不回来。在现实中有很多这样的例子，小到几千、几万、十几万、几十万，大到一百多万、几百万、上千万，他们把钱借给最相信的人，结果这个钱苦苦要不回来；你不知道那是你前世跟他做生意，吞了他一笔钱，今生他来到你的身边，跟你做朋友，因缘成熟，你就要还对方的债。

这个世间最公平的就是因果。所以我们在人间不要去欠别人，别人欠你的，你不去讨了，菩萨会把该你的转为福报；欠你的人，因果会让他从其他方面还出来，比如会有另外一个人几倍地去讨债。所以你们不要因为曾经被他人伤过就一辈子忘不掉，你不知道在这个世界的某个角落，有一个人正在用他伤害你的方法，现在加倍地去伤害他，这就是宇宙的因果定律。因果也会轮回，你对别人不好，就会有人对你不好；你今天骂老婆，过两天在单位会被领导骂或被同事骂。所以不要以为做坏人可以为所欲为，想想看，因果何曾饶过谁？世间的有情众生，他们的心都是有意识的，比方说你杀死一只动物它都会有怨气，何况你伤害别人。

师父希望你们不要在已经修到佛法了还要去做伤害他人的事情，佛法中的看破放下，就是放过自己，你能超越自我，那才是真正意义上的放过自己。不要再让自己的灵魂在六道里轮回，你把灵魂安置在最清净、最极乐的地方，那将是你修行上最大的福报。

莲花童子师父

2025年08月16日

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而在你人生成长的道路上，在你修行的道路上，你需要一定的忠言。忠言就是出于真心，对你忠诚的劝告、劝导，所以有一句话叫“忠言逆耳利于行”，别人讲的话或许不好听，但如果这些忠言像镜子一样，能让你看到自己身上的问题，你不但要听得进去，你还要感恩他。人家为什么不怕得罪你啊？他为什么一定要讲你？如果他没有学佛人的慈悲心，不是不想看到你继续偏下去、错下去，他大概率也会像社会中那些人冷漠看待，你修不好跟他有什么关系？你将来下地狱跟他有什么关系？你以后堕入畜生道，跟他又有什么关系呢？在现在这个社会中，没有人傻到给自己惹麻烦，是他的良心本性让他帮助你，是他慈悲的佛性让他劝导你行正道、修正念。
忠言如明镜 观心观念观行 2025年08月17日

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学佛人在日常生活当中，面对自己所有的一切都要控制好。今天要讲话了，先想一想，我这个话讲得对不对、能不能讲、有没有造业？今天我要做一个动作了，我是否符合观世音菩萨学佛的戒律？今天我脑子里要想一个事情，我要想一想这个事情该想还是不该想，是不是学佛人该想的？所以，人在修行当中，有时候刚刚想通一点点，马上又会被某一件事情弄得烦恼。
白话佛法 第八册  40.去除邪见 破除虚妄

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身体病有三种。一种是宿业病，就是孽障病，是因为你前世有很多孽障，做了很多坏事，带到今世来了， 所以是宿业病；另一种是内伤；第三种是外感。在这三种病中，宿业病是最难治的。宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来受报了。有很多人今世做人非常好，在人间做了很多善事，却老是觉得为什么自己还这么苦，为什么我不如他，为什么这么努力还是被排挤，为什么我在家里尽心尽力了，他还要欺负我等等。实际上，这些宿业病造成了你的心病，因为你不学佛、不学法，不知道过去生中的孽障是可以带到今世来的， 这就造成了你的心病。举个例子，就像我们小时候，转学的时候档案袋会跟着你走，如果档案袋里说你是三好学生，你到了新学校就会被重视；如果档案袋里说你曾经做过偷吃、扒拿等不好的事情，新学校的老师对你也不会重视。实际上，宿业是存在于你心里的，八识田中，所以宿业病最难治。
2-1. 谈“身体的三种病”

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任何事情都是有因有果，今天你伤害别人，以后你也会被别人伤害，这叫因果，种因得果。所以师父叫你们做任何一个事情的时候，你要先想一想，这个事情做出来以后，你会不会受到良心的谴责？一般只要你内心已经在自责了，那就说明你这个事情做得不如理不如法，不如理不如法的事情一定会有一个不好的果。起心动念皆是业，所以无论是善业还是恶业，你只要种了因，一定会有一个果出来。所以修心修到后面，要把修心修到没有任何念头，念念有念和念念无念，是两个不同的修行次第。我今天要做多少功德，我今天要怎么样，我明天要怎么样，这是内心的起心动念，这叫有念，有念就是有为。无念是不思善也不思恶，内心没有任何念头，这叫无念，无念就是无为。师父今天要跟你们讲从有念到无念的一个圆觉修法，打比方说，你们学佛是为了家人，或者是为了自己的某些方面，你是带着某些念头才来学佛，这是有念。那么有念当然也不是说不应该，刚刚学佛的人，他一定是用有为的心来学佛，为了家人，为了某个方面，犹如你们有的人去工作，工作是为了每个月拿几千块钱，你只要工作就有工资拿，那么有的人他工作是为了充实他的人生，他不是为了拿那几千块钱，你们听懂了吗？

那么，师父再拉回来讲，你们很多人学佛是为了求人间的一些事情，念经是为了得到菩萨的加持和庇佑，这是很大一部分人目前的修行情况，这种就是念念有为的修行。随着一部分人对佛法的深入理解，很多人他慢慢懂得，我求来求去，最后还是空的，因为他懂得了成住坏空的道理呀，求到了最后还会从有到无，不就是空的吗？所以他想通了，他就不再求了，这个时候他就会从有念到无念的转变，他不再追求人间的东西。从有为到无为的修行次第，这是一个境界的提升，所以学习佛法，你们要往深处修，要往高处听。修心为什么这么重要？因为心是你们的根源，这个根源不能出问题，很多人不能用出离心修行，就是因为他的凡心太重，欲出离而不能。所以修心就是修掉你们凡尘的心，凡尘的心使你们有很多欲望生出来，欲望最后就变成你们心中的罣碍，所以修心就是要修掉这个欲望心。

那么，何为圆觉？师父问你们，你们在人间圆满吗？没有圆满，也圆满不了。因为你们每个人在人间有这样的心，那样的心生出来，贪这个，要那个，这个心在人间永远有贪不完的东西，贪不到很难过，你们这个心怎么圆满？所以师父让你们修心啊。这就是为什么你们在学佛以后，你们的心不再像以前经常想不通，你的心在一点点地得到修正，你不贪了，你不要了，你不求了，你不再为人间的事情想不通了，你这个心就在逐渐地从有到无。以前心里装了很多事情，学佛后，很多事情完全可以放下，把它从心里拿掉，你的心就从有到空，心空则净，干净的净啊，只有干净的心你才能圆满。内心干净才能圆满无碍，就是没有罣碍，听懂了吗？对于这样的佛法，师父要一点点解释给你们听，因为师父什么境界的人，师父都要照顾到他们。佛法讲出来就是让你们能够听懂并理解，你们现在通过法音学得越来越深，这就是师父引领的意义。

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什么是善？叫别人学佛念经就是善，叫别人断恶修善就是善，是大善。现在除了佛法能教育人的心里不能邪恶，很少有真正的理念能进入到人的心里面。因为佛法的真谛，它能由内而外地洗刷一个人身心的肮脏。你们想想看，一个人过来跟你讲，你不要做坏事，你会听吗？你根本听不进去。有些人心里想：“我大错不犯，小错不断”，就是违法乱纪的他不做，缺德昧良心的事经常做。但是师父来跟你们讲，你们不能做坏事，因为你做一个坏事出来就会有业障，做不如理不如法的事情就是在造业。一句话讲到底，凡是做不好的事情都会有业障，业障会造成你们的工作不顺利、生活不顺心，大的业障会转换成大的灾劫，你们还会造业吗？不会了，因为你们都希望自己在人间各方面都能够顺利。
师父在帮助你们断掉恶念恶行，还要教会你们如何去修善。师父教会你们学佛念经，是不是在教你们修善？念经能消旧业，积福德，你们跟着师父一边消业，一边积福德。怎么积福积德呢？初一、十五你们会放生吧，菩萨的大日子你们会放生吧，你们平时会出去度人吧，这就是在行善，行善就是在给自己积福积德。
师父曾经跟你们讲过，一个人的运程在45岁以前，是依父母的福德来庇荫，父母德行大，运程就会好很多，因为能得到庇荫；父母没有德行，那么你的运程就不会太好。等到45岁以后，就走你自己的运程，这个运程就看你上半生的造化。什么叫造化？就是你自己的造作。你经常造业不做好事，做伤天害理的事情，做背后阴人的事情，或者你做人很差、很缺德，你后半生一定倒霉，你的运程一定很糟糕。如果你的前半生经常行善积德，经常去帮助别人，为自己积攒很多福德，那么你的后半生一定会有大福报，一定会平安吉祥，你的运程也一定是顺风顺水的，这就是造化。
一个人的命三分是注定的，七分是靠自己的造化所为，所以你们不要看自己有定业就以为改变不了。师父告诉你们，当你不断地行善，不断地积攒功德，你照样能改变身上的定业。“愿力大于业力”，这句话听过没有？师父以前讲过的，当你的愿力很大，并在不断地行持中，就是不断地在行愿，这个愿力能帮助你们化解掉很多的业力，听得懂吗？ 你们很多人学佛以后，某个时间段有业障、有劫难，都会遇到被菩萨或者护法神提醒。因为你在学佛，你在修行，所以菩萨会慈悲你们，知道你们有业障或者劫难，菩萨会提前去提醒你们要当心了。
所以，为什么念经好？念经就是相当于你们提前给自己准备一把雨伞，不下雨就相安无事，如果遇到下雨天，你不就有一把伞来为自己遮风挡雨。你们要学会保护自己，不要等到事情来了再去临时抱佛脚。临时抱佛脚，你要求得灵啊，你求得不灵有什么用？所以师父要教你们怎么样种上佛缘，你们每天在功课里加念佛号，这不就是在种佛缘吗？你和菩萨有缘分，你求什么不灵验的。