匪蚊物语之拾人牙慧[读书摘句]

匪蚊和鱼

茶杯禅理

一学者向南隐问禅,南隐以茶相待,他将茶水倒入杯中,茶已满了但他还是继续倒,学者忍不住说:师父,茶已经满出来了,不要再倒了.南隐答:你就像这只茶杯一样,里机装满了你自己的看法,想法.你不先把你自己的杯子空掉,叫我如何对你说禅啦.

语:心有中自己的成见就听不见别人的真言,两人对谈多数人急着表答自己的意见结果听到的只是自己是自己的声音以外,什么都不曾得到.


把握现时

世尊问弟子说:"人生究竟有多长?" 有答:"五十年" "不对" 有答:"四十年" "不对" 有答:"三十年" "不对" 众弟子问:"那么人生究竟有多长?" 世尊答:"人生只在呼吸间"

语:不要沉湎于昨天,明天的世界中.而就生活在"今天"的世界里,应随时随地体会到"当下"周边美好的事物.


渡女过河

坦山和尚与一年轻和尚走在路上看到一位漂亮的女孩子过不了河. 进山和尚说:"我抱你过河"于是抱起女子过河.女子向坦山道谢:"师父,谢谢你!再见!" 两和尚继续走了全天的路程.小和尚问:"我们出家人不是不可能近女色吗?你刚才为什么又近女色?" 坦山说:"哦.你说那个女人吗?我早就把她放下了你还抱着吗?"

语:渡人过河的心中并没有抱持着女色,坦坦然然无牵无挂,一直抱持着女色的不正是那个小和尚吗?" +自评"有些东西早已经放下了,你为什么还要抱着呢?"


不语戒

四个学僧互相约定,静默打坐,七天中不得开口说话.头一天他们都静默不语,但到了夜深,烛火忽明忽暗.... 第一个学僧说:"啊!火要熄了" 这时第二个学僧大笑:"我们应该一言不发的呀!" "你们为什么要讲话呢?"第三个学僧问. "哈哈..只有我没有讲话"最后第四个学僧大笑说.

语:"很多人在告诫别人,指正别人的错误时,很可能自己也正抱持着错误.


指月的喻语

无尽藏尼向六祖慧能说:"我研读涅槃经多年,却仍有多处不甚了角,还请不吝指教" 慧能答:"我不认识字请你把经文念出声,或许在下可以略解其中的真理" 无尽藏尼:"你连字都不认得,如何能了解其中的真理?" "真理是文字无关的,真理就像天上的明月,而文字却像你我的手指.手指可以指出明月的所在,但手指却不是明月,看月也不必一定透过手指.不是吗?"慧能笔答.

语:语言,文字只是借用来表达真理,只是帮你达到悟境的舟车而已,误将文字以为真理,不正像误以为手指是月亮一样可笑吗?



有位军医,随着军队出征打仗,在战场上救治伤兵.每当他的病人方愈即又投入战场继续作战,于是再次的伤亡.这种情况往复多次后他终于崩溃了."如果他的命中注定要死,又何必我来将他救活,如果我的医疗是有意义的那么他为何又去战死了呢?"他不明白当军医有何意义,心里乱得无法继续行医,于是他即到山上找一位禅师.跟随禅师几个月后.终于他想通了问题,又再次下山就医,他说:因为我就是医生啊!

语:不把自我放到所接触的事物中去,也不把事物和自我对立,所无所谓主观,也无所谓客观,无我无相而法相宛然,才是智慧的领域.


盲人不知灯熄

一位盲人辞别朋友时,他的朋友给他一只灯笼.盲人说:"我不需要灯笼,无论明暗对我都是一样的.朋友说:"这点我知道,但如果不带的话别人也许会撞到你." "好吧" 结果在中途,这个盲人给人撞到啦.他很生气问:"难道你看不见这灯笼?" "老兄,你的灯早已经熄了" 路人说.

语:搀扶着别人的观念而想照亮别人,就像盲人掌灯,灯早就不亮了,而不自知呢.


不为任何(我最喜欢的:)

有一人站在山顶上,众人纷纷说:"那个人站在山上干什么?" "去问他看看"
"你站在这时等朋友吗?" "不是" "那么是为了呼吸新鲜空气?" "不是"
"是站在这里看风景吗?" "不是" "既然什么都不是那么你为什么站在这里?"
"我只是在这儿站着"

语:一般人都活在[二元世界]里,于是就有得失,[我-对像;景色美-我愉快;景色不美-我失望]


我不入地狱谁入地狱

有人问一禅师:"和尚百年后向处去?" "为驴为马" "然后呢?" "我入地狱" "和尚是大善知识,怎么会入地狱呢?"
"我不入地狱谁到地狱教化你呢?"

语:如果只把佛供奉于清洁地方,那么像污秽的地方即无佛存在吗?佛是无所不在,天堂有佛但是地狱不正更需要佛的地方吗?


白发居士和禅对坐,这正好是楞岩三昧的席位,没有一种东西却百味俱全,在恒沙世界中有几人能知其味呢?
白居易向鸟*和尚问禅:"在一天之中要如何修行才能算和道完全吻合?"
"不可以做坏事,一切善事都要奉行不背."
"哈..主这连三岁乳儿也知道啊!"
"三岁乳儿知道,但百岁的老人几乎都不能作到"

语:我们都知道[知难行易]但却忘却了[知易行难],道理人人会做到的有几人?


平常心

"师父,应该如何努力于道的修习."
"肚子饿了就吃饭,疲倦了就睡觉"
"一般人不正是这样做的吗?"
"不.不.不!一般人不是这样.一般人吃的时候在想一千个欲望,睡的时候在解开一万个结"

语:多少人每一个早晨不是在摆脱数不的昨天的束缚中醒来?应把一切使心灵陈腐的危险抛开,用本性去生活,因为平常心就是道.


那个不是精底

盘山和尚在街上看到有人正在买野猪肉...
"请切最上等的肉一斤" "老兄,那个地方不是最上等的肉?"
盘山听到屠夫这句话,终有所自觉.
语:任何时间,任何地点就是最好的时间,最好的地方.只要你能细心去体会.


我无他

云岩去拜访师兄百丈和尚,问:"你每天这么辛苦,究竟是为谁忙呀?" "有个人需要."
"为什么不叫他自己做呢?""因他自己还不能过活"

语:有了[我,他]的差别心即是痛苦的根源.应该要以无我,无他的大悲之心帮助最需要帮助的.

牛过窗棂

水牯牛过窗棂。头角四蹄全通过，惟独尾巴过不得[人学在选择了自己的理想之后，都还有一小部分割舍不下的情形，就像整只牛跨越窗棂而过，但却剩个尾巴过不去，这种境界不算大彻大悟。


何谓[禅]

一条小鱼问大鱼：我常听人说起海的事情，可是海是什么？
“你的周围就是海啊！”     “可是我怎么看不到？”
“海在你里面，也在你外面，你生于海终归于海，海包围着你，就像你自己的身体。”
庄子说：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。人活在禅海之中，但却不知道禅是何物？


天堂之门

有一位将军向白隐禅师问道：真的有天堂地狱吗？
“你是做什么的？”  “我是一名将军”
“哈哈。。是那一位笨蛋请你当将军的？你看来倒像一个屠夫。”
将军听到大努力，拨剑说：“看我宰了你”  
“地狱之门由此打开”
“对不起，请原谅我的失态。。”
“天堂之门由此敞开！”
天堂地狱并不在死后的将来，而是现在，善恶在一念间，天堂地狱之门随时在为你开。


佛在家中

杨某离别双亲到四川去拜访无际菩萨。。
在途中，一老和尚问：你去那里？  “我去拜无际菩萨为师”
老和尚又说：“其去投菩萨还不如去找佛”  “那里有佛？”
“你回家时，看到有个人披着毯子反穿鞋来迎接你，那就是佛”
他依照吩咐回到家里已经是深夜了。。。
他的母亲听到儿子叫门高兴得来不及穿衣，披着毯子，拖鞋也穿错了脚，冲出为开门，杨某看了立刻大悟。
发自内心的善念常能使我们挣脱小我的躯壳，它像蛙声一样，使我们能够大彻大悟。

把自己身心当作一个观察对像去了解各种情绪的产生与消失,而得消降之法.


现代社会人与人之间接触频繁,关系变得复杂不伦,尤其男女之间的感情事更是千奇怪诞,山盟海誓的爱情,似乎是讲的多,做的少,但人总往往会陶醉迷失于短暂的激情里,而当理智一旦放下,什么愚蠢事情都会做出来,例如伤害别人甚至伤害自己.
眼看社会上一宗又一宗情杀案件的发生,触目惊心之余,心里又感慨不已.试想想,在自己曾经深爱的人身上劈下乱刀直至血肉模糊,心情是何等的悲伤与痛恨呢!当然当事人的心情,身为局外人的我们是很难领略到的.
能为爱情而牺牲,表面看似是一种无上的情操但只要细心想想男女私情总不是人生的全部,世上其实有更多其它意义而且重要的事情在等着我们去完成呢!不尊重生命是懦弱无知的行为.我们应该紧记为戒!
(注:今天从一本讲鬼事的书里看到的一段话)


生命中本身就有许多不公平的事不公平的苦难.你能接受才能真正算是个人.人活着就得忍受.忍受的另一个意思就是奋斗继续不断忍受也就是继续不断奋斗否则你活得全无意思因为生命本是在苦难中成长的

上帝并不为你提供避难所,一个人最后的避难所就是认识自我.

幸福并不总在于绝对的快乐而是在于我们对它的理解.

人类最大的仇敌就是自私的怯懦.

现在社会上有种不良,就是人与我的界限太不分清了,人与人相处就在人与我之间不能分清楚,人云亦云,那就不成其为人了
匪蚊屁:现在的社会在原则上人与我的界限太不分清而在利益上却又得过份地清楚.

好人的标准就是有原则讲气节.

剧场里失火了,小丑向观众大呼救火观众回答他的却只是哄笑--挪威戏剧家易卜生

真正的守旧是守已之长,真正的维新是学人之长.无自信力决不配谈守旧.自信力是由深知自己的长处而生出来的.鉴别力,是由熟悉别人的长处而生出来的,守旧与维新全须在长处上守在长处上学.[一直想把这句话送给那些数典忘祖的人]

下决心从生活中获取尽可能多的享受但万一得不到却不觉遗憾,这就是中国人知足常乐的特性.[现在好像已经慢慢给遗忘啦]

要做一个有良知的反抗者,良知觉得不对的即使单枪匹马也要同社会对抗宁做社会的公敌而绝不人云亦云,降服于社会.
[很喜欢这句:),再送一句给大家:其实全世界反对你有什么关系?如果你还是愿意为自己的理想坚持且承担一切后果.你会证明全世界是错的]

一个人能靠自己支撑自己的人是了不起的他有自己坚定的信念虽然这信念在旁人看来往往十分滑稽.有时甚至愚不可及但他痴心不改一条胡同走到黑，众版亲离孤军奋战而在所不惜.[一条胡同走到黑的孤独又有谁能理解？]

一切文明和统治所赖以生存的最终基础是人民的一般道德.民众丧失了一般道德又怎么能进行统治,更不用说文明了.


以前遇到尴尬的事情，俗话是：“给个台阶下”。而现在呢，人的脸皮厚的塞过台阶，直接踩着别人的鼻子就下来了。  

社会的需求，猎奇和猎色，男人的渴望，女人的意淫，逼的女性写手不得不脱下故事主人公的内裤，挺无奈的。  

女人最苦恼的事是找不到合适的场合大醉一场。  
男人最大的苦恼不是没有酒喝，而是酒醉了以后匦牖沟眯选?

寂寞，潮水般汹涌，猛力的撕裂那尘封已久的伤口，因为黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼

迟来的正义等于不正义！

不希望等千帆過盡才發現，原來過去對自己而言竟沒有任何意義，白白有著抽屜卻沒有留下任何東西。


真话有时是很伤人的。
谎话也许会不伤人但却伤人的心。

一个人若是为了保护自己的生命无论做什么事，都应该是可以原谅的。

你绝不能只看她那可恨可恶的一面——只可惜世人偏偏只懂得看到人可恶的那一面，却将自已可恶的一面隐藏起来。人们着懂得像宽恕目己一样去宽恕别人，这世界一定更可爱得多。

他们这些人虽然未见如何高尚，但他们所代表的法律和规矩却是无论什麽人都须尊敬的。”

我们蔑视规矩，只是少数人立下这规矩，这种规矩自然不值得尊敬，但道德和正义·无论任何人也不该轻视。”

谦虚虽是美德，但若太谦虚，就反而假了

“每个人都有权保留他私人的秘密，只要他没有伤害
到别人就没有权去追问。”

人类最大的痛苦，也许就是永远无法控制自己的思想，你若拼命想去回忆过去那些有趣的事，但想到的却偏偏总是那些辛酸和痛苦，那时你心里就会觉得好像有根针在刺着。你若想得到快乐，你往往要付出痛苦的代价。你若得到了一些事，就往往会同时失去另外一些事……

"你在痛苦时，若想到你也会有过快乐；失去了些东西时，若想到你已得到了另外一些东西，你岂非就会快乐得多？”
"因为世上还有你这么样想的人，所以这世界还是可爱的。”

"尽管世界这样,我仍相信人们的内心深处其实是向善的"可以说这是二○世纪以来最感人肺腑的一句格言,不过在一个短视的群体或者社会里,以善度人往往要付出很高的代价以至迫使人们竟会对别人的善意加以无端怀疑更或对自己的善行也会少了一些自信.悲乎?也许,根子就在欠缺健全的保护向善的机制.

我们穷人需要的不是同情和怜悯,而是爱心和同感.但是我们必须知道,他们是可爱的人,伟大的人,这种认识就会叫我们去爱他们,服待他们.

在这个地球上仍有许许多多贫困,孱弱,痛苦的人,我们不能忘掉这些人,不能只追求自己的幸福.

不要因为必须才去助人,要真心欢喜地帮助人.如果你关心别人,你的人生就会变得美丽.

无论贫富贵贱,我们都是同类,人们没有理由也没有权利对自己的同类漠不关心甚至敌视.同情心在动物界尚且能够存在,对于高智慧的人类而言,难道应该退化掉吗?人们甚至有理由关心和热爱自然界的生命,难道不该关心爱护一下正在受苦受难的同类吗?!或许那些苦难之人的不幸,正是我们直接或间接,有意识或无意识的疏忽和不当行为造成的后果,难道我们没有任何负罪感吗?!同类间的漠视也许是人类发展过程中最大的悲哀.

市场经济的动因是人们追求金钱的强烈欲望,市场经济条件下的价值标尺就是金钱. 无序的金钱追求带来的后果,必然是人们之间残忍而野蛮亩越鹎穆佣?

爱情不是唯一的！多情也不是可耻的，最重要的是不要伤害别人！

生命中，总有些美丽的错误无法预料，就像总有些冷酷的分离无法避免一样。

属于自己的没有人会夺走，不属于自己的你再争取又有什么用呢？

当你爱上一个人而不被对方所爱，是一件很伤害的事。
但最痛苦的莫过你爱一个人而却没有勇气让他知道你的感受。

最好的朋友是那一种能够让你坐在秋千上，不发一言，
然后静静地一起离开，感觉就是从未有过最好的对话。

你永不知道你得到了什么直至你失去了的时候；
而更加真实的是
你永不会知道自己失去什么直他到达的时候。
要遇上一个人只要用一分钟的时间，
要喜欢上一个人只要一句话的时间；
要爱上一个人只要用一天的时间，
但要忘记一个人却要用一生的时间。

为自己的梦想而去想，
到自己想到的地方，做自己想做的事，
因为你只有一次的人生及一次机会去做这全部的事。

尝试把自己放在对方的立场，当你感觉受到伤害时，
很有可能他也在是被伤害。

最快乐的人并没有需要拥有世上所有最好的事，
而只需要令到大部份的事能沿着自己的人生而来。

忘掉爱是不能用时间来衡量的，就象爱一个人不能用时间衡量的一样

来也空空去也空空倒也干净
生也匆匆死也匆匆过眼如梦
左也笑骂右也笑骂谁主曲直
成也萧何败也萧何如戏人生
错了对对了错原来本无对错
穷了富富了穷可是命中注定？
烟云散散云烟茫然往事一段
艰难世世艰难人心自有公平。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。帮有无相生，难易相成，长短相形，高下相烦，音声相各，前后相随。
是以圣人处[无为]之事，行[不育]之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

天人下知道美这所以为美，丑的观念也产生了。天下都知道善之所以为善，不善的观念也产生了。有和无是互相比较而生的。难和易是互相比较而成的。长和短是互相比较而显现的。高和下是互相比较而造成倾倚的。音和声是互相对待而产生和谐的。前和后是互相对待而形成顺序的。所以“圣人”以无为的态度来处理世界，实行“不言”的教导。任万物兴作而不加主宰，生长万物而不据为已有，作育万物而不自恃已能，功业成就而不自居。正因他不居功，所以功绩不会埋没。
人间世上一切的概念，价值都是人所设定的，价值判断都是因为比较而产生的，而对待的关系是经常变动着的，因此价值判断也不断的在变动中，美和丑，有和无，难和易，长和短，高和下，前和后等都要谈然处之，不要庸人自扰之才好。

人都是站在一已的立场上以自己的想法自己的利益去评估一切而世事并非都能尽如人意，因此苦就产生了，一切的苦难都来自内心中自以为的那个我有了这个人苦就紧紧跟随了。

我孤单一人独自面对整个世界我无权赊欠没有哪 一天世界会驳回我的要求。

当你已经习惯某此人或某此地方某种生活方式时，忽然又离开了你会感到心中失落了什么似的空荡荡。

最值得不谈的不是生活中大起大落的事而是一此细微的高兴事情。

从未拥有过的东西就不会去想可是一旦想着这此奢移品都是她或他理所当然应该拥有的就再也不能缺少了。

生活中并非仅在大难临头时才要显现英雄本色，人人都能勇于面对危险或不幸，但要能对日常的烦扰付诸一笑真得有点精神才行。
[将这句送给小白]

人是自然，社会是自然，历史亦自然。
来于自然，归于自然。
明白这道，便心气怡然，心胸浩然。

生存尽可以有目的，目的尽可以崇高堂皇，但人类生存的目的说到底还是生存或者说活着就是为活着，这个目的是最起码的又是最伟大的。历史最惊心动魄的故事就是这么写的。
因此，生存的目的是无所谓的，生存的价值在于过程。

最初的动机常常是最后的目标
心灵从那出发又回到那儿。

人负的责任总是很少的，包括对自己，为什么有的顺水顺风有的人却河里打鱼网网空，这不能不使人想到冥冥中的力量。

路漫漫其修远兮，其实不过是从自己的脚下出发又回到自己的脚下。

生活改变人，命运改变人。

人进入漫漫的一生历程，这是一场又苦又累的拔涉又是一场又诱人又叫人心灰的赌局－人需要的太多，社会的许多存在象哄抬物价一样让人不得不去争夺：权力，金钱，地位，情感，异性，土地。
只是到了人生最后才猛醒才借生命的一束余光反照自身原来所争的一切并不属于自己。

人生的辉煌昙花一现短暂中又掺着许多虚假。

本来语言什么都说不清楚，理论也常把人弄得稀里糊涂。

从社会发展看，没有私心，功利，就没有人类的进步。这是被历史证明了的但也正是这个私心，功利使人类文明陷入一种矛盾境地：一方面它推动了人类文明发展，一方面它使一些人丧失人性伤害他人破坏了社会的和平人们的幸福它就是文明的悖论。

人生在世，生存尚且不易，生存之外又要背上人际关系等级观念繁文缛节等重负，人为什么不想想在当初在同一声赤子坠地的啼哭里。大家不都是一样的人么。

小利迷惑使人不辨东西，大欲迷惑就使人丧失本性。

路走得远了，许多疑问越弄琥清楚，许多事体也越摘越糊涂。

人注定要修饰自然，人也就洽谈室背起苦难去追求幸福。于是就有惊恐，疑惧，喜悦，苦恼，忧伤，快乐。

祸不来，福也不至。

心，一无所有，却无所不在。

不求什么，却可尽获所有。

先听先见而后方可听而不闻，视而不见。

一即一切，一切即一，无即一切，无即无所不在。

人，用心灵去思维，历史却常常用血肉去思维。

永恒的不是真理，永恒的是生命。
生命是不规则的，唯其如此，她才有永远的活力。

信心是成功的入门，积小步成千里，终可登堂入室。从这个意义上说成功决非侥幸之事，任何微小的收成后面都堆积着沉重的时间，苦涩的汗水。
历史与人们却常常只看得数却不看推导过程，所谓只问耕耘莫问收获，那只是说以大无致大有，心即同于天地之功德，收成就不算什么了。

一个生命对于另一个生命，眼睛常常是最直接的通道，眼睛一条深邃的河，探骊可得珠。

生命是一个过程，这过程充满光泽。从价值意义上说，最根本的选择只有一次，这就是生命属于创造。

机会有时是瞎猫子碰到死老鼠有时却是心灵遇合，前者要的是运气后者要的是福气。

心灵走出比进入更难。

什么叫简洁？一槌定音。
简洁就是才能就是力度。

学说只是片面，存在才是一切，学说只有发现存在，创造存在才有价值。

任何努力都是以对存在的改变为目的。

人总有所等待，但总只有极少数人能等到，绝大多数人都只能春花秋月等闲度。但这等待仍然必要。等待何必得到，等待的滋味就是等待。在等待里世界与人生同时美丽。

世界的美丽并不是它的完好恰恰在于它的缺憾。人生的美丽并不是他拥有的甜蜜恰恰在于在生存的艰苦。修补缺陷应对艰苦人生与世界便都变得美丽。因之人生与历史的意义远不在目的，而只在过程。

苦难是天才的垫脚石。

一颗心可以在另一颗心里找到依托，但常常一个世界载不动一颗心。

有大波折，大压抑，大苦痛才有人生的大快乐。领略了这所有才有人生的富丽，生命的饱满。

智慧即痛苦－看得太分明，看得自己无枝可依。

鱼目混珠，黄钟×弃常是生活的悲剧也常是生活的真实。嗟叹才命两相妨认清了这一桩心灵的折皱便熨平了。

对无情无理荒诞是必然的对抗。
偏激也许是不平则鸣，狂妄常常是怀才不遇，世道的荒诞常使不平常成为最大的正常。

不争则得。
算计者小，不算计者大，成于利，败于人。

美是自然的，自然亦在其中，眼光高远平直。路却坎坷曲折。所以文学总是批判的甚至永远是批判的。

敢于冒险比担心出事更重要，创造，谨慎可备而不用，勇气的更要却是一即一切。

对于生命，或者说人格，道比术更重要，那是根本对于生存常常术比道更重要：术，心术，权术，法术，技术。所谓工欲善其事必先得其器所谓四两拨千斤所谓避实击虚所谓打蛇打七寸。

对未来激动不已固然可贵但对过去脸红一阵却可加可贵。

世界上最高的荣誉是自己给的。
最高的荣誉在平平常常面前又显得那样多余
谦虚要有值得谦虚的这样说是对骄傲的肯定。
骄傲要有值得骄傲的这样说又是对谦虚的肯定
谦虚和骄傲有时候是一个东西
为着真诚，谦虚和骄傲都是美德
为着虚伪，谦虚和骄傲都是丑恶。

怀疑的目的是肯定，是对真的人的肯定。

对于世界人常常 不能改变什么 唯一可以改变的常只是自己，但改变了自己，世界也跟着改变了。

人得到的最好的不一定就是最好的比如成功比如荣誉
人得到的最坏的不一定就是最坏的比如失败比如灾难
这是说一切在变一切都可以换一种眼光看这是说人总是有希望的世界总是有希望的或者说一切在流，一切在变。

幸福常常不是一种存在而是一种理解。

前望古人治世，保全了多少生灵又窒息了多少英才俊杰，乱世，成就了多少英豪又牺牲了多少生灵无辜，后望来者，人，得其时，尽其才，人足为人。


看到蕊姐和老翠的文字，突然也想发点东西上来，可惜偶没有深度，写不了什么，只能拾人牙慧，发上来和大家分享，独乐乐不如从乐乐，都是之前读书的时候做的一些摘句，全手打上来，没有校对，可能有错字-_-!!!!．
ＰＳ：同时想对某些所谓的版主表个态：ＣＨＣＨ版的贴都不是水贴．一个巴掌打不响，有些事情做为管理员们也有着不可推卸的责任．其实不太喜欢这个所谓的＂大杂烩＂．不知道那些管理员有多少个能向ＳＫＹＫＩＷＩ的官方管理反应我们ＣＨＣＨ版网友的意见呢？呵．．．说这样的话　不知道会不会给封贴　怕怕　最近封贴风这么大．

ｍｏｎｏ

提点意见就封贴？chch的管理员还不至于这样专制八？！

社区监督论坛里就是给大家提意见的地方，有任何关于论坛的建议和意见都可以发到那里，我们的管理员会酌情处理所有网友的意见的。

有时候调子太高就不贴近生活了，贴近生活的又成为水贴了。咋整？哈~~~:14:

匪蚊和鱼

总觉得版主嘛除了管理论坛之外　还应该起一个传递网友和管理员之间的信息的作用　协调网友和论坛管理政策上的矛盾　可是让我看到的是越来越多的网友对ＣＨＣＨ版感觉到失望　[也许版主感觉ＳＫＹＫＩＷＩ这么多　也不在乎点了]

不能高高坐在上面　在版主俱乐部里玩　当我们网友表达的意见是噪音

社区监督版我也去看过　很多时管理员只是那么一句半句话就打发我们然后封贴了


呵．．我们都是凡夫俗子　上ＳＫＹＫＩＷＩ很多时候也是打发和交流一个生活　太高的调子只会让我们感觉脱离了我们的生活　至于水不水　有多水　这个问题只是看管理员的尺度问题　毕竟也没有一个水区给我们灌对不对

ＰＳ：以上言语或许有些言重或说不得对　请多多包涵和原谅

芯

:31: 前面有些看著像菜根譚裏的瓦。。。

suinarte

支持LZ，辛苦啦~~~~看完这些文字受益匪浅呀！！:25:

匪蚊和鱼

原帖由 芯 于 2006-11-27 06:16 发表
:31: 前面有些看著像菜根譚裏的瓦。。。

呵．．不是菜根谭　是禅里的故事

芯

原帖由 匪蚊和鱼 于 2006-11-27 14:11 发表



呵．．不是菜根谭　是禅里的故事

:32: 記錯咯~呵呵
蔡志忠那寫畫 都是很久很久以前看的咯~~

匪蚊和鱼

原帖由 芯 于 2006-11-27 14:33 发表



:32: 記錯咯~呵呵
蔡志忠那寫畫 都是很久很久以前看的咯~~

呵．．我现在有　你要不要看．看的话什么时候拿给你

匪蚊和鱼

上面提的问题　不知道管理员有没有看到呢？


估计所有管理员都去渡假了吧！

雪地里的大西瓜

原帖由 匪蚊和鱼 于 2006-11-28 21:38 发表
上面提的问题　不知道管理员有没有看到呢？


估计所有管理员都去渡假了吧！

bs一个。。。。:27: :27: :27: :27: