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楼主: ColourfulWorld

[基督城/坎特伯雷] 修行人生---菩提心灯(禅文化 佛学 玄学) [复制链接]

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36、佛法是来解脱人间苦难的


执着是修持的大魔。如果一个人非常的执着,这个人一定会在修持上着魔。昨天有一个小女孩跑过来跟台长道别,她说:“台长,谢谢你把我领进了佛门,但是我现在要去修另外一个法门了,我一定要给你磕三个头。”而且是流着眼泪说的。哪有一个学佛的人是流着眼泪没有办法地去跟领她进另外一个法门的人走的?如果你们哪一天不想跟师父学了,我让你们笑嘻嘻地离开,不要给师父说“对不起”。因为我救人就是要救得让人家心里开心。她离开台长了,她觉得很悲伤,觉得对不起台长,这就是跟台长的缘不深。八万四千法门,你想怎么修你就怎么修。大家应该明白一个道理,一个人要有真修为,如果执着地去追求某一件事情,那一定是着魔了。如果自己没有这个能力,但一定要去做这个事情,就是着魔。比如我今天没有钱,我一定要去做有钱的事情,这就是着魔了。我今天没有这个能力,我拼命地想去做这个事情,这就是着魔。所以要摆正自己心中的位置。

师父刚才给你们讲的就是尽量不要让魔来侵袭你的心灵,让你的心灵能够干净一点,能够多明白一点,少一点执着。你们现在告诉我,谁的心里没有执着?你们这些徒弟、这些弟子,你们想想看,你们心中谁没有执着?要么为孩子,要么为老子,要么为丈夫,要么为妻子,要么为自己,要么为钱,要么为名,要么为利等等。你们每一个人生活上都有执着。什么叫执着?放不下的事情就叫执着,执着就是魔。而执着在你心里时间长了你就被魔所侵占,被魔所侵占了之后,你就失去了更多,你的方向会走偏,你会越来越觉得失落。执着的人做一件事情一定会后悔一件事情,而真正心中没有执着的人做一件事情他会乐在其中。因为不执着的人他想做一件事情,他不会带来另外一个负面的影响。举个简单例子,我很喜欢吃蛋糕,明明知道自己有糖尿病不能吃甜的东西,但我就要吃,接下来糖尿病就发作了。而不执着的人,“我有糖尿病,我不能吃蛋糕,我吃一块面包”,这样就不会给你带来后果。而有魔执着的人,我非要做这件事情,接下来带来的就是他的伤痛。

师父继续给大家讲,平等就是佛法的意义。学佛要用平等心来待人。什么叫平等心?就是看人要平等,做事要平等。平等心就是四无量心,即慈悲喜舍。平等心就是不执着的心,就是没有什么可以攀比的,没有什么可以让我愤怒的,没有什么事情可以让我嫉妒的,没有什么事情可以让我放不下的。所有的佛法都是平等的,佛和法都是平等的,也就是说佛和法门都是平等。我们今天学的所有的佛、法为什么不平等?为什么你弘的法要让你的信众这样或那样?而台长没有叫信众这样或那样的,对不对?师父现在听到很多人拿着师父的名字在赚钱,师父有什么办法?和我有什么关系呢?现在他们这个因种下去了,以后总有果的。而这个果不是我来承受,是他本人承受。谁种因,谁受果,对不对?比如,你过去做的事情你承受果了吗?你现在做的事情你承受果了吗?如果你现在承受的是善果,大家都尊敬你,对你好,这就是你的善果,因为你种了善因。如果你过去不懂事,做了很多的恶因,所以你得到的是恶果。这恶果是师父替你背,还是你自己背?当然是你自己背了。就像现在你们徒弟装腔作势不好好学佛,跟我有什么关系呢?你们现在自己做,以后自己受,你们受的时候就叫自作自受。不改的人,永远自作自受。

师父给你们讲,要懂得自己所修的佛法。千万要记住,要把所有的法门及佛法都看成是平等的。不要以为自己所修的佛法是尊贵的,是天上的佛法,是最大的,是最准确的。这个就叫执着,听得懂吗?有些人学到了一点佛法、法门,以为自己学的多得不得了,以为自己书看了很多,包括师父的徒弟和弟子当中也有人过去看了几本书,就觉得自己很了不起了。你们懂什么?你们知道佛法是无量无边的,像恒河沙数一样,是我们人能明白的道理吗?只有把佛法说成白话,让大家在生活当中能够体验它、理解它,这才是佛菩萨最高的境界。佛菩萨用佛法就是来解脱众生在人间的苦难的,而这些苦难如果一旦被发现根源和解决的方法之后,实际上这个法门也就没有用了。就像一种药一样,当你有胃病的时候,你吃了胃药后胃好了。当你胃好了,这些胃药对你来讲就是没用了。听得懂吗?而有些人以为拿了这些胃药去研究,去分析它里面的成分、分子结构,等他懂得了这些道理,懂得了胃的全部的一些知识和常理之后,他以为这些胃药能帮助他,而这些药可能已经过期了。实际上这些人是最可怜的。胃药的目的就是让你胃好,而不是让你去研究和争夺它。师父现在用白话佛法,用这么好的佛教的方法来救度你们众生,就是让你们生活好、身体好、工作好,让你们脱离苦难,脱离烦恼。你们还需要什么?师父给大家讲,一定要懂事情,要明白道理。不能执着自己,“哎呀,我的这个法门最好。哎呀,我学的东西最好”,不能执着自己的观点来看世界上的一切法门。不要看人家,人家都是好的。

所以当这个女孩子掉着眼泪给师父磕头的时候,我给她说:“台长的法门永远都是敞开的。如果你学得开心了,你就在那里继续学下去。如果你哪一天学得不开心了,你回来,台长还是欢迎你。”她最后哭着给台长讲:“台长你早前就说过这句话,心灵法门的大门一直是敞开的。”师父希望你们不要执着,一执着就曲解了诸法平等、诸法无我。诸法平等是什么?诸法平等就是所有的法门都是没有什么特别的,都是劝人为善的,让人开悟的,不论你在哪个地方修学学佛都是平等的。所有的法都无我,没有自己的。因为你们学的是佛菩萨的法,学的是佛菩萨的道,你们是用本身的本性来学。实际上这个就是没有今世的我,而用的是你前世的我,这个我是没有的,而是菩萨的本性和良心。所以你忙了半天实际上就是在找回自己的良心和本性。并不是你在找,而是菩萨在找你自己的本性。你们听得懂吗?

大家要明白,如果一个人比较执着的话,他就会忘记诸法平等的内涵,也是自赞毁他的。自赞毁他是什么意思?我很执着,我一定讲自己好,讲人家不好;我一定讲自己的法门怎么怎么好,人家的法门怎么怎么不好,所以执着的最后就是让你造口业。师父经常讲所有的法门都是好的,师父都很尊敬它们。法门是什么?法门是一个道路,是你通向彼岸的一个道路。这个道路泥泞一点,这个道路坎坷一点,这个道路好走一点,实际上它都是一个道路。你不能说他愿意坐马车,就说他马车不好。那人家说我上飞机晕机怎么办呢?坐船我晕船怎么办?他愿意坐马车就让他去坐马车好了。他愿意坐汽车,他还一路欣赏风景呢。坐飞机什么都看不见,就看见云,他还不开心呢。你为什么要强求他呢?

师父给大家讲“法性无异”。佛法和本性本来都是出自一个地方的,叫“法性无异”。佛法和本性是同一个的。想想看,你学了半天的佛法,你最后的心不就是这个吗?叫“法性无异”。同法门中只是因缘中的殊胜不同。大家好好听好了,这句话的意思是在同法门的当中,只是殊胜的因缘不同。什么意思呢?你们都是在修心灵法门的人,都是跟着师父在修的,对不对?但是修心灵法门的人,为什么有的人修得好,而有的人修得不好呢?是因为你过去生中的因缘让你这辈子同样跟着师父修,修得好或修得不好,这就是为什么有些人修得就好,而有些人就修得很差。为什么有的人修得就能活下来,而有些人就活不下来了?为什么有些人修得就能延寿,而有些人修了就没有延寿呢?第一,根据他累世的这种因缘果报,他本身的缘分够不够。为什么有些人在师父边上学习一段时间就没有长性了,而有些人打死他也不走,这也叫殊胜的因缘呀。因为你有了这个缘,你才能把这个事情圆下去。如果你连这个缘分,这个佛法、这个法门殊胜的缘分都没有,你想想看你怎么能够修得好呢?怎么能把这个缘分圆下去呢?你怎么能够找到佛缘呢?这就叫因缘,这就叫果报。大家明白了吗?

所以要记住同法门中因缘的殊胜不同,能力越大,责任就越大。一个人的能力越大,他的责任就越大。现在师父的能力大不大?师父的责任大不大?我现在的能力能让全世界几百万人都在修学这个心灵法门。虽说师父的这个能力大,但是师父的压力大不大?我几乎每天都要做开示,几乎每天都要很努力地工作,每天只睡几个小时。我就是在家里,也是在改稿子呀。责任是怎么来的?是你的能力而来的。你没有这个能力,你哪来的这个责任呢?这个就叫哲理。比如你今天能够管理这么一个店,因为你现在有这个能力了,所以你才能管理这个店。想想看,是不是你有这个能力?如果你没有这个能力,你哪来的这个责任呢?你们现在学佛有没有责任?因为你们是师父的徒弟,你们帮助不了师父救度众生,你们就没有这个责任了。你们想做师父的徒弟,你们就要配这个职称啊,就要出去救人啊,就有这个责任啊。你们就要家里时间少一点,佛法弘扬要多一点。否则你们做我徒弟干什么?师父收了这么多弟子,每一个都是菩萨。你们知道他们这些菩萨每天在救多少人吗?而你们现在就每星期三来一来,平时你们做了些什么我不知道。自修自得,切勿浪费时间!
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

我心本是佛,云何起贪著.
我心本大慈,云何气小事.
我心本无碍,云何不自在.

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37、学会无相无我,修成清净无染



接下来师父给大家讲,虚空界中一切都是没有的。虚空界也可以说是虚空世界。人间的一切都是虚空的。讲来讲去就是这几句话,都是空的。虚空就是虚无缥缈的。举个简单的例子,你们今天想一个事情,想了半天,想完了不就没了?你们很喜欢做一件事情,做了半天,但到了一定的时间,事情不就没了?这不是虚空是什么?所以虚空界中一切都是没有的,是清净无染的虚空。我们要学习清净无染的虚空。清净无染的虚空是什么?就是你这个虚空都是清净的,是没有染上灰尘的。

举个简单的例子,我今天想清净了,因为我的烦恼太多了,突然之间不想参加某些活动了,在家里不就清静了吗?就像我的有些徒弟一样,“哎呀,我的事情太多了,我想清净一段时间了”。你这个心清净都不是好的,你这是“有染清净”。因为你有这么多的烦恼,你想暂时让自己的心清净,所以你这个还是有染啊。“无染清净”是什么意思?就是你都没有想法了,“我愿意干净,一个人坐在家里很开心,脑子什么都不想”,这个叫无染清净。因为我有这么多的烦恼,我想躲避,所以我才清净,那还是不清净啊。反过来讲,你能清净下来吗?很多父母吵架,老爸一想,“管它呢,我出去喝酒,找朋友聊天”。你去看看他喝酒的时候脑子里想不想家里的事?你去看看他跟朋友聊天的时候聊不聊家里的事情?清净得下来吗?这种是有染呀,放不下、忘不掉啊。这就叫“剪不断,理还乱”。

人间的烦恼不是说你能放下就放下的。人间的烦恼是纠集在你的心中,让你有染,让你染上了之后擦不掉。就像很多夫妻吵架的时候,每次吵时都说,“我不要他了,我情愿一个人”,但是你能做到吗?一会儿电话就过去了。所以老实一点吧。师父这句话是非常有哲理的,老实一点是什么意思?就是随缘。不要去跟自己的命斗,不要去跟自己的缘分斗,你就老实念经,老实修心,老实随缘,你才能老实得到果报。明白了吗?不要跟自己的命来斗。比如经常抽烟的人,你让他不要抽烟了,然后你开一个小卖部,让他去卖香烟。你看看他能克制得住吗?老实一点吧,不要到香烟店去了,你只要到香烟店一闻到烟味你就想抽,所以最聪明的人是碰到这些事情赶快避开。我在钱这方面最过不去的,我就不碰钱;我在女人这方面最过不去的,我就不碰女人;我在嫉妒方面最过不去的,我就不去嫉妒人家。把边上的一切杂草全部清理干净,那么你才能干净。
清净无染的虚空叫做“无我相”。“无我相”就是我没了。你今天爱讲谁就讲谁,你讲不到我了,因为我没了。“无人相”是什么?我不是这个人了。过去我这个人是很容易发脾气,很容易肮脏,很容易骂人的,很容易嫉妒人家的。现在无人相了,这个过去的我找不着了。我现在很干净了,所以你骂我过去,我也没有不开心的,因为我现在已经不是过去的那个人了。而你们现在还把自己当成过去的没有修心之前的人,还在生气,还在难过,对不对?

另外师父告诉大家,无相之空可以接枝。什么意思?就是说我没有相了,我不知道,我不执着了,我已经没有感觉到我这个人是有什么追求的。无相就可以接枝。什么叫接枝?就像花木一样可以接枝。你们听得懂吗?举个简单例子,这个树枝是好的,但是上面开不出花来了,枯萎了。很多人就学会把这个枝剪掉,把另外的枝接上去,这叫移花接枝。什么叫接枝?就是借用人家的智慧来长我的身体。在八卦算命当中,一个人的命运是可以算出来的,也是很对的。但是结了婚之后,两个人的命运就开始转变了,这叫合八字。如果这个老婆的命运好的话,这个老公就越来越旺;如果这个老婆的命运不好的话,这个老公就越来越倒霉,他就不按照年轻时算命算出的那种运程走了。听得懂吗?一个女人算出来的命再好,一个男人算出来的命再好,都是没有用的。因为结了婚之后两个人的命运全改变了,实际上就叫接枝。我们在没有学佛之前,我们可能是一个坏人,这个树枝都枯了;我们学佛之后,我们接上了菩萨的杨柳枝,我们越长越茂盛。但是人不懂得这些佛理,以为接枝可以借用人家的命运,所以就出来了一些怪现象。师父讲给你们听是什么怪现象?在中世纪的时候,他们为了打仗,为了强壮,他们觉得有种动物最强壮。你们知道哪种动物最强壮?虽然人也是动物,但是他们认为狮子是最强壮无比的,所以就拿人和狮子配在一起。出来的人不像人,动物不像动物。在埃及就有人面狮身像。这都是人间的一些思维上错误的意识造成的这些事情,但并不能代表你精神上的接枝。而学佛的人他有精神上的接枝,如果你接到了菩萨的智慧,那你就不是人间的普通人,而是一个圣人,这样的人佛光才能普照。

因为你无相,因为你没有自己了,因为你感觉自己空了,所以你才会和另外一种东西结合在一起。那是什么东西?那是智慧。因为你人心空了,你才会产生智慧。你的心不空,你永远得不到智慧。听得懂吗?所以无相就是方便法与智慧所产生的无相之空。你们能听懂吗?无相实际上就是最方便的法门。是什么法门呢?我教给你们好吗?人家骂你了,你认为“他又没骂我”;人家嫉妒你了,笑笑,做自己的人,因为我没有自己的相。无相,就像一个人的影子一样。有些人很傻,晚上一个人走路老感觉有人跟着,实际上是自己影子,还拿枪去打它。它是无相的,你是打不着的。就像语言一样,它是一种无相。讲人家一句好话,人家高兴了半天,人家给你又吃又喝的;讲人家一句坏话,人家马上就不开心,马上就要骂你,马上就瞋恨你。你说这个不就叫着相吗?而师父教你们的是要无相,把我自己抛开,没有相,没有我,即无我相、无人相。

师父告诉大家,智慧加上自己的空就产生了无相之空。就是没有这个相了,空了,那就是产生智慧的空。智慧的空那是真正的聪明,什么事情都能解决,什么事情都能得到圆满。所以观想要细。观想要细是什么意思?师父教你们,观想观世音菩萨要细。比方说观想观世音菩萨,有些人一看观世音菩萨像,哦,观世音菩萨就是站在那里的,就看不细。你要细观观世音菩萨整个的音容笑貌,拿的那个杨柳枝啊,站的那个姿势……你观想得越细,越能进入你的脑海。听得懂吗?就像你们喜欢一个人一样,拿张照片左看右看,生怕把一点一滴给忘记。如果你们这样观想菩萨的话,菩萨才会到你们的身上。因为你在观想的时候,又加上念观世音菩萨的经,那菩萨不就上你的身了吗?看看周太太(台长弟子)这个眼睛闭得紧的时候,实际上她就是一种观想。她这种意念的观想很厉害的,她可以把观世音菩萨的像进入她的眼中,进入她的心中,所以她能看到菩萨。你们没有看见她是怎么观想的,你们没有一个像她那样观想的。师父讲的都是真的。所以要看仔细,要把菩萨印到自己的心里,然后一念《大悲咒》、一念《心经》菩萨就能显现。但是如果你们心中有很多肮脏的东西,我看你们最好还是不要做观想。你就是把眉头皱死了,菩萨都不一定到你们身上来。一定要干净,要仔细地观,要清楚地看,看着观世音菩萨,要清清楚楚。

要内明外足。什么叫“内明外足”?我们做人也好,学佛也好,要内明、要外足。就是内明白,心里什么都明白,叫“内明”。“外足”是外面要具足,学佛对外表要具足他的佛性。也就是说看见人要谦卑,看见人要合掌,嘴巴里要让人家感觉到你是菩萨,你是救度众生的,这叫“外足”,就是外环境要具足因缘。而内明是心里要明明白白,什么都干干净净,什么都清清楚楚。单单表面上学佛学得很好,样子像真的一样,如果内不明,他嘴巴里学佛,样子像,但是他讲出来的话都是背道而驰的,他会拿佛法断章取义。

要修到不生不灭断烦恼。我们要内修外修,内明外足。就是说心里不但明白,而且对外具足所有的佛性。内心中明白,要修到不生不死断烦恼。就是说你修里面,你要不怕生、不怕死,我来到这世上了我就不怕死,我就好好修,修断烦恼,讲出的话都是有智慧的。心里什么都明白的人,他就会有内证。什么叫“内证”?就是他一边讲话,一边能证悟自己。比如因为我很聪明,什么事情都明白,讲一句话出来就能证实我这句话是对的。举个简单的例子,人家问你:“你家有钱没钱?”你告诉人家:“我还过得去,钱不多,但是够用了。”因为你讲了实实在在的话,你就内证了,就是证明了。然后你马上会想:我这句话没有说错,我就是这样的情况。观世音菩萨,我没有说错话,我真的是这样的。——是从心里面证实了自己这句话是对的。说明你是一个善良的人,你是一个诚实的人,你没有撒谎,没有吹牛。实际上由自己的心就可以证实你的内涵,你所讲出的话对不对。其实你们心里一直有一个东西在证实你们。举个简单的例子,吹牛说谎的时候,人家问你“这个东西你拿过了吗?”“我没拿过。”其实已经拿了,但又拿了一个。当你拿到的时候,你心中在想,“哎哟,我是不是在撒谎呀?我这样是不是犯罪呀?”内证来了吧?证悟你是错的,证悟你是不对的。实际上每个人的心中都有一个像法官一样的人判定你、判断你、证实你。
当你有内证之后,你就得到果证。什么叫果证?就是果实,就是你明白了。师父继续给你们举前面的例子,“哦,我没有吹牛,我讲的话是对的。”如果你刚才拿了还要拿,那你心里就会发慌了:我可能会被人家发现。如果人家一点数,知道我拿过了,那我这个人品德就不好了,会被人家讲了。实际上得的是恶果证,另一个叫善果证。明白了吗?
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38、脱离红尘,走入净尘




刚刚给大家讲的是“内明”,接下去师父给大家讲“外足”。什么是“外足”?就是对外身体上是拥有庄严佛净土。你们今天走出来的样子,你们做出来的事情,你们男人走路像男人,女人走路像女人。如果这个男人走路像女人一样,你说怪不怪啊?如果这个女人走路像男人一样,怪不怪啊?这就是不庄严。你们到观世音堂来不能穿拖鞋,女人最好不要穿裙子,这些都是应该注意的,对外很庄严的佛净土。有一次师父给青年团开示,有一个弟子穿了一条很短的裤子,很多青年团的弟子都不喜欢,都觉得不文明,不像一个好好学佛的人。人家实际上没有做错什么事情,但是外观让人家感觉到你没有对佛有敬重和庄重心。所以一个人的仪表很重要。要庄严,要像佛一样的庄严,要为人师表,叫有“外证”。“外证”是什么意思呢?就是对外有对外的验证。师父刚才讲到对内不是有一个心帮你验证吗?那么对外是怎么验证的呢?你头发梳得好好的,人家说你真精神。你学佛学得脸相这么好,人家一看见你,说“哎呀,你这个脸相像菩萨脸”,对不对?人家证实了你,这叫“外证”。你今天修心修成这个样子,满脸的横肉,一脸的奸相,人家看见你,人家证实你没修好,“这种人还学佛呢?”这叫“外证”。你们有本事给我把脸相稍微修得像佛菩萨一点,多少人都修好了。当然我是说脸相与过去比,因为每个人都有过去,有的人本来过去很差的,现在好了很多。我要让你们自己心中开悟。

另外从外观上也能得到果证。也就是说你的外表看上去也是得到一个果证。比如你穿的衣服干净整洁,人家就觉得你家庭也会很干净,可能各个方面都好,人家就得到果证了。如果年纪大的人本身就已经不干净了,穿得又破破烂烂的,平时那个样子,头发也不梳,礼貌也不懂,这种人出去告诉人家你要学佛菩萨,你要学观世音菩萨,是没有人听的。你们今天到这里来是拜观世音菩萨,如果你们今天穿得不是太整洁的话,就是对观世音菩萨不尊敬。就像我们去参加宴会,如果穿的衣服不整洁,本身就是对你自己、对人家不尊敬。师父今天给大家讲,希望大家以后要穿得整洁、好看一点,要穿得好看,要穿得干净。来看观世音菩萨了,就要高高兴兴。

另外,末法时期修行是大道。“大道”是什么意思呢?大道就是最大的道理。我们只有修行,没有任何其他的道理可以讲。在人间大道是“隐隐世”。什么是“隐隐世”?就是这个大道隐藏在这个世界当中。所以真正学佛修心的人,他在这个世界上能找到这条道。就是这个佛最大的道理隐藏在这个世界里。修行就是在红尘当中。为什么说修行在红尘当中?因为在红尘当中你才能修行。为什么?因为很多人不知道修行的。当他苦了,他知道甜酸苦辣了,知道在这个人间有这么多的麻烦,这么多的苦难,所以他才知道修行。所以说修行又在红尘中。你们看看多少尼姑、多少和尚,他们为什么出家去修行呢?因为他们在人间的红尘当中承受了太多的磨难,忍受了太多的灾难,他们明白和开悟,看透了人间的一切,所以他们要脱离红尘走入净尘,走入干净的尘世。但是师父给大家讲,要在红尘当中找到大道、找到佛道。你们现在不是都在红尘当中修行吗?你们上班的时候不是在念经吗?你越到苦的时候,你越会加紧念经,为什么?因为我苦啊,我不开心啊,我就拼命念经。如果一个环境很安逸、很舒适,每天看看电视,开开宴会,经常出去旅游旅游,我说这个人是修不好心的。红尘就是苦难之尘。在苦难之尘里面你才能真正的修行。家里今天出事情了,你拼命地念经,要把家里念好呀,拼命地念。孩子出毛病了,拼命地念呀念呀,要把孩子念好。那不就是在红尘当中修行吗?而且要会真正的修行。

有一天师父在做节目的时候,有一个人打进电话说,他孩子从二楼摔下去头落地,头部出血,昏迷了三、四天,最后没有死。医生说像这种情况 99%都活不成。因为她父母亲不停地狂念《大悲咒》,最后把孩子给念醒过来了,而且还给我打通了电话。最幸运的一点就是菩萨让她重新做人了。观世音菩萨让她把过去不好的事情全部忘记了,她现在脑子里全部记得都是好的事情。这真的是不可思议的事情啊!什么事情菩萨都能帮你做到,就看你心诚不诚了。

所以要明白,我们在红尘当中明白了人世间的沧桑苦难之后才开始修;因为我们见到人间的苦难沧桑,我们才开始修。如果你不在红尘当中,你怎么会知道人间的苦难沧桑呢?我不在人间,我怎么知道人间的苦难?我怎么会修呢?如果你们都是有钱人家的孩子,你们会修吗?周先生几年前要不是我看出来身上有这个麻烦的话,你会修吗?只有苦了,你才能得到证,才能从红尘当中修行得悟,就是得到开悟。听得懂吗?得悟之后才能知道自己不够。你们过去没有学佛,你们觉得自己都很好;你们今天跟着师父学佛了,你们才知道自己身上有很多很多的毛病。对不对?所以过去只是明白理,但没有明白拜佛的这个道。这个理就是佛理。菩萨让我们不要贪瞋痴,要我们好好学佛,要我们明白这个道。运用佛理加上学佛这条路,你就明白了道理。

但你们仅仅是明白了道理,只明白道理是没有用的,要用到实践当中去。单单明白道理有什么用?你实践没有?就像有些人牛得不得了,动不动觉得自己什么都明白。如果不能明白学佛的真相,你还是一无所知。这个真相是怎么来的,是道理和你的实践一起出来的。这两个就相当于一个左手,一个右手。道理是你的左手,这叫修心;而右手是你实践的过程,这叫修行。只有两只手才能做事情,一只手是做不了事情的。你们想想看,如果一个人一只手没有了,一只手能做什么事情呢?连车也不能开了,对不对?师父把道理告诉你们,是要让你们明白学佛的道理。只有明白了学佛的真相,你们才会产生出真正要修行、修心。我们在人间为什么很多人都能听得懂佛理,但没有真正去实践?佛法、佛理、道理一大串,什么道理都会讲,你去做了没有呀?所以单单修行是不行的,单单修心也不行,一定要修行、修心一起来的。很多出家人在山上是修心的,很多人在人间做善事,这叫修行。如果修行不念经也不行啊,如果单单念经又不去做善事,那也不行啊。举个简单的例子,你今天很开心,佛理都懂了。那么在搬凳子的时候,“哎呀,我们要学佛,我们要懂得帮助人家”,自己却不动,板凳让人家去搬。你说他修得好吗?如果你懂得我要帮助人家,我要做功德,看见板凳就会第一个抢着去做了,那才叫修心修行,绝对不是嘴巴里讲的。

接下来给大家讲,要发菩提心,菩提心就是菩萨心。要修法。修法是什么?就是要有坚固的心。就是我坚定不移,我要有坚持心,要道心不变。我们要坚定、坚固,我想好的事情我就不变,再怎么艰难我也要好好地去做,好好地去修心,我坚持我的理念,我要做我一定能成功。明白吗?要正信、正念、正坚持、心和行要相应。就是心中想的和你做出来的行为要相应。本来师父今天要给大家讲“相应法”,但现在时间不够了。“相应法”是佛法当中非常有哲理的。“相应”是什么意思?就是你心中想的和你行为要相应。有时候你心中想得多了,你行为少了,会产生出什么效果?你心中想得很少,行为做得过多,又会产生出什么效果?师父以后再给大家讲“相应法”。

今天继续给大家讲“止妄念”,就是制止你的妄念。如果心和行为都不一样的话,一定要制止住自己的妄念,制止妄念就是不能乱想。人家讲你不好的时候,你不要乱想;人家骂你的时候,你不要乱想;人家劝你的时候,你不要乱想,你就把你自己的妄念去掉了。人家给你说事情的时候,你也不要乱想。很多人就会想。举个简单例子,有人告诉你你中了一百万,你只要先交几千块钱的税,你就可以拿到一百万了。如果你这个念头顺着人家的意思去想了,就是妄念。因为他是在骗你,因为人家知道你喜欢钱(有贪心),就抓住你这个特点,所以人家是顺着你讲的。你就觉得几千块钱这算什么,我可以得一百万呀。你的妄念一起,对不起,你就上当了。如果人家告诉你中奖了,先交几千块钱的税就可以得到一百万,但你不动自己的念头。人家再怎么劝说你,你不要去动念,你这个人就没有妄念,就不会上当受骗。

让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止,就是定住。就是要在自己意念来的当中和之后把它停止。也就是你刚刚想事情的时候,妄念不是来了吗?那个时候你马上要把妄念停住。因为如果不停止,接下来就会马上想下去。比方说,这个事情我能不能跟他好?一想,这个念头来了,要止妄。明明不能做到的事情,要马上止妄,把它停掉。停掉之后,虽然这句话是说在你妄念刚刚开始的时候马上就停止,实际上这个停止就是让你以后不要再想下去。讲法是在这个妄念和后来想的当中停止。你们能听得懂吗?实际上当中一停,叫拦腰砍断,后面就没有了。菩萨是说,在你妄念之前和你妄念之后,把这个妄念斩断。实际上你的这个妄念出来了,你一斩断,它之后的妄念就没有了。因为你把之前的妄念斩断了,它就没有之后了。逻辑啊!这个就是我们学的佛法的逻辑,那种高深的思维。比方说你把这个妄念想成一长段,当你的妄念刚刚要出来的时候马上斩断,那后面的这个妄念就没了。比如这个人想要自杀:我活得多没意思,我吃了这么多的苦,我不想活了……“啪”,一想到孩子,想到了我还有前途,我这个人要坚强下去,实际上他后面那个不好的妄念就没了。菩萨就是让我们在当中斩掉,而不是让我们等到最后斩断。最后斩断,对不起,时间来不及,因果已形成,接下去就只有等报应了。我们就是要学这些佛理,就是止妄念,把妄念停止掉。要懂得做人、做事情,内外都要观。吃得苦中苦,方为人上人。学佛要学圣人。

师父今天就讲到这里,下次给大家讲相应法。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

我心本是佛,云何起贪著.
我心本大慈,云何气小事.
我心本无碍,云何不自在.

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39、心念是善恶的起源




静下心来看念头。也就是说对世界上的任何事情,自己不好的念头也好,好的念头也好,必须静下心来检查自己的意念到底对否?当一个人心静下来的时候,他就会看到自己的念头了;当一个人心静不下来的时候,就看不到自己自身的念头了。这是什么道理呢?很简单,告诉你们,也就是说当一个人念头很杂的时候,如果他能冷静、冷静,他就能想到我到底在想些什么?我这个念头到底是在想什么?我做得对不对所以你冷静下来了,你才能看见自己的念头。我们修到最后要让心死神活,是真自由。你的心是人间之心,要把它死掉,心中不想什么事情了,放下来了;而我的精神是活的。精神是什么?精神就是灵魂。灵魂活着的人他是真的活着;而肉体活着的人,那就是行尸走肉。大家听得懂吗?所以学佛人必须要心死神活。神就是精神。比如周先生的事情,如果他觉得他这个病没救了,他就是心死了,神也死了。明白吗?现在他心想明白了,不去想了,心没有了,但是他的神是活的,因为他的精神不死,而且他活得很自在。因为他用精神、灵魂来控制着他的病情,来控制着他的肉体。所以师父把这句“心死神活”的话改成第二句话叫“心空神活”,那才是真正的自由。心里再难过,但是精神很愉快,那是真正的自由。

现在的人实际上丧失了自己很多的生活的目标,成为别人的奴隶。现在众生为钱所迷,为钱活着。因为你生活没有目标,你就是混日子,你就不知道怎么活在这个世界上。你天天在混日子,你就成为物欲的奴隶。因为你今天打工就是为了买一个名牌包,所以就拼命地打工赚钱。想一想,你今天赚钱到底是为了什么?千万不要成为物欲的奴隶,也不要成为别人的奴隶。你为人家活着就是人家的奴隶。我为了他活着,我为了自己的孩子而活着,这不就是人家的奴隶吗?孩子前世是你的谁谁谁你不知道,但是你这辈子是不停地在还债,你知道不知道?这就叫道理。你还了一辈子孩子的债,你还完了吗?一辈子也还不完,又造新业。这种业债是累世积累的,并不是靠一世能还完的。实际上师父都看见了,都是你过去欠的,你们看不到。现在的很多亲人都是冤家来的。哪有什么对错,都是因果。就是跟随师父学佛的那些弟子也好,那些信众也好,你知道有多少是在天上跟着师父学过的?师父是他们的老师,你们知道吗?这次在欧洲有很多,而且他们做梦都做到了。都是前世的缘分,多不容易呀。师父在末法时期,能够让这么多的人开悟,能够救度这么多的众生,你们想象一下,这是一辈子的吗?是一天一时的吗?是不知道修了多少世得来的,大家要好生珍惜。

另外,给大家讲提升心性。把自己的心和本性都要提升上来。就是说良心要好,心中要想好事情,多方面做善事,叫提升心性。要铲除心垢,铲除心垢就是铲除你心中的污垢、污泥浊水、肮脏的东西。什么事情是肮脏的?恨人家、嫉妒人家、挑拨离间,动不好的念头等等,这些都是肮脏的东西,全部都要把它铲除掉。铲除心垢之后你们才能得到清净心,叫圆佛陀缘,你们就圆了佛陀缘。大家要明白,圆佛陀缘分要有清净心,要铲除心垢,要提升心性,才能达到佛所要求众生做的修为。

我们做人不要丧失自己生活的目标,我们不要成为别人的奴隶。要经常地反省自身所设定的人生目标。要经常想一想,我的人生目标是什么?我愿意弘法利生,我不愿意再浪费时间,我要将自己有限的生命投入到无限的弘法当中去,把自己有限的生命每天要运作起来,有时间就做功德,有时间就多付出。你们看看伟娜现在多开心。跟随师父这次出去弘法,回来后将近两年没有装好的机器,现在装好了,否则她损失还要大。这不就是弘法利生、自利利他吗?帮助了别人,也等于帮助了自己。她的孩子现在多好,也锻炼出来了,能独立工作了。家庭和睦了,机器装好了,你又去弘了法,看看你现在多开心啊,多圆满啊,你不就是圆了佛陀缘了吗?以后要好好修呀。你们差得远了。你们真的是福气啊,末法时期能得闻佛法,不知道是哪一辈子修到的这个缘分?如果能被师父讲就是帮你消业障呀。所以要经常反省人生的目标,我到底活得对不对啊?我是不是在浪费时间啊?我是不是在浪费生命啊?我要让自己活得有方向、有理想,活在人间有尊严、有目标。你们救度了众生,佛菩萨就会救度你们。你们能听懂吗?要修身养性,修自己的身体,好好地调养自己的本性。如果学佛不修心,就等于不学佛。说我天天磕头呀,我学佛了,但不修心,你就等于不学佛,没有用的。一定要修自己的心。师父告诉你们一句话,叫“众生皆必朽”。也就是说只要你是人身,是人,你很快就会腐朽了,就像一块木头一样会烂掉的。你今天看见她很漂亮,看见她很好,你明天看见她很难过又不开心了;等到她成老太婆的时候,你看见她就是骷髅头一个。这位周妈妈年轻时的照片你们看过没有呀?也是一个很漂亮的女人。而现在呢?这就是“众生皆必朽”。总归一天,再好的木头到后来也会腐朽的,再好的钢铁,你们有时候买的什么不锈钢的东西在家里用的时间长了不也就朽了?对不对?所以生命是短暂的。生命实在是太短暂了。想通了,不就明白了。如果不是观世音菩萨救周先生,周太太现在可能就是一个人了。明年的这个时候周太太也不知道在不在了?就这么简单。生活是磨练,学佛是心念。心念正,因果正;心念不正,报应速至。修心就是修念。有了正确的心念,才能用心学佛,正确的修炼,达到佛菩萨的境界。
無上甚深微妙法,

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40、修止念到定念




大家知道我们徒弟当中现在有很多的事情。周先生的事情实际上牵动着大家每一个人的心,师父今天在徒弟课上给大家稍微讲几句。

因为每个人他是有命的,如果他的命该到劫的时候,一般的很难转过来,就是在转的时候也还会有反复。首先大家要知道这个人得的是什么病?如果得的是细胞的病,按照医学上来讲,细胞的病可能就像癌细胞类的。癌细胞并不是说它在哪里你就可以把它去除掉的。如果癌细胞长在你的肝上,你把肝拿掉;如果长在肺上,你把肺拿掉。像这种是解决不了问题的,因为细胞它是在活动的。大家听得懂吗?另外从玄学上来讲就是灵性病。一个孽障到来的时候,实际上它是灵性激活了,也是一个劫,让他走就走了。

上一次师父给他俩说了很多,后来他们两个都很开心的,周先生精神也很好了,一直忙来忙去的开心得不得了。师父给他讲了,两个月当中要他求求菩萨保佑保佑他,他自己多念经,多念小房子。因为这种事情很简单。结果这老先生昨天去看病,他又变了,他约好后天去动手术。我昨天也是难过了一天,因为我能看得到,如果他去动手术的话对他是非常危险的。为什么呢?首先大家想象一下,他的肠子已经割掉二尺了,接下来胃再拿掉四分之三,你说他接下来怎么活呢?而且他这种身体在家里,他太太受得了受不了?这些也是事实。所以师父求菩萨保佑,希望今天能再把他说回来。

你们知道吗?昨天周先生打电话的时候是有气无力的,就这几天已经把周太太折腾的不像样子了。周太太说,再过几天他还没有走,她已经进医院了。而周先生一星期下来瘦了 20 斤。周先生今天到师父办公室里来,看见师父一直在笑,一直在笑,师父在笑什么呢?笑周先生不听师父话,吃苦在眼前。其实师父是用气场一直在笑。结果他想通了。他说,他一看见师父他就开心。过了一会周太太走进来告诉师父说,忘记告诉师父了,师父在帮周先生求观世音菩萨时,她看见弥勒佛了。她说师父刚才笑的声音跟弥勒佛的笑声一模一样,因为她昨天晚上梦里听见弥勒佛的笑声了(这位周太太每次跟师父拜佛菩萨的时候都能看见菩萨,而且和师父看见的一模一样。师父说她开天眼了)。而且今天在拜佛的时候也有一位同修看见弥勒佛了,她还觉得奇怪弥勒佛怎么来了?师父告诉你们,已经有菩萨在救周先生了。周先生今天总算想通了。他只要一想通马上浑身是劲,精神马上好了。

想想看,一个人的肠子,一个人的胃都是很重要的,如果器官少一样就不成人样了,就是想救也很难救的。实际上像他这种癌细胞今天可以有,明天可以没有,要靠他自己好好念经,好好调养的。师父准备过几天陪他去看一个中医,我去跟这个中医讲。今天他开心得不得了,今晚心总算定下来了。周太太也开心了。能救他的实际上是菩萨。菩萨能救我们。今天周先生不单单是救了自己,也是救了你的太太。你活着也要为你的太太想一想,你就这么半条命,动完手术之后,你在家里不把老太太折腾死呀?站也站不起来,路也不能走,每天就吃这么一点点。现在肚子还没有怎么样呢,已经三、四个窟窿扎上去了,这几天把他折腾得饭都吃不下去。你想想看,你还能活得了吗?没有信心,讲到底就是对观世音菩萨没有信心。你要好好念经。师父今天救他了,他马上有精神了。刚刚端水从门口进来,有小朋友看见他把门用脚“砰”的一踢,把门打开了,到这里来马上精神就来了。在家里,问问周太太看,像死人一样,“哎哟,我不行了,我不能上课去了”,连话都讲不响了。

要记住是谁在救你,好好谢谢观世音菩萨。你给我记住,你不是小孩子了,不能老变的。如果变,就是有魔来阻挡你,不让你跟师父接触,不让你到观音堂来。你今天能够来,你就有救了。多少人都能救,连肝癌都能好了,你就不能好了?你脑子要想想好,你不能老让师父这么累的。那天晚上给你用了多少气场啊,就你这个样子。你知道师父昨天一天有多难过吗?难过了半天把佛菩萨请来了,给你看病。你刚刚在拜佛菩萨的时候,菩萨来了你知道吗?另一个同修都感觉到了,看见观世音菩萨给你治病啊。我告诉你,你对不起观世音菩萨,你这种徒弟很差劲的。如果照师父在人间的 40%肉身,我要都不要你了,还救你的老命?你们可以问问他,今天看见师父是什么感觉?他现在看见师父就开心呀。要好好修啊!师父是为你们好,听不懂啊?

很多人都不知道,师父这种性格,救人是救的,讲归讲,说归说,说完了之后一直在给他求。你们要多理解师父,要多懂一点道理,要知道师父在用什么救你们。师父今天很开心,能救两条命。周先生的事情你们难过吗?都难过啊。大家都是师父的弟子,这种慈悲的心一定要有啊。师父告诉大家,你们要好好修心,你们每一位弟子的事情师父一直都在关心。哪一个不关心啊?你们都知道那位刘先生,人家肝癌念经念好了。你们要懂,要明白学佛要有信心的,没有信愿行不行。如果对观世音菩萨没有信心,就是没有修好。

师父告诉大家,为了周先生的事情师父很难过。我今天感叹了很多人间的事情。师父就用天上的智慧来分析人间的事情,看看你们在人间都在干什么?都不知道自己活在世间在做些什么?

师父先给大家讲一些佛法,修行。很多人以为修行就是到寺庙里去拜拜佛、念念经。实际上到庙里去拜拜佛、念念经,只不过是一个“闻”。大家知道“闻”吗?就是闻到,耳闻,鼻闻等。到庙里去拜拜佛、念念经,犹如闻到了佛法,但这只不过是学佛的开始。我们学佛,要在分辨上。就是分辨是非,要思考,要用智慧去分辨我们现在学的东西是好还是坏?如果一个人单单跑到庙里去就知道念经、烧香、拜佛,实际上这个人只不过是闻到了佛法,而不算是修心。听得懂吗?那怎么样修心呢?修心的人,首先要学会分辨人世间的善恶。要用脑子思考,要用智慧去分辨、去思考人世间的事情哪些是如理如法。想一想,如果菩萨的这个理论,我这样做对不对?要用佛法的理论去分析研究,你才能真正明白其中的道理。当一个人能够分析佛理、理解佛理的时候,实际上这个时候才叫开始修心。听得懂吗?

我们必须停止所有一切人间的思维。我们学佛,有时候要把人间的思维去除掉。人间的思维是什么?就是看到了假相认为是真相。明明这个事情是假相。举个简单例子,今天周先生的事情,你现在癌细胞查出来是个假相。因为就像一个人有热度一样,你今天可以坏,明天可以好,这是一个假相。那么真相是什么呢?我现在年纪大了,我要吃素,我要吃的干净,我身体要保持一定的素质,我这些癌细胞来了,我应该怎么样调整自己的心态。因为细胞是根据人的感情变化的,当一个人的精神受不住这些压力的时候,他的细胞会转换。这个就是叫学佛要懂佛理,要懂得这个佛理。你今天看到了这个假相,以为是真相,就觉得自己的命要没了,我要死了。你看看你前几天,在家里哭得就像明天要死掉一样,你把老婆也折腾成这个样子,你不就是因为假相迷惑了你的眼睛吗?多少生癌症的人,人家怎么挺过来了啦?因为假相可以转为真。你用真相去明白它,你就不认为它是一个“真相”了。听得懂吗?师父给你们讲的就是告诉你们,看人间所有的事情都是假相。比如今天结婚了,过几天又离婚了,是不是假相啊?现在吃饱了,一会儿又饿了,是不是假相啊?年轻的时候漂亮吗?到了年纪大的时候,老了,是不是假相啊?哪个东西是真的?真正懂得看到真相的人,那才叫学到佛理了。今天这个困难过去了,明天又来另一个困难了,有什么稀奇的?周先生上一次查出来生肠癌的时候,不就是师父帮你看好了吗?念经不是过来了?这次来了你就怕了。你要好好修呀,你要相信观世音菩萨。你老婆都能看见观世音菩萨,你还这个样子,你真的是对不起观世音菩萨。你没有出息。一个跟着师父学佛这么多年的人,连这么一点信心都没有,真的没有出息啊。怕什么死呀?

所以要记住,一定要把自己在人间的思维停掉。也就是说不要去想这些人间的思维,因为这些思维都是暂时的、临时的。不开心的事情,过了就过了。人间的思维哪个可以当真呢?过了不就过了,你们说对不对啊?你们年轻的时候哪一个没有碰到过一点事情呀?什么事情没碰过?我认识一个华侨,去打高尔夫球,人家一个球打过来打到他的眼睛上,整个眼珠子都出来了,眼睛就这么瞎掉了。你说打高尔夫球怎么会有这种事情呢?这就是该他倒霉。今天你周先生相信观世音菩萨,“我不会死的,我就好好念经。就算慢慢地死的话,也还有好几年可活”。如果你精神上垮了之后,你的免疫系统连续出现毛病了,那很快就死了。对观世音菩萨要彻底的有信心,什么样的病都能看得好的。我告诉你们,这次对大家都是一个警惕,希望大家以后如果有恶病的时候要坚定信心,千万不要学周先生。明白了吗?下面谈上课正题。
当你们修到定出来的时候,那才能叫修得好。修心要修到定。什么叫定?就是能够定得住。如果定不住,就是你的修为还不够。你人间的思维太多了,没有用佛法、佛理来思维自己,所以定力就不够。当你修到定出来的时候,就是等于从止念到定念,只有停止自己的念头,才能把自己的念头定住。比如这个汽车在开,你先叫它停止,它才能停下来。先叫它止,就是刹车踩下去之后止住了,它才能停(定)得下来。当我们人很烦恼的时候,很不开心的时候,首先要让自己把念头停掉,“我不想了,这事情过去就过去了,没有问题了。我想通了”。先止念,然后你这个念头才会定下来,你就不会烦恼了、不会生气了、不会恐惧了。听得懂吗?

师父给大家讲的“止念”和“定念”是一种正确的修心。什么叫“止念”?因为当你没有人间的念头的时候,停止去想问题,你的心能定得下来,你才能越修越好。比如你碰到一个很困难的事情了,你很难过,对不对?那你先不去想它,不去想它之后,慢慢就不想它了。你天天想这个事情,你念头止不下来,接下来你的心就定不下来了。就像周先生这几天在家里天天在想,“我要动手术了。我要动手术了。‘咔嚓’一刀,打麻药怎么样?哎呀,肠子怎么样?会割一半,还是割全部?如果把肠管拉出来我以后怎么过?如果开了之后会不会扩散……”你整天在想这些事情,你想想看,你这个念头这么多,你活得了吗?还没有动手术,吓都快吓死了。

所以要记住,止念是真正定得住的时候,你连念头都不能有。也就是说,当你这个人真正定得住自己的时候,你连这种一点点的念头都不能有。举个简单的例子,今天我们不去想很多事情,我们活一天,我们就很开心一天。对不对?那么这样的话,你就不去想很悲痛的事情了,不去想过去小时候人家欺负你的事情,不去想你小时候那些很痛苦的事情。实际上你把过去的事情全部停止,没有念头的话,你还会难过吗?小时候明明很不开心的事情,一想就不开心,你就不要去想它了。在生活当中,“过去的事情我很难过,我就不想它”,你不就过来了吗?当你什么都不去想的话,实际上就没有造这个因。不论是好的事情还是不好的事情,你都不去想它,随着时间就消失了,就没有了。对不对?

师父有时想起很多事情也是很不开心。我现在又想起周先生在五、六年前跑到我办公室来那副样子,我想起了就很恨。你要师父想起呢?还是让师父不要想起呢?就是这个样子拿着一张纸,“卢台长啊,你救救我,我的……”话都讲不清楚。指着那张有关身体情况的检查单,“我这个地方哦……”师父救了你,帮你活了这么多年了,对不对啊?要记住,吃一堑,长一智。做事、做人要为人家想。很好的慈悲心得到很好的报应。如果你脑子里想:我要让老婆好一些,我情愿自己慢慢地吃一点中药,而且还有师父传授的三大法宝念经、放生、许愿。你天天在电话里都会给人家讲,碰到自己的时候怎么就不会用了呢?

师父给大家讲,连一个念头都不要有。就是说我小时候有很多不开心的事,连这些念头都不要有。比如你想起小时候你老爸打你,你一天到晚想到这个事情,你就会产生很多瞋恨感,你就会对世界上很多事情很恨。老爸打了就打了,打了帮你消孽障啊,打完了你消掉了,留下的就是善缘了。过去的事情念头都不要有,过去了永远就成为过去了。在人间就是这样,很多事情过去了就没了。所以最可怜的人就是永远把自己过去的好的时候放在心里,“过去我怎么样怎么样”,永远沉醉在过去当中,实际上这个人更痛苦。比如想想自己年轻的时候,小的时候很开心的,结婚的时候也很开心的。为什么日子过得越来越不开心了?这个脸笑都笑不出来了?
所以真正的定,是心无罣碍,要无罣碍故。听得懂吗?不要有任何想法。一定不能有任何想法,心中要无私天地宽。我们不要有罣碍,我们不能有罣碍。如果我们不去想了,实际上我们就是离开了罣碍。如果我们去想了,实际上我们就有罣碍了。明白吗?如果连想的念头都没有的话,你念的经文已经被化成一种神秘的力量进入了你的八识田中。这些全是观世音菩萨告诉师父的东西,精彩啊!就像现在年轻人说的,叫经典啊!经典在什么地方呢?告诉你们,连念头都没有,念经什么事情都不想了,就变成无罣碍故。比方说我念《大悲咒》,念《心经》,我连念经的念头都没有,脑子里已经念到念念无念了,就是念经像没有念一样了,脑子里全是经文了,不感觉到自己在念经了,这个时候你念的经文会化成一种神秘的力量。神秘的力量实际上就是你念的经很多了,多得已经跟菩萨一样了,经文已经进入到了你的八识田中了,已经在你的意识当中了。就像有些人为什么做梦被鬼追的时候,他会在梦中自然地就念经了,一念经马上醒过来了。为什么有些人在梦中被鬼追的时候,他就想不起来念经呢?听得懂吗?这种神秘的力量进入了你的八识田中,犹如我们做梦的时候一样。

如果我们自己念经念到后来,自己嘴巴都不动,念头都没有,那这个人真的是念念无念了。举个简单的例子,如果你是搞会计的,师父告诉你现在有八张票,一张票是多少钱,合计是多少?你脑子里马上就得出总数,根本用不着去背乘法口诀的,像小孩子做算术一样。听得懂吗?我们念经念到最后自然地就出来了。比方说你一碰到困难的时候,“啪”,《大悲咒》出来了;一碰到智慧不开的时候,“啪”,《心经》出来了。举个简单例子,就像武侠电影里面有功夫的人一样,如果你跟对方打的时候,心想“哎哟,师父教过我的,我用第八招”。可是对方三招都打过来了,你再用第八招来还击,想想看这时候来得及吗?头都被人家打破了。它完全是一种自然反应。等你这一招过来,他会用另一方法还击。如果对方一拳过来,你会用脚把它挡掉,那就是自然反应了。听得懂吗?不是在学的时候,而是在学完了之后已经在你的身体里了,在你的血液里面。所以念经念到后来完全在心里了,那个时候你才是真正地拥有了它。念经要念到你真正地拥有了它,你才能念得好。你们现在还想到我要念经,那就不是你的经文。因为你要念经,这个东西是外面的,不是你的。我要去吃饭,饭就在人家饭店里。听得懂吗?招术已经到了你的身上了,只要人家出什么招,你就出什么招应对。那个时候是很自然的动作,那才叫熟能生巧。而这个巧是不用你想的就出来了,是在你身上的自然体现。我们念经就要念到这种程度,这个人才能成功。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

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41、如如不动,召唤本初的觉醒



师父继续给大家讲,我们如如不动不单单是嘴巴不动。很多人念经嘴巴狂念,而脑子里想其他的东西,你说这种念经有什么效果?如果我们现在跪在那里念《大悲咒》的时候,不是在念《大悲咒》里面的经文,而脑子里在想观世音菩萨你救我啊,你念的时候脑子就是“你救我!你救我……”出去就是这种信息呀。比方说你在念经的时候,“《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》南无喝啰怛那……”这个经文念出来的时候是经文里面的东西。而你念出来的是什么东西呀?“观世音菩萨你救救我!我也是很好的,我很虔诚的,观世音菩萨你让我能延寿……”你脑子里念出来的都是这种东西呀。你们听得懂吗?有些念经念得不好的人,或刚开始学念经的时候,没有办法对他有要求,只能给他要求低一点。而徒弟念经念得深的话,念念无念。就是念到后来连这个意念都没有了,表面上说是念念无念,是念了之后就像没有念一样。另外一种概念是说你念经念到后来连念头都没有了。那才叫念经啊,那才叫念念无念。听得懂吗?所以大家要记住,嘴巴不动,心也不能动。嘴巴不动,但不等于心不动。很多人嘴巴好像不动的,但心在动。比方说人家骂你了,你嘴巴没有骂还人家,心里在说:“你这个坏人,干吗骂我?”对不对啊?你心里是不是在骂人啊?同样用念经来讲,嘴巴不念出声音,但是心里在念,这也叫动了,是心念在动。

师父今天给大家讲,人还有一个毛病叫自问自答。你们知道什么叫自问自答吗?你们每一个人都有这个功能,这个功能叫自问自答。但是你们是不知道的,它是很自然的自问自答。举个简单的例子,你们听到电话铃响了,心里马上想“这是谁的电话?”自问出来了吧?“噢,接接看,会不会是他的电话?”自问自答了吧?看见这个人了,“你好!”再一看,“她今天怎么穿这个衣服?”自问了吧?过一会,“噢,她今天是为了什么什么”,答了吧?人都有这个功能的。“他今天为什么没有来呀?”“哦,他今天是怎么样怎么样的”。人都有自问自答的功能。这是人的一种内心自然反射力,是自然的表现。这种自问自答是在你的潜意识当中,自己不一定会感觉到,但心中会不断地自然生出问题,出来了之后而且自己还会解释。听得懂吗?所以师父教你们,真正修到好的时候,让你们心和脑子能够放下一段时间。比如说我今天静坐八个小时,我脑子放空,我什么都不想。师父让你们连自问自答都不要有,让你们脑子放空,就是洗干净你们自己的脑子,犹如把仓库里面的东西全部拿光。明白了吗?而你们刚刚坐在房间里,“今天我要空,我要空,我不能想的”。但是脑子里马上又想了:“如果这个电话铃响我怎么办?”“待会儿我要烧饭,时间来得及吗?”过一会,“哎哟,我的孩子今天上课几点钟回来……”你不停地在想这些问题,你的脑子能空吗?所以自问自答是人内心的一种反射,也是一种潜在的意识。明白了吗?如果你的境界到了一定的时候,你连自问自答都没有,就完全空了。明白吗?
师父把刚刚说的话说回来,如果我们连自问自答都没有,我们的心才能定下来。如果你们不相信,你们在家给我定五分钟,你们能做得到吗?当然是要有一个前提的,就是烧饭的时间到了,或要洗衣服了,或马上要打扫卫生了等等。有很多的事情都是等你要去做的,如果这时你的脑子里一定会去想。你脑子里想的都是,“哎呀,我要赶快打扫家里卫生了。做饭的时间够不够呀?”你那个时候脑子就根本静不下来的,听得懂吗?一定要明白这些道理。有时候我们一定要定下来。是在什么地方定呢?是在你的潜意识当中定。比如你们在拜佛菩萨磕头的时候,心里总是想:“我不能分心,拜的时候把头磕得响一点,我千万不要乱看人家,我不能乱动念头。”其实这已经是念头了,而且是不干净的念头。大家要明白,我们要把内心的自问自答都不能有,这样才能止念。自问自答也是有念头的。所以修心的人要懂得自修。就是自己来修为,要用自己的心来修自己。

要勤守身口意。比方这一段时间自己觉得自己的话太多了,最近觉得自己的意念太杂了,最近觉得自己做出很多出轨的动作,这个时候自己就要勤守身口意。佛法当中讲的“勤守”是什么呢?就是说的“戒”。我们在家居士“勤守”指的是守身口意。如果你一天当中一句话都不讲你也不会变成哑巴的。如果你一个动作都不去做,你的意念真的不想,那么你的一天就很干净,你第二天就能恢复自己的精力,消除自己的疲劳。就跟睡觉一样。因为你从上午一直忙到晚上已经很疲倦了,你晚上睡觉了,你第二天才能恢复精力。听得懂吗?如果你最近讲人家太多,最近做的事情和动作太下流了,你自己脑子想的太肮脏了,杂念太多了,你必须把这些东西去掉。怎么去除呢?就是“守念、守行、守口”,即“守意念、守行为、守口”。给自己定一个时间,我一天不讲话,看看自己难过不难过?我今天一天不做动作,看看自己能不能难过?我今天没有任何意念、杂念,就憋住自己,看看会不会憋死?修心要硬性的,要克制,否则怎么能修得好心呢?咬咬牙。咬牙,就是狠狠心就闯过去了。有什么了不起的事情?有什么事情过不了关呢?想一想我们一辈子什么事情都过来了,还有什么过不去的呢?师父经常鼓励有些徒弟,告诉他,你最苦的时候,不是现在,你现在已经不苦了。最苦的时候你都熬过来了。知道当时苦到什么程度?苦到比吃黄连还要苦,苦到自己不能再苦了,苦到自己觉得已经不是我自己了,这个才叫真正的苦。你现在这点苦算什么,过来了就过来了。对不对啊?所以大家要明白,要勤守身口意,而且要把意念停止。明白了吗?

师父接下来给大家讲一讲,师父为了徒弟周先生的事情,师父心里很难过。因为我看到了,如果今天救不活他的话,师父可能会失去他。所以师父有感而发,就用自己菩萨的境界写了一点对人间的一些看法,希望你们徒弟好好听:“我们是谁?我是谁?我们从哪里来?我从哪里来?我们又要到哪里去?我要到哪里去?我们不知道要到哪里去?人生知无常,今天有,明天没有,就是人生的无常。”人在寻找,就是说因为人的无常,让人在寻找一种原始的单纯和朴素。因为我们什么事情都不能延长,什么事情都不能由自己控制。今天有一个美好的婚姻,过几天就没有了。我们今天拥有了像小孩子一样的充满活力的生命,但我们转眼之间就没有了,昨天一个 14 岁的孩子又离开了我们。我们生活在这个无常当中,我们一直在寻找一种能够让我们活在这个世界上,能够拥有原始的朴素和原始的那种境界,和希望永远保存在这个世界上的东西,但是我们找不到了。因为我们不能回归到本初的觉醒,我们回归不到本初的觉醒。也就是说因为我们本来是佛菩萨的原灵,我们已经不能找到佛菩萨的意念和佛菩萨的智慧来治理我们在这个人间的心灵。你们听得明白吗?人生要换一个角度来看。我们今天生活在这个角度,如果换一个角度,我们是在自然当中在自娱自耗。自娱自耗就是自己娱乐自己,自己在消耗自己。我们每天都是在自己娱乐自己,自己让自己开心,吃一点好的,穿一点好的,用一点好的,然后慢慢地消耗着自己的生命,这就叫自娱自耗。
你们没有想到师父今天这么感叹,为了这么一个周先生。我写这些东西的时候,我非常的难过,因为我们的人生就是在这么短短的生命当中,就这么流失了,所以我们要做到大彻大悟。大彻大悟就是彻底地明白,彻底地开悟。我们要明白啊,我们要看透那些扭曲的人格架构。我们现在没有人格呀,我们每一个人做人都做那些肮脏的事情,没有人格可谈了,而这些人格都是扭曲的架构。就是说在这个世界上我们所拥有的、所看到的东西都是一些扭曲的人格,而不是我们真正的原始的人格。想一想吧,那些小偷去偷了东西被人家抓到后,问他:“你为什么要去偷东西?”“因为我们家里没有。”那些女人在做妓女的时候,人家问她:“你为什么要做妓女?”她说:“因为我没钱。”当一个人在诬蔑人家、造谣诽谤人家的时候,你问他:“你为什么要这样?”他就说:“因为我受过人家的欺骗、诬蔑、诽谤,所以我也要这样。”这些都是人世间扭曲的人格啊。所以要安贫乐道。希望大家能够平平安安,平安就是福啊!我们要安于现状。我们穷苦一点没有关系,我们活得很开心就可以了。安贫乐道,就是我们要平安,我们要安于现状,我们要开心我们有这个道,有这个佛法之路,就是我们这个学佛的道路。明白了吗?世俗人在于追随一种表面的光荣和福分,因为每一个人都在追求着一种表面上很光荣的名利的东西,而且是一种福分,也就是说人经常会追求这种表面上的福气。比如你家里有一个大彩电,我家里要有一个比你家里的还要大;你家里住的是小房子,我家里住的是大房子。这是表面的荣华富贵。因为每一个人的思想都扭曲了,所以都在追求这些东西。

师父要你们经常探问生命的实相。经常去探问探问自己生命的实相,想一想我们生命的实相是什么?我们的生命是来做什么的?我们走又是到哪里去?我们真正的生命的实相是要利用人间这块乐土为自己今后将来能够超脱六道轮回,不要再来受苦了。在人间必定会受苦,会有烦恼,因为这是人道所具有的特性。只有在人道加紧学佛,修心修德,可以直接修到天上去,修到西方极乐世界。只有在人间才会把你判到地狱或地府。所以这是一个中转站,而不要把这个中转站认为是人间的乐土,要把人间看成是佛道的乐土。因为有了佛,我们这块土地才会欢乐,才会高兴,所以叫佛道乐土。我们要记住,要颠覆我们自己根深蒂固的思想。我们根深蒂固的思想是什么?就是我们有很多的愚昧啊,我们过去学了很多都是很愚昧的东西。因为我们学的都是人间的东西,所以我们很愚昧。而且这些愚昧已经根深蒂固地扎在了心里,所以会阻碍你学佛。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

我心本是佛,云何起贪著.
我心本大慈,云何气小事.
我心本无碍,云何不自在.

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42、分解生命的本质,化解人间的欲望



我们要废除人世间无止境的争议、争吵、争执、冷嘲热讽。因为在人间这些冷嘲热讽、这些争议、争执它是无止境的,也就是说它是永远不会停止的。我们人有什么能耐能够逆流而行呢?我们人有什么能耐能够违背潮流而行呢?人人都具有恶习,而且有顽固性。也就是说我们每一个人都有很多不好的习惯,而且这些习惯都充满着顽固性。什么叫顽固性?就是不容易改。师父教你们要把佛菩萨植在你们的心中,要根深蒂固,这样你们才能挡掉所有人间的一切烦恼。我们要在自己的心中建立一堵城墙,我们要支配自己的灵魂。而这堵城墙是什么呢?如果师父单单这样讲你们可能听不懂,师父给你们举个简单的例子你们就明白了,比如我有一堵城墙,这个城墙就是戒定慧,这个城墙就是克制贪瞋痴,这个城墙就是我不去恨人家。所以当很多恨的事情来的时候,你就能够很快地挡掉;当人家用钱来引诱你的时候,你很快地也能挡掉。听得懂吗?今天你周先生相信观世音菩萨,这堵城墙已经在你心中扎根了,所以不管人家怎么说,你心中只要想到观世音菩萨,你一定能活。如果该你走,你也就走了。你要有这堵城墙,明白吗?

你们要记住,不能遮住原来存在的般若。般若大家都知道,师父曾经给你们都讲过,是佛菩萨的智慧。我们不能把这个般若给遮住,因为这是人的本性。那么什么样的情况之下人才会没有智慧呢?般若会被遮住呢?那就是当你贪瞋痴的时候,还要加一个慢、疑。“慢”是什么?就是傲慢。“疑”是什么?就是怀疑(猜疑)。怀疑人家,自己的智慧就没有了。师父曾经给你们讲过莎士比亚的剧集里有个叫奥塞罗的人,他很爱他的妻子,最后就是因为怀疑他的妻子,他把妻子给杀死了。如果一个人怀疑人家太多,他会杀死人家,也会杀死他自己。一个傲慢的人能把自己的善缘全部拒之门外,所以叫贪、瞋、痴、慢、疑。你们要记住,要分解生命的本质。“分解”是什么?就是把自己生命的本质慢慢地把它化解出来。比方说,想一想我们今天活在这个世界上到底是为什么呢?我们来到这个人间又是为什么?如果你想通了,“哦,我来到这个人间就是为了生个孩子,我现在生好了,我很开心了。我来到这个人间我是为了孝顺母亲的,我孝顺过了,我很开心了……”把自己慢慢地分解。而我们学佛的人就不应该用这种分解法。应该想:我们来到这个人间,我们闻到了佛法,这辈子也知足了。我闻到了佛法,我能够救度众生,我能够成为菩萨的千手千眼,我知足了。对不对啊?所以要分解自己生命的本质。我们的本质实际上就是在人间好好地过,当过完了之后我会上天。知道了这些本质,把它分开理解了之后,你就会得到很多的法喜。明白不明白?当你受苦的时候,你知道这是在还我前世的债,你是不是会舒服一点?当你被人家欺负的时候,想一想这是我应该受的。为什么?可能前世我就是这样欺负他的。这就叫分解啊,分解生命的本质。明白了吗?师父告诉你们,要让自己在人间的瞬间要变得丝毫没有意义。这个人间的瞬间是什么?就是你们在动坏脑筋的瞬间要变得丝毫的没有意义。比如突然之间恨了,一刹那我想通了,我不恨了;刚刚想拿自己不该拿的东西时,我忽然明白了,想通了,我不拿了;刚刚想去贪,我想通了,我不贪了;刚刚想去偷偷摸摸做事,我一想我不能这样偷偷摸摸的,这个一瞬间在你学佛的历程当中就变得毫无意义了。听得懂吗?师父是反过来给你们讲的,这叫反思维。

让心灵不要破碎。因为你不明白道理,所以你的心灵才会破碎。不要沉醉在欲望的意识中间。如果我们每一个人活在人间仅仅是存在于欲望的意识中间,那这个人就活得很痛苦了。比如你今天想买一个房子,当你有这个欲望的时候你就很痛苦;当你追求这个人没有追到的时候,就非常非常的痛苦;当你想要钱,而这个钱没有得到的时候,就非常非常的痛苦;当你想做官的时候,没有做成官,这个时候你就是沉醉在欲望之中。听得懂吗?不要让自己沉醉在欲望之中。而我们现在很多的徒弟也好,学佛人也好,都是沉醉于自己的欲望之中,都是有目的的学佛。有目的的学佛就是沉醉在自己的欲望当中。你们有本事今天学佛修心不是为自己,我就是学佛,那就没有欲望了。

我们必须要约束自己,克制自己,要关注自己心灵的成长。一个人的约束很重要,一个人的克制也是很重要的。如果你能克制自己,你就成功了;如果你能约束自己,你也成功了。最难的就是不能克制、不能约束自己的人,那就得不到成功。听得懂吗?我们要关注自己心灵的成长,就是时刻看看自己心里想的东西。比方说你一共想了三十个事情,而这三十个事情里面你想的好的事情多呢还是坏的事情多?如果你今天很恨,这孩子怎么教育不好呢?你恨这个老公怎么又这样了?你又很恨,我不想做这些事情了等等。如果你很开心,因为你闻到佛法了;你很开心你有时间念经了,你很开心……你想一想你的心灵到底是恶大于善,还是善大于恶?就能计算出你以后上哪个道。如果这三十个事情,你恨了二十个事情,开心了十个事情。你算一算,如果一天是这样,那你 365 天,你是恶越来越大,还是善越来越大?这样就能计算出自己在心中存在的恶多,还是善多。如果你把三十件事情全部都想成是善的,那你这个人一定是善良的人。如果你今天恨这个人,愚痴那个,想要这个,贪着这个,那你这个人就成不了善良的人。听得懂吗?

所以师父教大家要明白,要经常看看自己的心灵,关注自己心灵的成长,要回归本真,就是回归本原。回归本真,我们本原真心实心,我们要回到那个地方去。就像很多人在写诗的时候,经常写到看见自己两鬓苍苍,看见花园里那些孩子在天真地跳舞唱歌,我多想回到我的童年。这就是回到本真。因为你的童年没了,你才去想;因为你的童年找不到了,你才想去寻找它,才去追求它。我们现在的本原已经找不到了,已经被肮脏的灵魂,被人间所有的污垢所遮住了,所以找不到自己的良心和本性了。师父曾经看过一个电视剧,就是在打抗战中缅边境之战的时候,日本军队被打得一塌糊涂,最后只剩下一个人了。这个日本人自己在海边唱日本歌曲,唱了一个晚上。那些中国军队就守住他,守了一个晚上,不忍心去杀他一个人。因为他已经穷途末路了,到了海边没有办法回到他的家乡了,所以他唱的都是那些家乡的歌,他在回忆、他在寻找他年轻时候的生命,寻找他失去的灵魂,最后他倒下了。当那些中国军队冲上去看到他的时候,实际上他早已经在唱歌之前用刀把肚子剖腹了,就这样一直流着血唱了一个晚上,等血流尽了,他倒下了。人的本真在哪里?就是当他走到穷途末路的时候、绝路的时候,他才想到我要找找我原始的本真。也就是说当一个人要死的时候,他才能想到我要找回我的老家。这就是师父今天第一句话讲的“我是谁?我要到哪里去?”你们听得懂吗?

我们对人间所有的看法都是偏执的,没有一个不是执着的。世间的一切都是假的,都是空的,没有真的东西在里面的,听得懂吗?这是第一个。第二,它是似是而非的。也就是说让你们不要看得太重,不要认为这是真的东西。要知道,你认为这个世界上的东西和你自己所感受的东西,与真相是不同的。因为你认为世界上很多东西是真的,其实它是假的。真相的东西和你认为的东西,那完全是南辕北辙,根本不是一样的。所以周先生你要想清楚,师父今天晚上给你上课要让你明白,你今天所想到的事情、你所认为的事情,并不是真的东西。你要看到它的实质。因为灵界的东西会走,因为细胞它会变,癌细胞会变的。如果你在肝上真的长了一个什么东西,是硬碰硬损伤的,那你动个手术可以把它这个地方切掉,缝一缝都是可以的。但是这个细胞它只是暂时的藏存在你的胃上,你可以通过其他的方法把它赶走。如果单单因为这个东西到这里来了,你就把它拿掉,那它跑到另外一个地方去了,你再把那个地方拿掉,让我想起了小时候看过的一个故事。是说一个人家里飞进来了一只苍蝇,当苍蝇落到这边墙上,他就拿起一个东西砸过去。苍蝇没砸到,把家具倒砸坏了,苍蝇飞走了。他看到苍蝇又落到那个地方,他又拿起一个东西砸过去,没砸着,苍蝇又飞走了。就是说这些都是表面的现象,而真正的细胞在变化。为什么要调节心身呢?为什么要调节生理、心理?实际上这些都是能调节的,并不是说一割就能割掉的。明白吗?

师父给大家讲,你们要懂得当你越来越知道(懂得)真相,你就会越来越感觉自己的无知和愚痴。你们在没有学佛之前,你们不知道自己是多么的无知,不知道自己是多么的愚痴,不知道自己过去做错了多少事情,而现在你们慢慢地越来越明白这些道理了,所以你们会觉得自己越来越聪明,埋怨自己,诅咒自己,那就是你们明白了道理。你们恨自己的过去,埋怨自己为什么过去做错那么多事情?如果你不学佛,你这个埋怨仅仅是停留在你的智商发展的聪明的基础上,而不是用在佛法的般若智慧上。我不知道你们听得懂听不懂?这个世界犹如江河一样终归大海。江河它一定会回归大海,这是一个规律。我们人总会要走的,我们的灵魂总有一天不是上去就是下去。要明白归入大海实际上就是归入原始,原始的本性。所以人生太渺小了,像过眼云烟一样。今天我给几个青年团的小朋友讲,师父看你们就像看蚂蚁一样,看到你们叽叽喳喳地讲来讲去,就觉得你们像是蚂蚁在讲话、忙啊。如果你们不相信,哪一天你们蹲下来看看那些蚂蚁在下面忙啊。搬一根火柴,搬过来,搬过去,巢筑好了。等到第二天早上,被打扫卫生的人清理了,全部家底都没有了。就跟我们人一样,天天在忙啊、讲啊、说啊……师父看你们可怜、可笑、可悲。明白吗?有些人跑到我这里来,讲讲这个讲讲那个,可悲啊,可笑啊。我就笑笑。就像现在很多学佛的人一样,这里在学佛要懂得慈悲予人,那里又叽叽呱呱讲人家不好。这种人你们说能学得好佛吗?没有智慧啊。
無上甚深微妙法,

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43、找到真我,涅槃寂静


我们要懂得无常,要学会无我。要知道这个世界上没有一个东西是长久的,要学会没有自己,要无我你才能真正地做到有我。而这个“我”是宇宙般的我,那是真我,不是一个假我。师父教你们学佛,不是这个人间有肉体的“我”,而是真正的无我,是像宇宙般宽广胸怀的原始的真我,最终我们才能达到涅盘寂静。当一个人什么都不想的时候,他就没有痛苦了;当一个人真正放下的时候,他就没有痛苦了,他才能做到涅盘寂静,也就是说人真正的归宿和原来的一样了。


师父在写这些东西的时候,师父想到很多。我想到,周先生在痛苦之余他会带有绝望,因为他根本放不下。他过去跟我说他想通了,我看得出来。就是包括周太太她说想通了,我也看得出来。人就是这样,不到真的时候、无奈的时候,他总是有一种生存的希望。所以有时候我就想到,周先生等到要走的时候,他会慢慢地承受这些痛苦,慢慢地看见自己心爱的人,慢慢地看见自己的房子,看见一些东西即使舍不得,但还得要走——痛苦啊。等一走掉,就不知道往哪里去了。师父想到了这些就很可怜他,我就求观世音菩萨再慈悲慈悲他,但是这个慈悲也是建立在他过去的功德上的。因为在老电台的时候,他为了帮助筹建这个东方电台,那个时候他是真的付出了很多。这就是他的功德所为才造就了他现在有这个缘分,师父才能再帮他求。但是如果你现在的功德不够了,如果以后再碰到这些事情,师父再帮你求,可能就没有这个缘分了。道理很简单,不要吃老本,要立新功。立新功就是多做功德,对不对啊?你现在吃老本,还吃荤。你一定要痛改前非,痛定思痛。师父在写这些东西时很难过。


我们一定要懂得佛菩萨是智慧的象征。如果你们每一个人有智慧,你们就是佛菩萨。你们要对人间的一切都认为是无常的,什么事情都是假的,没有长久性的。人间的一切都是苦的,都是“无情识”的。知道什么叫“无情识”?就是没有情感的意识。如果你们带有情感的意识,你们就会受到伤痛。要用真正的大爱,而不要用情感识。明白了吗?夫妻在结婚之前好得如胶似漆,死的时候痛苦万分,这不是你自己在痛苦吗?很多人在还没有死就痛苦万分了,为什么?因为离婚了。对不对?孩子也是这样,夫妻也是这样。要把这个世界上的一切都认为是没有情感的意识,即无情识,就是无我。


自然界是归于复始,因为自然界的宇宙空间全部都是归于自然开始的。举个简单例子,唐山地震了,整个唐山都没了,重新造出一个新的唐山。对不对?一个人从小长到大,最后死了,重新再投胎又出来一个新的人。对不对?一切都是这么轮轮回回,周而复始。师父今天给大家讲的都是人间感情的事情,师父本来都是给大家说佛法的。因为如果今天不能把周先生劝醒的话,就会是两条人命,我心里很难过。今天总算让他老人家能够醒过来了,他马上就有救了。只要相信观世音菩萨,菩萨一定会救他的;他不相信那就救不了他了。现在他吃医生开的药,拼着命地好好念经修心,过几个月指标一定会降下来的。


师父希望你们一个个把自己身上的毛病克制住,把自己身上的孽障去除掉。每个人都好了师父多开心啊。你们知道师父今天看到周先生他们俩答应我这个事情的时候,我有多开心。师父为什么要做这些事情你们明白吗?想一想,一个配偶,一对夫妻,一个孩子,所有人跟人的感情都是来之不易的,要珍惜啊!要控制啊!师父天天给你们讲,月月讲,年年讲,给你们讲就是教你们要学会克制,要知福、要知足啊。都不容易啊。师父很知足。东方电台节目做得越好,听的人就越多,就算是有人听其他节目,也是很精彩的。很多人就是听了师父的广播节目之后,才开始学佛修心的。师父今天给青年团的人讲,也是在拼命做功德。功德其实是争来的,很多功德真的要自己去做,不做真的没有功德。如果没有功德,等到灾难来的时候你们就无法躲过、逃脱。所以该做的就要做,而且要抢着做。不是叫你们人和人的关系抢着做,而是让你们做利于众生的事情。利众才能利己。学佛做人就是要克制自己的脾气,改掉身上的恶习。恶习会转化为恶气。身上恶气缠身,何来好运可言?犹如身上病痛缠身,何来健康身体可言?


用知足来开悟,用慈悲来化解人间一切烦恼,学会真正的生活。每一天是给你人生的新希望,是给你走出六道的一个力量。我们每天想想,我今天做的事情是在六道中的吗?是否还会在六道中轮回呢?上班、回家、交友、学习……在人间的一切都要用佛法来严格要求自己,人生才不会有偏差。否则真会失去人身。人身难得,佛法难闻。珍惜生命,珍惜时间,珍惜慧命,做一个人间的菩萨。在人间就过着菩萨的生活,用菩萨的智慧救度自己,救度众生。

無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

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44、离相布施,智慧的善业



《金刚经》里菩萨讲了一句话:“乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见。”就是说一个人只要生出一个很干净的念头,如来佛菩萨悉知悉见。就是所有的佛菩萨都能看见的,所有的佛菩萨都能知道。请问你们做坏事菩萨能不知道吗?如来代表什么?并不是完全代表一个如来佛,是代表所有的佛菩萨。我们平时法施、财施、无畏施,哪个施最重要?法施最重要。法施就是把观世音菩萨这么好的心灵法门去告诉人家,去救度众生,这叫法施。但法施必须要有智慧的善业。什么叫智慧的善业?就是做任何事情要有智慧,而不是说单单去救人。如果你忙了半天而没有智慧,你就救不了人,你这个人就是没有智慧,就不能代表法施。听得懂吗?比如你不问青红皂白,不管是谁,跑过去就给人家讲法,讲到最后人家嘴巴里还造口业,这种救人的方法叫没有智慧。没有救度到一个人,他就是没有智慧的善业。也就是说你去做一件事情,你没有智慧,没有做成功,你就是没有智慧的善业。所以要用法的智慧来布施。什么意思?法施就是要用法的智慧。什么叫法的智慧?比方说我们弘法,我们去法施,我们把佛菩萨的东西告诉人家,我们把佛和菩萨的思维方法称为“法”,我们法施就是要用佛和菩萨的这种智慧来告诉人家,来布施。举个简单的例子,你去推销一样产品,你告诉人家我吃了这种产品之后我的精神很好。但你自己精神都不好,你怎么能说服人家呢?也就是说你学佛已经法喜充满了,你有智慧了,你再去给人家讲的时候,那你讲出来的都是佛菩萨的智慧,人家才会相信。如果你自己都讲不清楚佛菩萨的智慧,你怎么样让人家相信佛菩萨有智慧呢?所以,说法者必须具有法的智慧。举个简单例子,如果你要救人,就必须要有救人的条件。如果你想要财布施,你就必须要有钱财,你才能财布施。如果你钱都没有,你怎么布施呢?你连这个条件都没有,你怎么去救度众生呢?人家掉在苦海里,你怎么样用一种方法把人家从苦海里救出来?你连游泳都不会,你怎样下水救人呢?

所以这里就讲到“一相法门”。什么叫“一相法门”?一相就是无相,一相就等于无相,一相就等于离相。无相就是离开这个相举个简单的例子告诉你们,就是你们离开自己的本相就是离相的布施。离相的布施是什么?我做好事情,我帮助人家,我不留名,我帮助人家不求回报。如果做好事情帮助人家求回报,接下来就是烦恼来了。比如你做布施印刷书籍,看到书之后,“我做布施了,怎么没有我的名字呢?”烦恼来了吧?所以离相的布施就是无相布施。什么叫无相布施?就是智慧法施离相,要用智慧去帮助人家,让自己、让人家来离相布施。离相布施就是不执着。你们知道布施到后来很容易会烦恼的,会出毛病的,会不开心的。师父等一会儿讲给你们听。布施必须要离相,如果布施不离相的话,就落入到了布施的执着当中。听得懂吗?布施的执着就是你布施完之后就等着回报,如果没有回报,你就着相了,你就难过了,你就不开心了。比如今天我给观世音菩萨供了水果了,我今天丢了一点钱到功德箱了,我怎么没有回报呢?开始执着了。执着在里面了吧?所以布施一定要离相。比方说我捐款印了什么《图腾世界》书了,但我不要自己的名字在书里面,那个时候你很舒服。那个时候你不会觉得,“哎呀,我今天布施了”。

现在很多人是有相布施。有相布施是什么?就是说,“哎呀,我印了书了,我家里怎么还没有转好呢?”开始烦恼来了。“我今天已经帮了这么多人了,我念了这么多经了,明明念了经之后功德就是法布施,那我念了经了怎么还不好呢?”因为你着相了,所以你没有好。就像很多人请人家吃饭了,然后嘴巴叽叽嘎嘎讲了一大堆,最后人家一点都不领他的情,还觉得他很讨厌。这就叫“着相”。

有句话叫闷声大发财。你不出声给人家做好事情,人家感恩你,恨不得把头给你磕破。这种感恩是人家发自内心的愿意感恩你。所以你们说无相好还是有相好?如果布施不离相就落入到了布施的执着当中,这就叫“执着布施相”。什么叫“执着布施相”?因为布施了一点钱了,老在心里想:“我听菩萨讲过的,‘你从这个手给进来,我从那个手给你’。我怎么没有发财啊?我今天念了经怎么没有好呀?”执着了吧?开始不舒服了吧?听说供苹果可以加快好的程度,“哎呀,观世音菩萨我选的是最好的苹果来供你了,为什么我的孩子还不好呀?”执着了、难过了吧?

如果你要去救人家,你所做的一切的一切事实上是不能取的。也就是说我今天布施出去的东西,我帮助人家了,我不要回报,我不要索取。我什么东西都不想索取,我就对人家好,这叫不索取。然后不能舍。舍是什么?听不懂了吧?“哎呀,我要舍呀”。不是指我们平时要舍的“舍”。这个“舍”就是说做某一件事情,我不能舍我要的信念和学佛的决心,坚定地走下去,叫我不移、不偏不倚走我这条路,我不舍去我所做的无相这条路。听得懂吗?叫不能舍,不能取。我今天做了这个事情,我非要做下去,而且我不索取,我不要任何回报。举个简单例子,在东方商场有一个人一直帮助洪先生送水。洪先生说:“哎呀,你帮我运送东西了,来来来,我给你拿点礼物吧。”“我不要。”这就叫我不取,我不取他人任何东西。不舍是什么?我不舍去帮助别人的理念。不是因为我没有拿到什么东西,洪先生也没有对我怎么好,我明天开始就不帮助送水了。人家不舍,坚持送;人家不取,不索取任何的回报。洪先生你告诉大家你感恩不感恩这个人。如果人家不索取,但是跑到洪先生面前说:“洪先生不是我说,要不是我呀,这水没人给你免费送呀。你看看我这么远的路,汽油费都不止啊,我帮你怎么怎么的。”讲完之后,洪先生只会说:“好好好,谢谢,谢谢你。”最后笑一笑。等他走了之后就不会感恩他了。而现在洪先生是从心里感激人家。因为人家是无相的。

就像师父对你们一样,我没有什么要求,我拼命地在救全世界的人,这就是为什么大家都对师父这么好,这么尊敬师父。师父在广播里面是多么的严格,但是没有人骂师父的,因为他们都知道台长是为他们好,人家懂道理啊。如果作为一个徒弟连师父为你们好这一点道理都不懂,我就叫你们离开。一个父母亲看见孩子做错事情着急了,如果因为父母亲着急,态度严厉点,你就认为这个父母亲不是个好人,那你们就不是一个好人。你们听得懂吗?师父举这些例子就是要告诉你们一定要离相,也就是说我不取不舍。我布施了,我就没有思想,就算我今天布施了感情,布施了所有的东西,但是我不取不舍。我没有取舍,就有功德。

财布施、法布施、无畏布施,不论是什么布施都不能着相。今天我布施了一点钱了,不得了了。“哎呀,你知道吗?我今天布施了很多钱。”“哎呀,那个人摔倒了,要不是我去扶她,这个老人家肯定要死掉了。”“这个人要不是我去救他,给他看台长的博客的话,这个人到现在还想不通要自杀。”你这么一讲就没有功德了。如果一个人着相布施,这个人实际上布施的功德很少。师父对你们要求高,做了好事要不留名,要离相。人家做了好事留名也好,做了好事不留名更高尚。师父今天接到一个电话,师父说:“你什么都不要给我讲。如果你觉得今天是为台长做的,你把什么不开心的事情都讲给我听。如果今天你是为观世音菩萨做的或是为你自己在弘法利生的话,你什么事情都不要给我讲,我不要听人间的任何事情。”讲什么?有什么好讲的?谁没有委屈呀?谁没有做错事情呀?所以不论做任何事情都不能着相。众生有一个毛病就是喜欢取相。就是做了一点事情了马上就要出名,登报纸、上电视,人就是要名要利。“哎呀,这件事没有我的名字是不行的。”多少争吵的事情、多少的矛盾都是产生在名利之中,就是因为执着。这就是为什么你已经做好事了还会吵架的原因之一。

当一个人布施的时候,他就想到:“哎呀,我怎么没有回报呀?”当一个人在做法施的时候,就想:“这么长时间了我怎么还不好呀?”这么一想,功德没有,白做了,瞋心也来了。比如你刚刚去劝说这个人,而这个人嘴巴讲这个法门怎么怎么的不好。这么一讲,你的心里想:“哎呀,这个人怎么这样?”你瞋心了吧?劝老公劝不醒,劝老婆劝不醒时,你们有没有产生瞋心出来?你烦不烦呢?你障碍不障碍?两个人一起修心多好。所以要无相布施,不要着相布施,一定要切记!
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

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45、一切法不可取,无取亦无舍




法施,就是要让这个学佛的人明白,今天你把这么好的法门告诉大家让大家念经,求观世音菩萨保佑,实际上是告诉大家让大家明白。但是我不执着这一讲经、劝醒大家的功德。我今天只要让大家明白了我就开心了,我不执着于我这个功德。如果是因为我要做功德,所以我才给你讲的,这样你的功德就没有了。举个简单例子,这里有很多徒弟,也真的很努力、很辛苦。师父都看到了。最好不讲,自己一讲就不值钱了;你不讲,你会变得崇高。大家心里都看得明白。我们都是学佛人,本来就不会把人看扁的。如果你经常想:“我把家都甩了,我忙呀,我做了多少功德呀。”这一讲,好了,功德没了。不要讲,要任劳任怨。宋先生和太太两夫妻整天在这里做功德,照顾师父,人家是用心在做呀。但是人家做功德是不想的,从来不炫耀的,这就是无相布施。你们要记住,每个人做功德不要炫耀,做任何事情都要无相布施。为什么小张这么快能成为师父的弟子?他是从电台一周年台庆的时候就开始了。台庆结束后有几十袋的垃圾在后面,大家都在前面讲呀、笑呀,他一个人一直在整理收拾垃圾。这个孩子给师父留下了很深的印象,他是无相布施。如果他把几十袋垃圾处理完之后,跑到我面前来说:“台长,今天有很多垃圾呀。没有人帮忙,都是我一个人在整理扔垃圾。我一直忙到现在啊。”台长马上说:“哎呀,你辛苦了,谢谢你!”讲过之后就没了,我就不会把他记在心上。就是因为他当时没有跟师父讲,师父才一直记在心上。很多夫妻也是这样的,你对对方好,你不讲出来,人家心里不是傻瓜。“瞎子吃馄饨——心里有数”啊。需要讲吗?千万不要去告诉人家说这是我的功德,你只要把功德布施出去就可以了。今天我做了多少好事什么都不想,既然已经做出去了,帮助了别人,我就可以了。这就叫“一相入门”。也就是说,我就好好地做功德,我不要任何回报,就入门了。这才是智慧啊。所以最伟大的善业就是不取也不舍。什么叫最伟大的善业?最伟大的善业就是你所从事的这个善业。我们学佛也是善业,我们做任何事情都是善业。我们不想索取任何回报,我们今天付出了这么多,从来不想索取的。但我也不舍去,这个“不舍”,就是我不舍去我所追求的这条学佛之路。

一切法是不可以取,也是不可以舍的,叫“无取也无舍”。是什么意思呢?我做任何功德不想得到什么回报,我只管耕耘,不管收获。我只管救人,帮助人家好,我从不想知道有什么回报的。上次去香港时有人对师父说,台长你现在开始收获了。我从来没有想过要想收什么东西,但是佛友这么爱护师父,都对我那么好。你们拼命地做功德,你们想想看,观世音菩萨在天上能不关心你们吗?如果你们身上有任何的毛病,有任何的不顺利,实际上就是你们没有修好。还有什么话可讲的呢?相同年龄的人,为什么有的人就生重病,而有的人为什么不生呢?这就是因缘。同样,你和人家生了同样的病,为什么他们走了,而你没有走呢?这都是因缘。因为你修心了,他们没有修。要好好想一想,学佛就是要勤思、要勤想。

师父继续给大家讲,做任何事情要达到解脱的最高智慧,不取不舍。当一个人做任何事情不想有回报的时候,这个人境界实际上很高了。“不舍”是什么?叫“锲而不舍”。我想准了走这条路,你再怎么骂我,你再怎么讽刺我,不管怎么样我就是跟着观世音菩萨好好修。这就叫不舍。听人家讲了,怎么样怎么样了,跟我没有关系。听人家讲了,学佛有很多法门,没有关系。我就认准这个法门,我就不二法门,我就好好修,因为我修学观世音菩萨心灵法门得到许多益处,所以我知道这条路是对的,我就坚持学下去。犹如我看见这个牌子是去首都的,所以我就一直往前开不会错的。人家说不对呀,应该往那里去呀,很多人都是往那里去的,你也不要相信他。学佛也是这样。当一个人坚持走这条路而且无所求时,实际上这个人境界已经很高了。不取不舍能断除烦恼,所以它是境界很高的。

如果反过来讲,你布施后执着了,你就会失望。“哎呀,我念了这么长时间经了,我法布施了,我救了这么多人了,我都给他们讲了,我怎么还没有成功呢?”好了,失望来了。这就应了佛教里面的一句话,叫求不得苦。对不对?因为你求了,你付出了,你念经了,你供养菩萨了,你做功德了,你去帮助人家了,“哎呀,家里怎么还不好呀?”应到求不得苦,失望来了。所以大家要明白,当你执着了之后,你就求不到人家对你的尊敬。本来你去帮助人家,你是无所求的,人家会尊敬你。如果你今天有求了,人家就不尊敬你了。举个简单例子,你去帮助一个人,如果你带有目的,人家就不会尊敬你的。对不对?如果师父在门口放一个牌子_——“看图腾收钱”。你看人家还会尊敬你吗?师父讲给你们听是为了教育你们,让你们明白道理。你想做善事,你只要不求回报别人就会尊敬你。如果自己觉得了不起,你就求不到人家对你的尊敬,你就得不到别人对你的回报。师父告诉你们,你做多少事情天上都知道。你们要懂得,一个人只要付出一定会得到回报的。周先生一直这么付出帮助大家,当他生病了,这么多人全跪着求观世音菩萨让他身体好,他太太感动得不得了,感谢大家,感恩大家。这个时候请他不要忘记,是他的功德和他平时无私的奉献做的无相布施所得。大家都跪在这里帮周先生求,这种求都是真心的,不是假的。你能够花钱买到人家帮你求吗?如果求不到别人来回报你,你就会不开心,然后你这么一苦,你就堕落到了轮回当中,你又进入了烦恼的陷阱里。“我磕头为什么不灵呀?我烧香怎么不灵呀?”烦恼了吧?“我放生了,我放了几千条鱼了,我花了这么多钱了,我为什么病还不转好呢?”又烦恼了,就陷入了烦恼的轮回之中。

佛菩萨教育我们说,大菩萨是没有什么舍不得的。如果你是一个大菩萨,没有什么东西是可以舍不得的。而且菩萨连身家性命都可以布施,所以没有什么可以舍不得的。想一想,你们对比一下,你们现在是不是菩萨?你们只要想一想你们还有多少东西是舍不得的,你们就知道你们是不是菩萨了。师父为什么是菩萨?师父什么都舍得,我什么都会舍。当我喜欢的东西要舍的时候,我会难过一阵子,但是我就是能舍,这就是菩萨。你们差得很远。师父对你们要求不高,但是你们至少要朝这个目标慢慢走,而不要越来越往后掉。所以不可以执着有功德,也不能舍不得,也就是说我们不能执着于功德。“哎哟,我做了功德了。哎呀,有功德一定有回报。”。很多人做完功德之后,一定要让人家讲一句“功德无量”,他就开心了。殊不知这会让功德有漏。很多人师父一谢谢他们,他们马上说:“不要谢,不要谢,你一谢我们没有功德了。”实际上他不接受师父的这个谢,并不是说师父没有谢到,而是他的功德更加加强了。如果他嘴上和心里真的想,“你不要讲,讲了我就没有功德了”,实际上他就有功德。听得懂吗?如果想了就是把这个布施吸收进去了,就没有功德了。

师父今天给大家讲一点现实的白话佛法。我们要融入社会,就要远离妄想执着。如果我们想跟大家搞好关系的话,就一定要把妄想去掉,不能执着于我,就是说不可以我想怎么样怎么样。一个人想跟人家好,首先要把“我”去掉,人家才能爱你,才会喜欢你。如果你老觉得自己了不起,你这个人永远不会得到大家的尊敬和爱护。对不对?你们徒弟跟徒弟之间也是这样的。如果你们不跟每一个人好的话,谁会对你好呢?妄想是什么?妄想就是去想不该想的事情。把人家想得不好就是妄想。一个学佛的人永远把人家想得都是好的,不要把人家想得不好。想得不好就是妄想。执着是什么?执着是执着于我身,我觉得我自己了不起,我觉得我很有能力,把人家看不起,说这个不好,说那个不好,这个就叫执着。这种人不能融入社会。那么怎么样融入社会呢?怎么样让大家都喜欢你呢?就是要守戒律,要信因果。戒律是什么?是该做的做,不该做的不要做,信因果。就是如果我做这个事情有不好的因,那我就不能做,做下去一定会有果的。尽心力。就是尽心尽力去做任何事情,你一定会有求必应的。
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46、调养身息光明心


师父给大家讲现代白话佛法,讲健康。健康是很重要的。我们有了健康的身体,才能弘法利生,才能救度众生。所以健康是人生的真正的财富。这句话很多人都会讲,却忘记了后面一句话。师父现在告诉你们,“教育是生命的文明之灯”。师父现在是用佛法在教育你们。教育是生命的文明之灯,教育是很重要的,一个国家是否兴旺就看它的教育了。教育是心里的,是文明之灯。教育是一个人整个生命的灯。这个灯能不能点亮,就是看你有没有受过教育。你们现在坐在师父下面接受佛法的教育,如果你们能够学到这些东西,你们的生命就会很有意义,你们就会懂得戒律了。能够听得进佛法的人,已经有很高的愿力了。能够遵照这些东西去做的人,这个人就是有很高的境界了。听得懂吗?所以师父让你们听后要尽量能够理解。如果听后不能理解的话,要经常反复多想想,不要听过之后就忘了。否则就是坐在下面你也不会进步的,没有用的。


要明白,要学会调养生息。什么叫“调养生息”?就是身体要好好的调养。“息”是什么?“息”就是生命的信息。调养生息就是把自己脑子里的灵魂信息要调养好,心理、身体也要调养好。要慢慢调养到自己的身体透明,这个时候佛法界讲叫变为光明身,一个人的身体就光明了。光明是什么?就是不会有污浊隐藏在身体里面。举个简单例子,你的气息调好了,就是说脑子里干净了,你身体就不会生病。对不对?如果你知道这个东西不能吃得太饱,否则胃会不好的,你这个信息在脑子里一存,你调好了,你的身体就不会吃得很多,你的胃就会好了。你不就是调养生息吗?有了光明身之后,这个人就能接受到光明。为什么能够接受到光明呢?因为你的身体光明了,你才能接受到菩萨的光明。菩萨的光很亮很明的,因为你干净了,所以菩萨的光能照射到你的身上。


意念会主宰你死后要去的地方。所以人的意念是很重要的。为什么说等到死的时候一念阿弥陀佛能到西方净土世界?而这个意念是靠平时修炼的。


师父上次给弟子开示的时候讲了一段很精彩的东西,我想你们现在可能都忘记了。就是要在自己心中铸成一道墙,而这道墙是什么?就是让你经常有问必答的答在心中。就是说碰到什么事情了,我先想好怎么来应付。比方说你知道你老公经常会喝酒,你就想好只要他一喝酒我该怎么办?又比方说他发脾气骂我了,一想到我就知道该怎么办了。而这个怎么办并不是说让你对付他怎么办,而是用一种佛法的化解方法在自己的八识田中铸成好了,等到他一骂你你就会想到,“哎呀,真可怜”。好了,他跟你一吵架,你接下来马上就想到这句话,你就不会吵了。对孩子也是一样。孩子说:“妈妈我今天考试考得不好。”“没有关系,下次考好一点。”因为你想好了,孩子也不容易。这样想想,那样想想,你在心中铸成了一道佛墙,就是佛菩萨的墙来抵挡、来化解你在人间碰到的所有的障碍。师父讲的就像电脑里的防火墙一样。你已经有准备了,你就不会生气了。对不对?就像很多人知道回到家老婆喜欢讲,他心里做好准备了。老婆不停地讲,他就嘿嘿笑。因为他心中已经有一道墙了,他知道老婆有这个毛病喜欢讲,就让她讲好了,他就不会生气,因为他已经有一个模式了。师父要你们要有佛的模式,而不是要人间的模式。明白吗?人的意念会产生一种频率,就是想的时候会产生频率。这个频率是什么呢?就是在你脑海里产生一种震荡的共鸣,而这个共鸣是当你的意念在起作用的时候。比如一起坏念头的时候,为什么你的心会跳得很快呀?想想看,偷东西的时候你的心为什么会跳得很快呀?你看到菩萨的时候,知道自己做错事情了,你的心里为什么会跳得很快呀?实际上这就是频率和共振。你们现在都知道脑电波核磁共振,实际上这些东西都是根据脑电波研究产生的。它是一种人的磁场原素和身体的化学元素。当你的意念想好的东西的时候,你的心会跳得很顺、很安定。当你想发脾气的时候,想做坏事情的时候,你这个心就跳得非常的快,脑子转得非常的快,那个时候你的眼睛会红,你的鼻子会紧张,喉咙里会有痰等等,所有的一切都是让你痉挛来产生的一种共振,生理上产生的一种共振。所以当你想做坏事情的时候,你的血液循环会加快,你的脚站不住会发抖等等,实际上人就是一种意识的东西。当你动坏脑筋的时候,你的鼻子、眼睛等所有的动作都会显示出意念的存在。


所以意念这个东西一定要控制好,控制好的意念你可以上菩萨的道,你可以上天;如果你意念不好,你很恨某一个人,在身体上会产生一种负频率,你就是下去了。听得懂吗?当一个人的念头,比方说我将来想到哪里去,那么生命的频率就会到哪里去。因为我刚说脑电波、意念的频率,实际上就是称为生命的频率。而这个生命的频率当你一直想我要到哪里去,你真的能到那里去。你就算去不了,你的魂魄也会去。这就是为什么很多人在白天成不了的事情,在晚上做梦都能成功,因为他的脑电波的频率已经去到了他愿意和他了解的地方了。那么等到我们要死的时候,这脑子里想着“观世音菩萨我一定能到你那里去”,一直想一直想,他真想,他就上去了。问题是到了那个时候浑身都是病,想不起来了,没有办法想了,那就惨了。对不对?所以要记住,我们意念想到西方净土、到四圣道,我们马上就能上去。而我们众生是因为放不下。我们众生的很多毛病就是放不下,所以他的意念不能集中,他不能产生生命的频率;没有这个频率,他就不能产生一种磁场、一种磁电波,所以菩萨就接收不到。举个简单例子,你在喝酒,你会有磁场吗?你整天去跳迪斯科,在那种地方你能接受到菩萨的磁场吗?


所以身体的病也是因为自己本身产生的颠倒梦想。也就是说,我们每一个人只要生病了,实际上是颠倒梦想所产生的。不要以为我今天生了病了,那是伤风,那是感冒。我告诉你们那就是你们颠倒梦想了。很多人不明白,都是因为你们颠倒了是非,你们自己想出来很多的歪理,因为很多意识的不正、意念的错乱,就会产生你心灵的错乱;心灵的错乱会产生你内分泌的失调,然后让你的身体会走的不正常,那时候你就会生病。举个简单例子,很多孩子在天热的时候喜欢睡在风口处。爸爸妈妈总说不要睡在风口处,身体关节会不好,他不相信。当时睡得舒服了,好了,到年纪大了浑身关节酸痛。这就是意识上的毛病产生了他不卖账,他颠倒了,他妄想了,他就会生病。生病有两种,一种是身体上,一种是意念上的。


我们每一个人都要懂得接受痛苦。实际上痛苦只是一种感觉,这种感觉过了不就没了吗?你们每一个人都看过病、都打过针、都吃过药,对不对?痛苦的时候难过吗?捶胸顿足生不如死啊。但是要接受痛苦,接受本身就是消孽障,是一种感觉,而这个孽障消完了,这种感觉就没了。听得懂吗?所以当人死后仍然感觉自己在生病。就是当一个人死掉之后,实际上这个人魂魄还没有完全离身的时候,虽然刚刚断气,但是他的身体还能感觉到自己在生病。因为他生病的时间太长了,就算死掉之后,他的意识已经在他的灵魂的八识田中了,所以就是死掉了还没有完全离开痛苦。例如,当一个人一直在受苦,天天被人家打呀、骂呀的时候,等到他有一天被解放出来的时候,人家告诉他说你解放了,就像电影里犹太人被德国人关在集中营里面的时候,苏联红军冲进了集中营对那些犹太人说你们已经解放了,而那些犹太人已经在那里面傻掉了,他们没有反应了。就像一个人生病时间太长,他的意识当中就会沾染不能解脱出来的那种感觉。所以你们要记住,如果你们心中常住着幸福,你们就算碰到一点痛苦,你们还是很幸福的,会把这些事情解决。如果你心中都是痛苦,实际上就算是幸福来了,你还打一下自己的嘴巴“这是真的吗?”电影里这样的片段最多了。


长期的痛苦会令你的意识陷入一片混乱思维之中。要懂得时刻解脱痛苦。犹如你身体某一个部位疼痛,必须马上解决,否则长痛必定积劳成疾。我们每天背负着灵性孽障,一直痛苦一辈子,请问还能再上西方极乐世界吗?所以心灵法门就是让你在人间消灭痛苦,还清孽障。无债一身轻,用意识控制灵魂,把西方极乐世界和四圣道牢牢地进入到你的八识田中。这样我们才无后顾之忧,等我们百年之后,想上哪里就可以如愿以偿。这就是调养生息的重要性。


<<白话佛法四>>完

to be continued

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1、学菩萨的全智全悲




今天给大家讲,很多人学佛、拜佛、念经,到现在还不知道佛到底是怎么样的。其实,佛是境界很高的,是大智慧者,是无上正等正觉。实际上用人间的话来讲,佛是什么呢?佛的理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。就是说,在人间都称他为佛的人,他是学佛学得很好的人,他的理智、他的情感和他的能力同时都达到最圆满境地的人格。也就是说,这个人他完全有控制自己理智的能力,完全有控制自己情感的能力,完全有自己在人间驾驭所有的事和物的能力,并且脱离了人间的烦恼。不管人间发生了什么事情,他都有驾驭它的能力。比如说家里出什么事情了,他就有办法把它解决掉。又比如说他自己的命不行了,他有办法让它超脱。他家里不管出现了什么事情,他都有一种超人的智慧。在家里发生感情问题的时候,他的情感他也能控制住,他的理智完全不会失控,所有的一切都是非常圆满的。

什么叫圆满?圆满就是说,你的理智和感情能够解决问题,那就叫圆满。如果就算你有理智,但是你没有解决问题,你还不算圆满。比如说你要发脾气了,但你明明知道我不能发脾气,我今天把它忍耐了,我不去跟他吵架。表面上看,你是有情感忍耐性的,但是实际上你还是没有真正地解决问题。实际上,这个人还没达到圆满、究竟。就是说,没有彻底。你有智慧,但是没有究竟,不能完全脱离它;你有情感,你不能控制住它;你有能力,但是你不是完全能够真正地理解它。在你 24 小时当中,在你所有的人生当中,你的能力到底有多强?只有佛,他才会达到一种究竟圆满。“究竟”是什么意思?到了底了,他才能算圆满。就是这个事情彻底解决了,那就圆满了,而且是人格。因为用人来讲,他虽然有肉体,但是他如果是佛的话,他就是有人格,这个人格就很重要。而这个人格实际上就是超越了人之上的,叫人格。因为他是人,他还没有涅槃,所以我们还只能把他称为是人格。实际上他在人间已经是佛了。所以我们要学佛的样子,学佛的境界,学佛的究竟,学佛对感情、理智和能力同时具有的那种超人的人格,实际上你就是在成为佛。

因为佛菩萨是大智的。什么叫大智?就是非常非常有智慧。什么叫大悲?就是非常非常慈悲。当一个人有慈悲心的时候,实际上他是属于本性善良。因为一个人有悲悯心的话,这个人绝对不会没有智慧。因为当你可怜某一个人的时候,你不会做出那些超乎于常人所失去理智的事情。你恨人家,你才会做出一些超乎常人的姿态。你很恨人家,你没有悲悯心啊。因为你心中老存在着恨、嫉妒、贪、瞋、痴,这种愚痴实际上让你不会有悲悯心的。愚痴是什么?愚痴就是说,因为你不了解这个事物,你觉得这个事物我一定要去做,这叫愚痴。而真正有悲悯心的人,就是说,他能够慈悲他,他能够原谅他。有悲心的人,他一定不会愚痴的。举个例子:很多去买六合彩的人,他愚痴吗?他愚痴。人家伤他,他一定要报复人家的人,他愚痴吗?愚痴。但是这个愚痴是怎么来的呢?就是因为他心中有一种复仇的心理——因为你今天欺负我了,所以我报复人家。这种人没有悲悯心,他不懂得因果。所以有悲悯心的人,他不会犯愚痴,他也不会瞋恨人家。有悲悯心的人不会贪。因为有贪心的人,他不会有悲悯心的。举个例子:我好了,还想好。我的孩子明年考不上精英中学,如果你悲悯这个孩子,你知道这个孩子智商不是太好,学数学不是太好,读文科还不错。有的孩子天生读数学好,有的孩子天生读文科好,实际上中学之前就能够判断出一个孩子这方面的智商。但是怎么样由悲悯心过来而不贪呢?就是说你想到孩子可怜的地方,你想到孩子已经很努力了,但还是不能够达到目的,你觉得这个事情不是为我所能够控制住的事情,那你就不会去贪了,这也叫悲悯心。

菩萨是全智全悲的。就是菩萨的智慧是完全的、圆融的,他的悲心、他的智慧心也是完全的,而且佛是大能的人。什么叫大能?就是什么都能做得到的。你们可能还不理解什么叫大能。举个例子:你现在有能力去做到每一件事情,但是,你不是大能。比方说,你今天身体不好了,我有能力,我去看病,我去吃药。那你是有这个能力,但你有没有能力让它完全好啊?今天这个麻烦事情来了,突然之间你想出很多点子来了,而且这些点子能把你所有在人间的麻烦全部去掉,那就叫大智,那就是大能。比如单位老板今天对你有不开心的事情,你当时正在做一件事情,他正好进来看见你在做其它事情,而这个事情呢,实际上你也是为他做的,但是当时你又不能解释说我不是在为我自己做。已经被老板误解了,你又不能讲。你有没有能力去把这个事情解决啊?这种事情在单位里多着呢。老板对你们的误会,老公对你们的误会,家里孩子对你们的误会……有的话讲不出来的,一讲出来就觉得自己很丢脸。在这种情况下,你怎么样来解释?用什么样的智慧?如果你能把这件事情做圆满了,那就是大能。师父对你们的要求不高,多努力去做你们做不到的事情,如果你们做不到,怎么会有大能啊?能力,这个能力是超乎人间的能力,这是一种智能。这种智能是因为你学佛之后,你有这种第六感觉了,你修心之后,你掌握了一种超人的脑纤维波和思维。你可以让对方知道你在想什么,不是动不动就讲个话出来的,那是因为你修炼出来的,到了最后,脑子里会产生一种思维智能,一种智慧的信息,可以让对方知道你在想什么,那才叫智慧的圆融。
学佛这么容易吗?你以为你今天做错了一个事情,做个动作、讲句话就可以吗?人对一个事情不理解,大不了跑过去对老板讲。其实今天我不讲,找个适当的时候我跟你解释一下,或者用一封信,或者用一个动作来向老板表示:我今天在做这个事情,实际上不是为自己的。而这都是人间的雕虫小技啊,不能让人理解的。佛菩萨是什么啊?你修到一定的时候,你脑子很干净,你的意念一到,对方能够接受,这就叫德能啊。你们以为人间的那些叫德能,能圆满啊?你们能做到吗?师父可以叫一个人马上理解我,我可以马上叫这个人知道我在想什么,知道师父对他是好的。我说他,他都能感到是好的。你们不都是这么感觉的吗?师父这就是 POWER,就叫能量啊。为什么我讲了你之后,你还想让师父再多说两句?不说还不行呢。这就是能够让人家理解你、接受你的那种能量,而且这种德能是全方位的,非常圆满的暗物质。

为什么圆满?因为它是通过天上再传到你的脑子里的。经过天上的东西,必定是非常 PURE(纯净)的,因为肮脏的东西从脑子里出去是上不了天的。只有通过这个发射台发射的东西都是干净的,别人才能收到。但是你想这个东西到发射台上去,你的信息必须是干净的,没有磁场干扰的,你才能让人家感应得很清楚。如果你发射上去的是肮脏的东西、肮脏的思维,别人就不能接收到你的信息,对方是收不到你这些信息的。学佛好,学菩萨好,但真正要做,我们就差远啦。对方对你们的不了解,孩子对你们的误解,老公对你们的误解,全部都是因为你们的信息很脏。你们根本不能让对方接受,你们根本不能让对方理解你们在想什么,所以你们发射出去的信息都是错误的。不要说信息了,就是夫妻之间讲话,你想把老公讲明白,老公一听到你这句话,就拍桌子跳起来了。听你说这个话都不理解,更何况你想先用脑子的意念让他理解。你们想想看,多难!经常讲“我不是这个意思啊”。你再解释啊?因为你已经让他误解了。跟孩子讲话也是的。你们不是都长着嘴吗?你们不是个个都会讲吗?为什么讲得经常吵架?为什么你们的意见人家不能够接受啊?到了最后还说:“你这个人怎么这样啊?”你们几十年下来怎么这样啊?你的嘴巴能够讲得清楚吗?

怎么这样啊?没怎么样。就是你们脑子里错误的信息,没有大智大能,然后加上你们嘴巴里出去的话,给对方造成了一种刺激感,而这种刺激感本身就不符合正常逻辑。从电学上讲,叫脉冲。你这个脉冲跟他那个脉冲不合适,所以夫妻之间都会吵架。谈恋爱也是这样的,等到感情脉冲不相适的时候,一句话,就连打个喷嚏,“怎么我一说话,你就打喷嚏啊”,都不行的。所以,菩萨是大智大慧的,任何思维到了脑子里就圆融了,就是说他出来的东西绝对不会伤到人家,绝对是干净的。所以,他出来的东西真的叫全智全悲、大智能。实际上,菩萨称为“觉者”。觉悟的人,绝对不会跟人家去斤斤计较的。为什么你们徒弟跟师父讲话,师父经常讲“不要解释,要学会不解释”。错了嘛,也就错了。解释什么?有什么好解释的?想想一个人在解释时的那种形象,经常话都讲不清楚。你本身解释的话,实际上你已经是承认错误了,实际上你已经没有这种超人的能力,你没有解决问题的方法了;反之你不讲话却胜过讲话,你不解释,人家也会冷静地反过来想想,他做错了没有。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

我心本是佛,云何起贪著.
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2、多劫多难心化解




你对某一件事情的处理,要让人家感觉到,就要看你自己的实际行动了。你做出来的行为,能够符合这个标准,你就过去了;你做出的行为不符合,实际上你就错了。没有任何理由可以解释的。你们这些徒弟中有很多很喜欢解释的,我希望你们少解释——越解释越糟糕,越讲话多的人,越糟糕。如果你们不信的话,吵架的时候你们解释好了,解释到后来越来越糟糕。笑嘻嘻的,不讲话了,肚子里一本帐,称为智者,就是全部明白了。师父举个例子:下象棋的时候,那个人走一步,对方马上笑了。为什么?他这么一步棋,接下来他想怎么走,对方全知道了。这不叫智者吗?下象棋下得好的人,经常是这样。你说哪个是智者啊?聪明的人全知道你走哪一步棋。不要讲,不要解释——最高境界。什么都讲,这种人有智慧吗?学佛要学高尚的东西,要学高尚的境界。被人家侮辱了,被人家冤枉了,都要能够忍耐。你自己行动做出来,今后将来人家看得到的,用不着嘴巴多讲。到了末法时期,嘴巴不是多讲的时候,是多念经的时候。看看现在跟着师父学的几百万人,他们每天都差不多念经 4、5 个小时呢。你们徒弟告诉我,你们每天念经多长时间啊?

“觉者”就是我什么都觉悟了,我什么都明白了,对宇宙人生的根本道理有着透彻觉悟的人——这句话的意思就是:我已经明白了,人生出来就是会死的,人的一生就像过路客一样,人是生不带来,死不带去,孩子也不是你的;我什么都明白了,宇宙就这么回事,成、住、坏、空啊;我什么都知道了,你们用不着跟我讲,我知道要修来世啊,要修到天上去,所以我不会为人间的事情烦恼,我不会为人间的事情去争,痛苦来了,我也承担,那是我上一辈子的冤结。什么都明白了,那叫觉者,那才是佛啊。

你们一个星期不听师父讲,马上脑子就糊涂了。我告诉你们,在单位里,环境一变化或人在一个地方呆的时候长了,就会入乡随俗。天天有人请吃饭,天天嘴巴里讲的都是钱啊、名啊、利啊,听得人心慌意乱,觉得从澳大利亚回去自己就像傻瓜,你就觉得他就是不得了啦,其实让你进入世俗的痛苦中。很多日本人到中国来投资什么东西,还有香港老板,他们到海外国家来一个星期,必须回到当地去一次。如果他一个月不回去的话,他在海外时间呆得长了,他就和自己本国当地的社会潮流脱节了,他就觉得他跟不上所在国的情况。实际上是跟好情况,还是跟差情况呢?就像你们一样,你们一个星期不来听课,为什么师父星期三这么严格啊?因为你们不听课,你们就会倒退,你们就会越来越沉迷在钱、名、利上。不信,你们试试看?你们听听周围的同学,谁发财了,谁有钱了,谁有几幢房子了,听到你觉得自己不应该在这里了。我有很多同学,他们每一次回去,听人家讲啊、喝酒啊,人家跟他说“你回来吧,不要在那里了”。结果他把这里的东西全卖了,回去了。我给他看过命了,“你半年必定回来”。他回去之后,很多人嘴巴一讲,“你回来干什么?这里人这么多,乱七八糟的,你回来能赚什么钱啊?你在澳大利亚不是蛮好的?”他又回到澳洲来了。你说人就是这个样子,被人家讲了,相信人家,耳朵根软,他能得到什么?他得到的就是欺骗自己的条件和理由。是你自己欺骗了你自己——这些条件和理由都是人家告诉你的,你接受了,实际上就是你欺骗了你自己。

很多人是怎么离婚的?就是耳朵边上总有人跟他讲,不要跟他好,这种人怎么样怎么样……你交什么样的朋友,你就会受到这个朋友的影响。你现在是修心念经的人,你就会得到修心念经的果报。如果你边上有人很容易打人的,我看你跟着他一年两年,也会很容易打人。这就叫近朱者赤,近墨者黑。我跟你们讲过了,在末法时期,你们少离开师父,你们离开师父时间越长,你们失去的东西越多。最近又有人做梦了——大水灾。在梦中,看见一些徒弟围在师父边上,师父还跟大家讲:“你看,灾难来了。”你们跟在师父边上,你们就避开了灾难。你们如果没跟在师父边上,你们就倒霉了。最近新疆 6 点几级地震,还有一个是 5.4 级地震,5 万人受灾。世界各地各国都会有,火山、水灾……你们想想看,泰国水灾到现在还没好,整个一个城市啊,你们知道直接经济损失是多少啊?你们看美国东部下大雪,这么厚。这种天时都不一样了,你们还追逐什么?

现在的社会,你们能够听到佛法吗?你们听到的就是谁有钱、谁有名、谁有利,你的某某同学好了,你的朋友怎么有名有利了……讲这些会污染你的耳朵,嘴巴里一个比一个有钱,一个比一个吹得厉害。虚荣心、名利,你们以为不得了的。他看得到什么?他看得到自己的本性吗?广东小悦悦,2 岁的孩子,被车撞了,十几个人看到了都不救,就是这种道德啊?连政府都震惊了。就看着她被这么轧死啊,没人去救的。有钱又怎么样呢?你们告诉我?肮脏啊,灵魂肮脏啊!他们懂什么,他们除了钱,还知道什么?很多人都跟我讲,他们现在穷得就剩下钱了,脑子里一片空虚。可怜啊!跟师父讲的佛法南辕北辙,他们不能接受的。你跟他讲,他要笑的。等到他要死了,他就知道了。等到他晚年生癌症,他就知道了。

学佛的人一定要自觉觉他。自己先要觉悟,才能去觉悟人家。学佛菩萨,实际上是一个自寻圆满的人,叫觉行圆满。就是觉悟的这个行为,已经到了圆满的程度了,那才叫佛。

师父继续给大家讲,关于修行,师父想了四句话。我也是很有感悟,因为我在救人当中,我真的很痛苦,尤其是看到那些救不了的人。所以,我就看不惯你们徒弟,如果跟我修心倒退的话,是师父最伤心的事情了。第一句话是“修心路上烦恼多”。修心的人在这条路上一定烦恼很多。第二句是“悟者自心守本源”。就是开悟的人称为悟者,自己的心要守住你本来的源泉,就是你本来的心,就是佛心。第三句话“多劫多难要心来化解”实际上人世间一切的劫和难都是靠自己的心来化解的,绝对不是行为。是靠心来化解它的。因为有劫来了,有难来的时候,实际上你心里做好准备,你就不会有难来到身边。举个简单例子:你们在海边玩潮水的时候,如果你不当心,在海边走,突然之间一个浪头过来的时候,如果你没有思想准备,“哗”地一下,你又喝水,又惊恐,好不容易水退下去了。如果你知道这个潮水过来了,把鼻子捏好,等在那里,水也不会进去,人一下子就顶过去了。所以要用心来化解它。要记住,劫和难来了,全部都是用心来化解它。第四句话,师父告诉大家,要“心中无念福寿延”。心中不要有念头,我空了,我无所谓了,我想通了,我想明白了,就是这么回事啦,我没有什么贪,我没有什么瞋,我没有愚痴;我什么都无所谓,我没有念头了,我连我都没了,那么这个人就有福,还会有寿。

你今天周太太,如果把孩子也扔了,把老周也忘记了,你什么都无所谓,就像我一个人生活一样,你就会有福气——因为你不烦恼了,你就有福了。你不烦恼了之后,你心中都舒服了,你没有牵挂了,你的寿就延了,对吗?举个例子:要是老周现在一走的话,你马上第一个想不通。你想不通,接下来,你也走了,你怎样会有寿啊?你看见你儿子你就生气,你哪来的福啊?“我生气了,我难过了”,你还有福吗?没有福气的人,哪来的寿啊?有福气的人,才有寿命。你能够听到有人说:“哎呀,这个人真的是一点福气都没有,他的寿很长?”很少啊。人气得死的。没有福,一定会气死的,因为他不圆满,他在人间享受了太多的不是福,而是苦啊。有苦有难太多的人,到了最后,基本上是寿短的。师父这四句话和大家共勉,我是跟你们客气的,共勉——你们差得远呢。

我们在人间,平安是福,平凡是道。一个人说,平安是福。你们好好考虑一下,如果一个家里天天不出事,是不是已经福气了?就不要再搞是非了,不要去追逐了。不要人家来搞你,已经很好了,叫平安是福啊。但是很多人不认为它是福气,他就喜欢搞事情。你老老实实,你嘴巴不去讲人家的话,你不招来人家讲你,你不就是福气了吗?所以,平安就是福,平凡就是道。

一个人要把自己看得平凡一点,我没有什么的。很多政治家,在自己还没有退的时候,就知道自己应该怎么样为下一步铺垫好。像克林顿,他就知道自己应该怎么样铺垫好。自己的未来,就像我们现在,我们现在做婆婆的时候,就要考虑到,以后你总会变成老妈子,你总会身体不好,那个时候会被媳妇报复的。你懂得这种铺垫,当你做婆婆的时候你就不会对媳妇欺压太深了。你给人家留条路啊。这就是平凡一点,让你找得到道。现在的人会吗?赚钱狂赚,赚不到狂闹,实在不行了,做坏事,抢啊、弄啊,都成什么样啊?单位里,你们想想看,最近发生的那件事情:单位里的一个局长让一位女同事和他一起去喝酒,结果把人家灌醉了,把人家强奸了,这些被摄像头全部拍下来了。你想想看,人家的老公和老婆两个人过去都是老师,人家规规矩矩的一家人,就这么搞得乱七八糟。你想想看,现在的人还有人性吗?因为你是我的下属,他就逼着人家喝酒,灌人家,人心到哪里去了?有钱能买来道德吗?所以政府提倡儒家思想,就是把人现在的思维拨乱反正。其实现在的人整天犯罪。搞到后来,钱也是犯罪的工具。所以,钱是幸与不幸的混血儿。你如果把这个钱好好地用,你做功德,你反而是救了人家;如果你把这个钱乱用,做坏事,你就是害了你自己。

师父给你们讲这些事情,是让大家要明白,一个人平平凡凡,就是我找到了这个佛道了,平平凡凡我就是不会偏离我自己所走的这个航线。
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3、生命的真实性,就是人间过路客



从生命开始到死亡,一般人的智慧是无法摆脱生老病死。生出来到死亡这段时间,有谁能够摆脱生老病死啊?我们伟大的释迦牟尼佛,他当时就看到了人间的生老病死,他一定要找出一条路让大家来解脱,他成功了。所以,真正学佛学得好的人,实际上就是摆脱了生老病死。过去我们讲,如果一个人没有烦恼,没有孽障,天天念经、打坐,开开心心,就是在山上的尼姑、和尚也好,实际上他们就能摆脱生老病死。因为生老病死对他们来讲是没有意义的,因为他们知道人的灵魂是不会死的。他们相信这一点,他们就不会死。他不会惧怕死,因为他天天念经、耕地,顺其自然地生活;他不会老,因为他心里永远年轻;他不会生病,因为他没有贪、瞋、痴。他不像我们在人间,天天恨这个,难过这个,伤心这个,嫉妒那个,身体的病就是由心里出来的,这些心病就是这么出来的。所以他们就能摆脱生老病死。

名利像一把锁一样,让你永远地苦恼。看到别人很有钱,你是什么感觉?你心里肯定不平衡的,你心里肯定难过的。而且你看到那些有钱的人,你还要对他好,有必要吗?他会给你吗?你白把自己的脸往下丢了。不但丢了你的脸,还丢了你爸爸妈妈的脸。所以不要看见有钱的人毕恭毕敬地拍马屁,跑过去恨不得热脸去贴贴冷脸呢。你今天就是乔布斯来了又能怎么样呢?跟你有什么关系啊?你还是过着你的生活,你还是有你的命,他什么都有,就是命没有了。你为什么要去对有钱人点头哈腰啊?你看见人家有钱了,你羡慕,你难过了,你就叫心态不好。你看见人家有名了,你想巴结了,这也叫心态不好。这些都是造成你生病的根源,这就是你修不好的根源。因为你不知道等到哪一天,说不定有钱人他们会被抓进去,等到哪一天他们的钱会突然之间没了,因为他们是冒险家。乔布斯冒的险比我们大,但五十几岁人走了,我们还好好活着呢。所以要懂啊,要悟出啊,要把名利的锁砸掉,不要再苦恼了。一定要悟出永恒的无上智慧,真理与生命的真实性。
什么叫无上的智慧啊?无上的智慧,就是想问题已经想得最高了,并且想通了。犹如这件事情发生了,我又能怎么样呢?本来人总要死的,要死我也要死得有价值一点,好好地死。这叫无上的智慧。无上的智慧就是什么都想通、想明白了。又怎么样啊?你能把我怎么样啊?“师父,我想通了,明白了,我吃这个苦,就是我前世造孽,我应该的,我受了。”咱不跟你比这辈子,咱跟你比来世。我跟你比,我走的时候没病没灾,我不痛,你痛;你生癌症浑身痛,我不痛的,因为我修心念经了。要比这种智慧啊!很多人得了癌症,不一定发展这么快,你知道吗?但是他痛啊,经不起痛的话,就不停地打麻醉药杜冷丁,而且很贵的。他有钱啊。打、打、打,这种癌细胞会扩散的。本来不应该这么早走的,他经不起痛啊,很快就走掉了。他不是自己在结束自己的生命吗?就像很多人麻醉自己一样,吸毒不就是这样吗?难过啊,鼻涕、眼泪都出来了,再去抽,抽着抽着,三十几岁不就走人了?难道他不知道珍惜生命吗?这就叫没智慧,这种人怎么可以跟菩萨的无上智慧相比呢?

真理与生命的真实,是什么意思呢?真理就是人应该明白宇宙空间的道理。人来到这个人间,就是来受报。师父给你们讲,这就叫六道中的人间真理。你今天承认自己所拥有的一切,及承认自己我今天所受的一切——我今天拥有的,那是我前世做善事;我今天失去的,那是我前世没做好事;我今天所有所受的一切,那就是我前世没有种善因,所以今世不能得善果。受了就受了,有什么可怕的?很多女人就是这样嘛,苦到后来就说了,“我前世做孽了”。一句话一讲,心里疙瘩就没了。如果她整天想不通的话,“为什么,为什么……”,多问几个为什么,对不起,她就离棺材近一点了。她想不通啊。有什么为什么啊?这个世界有什么为什么啊?这个世界本来就是这样的。你们经常以为师父冤枉你们,师父就是冤枉你们了,你们前世就是我的徒弟,你们就是修得不好才做我的徒弟的。没有为什么,只有好好修。我告诉你,真理已经告诉你们了,生命的真实性就在于此:人间过路客。

记住:生命的真实性就是过路客。就这么短短的几十年,从天上往人间来算,就是短短的几十天啊。想想你们已经过了这么多时间了,想想你们不就是几十天过了,几十年过了吗?有的人呢,接近尾声了,太阳已经下山了,夕阳西下了,坐在师父面前就是不肯离开尘世啊。嘴巴里说:“师父啊,我好好修啊,再给我一点时间吧。”活一天要珍惜每一天,要修啊!时间很快啊!看看你们年轻人,今天坐在下面的几个稍微年轻的人也在三十左右了。三十啊,翻一倍就是六十多——一半没了。那么五十多岁的,你们想想看,你们已经赚了。你们今天有多少五十多岁的?七八十岁的就不要讲了,已经赚够了,随时随地走都觉得很开心。你们想想看,人家小悦悦,两岁啊,不就没了吗?有什么为什么?没有为什么,就是命。想想看,你现在几岁了?你 82 岁的话,人家两岁走人,你 80 岁都赚回来了。如果你是小悦悦的话,80 岁就赚回来了,不得了啦。还要贪、瞋、痴?还要我想不通啊?你没有脑子啊?!所以要明白,只有解脱一切痛苦、一切烦恼,你才能找到真理和生命。

你今天活着还在痛苦,就没有找到你真实的生命。你今天还在承受着心里的烦恼、肉体的痛苦,实际上你就是没有摆脱你人间虚拟的生命,你还在苦难当中,在苦海当中游啊。如果你什么事情都想得通了,你就不会在苦海里游了。你今天还在为孩子愁、为老公愁,今天这个不开心、那个不开心,你知道你还在苦海里啊,你没有找到你真实的生命,你过得多艰难啊。你这种痛苦,谁能够替代你呢?气出病来无人替。你爱气,你就气好了;再气下去,掉头发;再气下去,身上长东西。你如果能够气出好的事情来,能够把它解决掉,能够转运,我也服了你。但你一个人生闷气,生到后来变成神经病,你知道吗?如果你有本事,你自己不要气;你越不气,对方会生气。反之,你替他气,你天天哭好了。这就叫没智慧。所以,一定要摆脱烦恼。要知道,世间的苦、空无常。空啊,苦啊,一切都苦啊,从头苦到底。你们讲给我听,有哪一位老伯伯、老妈妈到了晚年说“我一辈子开心”啊?他要说出开心,绝对是假话。因为他正好在说开心的时候,关节又痛了,肩膀又痛了,肚子又痛了……他什么地方都痛,他能开心吗?

人到人间来就是吃苦的,从头苦到底。从小尿床,没人换,难过;一直活到死的时候,要人家翻身来帮你擦背,尿到床上要护士来帮你换,不是从头苦到底啊?一个头一个尾,还不苦啊?有什么幸福啊?所有的开开心心的事情,现在想起来如梦幻泡影只能一笑,就这么没了。这叫“苦空”啊,又是空的,又是苦的,就是无常的,什么事在人间都是无常的。结婚的时候开心吧?很多人来吃你的喜酒,开心得不得了。吵的时候、打的时候,又苦了;最后离掉,又是苦了。这不叫苦空吗?这不叫无常吗?哪个人开始谈恋爱的时候就知道以后会打的?孩子从小抱大的,你知道孩子大了对你会不会好啊?孝顺不孝顺啊?

师父告诉你们要无我,把自己忘记,要见证佛理。什么叫“见证佛理”?要证实佛菩萨就是道理。学佛没有什么话好讲,就是让你改变自己,这就是道理。你学佛了,你就是得到真理了;你不学佛,你今天就没有这个道理可讲。要实践佛性。什么叫“实践佛性”?我就是要去实践佛菩萨的本性。佛菩萨今天告诉你们做什么,你就去做什么;佛菩萨叫你们念经,你就念经;菩萨叫你们救众生,你就救众生——你救人家就是救你自己;佛菩萨叫你们与人为善,你就与人为善;叫你大慈大悲,你就大慈大悲;叫你不要贪、瞋、痴,你就不贪、瞋、痴。这就叫学佛的道理,要去实践,要去清除和净化自己内心的一切贪、瞋、痴。什么叫净化?就是要干净,要化掉。谁都有贪、瞋、痴。末法时期,五浊恶世,这个世界已经很恶了,浊气重重,都是为名为利,真正的草菅人命,两岁的小孩子没有人去救。当时要是有人去救,这个孩子说不定就活下来了。现代人被私欲障眼,良心找不到,还不如一个捡垃圾的老妈妈呢。老妈妈捡垃圾的一万两千块钱拿出来,最后去给小孩子付医药费。如果是你们的孩子,两岁就这样,你们还不疯掉了?所以人要懂得道理,要有良心。仅有钱、有名、有利,那是没有用的。
無上甚深微妙法,

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4、无我无生,修在当下




要在红尘当中找到自我。举个例子:你们现在到酒吧里、到舞厅里,到处灯红酒绿,眼睛都花了,你找得到自己吗?这就是师父讲给你们听的,到了不好的环境中,你连自我都要失去,你能找到自己吗?大家都讲钱,你会不讲钱吗?那些残害人的帮会,当他们那些人聚在一起的时候,他们不知道谁是谁啊。他们要杀人,一起去杀;要做坏事,一起去做;最后一起被抓起来去枪毙。他们找不到自我。所以人要懂得自我,要醒悟。因为红尘当中充满了贪、瞋、痴、慢、疑,污染啊。怎样让自己的心中不会贪、瞋、痴、慢、疑呢?就要长明灯不熄。我们在心中要找到一个长明灯,师父不断地在给你们点这盏明灯。如果你们心中有一盏明灯,其实就是佛菩萨的明灯。但是你们懂吗,就是这盏灯点上了,时间长了,也会熄掉。师父每个星期三给你们上课,等于帮你们把灯芯拉出来一点。因为如果我一个月不给你们点,对不起,你们的灯就灭掉了。上次师父带你们去欧洲弘法,两三个星期没给徒弟开示,你们虽然在师父边上,但是我看你们有几个人脑子都傻傻的,脑子都没有了,很多佛法知识也不会运用,就知道转机、转旅馆。所以学佛的事师父要不停地给你们点啊,尤其是在末法时期,因为你接触的东西太肮脏了,很容易让你遗失佛法。所以,心中的长明灯不熄,这个长明灯要照亮你的彼岸之路。什么叫“彼岸”?就是“回头是岸”。

人可怜啊,可悲啊!人天天多可悲啊!丢脸啊,人性都没了,为了钱,什么都干得出来。这还要我讲吗?为什么中国要提倡学儒家思想、孔孟之道?就是把大家的本性再拉点回来,不要一天到晚为钱、为名、为利。为什么学雷锋啊?这种好人没了,才要学。如果全是雷锋,还要学吗?如果全世界都是礼仪之邦,全是讲道理的人,还要去学儒家教育吗?现在乱啊,什么假的都有。你们告诉我,什么假的没有?什么假的造不出来?假话、假脸、假钱、假爸爸、假妈妈……什么不是假的?假心假意。几个人有真心啊,你们告诉我?你们不好好听,不好好改,我告诉你们,倒霉着呢。

人生就像过路客一样,不要执著名利。有什么了不起的,今天你有钱,明天可能你人都走了;昨天你有名,今天就没名了啊。利比亚总统卡扎菲,强人,要钱有钱,要名有名,要利有利。最后呢,被乱枪打死。你强啊?已经跟你们讲了,这个世界就是一本活生生的《大藏经》,这都是在你们身边发生的。有名、有钱,最后又能是什么结果呢?如果乔布斯不是这么拼命地赚钱的话,说不定他能活到七八十岁呢。结婚之后,他只给爸爸打了两个电话,整天忙在赚钱上面,他心里还有谁啊?他如果多活几天的话,从好的方面讲,他对人类不是多一点贡献吗?从另一方面讲是执著。不要执著啊,你们徒弟跑出去千万不要执著。青年团朋友都说,徒弟出来就是不一样,气质、语言、行为都学佛,这就是好的地方。我经常很自豪地说:“我的徒弟跑出来,你看看谁会顶嘴?”人间本来就是假的,没有什么道理可讲的。只有一个道理——好好学。讲对、讲错都是师父要教育你们,跟我有什么关系啊?师父讲我讲错了,我还是原来的我,给我增上缘;师父讲得对了,也是原来的我,我也不骄傲。我有则戒之,无则勉之,有什么关系呢?所以别人讲不讲对你们没有关系的,那就是修为高了,有位置了。“哎呀,师父讲我了,讲错了。”过来评理啊?所以天天要不为名利争斗,天天要不造贪瞋痴恶业、恶因。你今天不开心,就是在造恶因,你的脸给人家看了,人家就觉得不舒服,你自己气出病来。如果真要气出病来了,让对方觉悟了,那你也值得。很多人说,我以死来让他觉悟——你死了他也不会觉悟的——这种人就是不觉悟之人啊。
师父给你们讲,千万不要去追求物欲。“哎呀,我特别喜欢买一样东西,我一定要买。”实际上这件事情是小事情,但是证明了你这个人贪。一定要给自己一个考验:我想要买什么东西,我喜欢得不得了,我就咬咬牙,我就不买——那你这个人经得起考验。你在这方面能够克制住自己,你在其它方面也一定能够有毅力。如果你在买东西这件事情上都控制不住自己,我告诉你,你在其它方面克制不了自己的欲望。
师父给你们讲:要明白,要觉悟,要知命无所求。什么叫“知命无所求”?知道自己活着的生命的价值,无所求。我就这么几年,我无所谓,我就算把家当全部撑好了,有十幢房子,也是这么一点命。要知命无所求,因为你知道你自己的命很短,你就不会去求很多事情了。你刚刚生出来,你知命,你可以多活一点。可是现在你们几岁了啊,苦到现在,五六十岁的人了,剩一半都不到了,你们能活一百岁吗?活一百岁的话也已活掉一半了。你们活不到的,七八十岁最多了,还有一二十年啊。

想想看,你们是五六十岁的人了,怎么过来的?现在想想过去那些事情,像做梦一样。还不抓紧这二十年好好修啊?还要不开心,跟自己过不去?没有钱的就没有钱,没有名的就没有名,没有利的就没有利,无所谓的嘛。争什么?吵什么?闹什么?没脑子的人才这么争名夺利,还以为自己前途无量。大灾难来的时候,五十、七十、二十、三十,一样走掉。汶川地震 23 万人走的时候,还会分年龄吗?人家不是人啊?要记住:放下。马上就放下沉重的包裹,现在就得放下。举个例子:维娜马上要下班了,一大堆衣服进来了。她会在脑子里想:我马上去听课了,这里还堆着一大堆衣服,我多赚点钱吧。如果她不放下,她累不累啊,待会儿还要拼命地赶。接就接,不接就算了;洗就洗,不洗就算了。放下就在一瞬间。想通了,不接活,上课去了,轻松了。很多女人就是这样,要出门之前,放不下啊。这里洗洗,那里弄弄,时间就这么耽误掉了。真来不及了,包一拎,电灯一关,不也就走了吗?你要是叫她真的放下,她放得下吗?哎呀,床还没叠好呢,卫生间的水还没有倒呢,她放不下啊。如果你告诉她,你孩子出事了。你看她把东西一扔,马上就走,灯都不关的。要看事情严重不严重。所以马上放下。师父叫你们马上放下,不能再犹豫了,没有多少时间了。

要追求永恒的宇宙真理。师父今天是给你们讲得深了一点。追求宇宙的永恒真理是什么?宇宙的永恒真理,那就是“成、住、坏、空”。也就是说,人到这个世界上来,他是留不长的,他很快就要走的——这就是真理。留不长的事情,我们就不要去做。所有身边发生的事情,让你们总结一点:人是活不长的,不要为那些活不长的事情再去涂脂抹粉了。脸上的皱纹都起来了,还拼命拿橡皮膏去贴,还拼命把自己弄得漂亮一点,这就是逆自然而行。这个美容霜擦了保证去皱纹。你去得掉吗?老实一点,赶快放下包裹,放下万缘,想想开吧!

修行人,无我,无生。我们修行的人,要永远没有自己,就不会生气了。“无生”是什么?我们本来就没有什么生出来的,所以我们也没有死。没有什么生活不生活,我们就这样,活着为大家,死了你才能上天;活着为自己,死了你就下去。活着多为人家想一想的人,死了都能上天;活着整天自私自利的人,死了都下去。所以要无我,无生。已经是菩萨的境界了,就是没有自我了,没有生了。实际上还没有到上面,还没有到顶端啊。真正的顶端是什么?那就是境界高啊。什么叫境界?要大彻大悟,完全明白,这才是高境界。这个世界有什么啊?你看看,我最爱的爸爸妈妈走了。我最爱的孩子离开我了。我最喜欢的漂亮的脸蛋,老了,现在没了,离开我了。什么都留不住的,要大彻大悟。想想开啦,还要名要利的?

要明白,要得到无上正等正觉,要不着相。什么叫不着相呢?做什么事情不为自己,不要去留名,不要去想。我做了这么多好事,为什么没人对我好啊?我做了这么多善事,为什么没人对我行善啊?我念经念了这么多,为什么菩萨还不把我带上去啊?真的来带你,你又吓得不得了,忙对菩萨说“菩萨保佑我啊,我现在还不想走……”修心啊,找这条路不容易。现在大家都在摸索,都不知道哪条路可以上去。过去这么多年的修心修行,到了最后能不能上去,谁来验证啊?所以有一定的神通是有必要的,就是你知道自己在做些什么。举个例子:你看不见细菌,但是你必须要有一个显微镜。你把这里的细菌清洁干净了,你可以通过显微镜看看这里还有没有细菌。一看没有了,你放心了吧?你没有这个显微镜,你说“我已经做过很多清洁工作了”,但是你看不见,可能细菌还是很多啊,你吃下去不照样对身体不好吗?有显微镜好,还是没显微镜好?再说师父这显微镜又不是我买来的、要来的,它是自然来的,怎么不好啊?我如果不要,能够弘法到今天?是菩萨就一定有神通,但有神通不一定是菩萨。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

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本帖最后由 ColourfulWorld 于 2016-10-17 15:09 编辑



5、人间善恶行,顺逆转缘性




这心灵法门是观世音菩萨的法门啊。想想看,这个“心灵法门”怎么来的?现在末法时期,就是修一个心,就是修一个灵魂。心灵,心灵,就是心的灵魂啊。心想得通,什么都开心了;心想不通,什么都难过了。不是心吗?有的人钱被别人骗了,很难过,心里想想说,“嘿,我说不定下个月会有钱的。”他也会开心的。他今天一天开心了,他不就是心灵开心了吗?赵本山演的一个小品不就是说自己做梦中了六合彩,结果两个人为了怎样分六合彩吵起来了。做个梦都会开心半天呢,但结果是没开悟,二人吵起来了。其实想开了,不就是心灵活动吗?所以我告诉你们,要明白:我们活在世界上,对与错没有什么分别的——对了也是错,错了也是对的。你做对了,夫妻有善缘;如果你不学佛的话,等到夫妻恶缘来时,最后又离婚了。她会想:“我当时做了这么多对他对家里好的事情,现在想想,我都做错了。早知道这个坏蛋对我这么不好,我还不如不服侍他,不对他好呢。”那你开始为家做事的时候,不是觉得是对的吗?为什么后来又觉得错了?

一个小孩子考不到精英中学,开始时考不上精英班,妈妈紧张得不得了,“哎呀,我做错了,我没对孩子严格要求。”接着,对孩子严格要求了,孩子考上精英班了。你不是对的吗?这个世界有什么叫对,有什么叫错啊?你就是烧个菜上来,你这个菜太咸了,盐太多了,多吃点米饭好啦,再放点水进去好了。没有对错的。做对、做错只是人间的理论。人间本身都是虚妄,都是空的,有什么对错啊?你们一辈子做对多少事情,做错多少事情啊。你们现在以为是对的事情,你们死了之后更不明白。很多人一辈子对孩子好,死掉之后,才知道这个讨债鬼原来上辈子是我的谁谁谁啊。我这辈子还了他一辈子债,我还把他当好人呢,原来是这么个坏蛋啊。这有做错做对吗?还债啊,因果啊!你们傻得不得了。要明白,没有对错。犹如在一个大会场里面,几万人,“我是谁啊?”你找得到你吗?一看出去都是人,谁是你啊?我是谁?谁是你?谁是他?他是谁?搞都搞不清楚。人海茫茫啊,还以为自己了不起呢。在这么多人里面,谁了得起啊?你连自己的人都找不到了,就犹如在茫茫人海找不到本性——根。

你小朱一个人,觉得自己很胖,再加罗宾,两个人觉得很厉害。如果在万人的大会场,找都找不到你们两个人,比你们胖的人多了。实际上不是看人的瘦胖。我没有你们强壮啊,这个脑子最灵,最灵的是这个脑子,其它的差点没关系。手细点就细点吧,这个脑子是最重要的东西。用脑子来弘法,是让人家都喜欢的,是让人家都跟着你,让人家都脱离苦海。你要有这么样一个智慧脑子,你可以让全世界的人都脱离苦海。要记住:没有了谁,谁也不存在,一切都是平等、无分别。一个大会堂几万个人,谁是我,谁是你,谁是他,你什么都搞不清楚。没有了谁,谁也不存在了,所以一切都是平等、无差别的。师父讲的这些话,你们都听不懂。就是把自己看得轻一点,不要把自己看得这么重、了不起。你是谁啊?大海里的一滴水,离开海马上干枯,马上没了,有什么了不起的?所以要真心实修,清除一切孽障和恶习。

真心实修,一切都要真的。磕头也是真的,念经也要真的。不能假的,不要以为到这里来做秀啊。所以要记住,要启发本初的妙觉。什么叫“妙觉”?人之初,性本善。善良的人,他就有妙法,他就有觉悟。善良的人,他能够看到很多事物的真实性;不善良的人,他就不能看到事物的本质。所以要明白,因为妙觉,就是妙法,有方法,就能觉悟;觉悟了,就有方法。所以,任何事物都是两方面的,自觉觉他。觉悟,要觉悟到究竟。也就是说,我今天明白了,我就索性明白到底了:我今天到人间来,我就是来受苦的,我已经明白到底了;我知道也活不了多少年了,跟大家一样,我就好好地珍惜这个世界,珍惜这个人间,我就好好地帮助人家——我觉悟到底了。这就叫觉悟的究竟。到底了,就是究竟。所以要懂道理,要明白,要学会守住自己的情绪。师父给你们讲的都是真的。自己的情绪一定要控制好,要守得住。今天我不开心了,我不应该不开心啊。我想通了,我想明白了,我就究竟了。今天我不开心了,但我觉悟了,就不再不开心,再不开心说不定出事了。今天情绪不好,可能马上要出事了,我担心啊,但马上控制情绪:我不要紧,我们有观世音菩萨。今天很难过,不要太难过,难过的事情一定会过去的,说不定还有转机呢,就不难过了。这叫控制自己的情绪。脸上做出来的人,都是控制不好自己的情绪。一定要控制好自己的情绪。控制好自己的情绪要靠一种修养的,要靠理解、明白、究竟。

要疏解一切不如意的情绪。今天在家里不开心了,你怎么样把它疏解、舒缓掉?今天家里不开心了,我去借一盘录像带看看,不跟他吵。今天我吃得不开心了,到外面去吃一顿吧,又花不了几个钱。今天我情绪控制不住了,觉得天天在家里坐得很厌倦了,就到外面去走一走,看一看。有时候去看看商品也很开心啊。买不起,看一看,至少也是饱了眼福啊,心理调节啊。去看看大海也很好的,真的。你们知道碰杯怎么来的吗?在酒席上,眼睛看着这么多菜,五颜六色,眼福饱了;鼻子闻到这么多香的东西,鼻子舒服了;嘴巴吃了,口福也饱了;就剩这个耳朵,没有感觉。干杯丁丁当当的,耳朵听着又舒服了。实际上,人要学会疏解自己的情绪。我知道我的情绪,哪个地方不好,我要控制住。要学会疏导自己,不能够钻在里面。要疏解一切不如意的情绪。日常生活中,不要让情绪影响到自己。最后,用佛法来顺着加持,就能解脱。
用佛法来加持,有顺的、有逆的。没听到过吧?你好的时候,菩萨加持,越来越好。你在逆境的时候,菩萨给你加持,越加持,越好。实际上,加持有两种。好的时候,很开心,菩萨给你阳光,你越来越开心;你不好了,想靠菩萨加持,是慢慢地转变。顺境、逆境都得到菩萨的加持。所以,如果遇到“逆转缘性”(这是师父在写提纲的时候,观世音菩萨告诉的,叫“逆转缘性”),就是把逆的、不好的东西,逆反的东西,把它转过来。缘是什么?它本来就是不好的东西,你把它转过来,成为一个缘,叫随缘的“缘”。它里面有一种性,就是缘的性。实际上,缘分它是有性的。比方说,善的缘有什么性啊?善缘走三年、走五年,恶缘走三年、走五年,它要换,这就叫“缘性”。逆的缘性,坚持一下,两三年就过了。念念经,说不定一两年就过了。我拼命地做功德、放生,说不定没有了。这就是“逆转缘性”。

要懂得心的转换。一个心,刚刚很不开心,一会儿就变成开心了。所以,很多人这会儿很不开心,突然之间又笑起来了,“哈哈”。这个人怎么回事啊?刚刚还不开心,一会儿就笑了。实际上,他是转心了。换一种思维来想问题,想通了,就是逆转缘性。顺着善思维来随你的缘,就能得到你的性,就是“善性”。家里实在不开心的时候,叫他笑,他笑不出来的——难过啊。如果你一会儿就笑得出来,你就是放得开的人,就是掌握了逆转缘性这个方法。吵架、打了,板凳都扔过去了,你笑呀?苦笑,笑不出来,笑人生就是这样开始。转——就是克制自己。转——就是看穿人的劣根性,才笑得出来。看不穿,就不会笑,当然就不会化解。所以,遇顺不要太喜欢;遇到逆境,也不要太难过。不好的时候不要太难过,好的时候也不要太高兴。哎呀,好的时候不得了,这个世界为我所造;不好的时候呢,这个世界无路可走了,绝望啦。这就是蹲下去蚂蚁一大片,站起来蚂蚁一个都不见。

请用善心、善念、善做,去克服恶念、恶意、恶行,真正成为一个能转换命运的修行人。最后能上去了,就是转换了你的命运。登高才能远望,智慧才能克障。好了,师父今天就给大家讲到这里。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

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本帖最后由 ColourfulWorld 于 2016-10-25 09:56 编辑

6、淡定自我,解脱放下




现在这个世界上的灾难越来越多。如果我们大家一起好好修心念经,好好求菩萨的话,可能这些灾难就会大事化小、小事化无了。你们大家一定要好好学佛、修心、念经,这真的是法宝啊!当一个人在痛苦时还不懂得好好修心念经的话,实际上这个人很容易成为一个废人。在末法时期大家一定要懂得这个道理。
末法时期,天时转得很快,实际上人变得也快,地府变得也快——天地人都转换得很快。想想看,过去年纪大的人就没有现在人脑筋动得这么多。你们这些年纪大的人在工厂做了一辈子,从来没有换过工作。看看现在的年轻人,今天换这个工作,明天换那个工作。你们过去在国内,可能一辈子就住在一个地方,从来没有搬过家;而你们到这里来搬过多少次家了?这就叫世事无常。因为人心散乱,稳不住了,所以到处都是灾难。人的心一散乱之后呢,天也散乱。很多人会问:“天不好,和人有什么关系呀?”首先,那我问你们:天气影响不影响你们的情绪啊?天下雨了,造成了水灾,是不是天影响了地了?影响了地是不是影响了人了?人的感觉就不好了。

有的人烧小房子这么多,为什么不灵?因为功德不够啊!只有精进修行,靠别人是靠不住的,只有靠自己才能“保家”——保大家,保小家。上次龙卷风死了 300 多人,这次又是 100 多人,你们想想看,这些人难道都该死吗?难道他们都没有信仰吗?想想,要用心啊,要对得起自己的良心。能够有时间就多做点功德吧。功德是多做多得,少做少得,不做不得——功德都是做出来的。举个简单例子:当你功力很大,别人想碰你的时候,你手随便一碰,人家就受伤了。道理都是一样的。师父是只管耕耘,不管收获,这就是菩萨。菩萨是只管耕耘不问收获。也就是你要心里没有收获。因为你耕耘的时候,对人家好的时候,从来没有想到要人家对你有什么回报,你就一定会有回报的。如果你心里想着:“我今天对你好,是为了要你的回报。”那你就错了,你可能什么都得不到。在这个世界上人心都是肉做的,但是人的灵魂是从天上下来的,也有从灵界来的。为什么经过累世的轮回,我们人会变得这么不一样呢?为什么有的女人这么自私,而有的女人就不自私呢?为什么有的男人这么小气,而有的男人就不小气呢?为什么有的人善良,而有的人就邪恶呢?这都是累世的积累。

师父给你们说:等到有灾难到你们头上来的时候,那个时候你们才会觉得来不及了。就算你们叫师父,叫观世音菩萨,也是真的来不及了。为什么我要招收弟子?实际上只要拜了师父的人都能得到师父加持和庇荫。也就是说师父借着观世音菩萨的力量来给每一个弟子套上像“金刚罩”一样的东西,这个东西给大家套在身上,等有灾难来的时候就能得到庇荫。犹如每个人拿着师父开过光的观世音菩萨的护身符,他们就能避难,而且灵得不得了。观音堂的观世音菩萨像,只要供在家里,没有一个不灵的。

人必须要有境界。境界完全是靠自己自律,而且是自发的。人的心在哪里就会做哪里的事情。如果你们的心在小家,你们当然会天天在家里;等小家出事了,再跑过来求大家,因为师父是大家的。你们平时不知道大家,就等于你们平时从来不关心这个“工会”一样;等到家里有事情了,就要工会帮你出面解决。一个连会费都不交的人,到时候工会会出面吗?我讲的是这个道理。你平时不懂得做功德,天天顾着小家,从来不顾大家,大家能对你好吗?你付出的这么少,能得到多少呢?在观音堂帮助做事的人,他的功德就大。我可以告诉你们,只要用心做事情都能延寿。如果你不用心,你身在这里,而你脑子里想着其他事情,你这个人就得不到菩萨的庇荫。同样,心在东方台并不代表你人一定要在这里。如果你的心挂着观音堂,你人就会常来观音堂。反过来讲,如果你连命都快要没有了,你还工作什么?等到你们身上有重病的时候再来找师父,那时就晚了。没有人能够保证说自己不会生重病。我现在收了这些海外弟子之后,他们都能得到庇荫,但是并不代表他们没有灾难。

“放下屠刀,立地成佛”,并不是说放下屠刀一定能成佛。因为你的根,你的因,你的果都在里面。如果你们努力做功德就能得到庇荫;如果不努力做功德就得不到师父的庇荫,照样会出事情。就看你们自己怎么做了。如果不努力的人我不会去多管的。到现在还不开悟的人,我就慢慢放了。就像孩子一样,爸爸妈妈爱这个孩子,牵挂他,因为他懂事,一直很听话,他一直在念经修行。不懂事不听话的孩子,他爱怎么样就怎么样,结果吃亏的还是孩子。因为我今后管的是那些听话的孩子,管那些懂事情弘法的孩子,而且我一下子增加了一千多个弟子,我不会为某一个人再花精力和他讲了。要救就得救好人,要救就是救开悟的人。弟子是怎么开悟的?要有师父在不断的提醒、引导,弟子才会精进;另外,本人也要努力才能开悟。你们因为还有小家要顾及,你们抛不开,甩不掉,没有办法,所以更应努力学佛。其实一个人碰到人间烦恼真的甩也就甩掉了。当真的事情来的时候,你不甩也得甩。尤其到了晚年的时候,你不放下也得把这个家放下。因为早点晚点你都要死的,你还不如早点开悟呢,早点开悟早点得到解脱。你们知道有多少事情不就是被家里牵扯,不就是被孩子牵扯的吗?要你们解脱并不是要你们不管家里,而是要你们用心去管他们,而事实上要少管他们。除非是很小的孩子,已经这么大的孩子了,还不放心,他们就永远长不大,你就永远得不到解脱。

师父经常给你们举一个例子:在工厂里,大家都去学“模范工人”。但也有人会说:你是模范工人嘛,你奖金比人家拿得多,你当然应该多干了。实际上你不救人,你不学菩萨,你就得不到庇荫,得不到境界的提升。模范工人得到的是组织上各方面的照应。我现在讲的是白话。如果一个模范工人碰到事情,哪怕是碰到他做错的事情,公安局要把他抓进去,组织上都会出面把他保出来,说这个人很好。如果做同样的一件事情,为什么有的人会被判刑,而有的人却没有被判刑呢?——是组织上保了他。为什么保他?因为他是模范,他做过贡献,等于学佛人有功德一样,不就这个道理吗?我不用你们天天来,我要你们心挂在这里。你们现在很多人心不挂在这里。墨尔本现在在进步,今天这个要视频,明天布里斯本要视频。海外共修组他们要开座谈会,师父都给他们录音。心灵法门现在到处都在开花结果。我告诉你们,如果你们不好好地做,你们会无功无德。你们不要每个人心里有怨气,不要想不通。要学习师父本身什么都不在乎。用心做功德就能吉祥、如意、延寿。没有其它办法,功德都是自己做出来的。

师父今天给大家讲“淡定自我”,就是要把自我慢慢忘掉。人就是因为有自我才会生气,才会不开心,才会难过。师父每次讲你们的时候,可能有的女士在想:我也做得很多呀。老先生也在想:我也做得很多呀,不公平呀。师父讲你了吗?师父讲人家好就是讲你不好了?就是因为你心中有个“我”字,很多人就会把自己往里面套。这就是没学好。什么叫淡定?就是把自己想得淡一点,让自己的心定一点,把自己想得没有一点,要无我。如果把自我想得小一点的话,你就会看开一点,就能看破、放下,你就会有一个平等心。当你碰到事情的时候,你就会换位思考:人家吃了那么多的苦,我能做得到吗?人家都是做出来的。我跟你们说,学菩萨做事情,做功德,是不会生恶病的,只会延寿。如果你整天忙自己的小家,你天天就想到自己,你就会越做越傻。因为你在人我欲海中翻腾出不来,你天天难过啊。天天在这个小家里,为女儿、为儿子,做到哪一天才能结束啊?你们想想看,你整天都在胡思乱想,哪天才会是个结果呀?如果你死掉了,孩子不是还照样活着?你管得了吗?你想不放下,行不行?不学佛,没有开悟啊。该舍的时候不舍就什么也得不到。与其总有一天要放下,还不如早点放下。在死的时候能平平安安,没有牵挂,你就不痛苦。你们试想一下,如果你们现在要死的时候,多难受啊,因为你什么都放不下:家、房子、钱、孩子……结果还是照样要走。与其总有一天要放下,还不如早点把身上的包袱放下,让心活得踏实一点,活得开心一点呢。比如夫妻分居两地了,光想有什么用啊?你想了还是这样,想了就能过来了吗?想了就更加的愁,愁更愁。如果不想的话,还能活得稍微心里舒服一些。孩子不好,就当没有这个孩子;老公不好,就全当没有这个老公;老婆不好,就全当我没有这个老婆。这样才能开心,这样才能放下,心里才会平衡。否则怎么叫平衡呢?
無上甚深微妙法,

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本帖最后由 ColourfulWorld 于 2016-10-31 13:20 编辑

7、妄境妄心,不做凡夫为得失被境所转




师父今天给大家讲:要学会包容,任何杂念来了不要让它留在心中。你们每一个人都有许多杂念,如果把这些杂念留在心中,你就会产生颠倒梦想。如果你离开了杂念妄想,吉祥顺利才会到。为什么说是颠倒梦想?因为人常常把正的看成反的,把反的看成正的,这就是颠倒。比方说,每个人都说要活得好好的,但是想不想好好活呢?很多人的毛病就是自己想活得平安,但嘴巴又喜欢惹人家,最后人家搞他了,他又活得不自在了。这就叫颠倒。每个人都知道生命很重要,但是现在的人把生命看成什么了?把它颠倒过来了。明明知道身体很重要,他却偏偏抽烟,把自己的肺抽坏了,就活得不自在了,这就是颠倒了。明明知道肝最重要,他却天天喝酒。这是不是颠倒了?我们活在人间很多思维全是颠倒的。人家说是好的事情,他却说是坏的;人家说是坏的事情,他却偏偏说是好的。人家好好地做人,他说这种人是傻瓜,这种老老实实、规规矩矩的人是个笨蛋。他倒好,不做好事,他被抓进去了,被判刑了。这不就是颠倒了吗?梦想是什么?做不到的事情要去想去做,明明这个事情做不到,他非要去做,这就叫梦想;没钱拼命去赚钱,没有名拼命去追求名,这就叫颠倒梦想。如果我们离开了这些颠倒梦想,我们就会一切吉祥如意。

师父继续给大家讲,世间的一切全都是幻化的。今天你认为对的事情也好,不对的事情也好,它全都是在梦幻般的变化。也就是说,你今天所得到的不等于你明天所拥有的,你今天所拥有的并不代表你明天不会失去,这就叫幻化无常。大家知道,学佛经常讲到“无常”,“无常”就是什么事情都不是长久的。你的年龄没有长久的,你的钱没有长久的,你的房子没有长久的等等,所有的一切都是没有长久的,这些无常却给你带来的都是痛苦,都是虚幻的。因为它没有长久,所以就是虚的东西,是假的,不是实实在在的。当你拥有了这些无常的东西之后,实际上你就进入了你的幻梦世界,梦幻世界就是像做梦一样。幻觉是怎么来的,就是今天做过的事情,明天没有了,这就是产生幻觉。比如今天明明还拥有他,但是明天他死了,这就叫幻。幻就是不实在的东西。所以生住异灭。也就是说一个人生出来之后,和他能够住足在这个世界当中,异灭就是变化的毁灭。生住异灭就是都是会灭掉的,都是会没有的。你今天吃的饭,明天就没有了,明天又要吃了。你今天家里所拥有的一切,说不定过几天都没有了。所以生出来常住在这个人间都是处于异变。

人因为执著得失而产生妄念。然而人是怎么会注重自己的得失而产生妄念的呢?因为这个妄念是由你的得失而来的。比如你今天赚了一点钱了,你觉得你得到了,你就开始有妄念产生了。什么妄念呢?我要用这点钱去赚更多的,这就是妄念。今天有人说“你还很年轻,实际上你还可以去选美呢”,她就产生妄念了。实际上她已经是很老的人了。因为人家讲了几句,她就觉得自己很年轻,还要去选美,最后人家连报名的机会都没有给。因为她忘记了自己的年龄,不知道自己是在干什么的。因为你的思维得失、你的幻觉,梦幻妄念就开始来了。比如你失去了孩子,你就想“我应该怎么样怎么样”;当你失去了老公了,你想“我应该怎么样怎么样”……都是由一种心的变化,一种妄念而产生的。什么叫妄念?妄念就是本来应该没有的事情,被你硬想出来的。因为你的得失心重,今天失去了,你就开始乱想了;因为你得到了,你也开始乱想了。所以得失都不要太当回事情,你就不会有妄念产生了。要记住,这是很重要的。

师父接下来给大家讲妄境和妄心。妄境和妄心要相互转化。妄境是什么?就是你看到的境界是虚妄的。比如你今天看见这么多的弟子在这里特别开心,大家都很开心。但这是虚妄的,待会都走了就没了。又如你今天摆一个宴会,布置得很好,人家说恭喜你,谢谢你了。大家都喝酒、唱歌、跳舞啊,而这些镜头随着时间的流逝,一会儿全部转为泡影,没了。难道这些镜头和那些环境不是一种虚妄吗?谁能保证这宴会会永久辉煌下去,会永远开心呢?这就是妄境和妄念相互的转化。妄念是什么?就是虚妄的念头,不实在的念头,以为这个事情还存在的念头。实际上所有的一切都是妄境、妄念,是没有的。比如这个地方我以前来过了,过去我在这里很豪华很富有,但是我现在怎么没有了。因为你落魄了,你什么都没有了。过去你有钱可以住一个高级饭店,但现在你没有钱了,你就不要去想它了。所以,境和念它是相互在转化的。当你看见这个境,这个环境的时候,会触景生情就是这个道理。如果两个人过去感情很好,一旦分开之后,等到哪一天只要看见这个地方马上就会想起过去他俩的情景,这就叫触景生情。所以境能转化你的念,而念头又能让你回忆起你过去的镜头。如果夫妻两个一个过世了,另一个一定要搬家,否则很快就会得神经病了。为什么呢?很简单:因为她只要看见这张桌子是他过去用的,这个椅子是他过去坐过的,这个锅是和他一起吃饭用的,她会 24 小时里都可以看见想起和他一起生活过的点点滴滴。那个时候她真的就给自己找麻烦了,她的念头随着她的境在转,而环境给她看见了,她的念头又是顺着境在走。

我们要懂得不能执著,我们要常在得失中生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思?比方说我今天赚钱了,又觉得自己很苦、很担忧。为什么?因为这个钱是暂时的,是不长久的,说没有就没有了。比如你今天生了个孩子,你开心了。如果你能生出苦忧心,你就会比较好的把孩子养好,因为你想到这个孩子以后会跟我们吃很多苦,会有生老病死的苦,爱别离的苦,这个时候你会有点担心。这就是师父接下去给大家讲的:只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见,以为这个环境是好的,对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱,因为真心完全被遮住了。如果苦忧心生不出的人,你的真心就会完全被遮住了,你每天为境界所转。今天环境一变,不开心了;明天环境一变,你开心了。你哪有自己的心境呢?你的境界就是随着环境在变化。今天人家骂你了,你马上不开心了,伤心了,还要骂还人家,不然就难过。当人家说你几句好话了,你马上连家都不认识了。你说这种人有没有境界?是没有境界的,根本不知道怎么回事。你的心永远随着环境走。你想开心,环境对你很不好,你马上开心不起来。举个简单例子:你今天早上起来心情很好的,窗户一开——阴天,下雨了,你马上心情就沉下来了。你这个心情永远被环境所累赘,所绑住。你在公司里不开心了,你一天就不开心了;今天你在公司里开心了,你会一直开心了;今天你虽然做老板,但是在公司里一看见有的员工脸板着,你自己就不开心了。为什么?你想到“我养你,你还给我这个脸看”。想想看,你们自己的心情都被人家所锁住。人家让你们不开心,你们就不开心。任何人脸一板,你老板算什么,我照样让你开心不起来。所以大家要明白,要懂得不要被境界所转。

凡夫因得失被环境所转。为什么?我们是凡夫啊,我们今天为了一点钱,我们只能顺着环境走。明明不愿意做的事情,我们只能去做;明明我们想做的事情,我们不能去做。因为你是凡夫,你被境界所转,你为得失而转。你想得到这些,你必须低头哈腰、低三下四,甚至做一些违背自己意愿的事情和违背自己人格的事情。因为你们要“得”啊,你们要“失”啊!等到你失去的时候,你又难受了,你又必须跟着境界走;等到你得到的时候,你开心了,你又跟着环境在走。比如很多男孩子为了追求女孩子,自己必须要装着有钱,把自己整理整理干净,每句话都怕得罪女朋友,而且还要讨好她。这不就是随着境界转吗?很多女孩子为了讨好男孩子,怕把她甩了,这男孩子要她做什么她就做什么,她就跟着他转,到了最后还是被人家甩了。这不就是你永远去做被动的事情?你被情所牵着走,为人的所有得失所转,得到某些东西、失去某些东西都能影响你的心境,让你的心和人在转变。这就是菩萨为什么让我们不要为物所动、为情所动。我们的情不要被事物所动,我们的物质也不要被情所动。你再有钱,我们看到你,我们也是这样;你再没有钱的人,我们看见你也是这样——你就不为它所动。你们就是因为得失心太重。我要让孩子考上大学,所以我必须要怎么样怎么样……好了,一连串的妄念都出来了。就像某些人为了自己的虚荣,为了在电视台签约,把自己说得怎么样怎么样有钱,要把什么艺术团体请到澳洲来。其实他自己根本就没有什么钱,最后他没有办法去贩毒了,结果被关进监狱到老死。想想看,他是不是为了得和失来残害他自己?这就是他没有学佛,他不懂道理,所以永远是被人家牵着走的,永远是为了自己心中那么一点点得失而损失了自己更多的东西。

师父要大家明白这些道理,不要因得失所转,也不要因得失而迷惑再造业。因为很多人在迷惑当中就会造业。为什么?因为我想得到的东西,我没有得到,开始拼命地追,然后开始作孽了。因为我失去了,我要报复。好了,造孽了吧?失去了朋友,这个朋友不跟他好了,就拿硝镪水去打人家的脸,把人家的脸弄坏。这种事情在社会上还少吗?所以大家要懂得一个道理:我们不要为得失而造业。因为你想得到那些虚幻的东西,你必须要付出很多的代价,而且这些东西本身就是虚幻不实在的,为这些事物所付出,你得到的一定是空的、是虚幻的东西,而你付出的代价是业、是造业。是人在造业。一个人为什么会造业?一个人的业是怎么来的?因为他迷惑,他不知道,他不懂,他就开始造业了。如果他懂了什么可以做,什么不可以做,他就不会造业了,也不会因造业之后而会受苦。你不造业,你不会受苦;你的业来了,你一定有业报。我们迷惑的事情还少吗?我们过去不懂的时候做得还少吗?今天以为是对他好,是在救他,实际上你是在害他。你们懂吗?什么叫为他好?什么叫为他不好?你自己本身就是迷惑的人。你认为对他好,实际上是害他。你以为这个房间是暗的,没有灯光的,你迷惑了,你告诉人家本来这个房间就是暗的,没有灯光的。人在光亮当中看得到前途,而在黑暗当中看不见前途。所以你跟人家说这个房间本来就是暗的,这个世界本来就没有前途,你也不要去修了,修什么东西啊。当人家在一个亮光充足的地方,你看得见阳光,看得见光明,所以你就应该告诉人家你好好地修下去,一定能够找到光明,你也会和我一样,一定会好的。

要记住:当一个人迷惑的时候,他一定颠倒。以为是对的事情,实际上是错的;以为是错的事情,实际上是对的所以,造业一定受苦,而且造业的人永无休止,是没有休止的。为什么?他今天造了业,他一定会有恶报;恶报来的时候,他又会造业。因为他不懂,他造了业之后,受到恶报的时候,他又会再造业,再受报——这就叫轮回。今天你骂了我了,我一定不开心,我明天想办法骂还你;骂还后,你开心了;后天他又骂还你,你又不开心了……哪有止尽啊?争斗哪有止尽啊?自古以来有多少帝王将相个个都是能力无比,到了最后都是白骨一堆。他们能得到什么?他们得到的是虚幻的东西,空名,不是实在的体悟。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

我心本是佛,云何起贪著.
我心本大慈,云何气小事.
我心本无碍,云何不自在.

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发表于 2016-11-3 16:34:36 |显示全部楼层 微信分享
本帖最后由 ColourfulWorld 于 2016-11-3 16:40 编辑


8、谈恶量善量,解三世因果




在自己的内心深处要利他。就是在自己的内心深处,所有的问题都要想到人家,对人家好。我要帮助到人家,我要利益众生,这叫利他。把人家都作为上尊,叫“他为上尊”。想到众生,脑子里经常就想到:“他是我的上尊,他是我尊敬的人。”另外,学佛的人之间要互敬互爱——都是学佛的人,都是善良的人。夫妻之间也好,兄妹之间也好,长辈和晚辈之间也好,学佛人之间也好,都要互敬互爱。但是现在有几人能够做得到呢?要相互爱惜,不珍惜缘分就没了。举个简单例子:有缘分的时候相当于买了一碗饭,刚刚一碗饭上来的时候,热腾腾的,这叫有缘分。趁着有缘分把热腾腾的一碗饭吃下去,很舒服;如果这个缘分尽了,或这碗饭冷掉了,而且放到冰箱里,等第二天拿出来吃,是一粒粒很硬的米粒,你根本不能咽下肚,实际上这个好的缘分已经没了。所以在有缘分的时候要惜缘,要珍惜。等到缘分没了,你再想把这碗饭重新吃下去,对不起,你的胃就会不舒服的,你不能忍受这碗饭。因为它冷掉了,已经变得很硬了,没有水分了。就算拿热水泡下去,那也只是一碗泡饭,而且上面是热的,下面是凉的。能明白其中的道理吗?

惜缘的意思就是要珍惜缘分。你们今天跟师父有缘分,就好好的珍惜。大家学佛人之间能够相互尊敬相互爱护就是好,不要等到哪一天没有了,再去想念,其实那时已经没有缘分了。人的一生当中有很多的后悔。就是说,我当时没有珍惜,我当时没有好好的惜福。我爸爸妈妈辛苦了一辈子,对我好了一辈子,我是饭来张口,衣来伸手,我没有感觉的,等到他们过世了才感觉到,为什么我没有好好珍惜啊?!等到吃苦的时候,才知道父母给我们付出了多少。当别人为你们求的时候,就有感恩心出来。就像当师父跪下来为你们求的时候,你们就知道,师父真好,我情愿掏心掏肺为师父,我什么都想到师父;等到自己好了呢,看到师父又无所谓了。这就叫不惜福。

末法时期你们只有精进而且要快,不好好地进步就是倒退。不要有失,要有得啊——得你们的心灵。你们很喜欢的东西就是要学会克制。喜欢的东西不去做就叫“戒”。不去接触就一定不会想。比如对钱方面过不了关的人,就不要去碰钱;自己在感情方面过不了关的人,就不去碰感情。自己哪方面过不去,就在哪方面不要去碰触它,这就叫“戒”。一个人要改毛病多不容易啊!如果这个人习惯恨一个人,你让他不要再去恨人家了,你说他能不能改啊?改不了啊,很难啊。举个不好听的例子:就像有的小孩子尿床,都长到很大了还尿床,他是已经习惯了,想要改不容易啊。道理都是一样的。
我们要做利益众生的事情,这样我们才会脱离六道轮回,共证共登无上觉。“觉”是什么?就是觉悟了。什么叫“无上觉”?就是其至高无上,无人可凌其正觉,也就是已经觉悟到顶了。比如说这是一幢六层楼,从一楼走到六楼,再上就到顶了,没上的了,叫无上。当有杂念来的时候,很快就会知道自己做错了,我不应该这样。但是有杂念来的时候,你能克制住吗?是很难克制住的。思维就像一匹野马一样,乱奔乱跑,收不住啊,这就是没有定力。没有办法,只能戒。所以心中要有道场,心中要有什么道场?师父讲给你们听,道场可以是一座庙,也可以是一块地方。就像普陀山,整个就是观世音菩萨的道场。在心中就应该有块这样的地方作为你的道场,因为你有了这个道场,菩萨才会来啊。举个例子:菩萨坐飞机下来救我们,可是你们心中连个飞机场都没有,菩萨怎么下降呀?你要给菩萨一块清净的地方,让菩萨到你的身上来,到你的心里来,让菩萨到你的心里来帮助你、救度你,你要给菩萨一个道场啊。如果你的心不干净,怎么会有道场呢?道场就是佛的智慧。你心中有佛菩萨的智慧,你就有道场了。如果你是人间的聪明,在心中就不是道场,你的聪明就是伎俩,就是利益。比如占人家的便宜了,聪明呀;人家没有看见,我拿了人家的东西吃了,开心呀;这个东西本不属于你的,你想办法弄到手了,开心呀;这个钱本来不该你拿的,你把它拿到手了,开心呀……开心过后,伤心就在后面——先开心,后伤心。

我们要懂得什么是正处和非处。正处就是正确的处理自己身上的习惯和毛病;非处就是不恰当的处理自己身上的习惯和毛病。比如,你有个非常不好的习惯,晚上不喜欢刷牙。如果你用“正处”来处理,如果平时晚上不好好刷牙,慢慢地那些嵌在牙齿缝里的杂物会把牙齿腐蚀掉,所以白天晚上都要好好刷牙,这样牙齿就不会坏掉了。这就叫正确的处理,即正处。非处是什么?非处是不懂道理,不明白其中的道理。比如自己认为:有什么关系,晚上漱漱口就可以了,刷什么牙?结果牙齿慢慢就出毛病了。学佛也是这样。“我拜拜佛就可以了,念什么经呀?”接下来出毛病了,这就是非处。正处就是:“菩萨,我一定要念经,要多度众生,观世音菩萨你救救我吧,我要非常认真的庄严佛净土。”今天你们在观音堂,这个地方就很庄严,它是个很干净的土地,所以叫庄严佛净土。

为什么很多人吃素之后,过了一段时间又不吃了?这样他会比不吃素还要糟糕。师父在给别人看图腾的时候,看到很多人曾经有一段时间非常的风光做领导,突然之间锒铛入狱,这是为什么?因为他上一世曾经出家在庙里做过和尚,所以就在那段时间他在人间做领导,吃香喝辣的;等到他下监狱的时候,实际上就是他上辈子离开庙之后,还要骂庙里的和尚,说庙里怎么怎么的,这个和尚不好,那个和尚不好,接下来他在今世人间的报应,就是什么官都没了,钱全部被没收了,还有牢狱之灾。这个报应不小啊,要懂啊!自己做什么事情要知道啊!你去问问那些进监狱的人,问他们做了什么事情进监狱的,很多人都说自己都不知道怎么会进来的。问他为什么要去杀她呢?他说:“我也不知道为什么会想到去杀她。”为什么?因为他魂魄不在,因为他没有定力,因为他没有学过佛啊,他不知道怎么来处理这些人间事情。所以遇到事情要辨别该如何处理和如何不处理。我们要知道怎么样做事情才会没有报应。你们做事情的时候,你们想过没有:“我今天做这件事情,会不会有报应呢?”做坏事的时候,会不会想到有报应啊?等有报应来了再后悔就来不及了。你们平时在人间只不过做一点坏事受小报应,比如偷偷摸摸,讲讲人家坏话,偷偷懒,占人家点便宜等,这些来的都是小报应。如果这些积少成多的话那就是个大报应,果报来的时候,对不起,就让你躺下了。所以要懂这些道理。从自己的所作所为,能知道这一世为什么有这个命运。因为你现在做的一切,你都能知道你今后将来会有什么命运,你还敢乱做吗?因为你今世所受的苦,你已经知道你前世所造的业了。你们做女人的苦了一辈子了,你怨谁啊?你已经知道你为什么会受这么多的苦,因为你前世没做太多的善事,你才会受这么多苦的。如果你能生这么个逆子,就是你的报应,你怪谁啊?讲出去自己丢脸。要好好的改正,修心,念经,忏悔。如果你找到一个很恶的老婆,找到一个像流氓一样的老公,实际上这就是你自己的报应,你怪谁啊?因为你的前世造就了你今世的缘。不论恶缘、善缘都是你前世造成的。你想不想下一世好一点呢?那就现在开始好好的学佛念经,你就知道你下一辈子会到哪里去了,有什么报应了。

很多女人这辈子很凶的,像老虎一样,所以人家叫她“母老虎”。为什么?因为她不服输呀,她觉得自己吃了这么多的苦是不应该的。因为她不相信自己前世是做了很多的坏事,所以这辈子当恶缘来的时候,她就继续斗,非但没有还清上辈子的冤结,还增加了新的冤孽。这就是为什么她在人间越来越痛苦,这就是为什么等她死掉的时候就投入深渊。因为她前辈子的债没有还完,这辈子新的孽又作上去了。这就是师父给大家解释的为什么现在的离婚率越来越高。如果再换个世纪的话那真的没有结婚了,知道为什么吗?因为当人之初期的时候,人和人的缘分是很善的。在善缘当中,随着天时、地理和人为的变化,你跟他有了恶缘了。当你们这个恶缘来的时候,比如你这辈子欺负他了,那么在下一辈子你变成他的老婆,他再欺负你。问题是你欺负他的时候,他不买账,他觉得你为什么要欺负我?因为他不知道在前世他欺负过你。两个人经常吵,又结了一个更深的冤结。等到下辈子再来的时候,两个人先是很爱,后来是吵。为什么先是很爱呢?因为每个人在结婚之前都是善缘,而这个善缘也是你们自己造成的。因为每个人结婚之前都是爱得不得了,送礼呀,请客吃饭呀,这个时候等他在下辈子报的时候,还是像结婚之前这么好。要等到结婚之后,因为上辈子你不买账,他不买账,两个人搞来搞去,那么这辈子两个人就继续搞来搞去。而这辈子搞的人呢,又不明白有三世,她觉得为什么你要欺负我,我为了孩子,我为了你们这个家付出了全部的生命,为什么你要这样?最后实在想不通就把老公杀了,把他杀了之后你又造了个恶缘。下辈子你来了之后,等结婚没有多长时间,老公就天天鞭打你、欺负你,打到那个冤结还得差不多的时候,那个女的说:好呀,你打了我一辈子了。然后又把这个老公杀了。实际上这是还了上辈子的这个冤结。这就叫冤冤相报何时了啊。这就是为什么现在的男人和女人越来越难相处,越来越找不到朋友。你们看看,再过几个世纪,男人是男人,女人是女人。没有办法。因为人已经没有办法再合到一起了,因为人与人之间的善缘几乎都没有了,只剩下恶缘了。这样一代一代的报过来,当然是恶性循环,越报越多了。听懂了吗?现在要找个好男人,很难啊;找个好女人,也很难啊。现在的女人精得不得了,所以叫狐狸精啊,现在的男人如狼似虎啊,全是动物和动物在一起呀,哪里有人性啊?师父讲给你们听的都是生活中的事情,都是现实中存在的真实的事情。所以很多人结了两三次婚后就不敢结了。结什么?天天和动物在一起。贪瞋痴,想干什么就干什么,不就是和动物在一起?如果碰到一个男人很好色的话,天天要做那种事情,你不就是像动物一样被折磨吗?如果碰上一个女人,天天吵架,嘴巴吵个不停,你不就是像娶到一只鸟一样,永远不停地在身边叫?男人很多时候会说:“你给我安静点”,她都不肯的。那就叫冤结。怨气哪一天能停呢?到后来这样的恶性循环让家已经不像家了。所以很多人孩子也不要生,结婚也不要结,同居的越来越多了。住上一段时间,受不了,又分开了。真的都是冤冤相报何时了,继续再报。

师父教你们要明白三世业报的一种量。给你们讲到量,量变到质变。三世因果实际上是根据一种量而继续循环的。什么叫量呢?比方说你上辈子对老婆是好的大于恶的,还是恶的大于好的,这就是一个量子。如果你上辈子对老公很好,但是稍微有些孽障,那你这个得到的就是善报,你这辈子就会有善报;如果你上辈子对老婆的恶超过了你对她的好,那么你下一辈子就会被你老婆所欺负,也就是恶量超过了善量之后,你得到的就是恶报了。如果你善量得到的多,恶量得到的少,实际上你得到的就是善报。比如就像夫妻吵架,想想他对我也不错,虽然这次的事情做得很不好,跑出去找女人,算了算了,原谅原谅他,他一辈子对我也蛮好的。就是因为他过去做了很多的善事,对你好,所以你就原谅他了。如果他一辈子从结婚到现在都没有对你好过,你要发现他这个事情,接下来就是让他滚出去,然后就要离婚了。那就是恶的量大于善的量。师父给大家讲的都是人间的佛法,很精彩啊。学佛讲这些道理人家当然喜欢听了,容易明白啊。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

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本帖最后由 ColourfulWorld 于 2016-11-19 11:35 编辑



9、理解人生,看淡看破



师父给大家继续讲,我们做人何时能知事?就是什么时候你能感觉到你做得是对的,叫何时能知事。师父把这些话讲给你们听,是让你们好好想想,你们一辈子什么时候做对过?你们这些徒弟也好,弟子也好,你们想想看,你们一辈子哪几点做得是对的?都是在虚幻的名利当中,学会了追求名利;在虚幻的物质当中,学会了追求物质和享受。这些你又做对了些什么?乔布斯在没有死之前他觉得他是很伟大的,他有 46 亿的身价。他在将要死的时候,他才会真正的理解,这些钱对他来说是没有意义的。他才真正地知道,他是多么的微弱。他辛苦了一辈子,难道连活下来的权力都没有吗?为什么人家能活,而我活不下来呢?这就是他不懂、他不明白的地方。而现在有些人仍在拼命的追求名利,到了最后要死的时候,他也是想不通。聪明的人是到最后,似乎想通了,但他的一生已经结束了。
要少欲,少烦恼。师父给大家讲的都是白话佛法。欲望要少,烦恼才会少呀。今天想这个,明天想那个,越想越生气,想到后来难过的是你自己。少追求,少嫉恨。不要去追求,不要去恨人家,自己尽自己的力而为之就可以了。我有多少能力,我做多少事情,做不到的事情,我不去追求,不就是没有事情了?比如她前几天有一件事情一定要问师父,如果问不到心里就难过,最后没有问你不是也过了吗?但是当时感觉,如果不问就不行,难过得不得了,我也要问;知道师父要说我,我也要问;不管别人,我也要问……因为你有这个欲望,你烦恼就出来了。所以要尽力而为,要对得起自己。我今天能够这样就可以,我对得起自己。很多人拼命的管教孩子、管老公、管老婆,实际上你管他的时候,你有一种占有欲,你很开心。就像《红楼梦》里的老祖宗一样,她觉得她是祖宗,谁都要讲,谁都要说,谁都要管。实际上人家痛苦不痛苦?千万不要把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。很多人不自觉的会这么做,这就是人常犯过错之因。因为人经常这么做了,所以就犯了错误,这就是人之所以为人的原因。为什么我们会在人间吃这么多的苦?为什么我们会沉迷在欲望之中?为什么我们会迷惑颠倒?为什么这么多的为什么?因为你是人,所以你才会做这些事情,你才会迷惑颠倒,你才不懂啊。这就是师父给你们说的人之所以为人的原因,就是因为你们有这些不好的东西,所以你们才成为人。你们迷惑颠倒,你们在人间乱撞乱碰,迷失方向。

要学会无力而为。什么叫无力而为?我今天没有这个能力,但是我尽自己的能力,就叫无力而为。我没有力量,但是我尽自己的心去做这件事情。这是很重要的。另外,时间实际上并不是为任何所有的人所拥有。时间能洗掉你心灵的创伤,它能让你活得短寿,时间又能让你活得痛苦,时间又能让你过得快乐。你不要以为你拥有时间,时间并不是为你所拥有。很多人玩一次时间就没有了,实际上他就靠近他生命的终点近一分,一分一秒的近了。所以我们要明白,要善用时间,等于善用佛法。懂得节省时间的人,实际上就是懂得学佛学法的人。今天你能够珍惜生命、珍惜时间,实际上你就是珍惜佛、珍惜法——在我们心中佛和法时刻都聚集在心中。举个简单例子:我们在坐火车、坐飞机时,我们只要珍惜争取每一分一秒去念经、去修心,你就得到了每一分一秒的功德。而这些功德,当大灾难来的时候,或当一个灾难来到你家,或来到这个世界的时候,实际上人家为什么躲不过而你能躲过?这就是靠你平时的功德积累。犹如有的人赚钱把钱慢慢地节省下来,而有些人赚了钱就用了。

我们要用心来体会佛法,要有正确的己见。什么叫用心来体会?做什么事情要用心,你就做得好;做什么事情不用心,你就做不好。所以做任何一件事情要用心来体会它:我今天做得对不对呀?我今天念经念得对不对呀?我今天做这件事情是不是违反佛理了?我是不是太厉害了,不应该骂他?……要把自己的己见用正确的思维来考虑。你自己的见解并不代表是正确的,要靠正确的思维来验证和体验你的己见。“己见”就是你自己认为的所见到的东西。一个人想了脱生死的话,他必须要有正确的己见。还有知见,“知见”就是知道的所有见到的东西。知见和己见都是一样的。你自己认为很多东西是对的,并不是对的;你知道的很多事情,也不是你所认为的对的事情。

师父告诉你们,对佛菩萨的慈悲要认真真切地理解。佛菩萨的慈悲很多人并不是真切地理解,而是把佛菩萨当成一根救命稻草。一碰到事情了,“菩萨你救救我”,磕头啊,烧香啊;没有碰到事情的时候,从来没有感受到菩萨对他的一种慈悲,从来没有想到多拜拜佛菩萨、多念念经。这就是我们人间常说的“临时抱佛脚”。人家做了多少功德,人家能避开灾难。而你做了多少呢?你能不能避开这些灾难呢?

要无为而为,广度众生。经常想:我在学佛当中,虽然没有很大的作用,但是我要去做,叫无为而为。我要广度众生,我要明心见性,我的心一定要明白,要看到自己的本性是很善良的;要了脱生死,要断除烦恼。了脱生死就是我不怕死了,因为我知道人不会死的,我修好了,我到另外一个世界去一样活着,这叫了脱生死。就像你们离开自己家乡的时候,有很多的亲戚朋友请你们吃饭,如果你们离开之后不想回去了,一辈子不回去的话,离开了家乡,到另外一个世界去生活,这就像了脱生死一样。举个简单的例子:你离开家乡后,那么多的亲戚朋友这辈子不一定再见得到了,所以离开家乡时,请大家吃饭,一起喝酒,哭呀,难过呀。但到了新城市,时间长了,慢慢就忘记了。我们人死的时候也是这样。等我们上到天上之后,我们会把我们在澳洲临走之前的亲戚朋友慢慢忘记,当时也是不舍得。你们想想看你们每一次聚会后,和好朋友离开时,会舍得对方走吗?离不开的。但是你们没有办法,你们离开了。离开之后到了澳洲,时间长了之后还会想起这些人吗?会,但是越来越淡忘。这就跟我们人一样,了脱不了生死的。因为你走的时候还在眷念着那些你的亲人——那些临时在这辈子与你有缘的人,而这些缘分也就是几十年的功夫。你们听到过狗哭吗?一对狗养在家里,当另外一只狗死的时候,这只狗就不吃饭、不睡觉,在边上一直在哭。哭的声音是往里收的,就像一个小孩子在闷头大哭一样。一只狗也就八年到十二年的寿,你们想想它也难过,何况是人呢?人也一样,如果你想不通,认为你这辈子真正离开他了,你就错了。真正懂得了脱生死的人,是一个能够看透世界的人,也就是看开和看悟,就是你把这个悟性全部都看出来的人。这个悟性是知道我死了之后,我能上天;我死了之后,我还能和家里人见面;我死了之后,我能够知道慢慢时间长了,和他们的缘分会慢慢断掉的。所以对任何事情都不执著,知道这些人间的眷念都是假的,才能活得快乐自在。
师父给大家讲,烦恼要断掉,唯有佛菩萨的永恒是常住的。烦恼必须要断掉,因为只有佛菩萨是永驻人间的,因为佛和菩萨永远不会走掉的。那么谁都想:最好我不会走。你们是不是菩萨?你们学的是什么?不就是学菩萨?学了菩萨你的境界才会在人间不会走掉,永远会常住在这个人间的,肉身就算没了,但境界永住。否则你们能常住得了吗?

另外,师父告诉你们,因为你们人人有佛性,相互是不妨碍的。很多人不懂,以为佛菩萨是你的,不是他的。这就是你们认为师父一样。你们都是师父的徒弟、弟子,每一个人都说师父是我的,不是你的,这样可以吗?菩萨是属于众生的。你们爱菩萨,实际上你们是相互拥有的,没有妨碍的,而且相互拥有更增强了你们的佛缘。要明白这个道理。师父告诉你们,要见证自己的佛性。因为你们知道人人有佛性,相互不妨碍,而且这样能够见证自己的佛性。你心中有一尊佛,他心中也有一尊佛,那多好啊。不要认为你家里有电灯,就不让人家家里装电灯了。每家都亮多好啊。不能因为你家里有汽车,就不让别人有汽车了。要让佛性照亮每一个人的心房,让佛菩萨在每一个人心中闪亮发光,那就是见证了你自己的佛性。

要看透、看穿、看破、看淡。看透是什么?看透就是把这个事情看透了。看淡,什么事情都看得淡一点,无所谓的。犹如我已经这个年纪了,他爱怎么样就怎么。看破是把这个事情看到破。比如今天我要做这个局长,局长也就是两年一换,我看破了。我就是这块料拼命想做局长,能不能在两年之后继续做呢?我有没有自己的身体支撑?有没有自己的能力?想明白了,就看破了。看淡就是我拼命地对孩子好,但是等到孩子养大了,他会成家立业,他会对他的媳妇好,对他自己的孩子好,不会像过去那样对我好了——这叫看淡。还有看穿,把事情要看得穿一点。 “穿”是什么意思?就是已经穿过这个你认为不可以逾越的事情。比方说,我今天突然之间想赚这笔钱了,如果有了这笔钱,我一辈子就可以不要工作了。很多人就是为了这个目的活着,实际上他没有看穿。如果把它看穿的话,这些钱你能够用到底吗?这个钱当中还有没有变化呢?你被人家骗了呢?被人家偷了呢?被人家抢了呢?或突然意外死了呢?所有这一切它都不会变化的吗?要这么看,你就看穿了,就无所谓了。比如我看透了,我无所谓,你爱骂就骂好了,反正我嫁给你我这么大年纪了,我也不会再嫁了,你要对我好就对我好,你要骂就骂吧,反正我就跟着你,等到你哪一天把我扔掉的话,我也是这样,我照样自己活得很好,我无所谓,我看破了,我看透了,我看穿了。如果这样的话,你就把自己的心掏空了。师父当然不是让你+们吃亏,是让你们把心掏空。你们知道什么叫把心掏空吗?人常说没心没肺的人不会生病。什么事情嘻嘻哈哈无所谓了,一会儿就忘记了。实际上记性不好的人真的活得长呀。你刚才骂我了,我一会笑嘻嘻忘记了,实际上这种性格的人就能活得长。

所以师父经常讲一句名言叫“性格决定人的命运”。一个人的性格好,他的命就好。一个人的性格整天嫉妒人家、恨人家,整天难过,他的命就不会好,他就活的不自在、不舒服。你想想看,人家好坏跟你有什么关系呢?你没心没肺多好呀。但是没心没肺不等于没有智慧。很多人都是没心没肺没智慧,最后被人家骂,说傻子、笨蛋,他就知道笑,因为没有智慧。没心没肺一定要有智慧,这就叫大智若愚。真正做到我都明白,我就喜欢吃亏,我给人家占了便宜我开心,因为你占我的便宜我就很开心。为什么?我又布施了。有一个老和尚就是这样,有个人去让老和尚赞助,老和尚就给他赞助了。等他出去之后,旁边的居士跑过来说:“师父,你为什么又给他赞助呢?你知道他是骗你呀。”老和尚说:“是呀,我知道他是骗我的。”居士:“你知道他是骗你,你还给他骗呀?”老和尚笑嘻嘻说:“他要骗就让他骗了。”想想看这是什么样的境界?知道人家骗你还让人家骗,这是修养啊,能涵得住啊他骗你,他有道理;你被人家骗,骗的是钱财,但是你的智慧没有被人家骗,你的心没有被人家骗去,而境界提升、消除自己的孽障。所以说钱财没有骗走,却帮你把烦心给掏空了。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

我心本是佛,云何起贪著.
我心本大慈,云何气小事.
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10、管住意识,顺逆随缘




学佛的人要无心。不要把什么事情都挂在心上,挂在心上你就会痛苦,痛苦之后你就会伤心的,伤心之后,你心中就会打一个结,叫心结。听得懂吗?所以师父不管什么结都不喜欢挂在办公室里,因为任何有结的东西,结都是打起来、绕起来,实际上就跟你心中打结一样,解不开啊。听得懂吗?你们一个不开心就是一个结,一个难过就是一个结,一个嫉妒又是一个结,一个恨人家又是一个结……想想看,你怎么样能够把这些结化解开呢?而且你们知道像绳子一样,刚刚打个结的绳子你马上可以把它解开,等到一段时间之后你解都解不开了。所以说心结也是这样,打不开心结呀,因为时间太长了。报道说为什么有人会突然动手杀死老婆,就是心结没有打开啊。

师父给大家讲,掏空了心不被自己的念头所控制、所动。也就是说,我今天心没有了,我就没有念头出来了。比方说这个彩票是我买的,是我送给隔壁邻居做生日礼物的,没有想到给中奖了。难过啊,不开心了吧?然后就想能不能分给我一点?人家就是不给,你就打了个心结。如果他的心是掏空了,他看穿了,“我给你就给你了,给了人家就不是我的事情了”。那样你就不会伤心,不会难过了。你掏空了的话,就是中了六合彩,对你有什么影响呢?空了。如果脑子里一想:“最好我能要回几万块,多开心呀!”但是心是空的,“我无所谓的,关我什么事情呀,没有就没有了”。心就会把你的念头打掉。如果一个念头起了,“这个钱我一定要拿回来的,是我给他的”。这个意念一起,心生烦恼。但如果心是空的,“我无所谓,算了算了”。不想了,就没烦恼了。空心就这点好,可以把坏念头打掉。比方说,这个老婆天天想“我最不喜欢老公讲这一句话了”,她心里已经有一个芥蒂了,她心没有空。好了,有一天他老公又讲这句话了。她的念头一起,“你这个神经病,怎么又讲了?”这个时候她这个念头一到,跟心连上了,“嘭”——她发脾气了,把东西就扔过去了。就是让你们不要有心,哪怕有念头出来,也要去掉。因为你在心中已经有了一个基础了,然后什么东西进来,它就很快茁壮成长。就像一个坏的根苗一样,到了好的土壤里它也会长,一个坏的种子到了好的土壤里它也长。我暂且把你们的心作为一个好的土壤,但是你已经种下去了一颗不好的种子了,所以当这个种子一发芽的时候,出来的全是不好的。你们能怪这个土壤不好吗?这个土壤就是你的本性。你本性是好的,但是你种下去的因不好,果一定不好。因为你打了心结之后,你会把顺逆看得比较重。顺境的时候,特别开心;逆境的时候,特别难过。因为你的结已经打进去了,很难过,得失心重。所以当烦恼来的时候,就没有办法把它破除。只有当烦恼漏尽的时候,就没有烦恼了。什么叫漏尽?就是把烦恼全部去除光。烦恼漏尽了,才能看到心中的佛性。比如你这个镜子在洗澡的时候,如果有热蒸汽,这个镜子是看不到你这个脸的;你只有把这个镜子擦干净了,你才能看见自己这张脸,你才能看见真正的你是谁。就像有些人经常说我都不要看我自己的脸了,我这个脸真的太讨厌了,凶得不得了。

明心开悟,常见佛性。把人间的顺逆境看得都是一样的。今天顺境来了,我开心了,也是这样,我不就是吃三顿饭睡一个觉吗?逆境来了,我不也是吃三顿饭睡一个觉吗?有什么了不起的?很多女孩子小的时候,爸爸妈妈给她买了一件新的连衣裙,喜欢得不得了,想到第二天可以穿到学校里去给大家看,那种幻想:“哇,我是校花了!”想呀想,一个晚上也没有睡好觉。等到第二天早上去学校,一转身不小心把漂亮的连衣裙撕坏了,那时不是人家看“校花”,而是看“笑话”了。所以,人时刻在变化当中生存,时刻是在顺逆境当中生存。顺境来了很自然地就过去了,逆境来了也是很自然过去了。做生意也是,“我今天亏了一点钱了,唉,算了算了”。不要捶胸顿足,难过啊,你的心脏就生病了。当逆境来的时候也不要不得了了,闯祸了,天塌下来了。当顺境来了,我也能受;逆境来了,我也能受——我无所谓了。今天顺逆境都随缘,要想得开啊。当你把顺逆境都看成一样,你的心结就会打开了,你藏在内心深处的结就会被你慢慢打开。所以人跟人接触,用我们现在的话讲叫“产生距离美”,其实这新名词在中国古代早就有了,叫“君子之交淡如水”。一个人离得远一点反而感情越来越好,天天在一起就是经常会吵架啊。举个简单例子,夫妻也是这样的,不要一天到晚在一起,客客气气过一辈子多好啊!天天在一起看着都麻烦,想着都讨厌,冤结都看出来了——本来都没有冤结了,看到后来都看出冤结了。你们不懂的,这句话很有哲理的,很多东西都是看出毛病出来的。比如你去买一个很喜欢的东西,很多女孩子就是买了一个包,看看就看得不顺眼了,越看越看出毛病了。为什么?她经常看,经常看,看到后来总会看出毛病出来的。所以夫妻也是这样,老在一起哪会没有毛病看出来的?还好你们现在是学佛了,不然谁会不看出对方的毛病呢?因为人的毛病就是喜欢看人家的缺点,不喜欢看人家的优点,人家好的地方看不到的。

师父继续给大家讲,修行修心要修出成果。心中有时候产生怨气或者恩怨,如果你不用一种修心的方法把它里面深深的杂念挖出来、把脑子里那些不好的东西深深地挖出来,你想想看,如果冤结不解决,这一辈子冤结何时了?永远不会结束的。大家一定要明白修心一定要修出成果出来。如果没有成果的人就是白修了,否则你就一边在修心,一边在轮回当中打转。表面上在修心修行,实际上还在轮回当中打转。比如天天在念经求菩萨保佑我,保佑我……而另一边在说人家的坏话,恨人家。想想看,你这么一恨,你不就是在轮回当中了吗?念经念了半天还是生气,你说有什么用?念了半天还是恨人家,念了半天还是嫉妒人家,你说这个人修心有什么用呢?很简单,就是没修好。如果不改掉自己的习性,下辈子叫你披毛戴角还,就是下一辈子投胎一个动物。戴角的就是牛呀、羊呀等;披毛,动物都有毛皮。所以大家想一想,如果这辈子修不好,下辈子等你知道自己是一头马的时候,你真的是苦,可怜啊。你们仔细看看动物的眼睛,跟人的眼睛差不多的,有些人的眼睛你仔细看,像动物的眼睛一样。当一个人很恨人家的时候,他的眼睛冒出凶光,就跟动物一样。那些杀人的流氓,他要杀人的时候,眼睛冒出那种凶光就叫狼眼。狼眼实际上就叫冷眼,因为它出来的眼光是冷嗖嗖的。如果不好好修,下辈子变成动物。我们要警钟长鸣。

菩萨是完全付出的。所以你想求真的道,你就必须完全付出。没有一个人说学佛我不完全付出,我边学学,边贪瞋痴。如果你是贪瞋痴、不完全付出的人,这个人是学不好佛的、修不好心的、学不好道的。所以,纠正即是道。如果你知道自己在学佛之后,懂得纠正自己身上的毛病,实际上你就找到了道。举个简单例子,你过去不是走在正道上,你找不到这条佛的道路,你不断地纠正自己的方向,最后你不就是找到正道了吗?要不断纠正自己的错误,实际上就是找到了道,用现在的话就是叫拨乱反正。过去不懂规矩,过去做人嘻嘻哈哈、疯疯癫癫;现在稳重、规规矩矩,那不就叫拨乱反正了吗?所以要知道修行要见正道,纠正即是道。
若真修道人,不见世间过。如果是一个真正学佛修行的人,他不会看见人家的过错,看不到人家的错误,是不见人过的。人家都是好的,感恩人家,整天把人家往好的地方想,你就是好人。人的毛病就是老把人家往坏的地方想。明明人家讲了一句很普通的话,但你却在心想他是在讽刺我、他在诬蔑我、他在恨我……想想看,你得到的是什么?得到的是恨、是嫉妒、是讽刺,那些不好的肮脏的垃圾全部进入你的心肺,你说你得到的是什么?你得到的就是这些垃圾在你心中储存着。当你恨人家的时候、想人家不好的时候,你想的东西实际上已经进入你的意识当中了,进入了第六意识。第六意识是什么?是感觉。师父讲的第八意识实际上是已经接近你的本性的东西了。所以当一个人做很坏的事情时,他下不定决心,想想想,“我一定要去做,哪怕我死了也要去做。”那个时候实际上他的恶意识就进入到他的八识田中了,这个人这辈子就肯定上不了天了,因为这是很难擦掉的东西。第六意识,也叫第六感觉。比如他说要去看房子,在还没有去看这间房子的时候,在他的意识当中他感觉这间房子很差。等他跑过去看这间房子,是很差。如果你感觉这间房子好漂亮,一看很差,没希望了。这个意识已经在你的心中了。为什么有些人一看见有些东西就喜欢呢?因为在他的六识当中已经储存了一块完整的记忆,我们叫记忆块,就像现在科学上讲的叫集成块一样。这个块已经是完全把它焊接在里面了,然后这个块就在你的第六意识当中储存。比如说我今天要去见这个人,这个人肯定很好,一看见他,首先是把他往好的地方想,把他往这个集成块当中融合;所以你越看他越好,因为你有个框框去把他套起来。

不要在做一件事情之前先在脑子里想很多,碰到了就碰到了。当然我所指的是在学佛当中。很多人为什么对人产生很多的矛盾和意见呢?就是因为有框框,这个框框怎么来的呢?我给你们举一个简单例子,师父今天在还没有见这个人之前,小于过来给师父说:“师父今天要见你的这个人,他曾经打过电话来,他讲话很粗鲁,还对师父不恭敬。”师父“啪”一下子,一块集成块到了第六意识当中了。其实这个人很好的。过一会儿他一进来,我怎么看他都不满意,他跟我讲话,我怎么都感觉他在讽刺我。因为小于的这个意念已经进入到了我的意识当中。所以听人家讲这个人不好、讲那个人不好的时候,实际上你已经接受了人家错误的信息,这个信息进入到了你的第六意识当中,就会损害你的一种正常的思维。举个简单例子,师父突然之间给你们宣布一件事情,说某个人意识有问题。当你们再看这一个人,你们的感觉马上就不一样了。又比如师父告诉你们说:“这个人已经是晚期了,还有几个星期可以活。”大家全部都是一种怜悯的眼睛看他。如果告诉你们,这个人会毁道,而且身上灵性很多。他只要一进来,你们每一个人都会躲开他。也就是说,一个人的意识当中所产生的一种负效应,就是负面的效应,非常非常地重要。

学佛也是这样。你怎么样来坚定自己的信心?你不能被任何你所旁听到的、所让你感官感觉到的——就是你的眼耳鼻舌身意,你不能让这些东西接受一些不好的东西,来影响你要走的这条道。人家只要给你说:“我告诉你,听人家说卢台长法门怎么怎么……”你就告诉他:“你不要告诉我,我不听。”如果你一听就坏了,因为你没有把好的东西听进去,而把不好的东西听进去了,你的烦恼就生起了。所以聪明的人,人家跟你说:“这个人怎么怎么的……”你可以告诉他:“你不要告诉我,我不要听。”学佛也是这样的,你不该看的东西,你不要去看,你想准了自己的道就好好走下去。
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11、相应佛缘合佛道



不要去管世间的过。若真修道人,不见世间过。修心即为修正己过。什么叫修心?修心就是修正己过。我修今天的心,因为我过去做错很多事情,所以我要修正自己的过去、过失、过错。否则修什么心?修行就是我要修正自己的行为,我自己的行为很差,我必须要把行为修好;我过去做人很不道德,随地吐痰把细菌留给人家,我现在必须要把这个行为修正;我过去心里老想着对人家不好、人家对我不好,我觉得我这个是不对的,实际上也证明了我是错的,我就把自己这个概念修正过来,修正自己之过。学佛人就应该这样,要懂得经常反省自己,要有容人之量。我们做人要有容人之量,如果一个修心的人容忍人家的气量都没有,你这个人怎么修得好心呢?所以,要把好的东西全部吸收变成自己的资粮,要把不好的东西警惕戒掉。修行人每天做的必须都是好事。因为有观世音菩萨保佑不会错的、不会有灾难,就活得开心。天天开开心心,心宽体胖,人与道合为一佛。也就是说,人在人间和学的佛道已经合成一体了,即人与道合成一体了,你这个人实际上在人间就是合佛道。合佛道是什么意思呢?就是跟佛菩萨合在一条道上了。我们今天能够做一天的合佛道,我们一天就是佛;我们做两天的合佛道,我们就是两天的佛。但有一个最重要的事情要记住,因为你合了佛道之后,如果你一天合了佛道,你这一天就是和佛菩萨走在一条道上,完全和佛菩萨一样,你就一天离开了六道。但是你们每一天都有可能活在六道里,因为当你生气的时候、你难过的时候、你生病的时候,实际上都是在地府里;你开心的时候,你在天上。如果你真正和佛菩萨的道合在一起了,你就在人间脱离六道轮回了;因为佛的道是远离六道,是脱离了六道的轮回。

师父曾经给大家简单地介绍过什么叫“相应法”。做任何事情是相对相应,相对相应有个互补。互补是什么?我的心怎么样和菩萨的心能够互补?因为相应法在人间可以消业障。实际上在人间我在改正自己的毛病、我在消除自己的孽障,就是相应法。你们必须要改掉自己身上的毛病,必须要消孽障。因为在人间有孽障、灵性,就必须要化解它、消除它,就是相应。比方说身上有一个瘤,医生说不好的,以后会病变的。什么叫相应法?我把它割掉,割掉之后我就相应的身体转好了,我就能够适合在这个社会中生存,我就不会让这个瘤变成一个恶病。相应法就是将我身上的毛病改正它,消除它。

另外,做梦实际上也是相应法。因为你白天做不到的事情,你晚上梦中做到了。有的人白天很想做一件事情,没有做成,但是在梦中实现了,这也是相应法。还有一种,在感觉上的相应法。就是这件事情我明明没有做到,但是我感觉上做到了,这也是一种相应法。能够适应它,然后再来改变它,就是相应法。做梦就是这样,我明明这个事情做不了的,但是通过做梦之后,我慢慢地适合它了、适应它了,哪怕能够在梦中解决它,这实际上也是种相应法。还有感觉上,明明这个人一直对我很不好,我用相应法来改变自己。可以在心中想:“这个人不会对我不好的,也许我对他也不好,我的脸板着,感觉上他怎么会对我好起来了呢?”因为你脑子里想什么,你的脸看出去人家就会感觉到什么。实际上人家对你没有意见的,因为你不懂相应法,比如你只要脑子一感觉,这个人他会对我有意见,你马上看他的脸就不一样了。实际上你给人家脸难看,接下来人家给你的脸也难看,是相对应的。如果你对他笑,人家看你笑了,一会儿人家也冲你笑笑。

相应法又称相对。如果你有佛的相应法,就是说你把你的身心全部成为佛菩萨一样,你再来感应世界上的任何事物,你所得到的都是佛的感应。也就是说你在用佛的心去对所有的人,你得到的反馈就是佛心。因为你布施出来了佛心,所以你得到的一定是佛心。要明白在用相应法的时候,你的意念就是佛的感觉。因为你那个时候都是用佛的意念来思考问题的,所以想出来的一定是为人家想的,你一定是佛念,你的行为举止就是佛的举止。因为你脑子里、你的意念里、你的概念里都是学佛,都是怎么样来救度众生,所以你出来的行动也是照顾人家、帮助人家、劝慰人家,你的动作出来一定是很高尚的,也是佛的举止,这就叫相应。如果你在梦中想要得到相应,你是能够控制梦境的。比如你在梦中能够想到:我要赶快念经了,有个灵性来了。这个时候你能够马上想到菩萨,你马上就会醒过来,灵性就会离开你。你们大家都做到过这样的梦,如果能够在梦中控制你自己的梦,实际上这就叫相应法。做任何事情我们要有感应,要相应气场,要懂得我们这个气场好不好,感觉好不好,实际上就叫感应。师父所以把这两个字“相应”先讲一个头,是因为想慢慢展开给你们讲。一个人运气好的话,他就不会怎么疲劳的,也是一种相应法。因为好事情来的时候,它是情绪振奋、开心、激动,所以他就不会感觉疲劳,这也叫相应法。

很重要一点,是怎么样来掌握这个相应法。大家说我们都很喜欢相应法,为什么?我能够用佛的心去照亮人家,人家马上用佛心回报我。哎呀,这个办法太好了。如果我好心,一定会得到好报。如果不相应法呢?你好心,人家就给你坏的回报,你就不开心了。但是你知道怎么样来保持你的相应法呢?很重要的一点是加持力,如果没有加持力的话,你得不到这个相应法。比如我想对人家好,如果你自己没有一种坚强的毅力和菩萨给你加持力,你能对人家好几天?就算我今天给你们讲了,你们很多人不笑的脸现在笑嘻嘻了,过一会儿走出去能坚持几分钟?告诉我,你们相应得了吗?走出去的时候全都是菩萨,五分钟之后全部都是你们自己本人了。加持力是很重要的。一靠加持,二靠本性,三靠本身的护持力。加持是什么意思呢?菩萨给你加持,我要坚定这个信心。护持力是什么?是巩固自身的力量。你们今天很多人做生意也好、做人也好,不就是靠着这三种力吗?第一个本性的力量:本性的力量是我很善良,我愿意跟你好。第二个加持力:我知道要对你好,你这个人才会对我好。有了这两种力了之后,还有一种护持力。护持力就是师父经常给你们讲的,犹如一个国家,夺取政权是容易的,巩固政权是困难的。这个护持力就是说今天有愿力:观世音菩萨我开始修心了,我明天就吃素,我明天就放生……很多人都有这种毛病,一碰到事情,“我一定,我一定……”感动得不得了,痛哭流涕。过几天人都不见了,愿力也没了。他就是没有一种叫护持力,他不懂得根源,他没有真正从根上了解这些事物的本来面目,就是什么都不懂。

今天只能给大家讲到这里了。希望大家要明白,我们今天在社会上、世界上生存的空间实际上是越来越小了。举个简单例子:我们经常讲一句话:“哎呀,这个世界怎么这么小?我在中国从来不认识你,跑到澳洲突然间认识了你。”你们每一个人都会有这种感觉。实际上这就是缘分的周转期越来越快了。也就是说,过去生中你对他好了,很快地就回报你;你过去生中对他不好的,也很快就来报应你。我就碰到过好几个人了,其中一个过去他们本身就是好朋友认识的,在澳洲碰到后,“哎呀,我们在中国都没有好好交往”。两个人好得不得了,两个人就像镶嵌的工艺品一样,一起投资开公司,后来钱全部被他骗去了。师父一看就是来讨债的。也就是说末法时期报应越来越快。快到什么程度呢?快到上辈子你可能在中国投胎欠了他了,你这辈子跑到澳洲,他照样也会跑到澳洲来讨债。很多投胎的孩子更厉害。从天上的,从地下的,全部全方位地进攻,你只要一怀孕,不管你移民到哪里他都会跟着你过来,生出来就来讨债了。就像有的父母,在中国被孩子讨债,现在父母到澳洲来了,远隔千山万里,他孩子吵着也要移民,也能追到澳洲来,继续讨。报应越来越快,逃不掉的。所以告诉大家越报越快,赶紧学佛修心修行,千万不要再傻傻地以为活在这个世界上我有时间、我有钱、我有名、有利。我告诉你们,一切都是虚无缥缈的。想想看,你们有什么?你们什么都没有,你们走的时候也什么都没有。你们现在没有,你们过去没有,你们永远是没有的。你们在人间这个色空法界想找出真的东西,那是不可能的。都是假的,是空的。就像一个气泡一样,吹一个气泡泡在灯光下会五颜六色,过一会“嘣”,什么都没有了。你们在假的当中想找出真的东西,可能吗?给你们一堆翡翠、珍珠、玛瑙,告诉你里面全是假的,你还要在里面拼命地找一个真的珍珠出来,可能吗?我们人间的东西全都是虚妄的、全都是假的、是永远带不走的。所以,只有“借假修真”是唯一出路。
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12、先理解后得定才能通



要知道解脱是要靠定力、禅定。这里说的禅定并不完全是禅宗的禅定,指的是一个人要把自己的心灵抹净,抹得干净之后才能定得下来。所以要知道根性,能知众生的根性才会产生忧虑。因为你有了智慧,你就能知道根性。什么叫根性?就是人的劣根性和善根性。根性就是你本来善良不善良,你本来这个人本性坏不坏。因为你们不知道好人坏人的,你们看见人都是好的,其实这个人坏得不得了,你也不知道。人的毛病就是不知道人家好坏呀。看见这个人好,看见那个人也好,这只能说明他良心好,但是没脑子,分不清人家的根性呀。你要懂得看得出这个人的根性,就是他根本的性是善的还是恶的,这样你才能辨别出他是善还是恶。你要知道水到底有多深,你才可以下去游泳啊。你看看这个水,感觉这个水很浅嘛,“扑通”跳下去了,结果踩也踩不到底。我们小时候游水的时候就是这样,人家告诉我就一米,就到这里。相信人家了,“扑通”跳下去了,两只小脚落不到地,还喝了许多水。这就是相信人家了,而自己不了解水性。如果你不了解这个人,你怎么样跟他交朋友呢?

师父教你们学佛要让你们知根知底知根性啊,然后要自己知道种力和种力界的智力。就是你种下去的力量和你种力界,就是你把这个根种在哪一个界,这点很重要。如果你把这个根种在动物身上,你对这个狗好得不得了,又养猫,养鸡也不杀,对它们好得不得了,实际上你种的这个力是善力。我告诉你,你下辈子有可能就是在猫和狗中间的一个头儿,或者你是狮子王一样的头领,因为动物当中也有头的。如果你种的这个力是种在人间的,得人间福报;是种在地府的,得鬼道福报;是畜生道的,你得到善的回报就是来自于那个道的。如果你种的这个力是在人间,我拼命地对这个人好、对那个人好,给他们钱,那你下辈子就会成为一个很有钱的人。因为你的力是种在人间的,你也只不过是个人,而不是神。现在这个末法时期,实际上从哪个界下来的都有。你种的力就是你做的功德到底是想上天的功德,还是想做人的功德,还是想做畜生的功德,还是想下地狱的……实际上都是你自己在做啊。种力界就是你在哪一界种力,那你就得到哪一界的回报。你在人间整天做坏事,你以后就去畜生道,或者就是地狱道。

要了解十法界,要知道法界的事情。就是说你们要知道十法界里的事情,也就是要了解六道轮回、要了解四圣道、要预知将来去往何方,就是我们以后要到何方去。比方说,我想开了,以后走了一定要上天。好,那么你就要多做天事、多做佛事、多做圣人的事情,而少做人事。你现在做的都是人事,那你下辈子说不定还是投人。你现在帮助人家,如果不是功德,你就是帮助人家,对这人好、对那个人好,和他们结了很深的善缘,你下辈子来的时候就会有很多人对你好。师父有多少世在人间、在天上,所以师父现在下来弘法,才会有这么多人愿意跟着修,有那么多人拥护我,实际上那都是我生生世世的缘分啊。他们都和师父有缘,所以现在都成为护法了。如果你这辈子不做人事的话,那你就是在做鬼事,那你下辈子就投鬼了。所以每个人自己想一想,你们今天的所作所为,是做人事还是做鬼事?还是在做圣事(就是做圣人的事情)?如果一个人经常有欲望的话,实际上这个人以后就会投畜生。因为这是畜生做的事情,人不能经常做的。所以境界要提高,要把这一层看破,所以叫看破红尘,因为它有个时间的。年纪大的人如果常行夫妻之事,实际上是在往畜生道走。如果再找个小姑娘的话,也是往畜生道走。所以要自律,一定要自律。

还有要知道,众生将来会到达什么样的境界。也就是说,我们修心修了半天,要明白自己能到什么样的境界。我们到了菩萨的境界,我们就去菩萨道。如果认为自己还是个凡人,烦得不得了,那下辈子还是投人。我们要明白,在人间自己种下在哪个界的因,一定会得到此因果报应。你想做好人,你就种好因;你想成为菩萨,就好好地做菩萨。这辈子走之前就知道,我这个境界肯定做菩萨了,或我这个境界肯定是投人了。很多人自己都知道,“我做了很多坏事,我要下地狱的”,是不是有很多人就这么讲呀?不相信的人都会这么讲。为什么西人也会讲Go to hell,也是让你下地狱啊。东西方人都知道有地狱啊,哪有不报的?报应如影随形,逃都逃不掉的。

要知道无碍的天眼神通力(无碍的天眼神通力就是没有障碍的天眼神通力),你们每个人都具有,但你们看不见,因为没有开。师父和你们的生理情况是一样的,为什么师父能看得见?因为师父开了。为什么你会弹钢琴而他不会呢?为什么你能说话小孩子不能说话呢?因为小孩子还没有到开口的时间,还没有学会讲话。你们要运用你们的智慧,要学会用你们的神通力。什么叫神通力?就是感应。我感觉这个人很好,我感觉这个房子很舒服,我感觉这个地方马上有事情发生了,我感觉这个老板对我不好……这就是人的神通力啊,你们会用吗?被人一个嘴巴打到脸上了,还不知道自己做错了什么,这个就叫没有神通力。比如你今天上班,如果得罪了人或背后讲过人家,你眼睛一看就知道会有事情出来了,你马上就有感觉的,实际上这个就是神通力。如果不知道还要过去跟人家讲话,“你好!”“好什么?”“你干吗对我这么凶?”“对你凶?我还要骂你呢。”这就叫没有预感力,没有神知力,没有神的智慧能力,所以对法界的事情就不了解了。

师父继续给大家讲,要有宿命无漏。什么叫宿命无漏?宿命无漏就是说,你不能把自己所有的事情都做得很圆满,因为你前世带来的习性太重。前世其实就是报命,所以你不可能把你所有事情都做圆满。这就是为什么很多人总想“我要把事情都做得圆满”,为什么每一件都做不圆满呢?因为你前世带来的劣根性有漏。宿命是定下来的命,“宿命通”实际上讲的是预知过去和未来,那就叫神通。例如,明明知道自己思想永远不集中会做错什么事情的,所以在做的时候更要当心。你不以为然,反而觉得无所谓,好了,每一次都会做错事情。因为有这个习惯,所以大家要知道永断习性,就是要永远断除我这个不好的习性,要永远断除导致轮回的习性,也就是说必须要把导致我以后要轮回的所有的习性全都要斩断。告诉你们瞋念太大的人会六道轮回。比如说,如果你哪天告诉师父说,“我改掉了瞋的毛病,现在真的一个人都不恨了”,那你就断除了六道轮回的根;如果告诉我你还是会恨人家,那你就要继续六道轮回。六道轮回里最好的也就是天道了,你就算到了天上,但等天福享尽了,你还是会下来,因为是有时间的。你只有脱离了六道,你才能永远不下来。犹如在澳洲谁都希望能拿到永久居民的身份。比如你来澳洲旅游一次很快就回去了,什么都没有看到,也没有享受到澳洲的水呀、空气呀、阳光呀,你就回去了。你就是在天上有千年寿、万年寿,最后很快你也得下来。所以最好就是脱离六道轮回。

师父给大家讲“如理”和“不如理”。你们经常听到人家说什么如理如法。因为每个人修行都会按照自己的修行道理和准则在修。比如,“哎呀,没关系了。我只要念念经就可以了,我只要观世音菩萨保佑我身体好就可以了”。这就是你们的准则。实际上你们这些判别准则的能力是很肤浅、是不圆满、是有过失的,所以你们在修心当中就会碰到各种各样解决不了的问题。因为你们以为自己在修心,以为自己在念经。而你们念的是什么经?修的是什么心呢?就像很多人在网上还经常拿着佛菩萨的语言在批评人家一样,你说这些人可怜不可怜?佛教本身就是一个无争斗的宗教。想想看,如果你拿出一个佛法的本源来讲人家不好,讲这个不好,讲那个不好的,这个是佛法吗?这个是正法吗?犹如一个人嘴巴里整天讲这个人不好,那个人不好,你们说这个人是好人吗?人家都不好、人家都是混蛋,就你最好,你是好人。你说可能不可能?

要知道,学佛还没有达到究竟圆满之前——什么是究竟?究竟就是到底了。究竟为什么呢?就是问到底了。没有达到究竟还不能说圆满。众生的觉悟都是有过失的。如果你在学佛当中没有真正地开悟,你不懂什么是真正的佛法,你一定会有很多的失误。所以很多人知道了一些做人处事的修行之道,就互相批评起来了:你这个好,他这个不好,他这个好,你这个不好,搞来搞去。就像有些人,师父的法门他根本没有听到过,看也没有看过,他居然敢乱讲。心灵法门为什么会这么灵验,他们不知道有多少护法神吗?他都不知道自己在造口业。还有的人看到师父年轻,或者看到师父没有出家,他就想这个法门是不是好呀?要知道条条道路通罗马,很多高僧大德均是前世所修或从天上下来的,不能单以年龄和是否出家来看。佛祖在没修行前,难道他的本性不是佛祖吗?如果是一个真正的学佛人,是不会讲人家不好的。师父在每次弘法时,都教育大家要尊敬别的法门。师父对每个法门都很尊敬,不讲人家不好。而有些人拿着人家的法门到师父面前说,卢台长这个法门如何如何,你看看这个法门如何如何。就像医生,中医西医、外科内科每个科都是好的,你每一个科都可以看,你愿意看什么科就看什么科。你没有必要说这个内科医生比那个儿科医生好,或比骨科医生好,这本身就是有漏,没有学好的人才会做这些事情。所以带有偏见的道理就叫偏道,好像有道理,其实什么话讲出来都是带有偏见的。你认都不认识卢台长,你就讲台长不好,那肯定是有偏见。如果你听人家讲了后,就说这个法门我没有听到过,我不相信,那你真是愚痴到极点了。就像我们很多人没有看到过电脑一样,突然之间看到孩子们都用电脑了,就说这是什么东西呀,我们祖宗八代都没有玩过,没有见过,肯定是坏东西。道理是一样的,没有看到的东西你就能说它不好吗?是谁愚痴啊?所以对于一些在学佛中听到的某些言论根本不要去反击他,他自己都没有办法自圆其说的。他说不好,你问问他好与不好在哪里?他都讲不出来,其言论就不攻自破了。所以做任何事情要用智慧。师父今天就给大家讲到这里。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

我心本是佛,云何起贪著.
我心本大慈,云何气小事.
我心本无碍,云何不自在.

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本帖最后由 ColourfulWorld 于 2016-12-12 09:13 编辑

13、不违缘,向内修


你们想想看,师父每天多少事情?天上人间地府的事情天天变化,师父都要关心。不要以为你们几个徒弟老实一点,师父就没有事情。大家要懂啊,一生到底忙些什么?一个人的命是归于谁的?怎么来的?又要到哪里去?如果一辈子就这么稀里糊涂地走了,到死还不知道自己是靠谁才能这么活着的。如果不好好修就这么走人了,还以为自己的前途美好无限呢。脑子看问题要看得清楚点,赶紧学佛,不要再稀里糊涂过日子了。


师父今天给大家讲“向内修”。修心要向内修。向内修是什么意思呢?就是要调整自己的闻法动机和发心。闻法动机是什么?就像你们现在很多人来拜佛,有的是为了自己身体好、长寿一点,有的是家里碰到困难。然而当你学佛动机不好的话,那菩萨是不会救的,因为和菩萨没有感应。所以要好好地修自己的心。如果为了某种目的来修心,这就叫动机不纯,菩萨也救不了的,因为本身他在求佛时就有孽障在身上了。但是有的人学佛就没有动机,没有什么事情要求的,只是很想要学佛,听人家介绍就很喜欢,这些人是与佛有缘。但是大部分人都是因为吃了苦、家里有灾难了,才开始找到这个法门的。所以学佛首先要调整自己闻法的动机和发心,也就是拜佛的发心和动机。如果你不知道发心而只知道表面上的闻法,实际上如同修法的影子一样。也就是在拜佛的时候不是你本人,是一个影子在拜。


当一个人自己心里不纯洁,就算跪下来磕头,那也只是你的影子而不是自身本性中真正的实体,所以称之为“相似佛法”。意思就是你好像在学佛法,好像在闻佛法,你好像在念经,又好像在拜佛,实际上你并没有往心里面修,你没有用真心,这就是“相似佛法”——很相像,但并不是它。比方说一个人走过来了,他还误以为是他的朋友,实际上并不是的,这就叫相似,就是因为他不是真的。你们学佛学法如果不是真的,那就是假的,没有什么道理可以讲的。你没有真心学佛就是假的,假的反面就是真的。所以动机一定要清净纯洁,我今天很干净,我就要好好地拜观世音菩萨。


一定要重视学佛学法,就是说要很认真很严肃地重视这件事情。学佛就是学菩萨,学法就是学佛法,佛和法是两个概念。学菩萨,学的是大慈大悲救度众生;学佛法,就一定要克制贪瞋痴慢疑,要去十善道而不要去十恶道,这些都是佛法。要重视学佛学法,不能把它当成一般的知识和资讯来吸收,而是要往里面修,深刻地去理解。


要听闻佛法。就是当你听到、看到、接触到佛法的时候,你的心态不能轻傲。师父给你们讲课,“哦,我听过了”,“哦,我学过了”,这就叫“轻傲”。虽然听过了,你听得懂吗?讲过了,你能理解吗?佛法是哲学,却比哲学更深奥,所以每次听每次都会有不同的感受,它是让人在每个特定的环境去不同地理解佛法。举个简单例子,有钱时候的“贪”和没钱时候的“贪”,这就是两个不同的概念。我因为没钱非要得到钱,那叫“贪”;那么我已经很有钱了,我继续要“贪”那也是贪,但有了钱的贪就更厉害了。所以每段佛法,每句话在理解时都是不一样的。所以我需要你们好好地理解师父每次跟你们讲佛讲法的道理,要往深层里去想佛法。如果实在不能与佛法相应的,就要以清净心、用善良的心来克制自己的恶念。那什么叫“实在与佛法不相应”呢?就是你实在做的那些事情不如理如法时,就要用自己很安静的心、明白的心,实际上就是用自己善良清净的心去除不清净心。不清净心是指“贪心,恶意,恶念”。那不善不恶的念头是什么?就是无意念。我做某件事情不恶也不善,也就是说,我没有想法,这本身也是一种清净心。我不去贪,也没觉得一定要把别人的东西占为己有,没有这种想法,就是不恶不善,就叫“无意念”。


要深入地学习佛法,是指结合自己的实践、结合自己的生活体验来学习佛法,那样学出来的感受会不一样。比如今天师父看了图腾告诉你,身体要当心,你的腰要当心。当你腰还没有痛的时候,你就不会注意自己的腰,也不会太当心的。一旦等到你腰痛的时候,那个时候师父再给你说:“我早就跟你说腰要痛的。”你说:“对呀。”可是你已经痛成这个样,你说感觉是一样的吗?这就叫“深入”了。所以说当你没有困难的时候求菩萨和有困难的时候再求菩萨,感觉能一样吗?

要“智慧如海”。一个人的聪明智慧要像海一样深和大。人有的时候做事情总是说:“哎呀,这个事情我怎么没有想到呢?哎呀,我早就应该想到了。”这就说明你这个人的智慧不长进,而没有生出智慧。就像现在有人说:“我怎么不早点学师父的法门呢?”很多人到死都不知道,有的人到死了才知道,那就晚了。


我们平时讲话,在种因的时候,还是会不当心。如果你们的“因”没有种好,那你们的“果”就一定不好。你们永远不要以为自己看不到菩萨、上帝,就可以欺骗自己。所以讲话一定要实事求是,做事一定要实事求是,那菩萨就一定会显灵。可是人往往最傻的就是,总以为自己很聪明,这里在求菩萨,那里却跟菩萨说谎,那就真是傻到底了!师父为什么求得灵呢?因为师父给观世音菩萨只讲真话,不讲假话。所以可千万不要自以为是地认为神佛都能随便骗骗的。


在菩提道上要消除违缘和自心的魔障。就是说在学习做菩萨的路上,要消除我们硬跟“缘”去拧的做法。明明这件事情做不到,我硬要去做到,就叫“违缘”。所以要等有这个缘分的时候再去做;没有这个缘分而拼命地去违背这个缘分,那你就一定会倒霉。比方说我心里很不喜欢这个人,可你一定要叫我违反这个“缘”去喜欢他,我一定很难过;明明你和他的恶缘很深,最近还不能化解掉,可你一定要把它化掉,那最后的结局是更糟糕;你今天没有钱,但还是拼命地去用,那最后一定是没钱用——这就叫“违缘”,它带给你的是自心的魔障。因为你跟“缘”硬顶着干,心里就会产生“魔障”。做不到的事情硬要去做,那不就是魔障来了吗?师父告诉你们,一本《大藏经》就在我们生活中,每一天很多人在博客上都在写、都在述说自己的经历。台长讲的是人间真实发生的事情,台长讲的都是真话,所以才有这么多人相信了。那些自私自利、只为自己想、不为别人想的人,到最后自己倒霉啊。所以在菩提道上要消除违缘和自心的魔障,是要立誓去改才行啊。


找出生死、证菩提的道。也就是说,我们活在这个世界上,一定要找出生和死到底是怎么回事,是怎样一条道?其实生死就是很简单的自然规律,有生就有死,有生就有灭。你生出来的那一天到懂事之后,你就应该珍惜生活中的每一分钟。难道孩子不睡棺材吗?很多孩子年轻的时候就死了,那是没有珍惜呀。我们已经虚度了太多的年华。你们想想,活到了今天,浪费了多少青春、多少生命?现在让你们带着一身病痛奔向坟墓,越走越近,而这些都是事实,不可逆转的。当你不了解生,又怎么会知道死呢?当你看到人家死了,就一定会想到生。师父给你们讲的都是真话。就如同现在我们的生活一样,如果我们不懂得积功德的话,那我们就没有功德,很简单的道理。一个不愿意做好事的人,你说他是好人还是坏人?“好”与“坏”就像个天平秤一样,一会儿高一会儿低。所以我们必须要做好人不能做坏人,那样半夜敲门才不会心惊,才睡得踏实。


师父不管有什么事情发生,都会坦然处之。因为师父的心中坚信有一个佛菩萨,有一个观世音菩萨在师父身上。师父也知道这个宇宙是绝对有主宰的,所以绝对不会让好人真正受苦,即使受苦也只是一段时间。就如同孽障来的时候,你可以排除它,但并不是说永久的让他受苦。举个简单例子,在二次大战时,多少人受苦,大家都认为没有真理在世界上。如果后面没有菩萨开眼,没有正的事物来压倒邪的事物,我们想想看,二战能结束吗?说不定法西斯还霸占全球呢?所以“人间正道是沧桑”,真的不容易啊。

無上甚深微妙法,

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发表于 2016-12-20 10:53:47 |显示全部楼层 微信分享
本帖最后由 ColourfulWorld 于 2016-12-20 11:52 编辑


14、一切有为法,法无自性




一个学佛人要记住:别人跟你讲话,你要真的心诚。学佛人如果嬉皮笑脸,自己没有正经的,人家跟你讲话的时候,只要你心不诚地接受别人给你的忠告,你一定会在脸上露出一丝丝的奸笑。诚恳不诚恳,完全都看得清楚。所以,学佛人要懂得自律,完全要把自己置身在人间的意识之外。人在学佛的时候,他的境界已经不一样了,境界不一样他才会超脱凡人的境界,成为圣人。有些人今天这样,明天那样;今天学得很好,明天又不学了。实际上,这是一个境界问题,希望你们懂得这个道理。我们学佛做人要从心、从本性开始学。一个人是否诚恳、是否虚心,人家都是看得出来的。师父再三跟你们讲,人是骗不了人的,你们忙了半天,实际上是骗自己,所以真的要诚心,任何假的东西,时间一长,永远藏不住的。希望徒弟首先要注意这个问题,如果徒弟不实心忏悔的话,师父告诉你们,你们受的报应更大。师父曾经跟你们讲过,就像你加入澳洲工党,组织上会关心你、对你好;但是你犯错误的话,你受到的惩罚更严重,道理都是一样的。普通群众得不到组织上的关心;如果你是工党党员的话,你得到组织上的关心很多;你犯了错,你得到的报应也更大。希望大家好自为之。师父今天给大家讲课的时候,希望大家能够从中悟出一些道理。

师父今天继续给大家讲。上次说到世界万法,人就是法,物也是法,智慧也是法,人间的一切均为法。我们的衣食住行,实际上都是这个法。这个人间之法,今天有,明天就没有了。所以学佛法就是学宇宙之法,人间之法实际上就是宇宙之法中的一种。那么师父给大家讲,法不是人造出来的,因为这个法也不归属于你。举个例子,我们在人间,如果这个房子,也是物法(物质的法,因为宇宙一切空间里的都是法)。今天这个房子是你的,你觉得这个房子是你的,但是你百年之后,这个房子属于谁的?也许你还没有过世,这个房子已经属于人家了;你付不出房贷,就卖掉了。是不是这个法不是你的?如果今天你的心是在这个人身上,过一阵子,你的心可能就到另一个人身上了,那这个心法也不是你的。为什么学佛学到后来,很多人会转来转去、搞来搞去呢?实际上就是这个道理。因为人间的法不是属于你个人的,所以你所拥有的一切法也是暂时的,也是不能长久的。

大家想想看,你们作为师父的徒弟,应该怎样修?过去也有师父的徒弟,叫他改毛病,就是不改,到最后师父都没了。如果是一个好好修行的人,他一定能够得到观世音菩萨的慈爱。你们看看,你们有几个徒弟能够做梦做到师父把他带到天上去的?你们看看网上,现在有多少人被师父带到天上去?而且他们到了天上,还看见观世音菩萨和师父在一起给他开示,人家是有福气啊。并不是你们在悉尼的就一定能够成为佛、成为菩萨,你们就算在师父身边,如果不好好修,你们也得不到人间的真法。真正的法是在人间,但是怎么去找呢?首先要把人间之法化解掉。要明白,一切法都不归属于你,今天有了,明天就没有。明白了这些道理后,你就能化解人间之法。今天你有钱了,过两天你就没有了。还有很多人,钱多得很,最后股市下跌,跳楼了。这就是人间的法,它是虚空的,它是五蕴和合而成的,什么事情都是假合而生的,所以法又无自性。也就是说,任何的法,它没有自性。比如说,我们人有自性,我们人自己有本性而来,做任何事情,本性、良心非常好,所以,这个事情就算做好了,或者做不好,它是有一个本性在里面的。而任何世界万物物质和你所看到的一切、所拥有的一切,都是没有自性的。也就是说,你今天有了,明天可以没有。反过来讲,儿子是这样,女儿也是这样。今天你拥有了女儿,但是过几天,她出嫁了,从此跟妈妈断绝关系了;儿子也是这样,看看现在有多少孩子,出走了也就出走了,就没了。这叫无自性。它本身没有一种自悟、悟性的潜能,所以你永远不能够化解它,永远不能够驾驭它。你只能看到,你只能使用,而且这个人间法的使用是短暂的使用。

要明白法本身是没有自性的,法是因缘而生的。就是说,因为有这个缘分而生出来这个法。比如说,我跟他感情好,是因为你跟他有这段因缘,才会感情好。如果你跟他没有这段因缘的话,你跟他会有感情接触吗?再就是,我今天喜欢这个孩子,因为你喜欢这个孩子,才产生了因缘,才产生了这个法。因为他是你生出来的,因为他到你肚子里了,你十月怀胎把他生出来,有这个因,有这个缘,才生出来这个法。如果你不生他的话,你不知道这个法。为什么母亲爱孩子比父亲爱孩子多一点呢?因为母亲是十月怀胎,痛出来的,而父亲就没有这个体会,他这个因果和因缘就不深。

学佛要真正地从心里来学,要懂得因缘是和合而成的。什么叫和合?就是 1 加 1 等于 2。如果 1 加 0 还是1。你的感情正好碰上了这个缘分,才等于 2。如果你的感情没有跟这个感情和合,那就不成为一个果。所以任何的人间法均是无常的,就是这个道理。我们在法界,所有看到的东西,实际上都是应缘而生。因为应了这个缘分,我们才会在人间和大家在一起。如果不是这样的话,你怎么会合在一起呢?你们在中国的时候,谁认识谁啊?因为观世音菩萨,大家才会在一起,这就叫因缘。

师父接下来给大家讲“自修自行”。就是自己修,自己行。就是说,一边修,一边行,自己修,自己来控制自己的行为。因为你在人间做任何事情的时候,你是看不到结果的,你必须要修自己的灵魂,修自己的肉身,你才能得到自己的法身,才能悟出因果。因为你的灵魂没有被修好,你的肉体没有被修好,你得到的是一个人间的空的法身。见自己的法身很重要,见到自己真正的法身就是见到自己的本性。人就是活在法界里面,而在人间的法界本身就是虚无缥缈的,它是五蕴假合之身,如果你把这个东西当成真的了,你就傻了。举个例子,你现在肚子很饿,你拼命吃一样东西,当你把它吃完的时候,你是不是觉得饱了?这是假饱。因为过一两个小时之后,很多人又会饿了。这是不是假的?就像我们在人间做人一样,很多人以为自己做出了很多贡献,很多人以为自己做错了很多事情,以为这辈子完了。如果你们到沙滩上去走一走,你们在沙滩上留下一串脚印,但是当一个海浪过来的时候,你的脚印还有没有啊?等一阵海浪冲过之后,你的脚印什么都没有了。人也就是五蕴假合之身。



所有的人所学到的东西、所看到的东西,实际上都是假的。你今天眼睛睁着,你看见他了,你看见谁了,实际上你眼睛一闭,你又没看见了。所以师父给大家讲,要见自己的法身,就是见自己的心佛——自己的本心,心里有这么一位佛菩萨在那里。所以人要见到自己的心佛,就是见到自己内心最深处的东西。按照哲学来讲,就是要见到你内心深处的理念,要触及你的灵魂。如果一个人触及不到自己的灵魂,做什么事情都是不会往心上去的。要记住,见到自己心中真正的佛很不容易,就像见到自己的本性一样也是很不容易。同样,和见不到自己的良心一样,很多人现在昧着良心在赚钱,昧着良心在说话,这就是人最糟糕的地方。因为他已经被人间的污泥浊水冲脏了,所以他见不到自己的本性,也见不到自己的良心。当一个坏人在做坏事的时候,他能知道自己做了什么事情吗?他要是知道,他就不会做这些坏事了。所以我们要自度自戒,就是自己度化自己,自己有自己的戒律,就是克制、守戒,不可以想做什么就做什么。自己想做一件事情的时候,先想一想,自己能不能做这件事情?不能做的事情,就坚决不能做。我喜欢做,虽然克制不住,但就是不能做。大家守戒,这就是人;想做什么就做什么,那叫畜生。

人要守戒,人要自度。自己先把自己度好了,规规矩矩,然后再加上自身有戒律,这个人才算一个真正的人。所以必须要自己度,自己戒。首先,怎么样先度自己呢?经常想想:我是学佛的人,我好好地学佛吧,我好好地度自己,我不能浪费时间,我要念经啊。自己戒什么呢?——哎哟,这个事情我不能做啊,我要好好地怎么样怎么样,我酒不能喝,烟不能抽,女人不能碰……每一个事情,你都要想到自己要戒,然后才对得起自己。因为这个自己已经不是你本来的法界自身的自己,而是你归还于本源的自己。本来的自身就是你自性的自己,自己心里的东西。所以,阴阳五行这个天律,实际上你就是顺着阴阳五行走的。顺着走,你就能顺利。也就是说,如果我们顺着这个时代在走,我们就不会被时代所淘汰。这就是师父讲给你们听的白话佛法。如果很多人继续坚持自己过去的理念,犹如现在有电脑他不用,“我就是用老的、旧的算盘算账”,他一定会被时代所淘汰。学佛也是这样,墨守成规,八万四千法门,很多法门还没到人间呢。你叫哪一个大法师,哪一个人能说出八万四千法门呢?有哪一本字典里能说出八万四千法门呢?还有很多烦恼还没有生出来呢。很多病过去有吗?比如癌症。我经常跟你们说,你就是用古代名中医的药方用在现在来替众生看病,也不行了。很多病,过去都没有,你怎么去医治啊?





無上甚深微妙法,

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本帖最后由 ColourfulWorld 于 2016-12-28 08:39 编辑





15、理顺阴阳,修正佛道




要记住,人活在这个世界上,一定要懂得对得起自己的阴阳五行。也就是说,你靠这个走,必须要按着它阴阳五行的顺义走,而不是逆它的、反方向走,否则你一定会吃亏的。很多小孩子到了购物中心,看到那种自动电梯往上跑,而有些小朋友就喜欢往后跑。想想要用多少加速度奔跑,才能够跑出这个电梯啊?你说多累。所以当一个人逆潮流而上的时候,实际上他就是在倒退。一个学佛的人,他不学正的,他一定学的就是偏的。一个法门也是这样,如果它不是顺着观世音菩萨的佛法,不是顺着正法、正道、正信、正时这么来修的话,它就是偏的。师父不是跟你们讲过吗?就像一个钟一样的,只要这个钟不准,它就属于处理商品;如果你戴的手表每天慢两分钟,你这个手表就不是一个正表,而是一个偏表。学佛一定要正。为什么这么多人跟着师父学?正啊。我们做的事情规规矩矩,我们从来不讲其他法门不好,我们就实实在在自修自得,我们很低调,我们如履薄冰,心灵法门才能发展到今天这么大。

你们每一个徒弟都要想好,以后弟子越来越多,你们更应该给自己敲起警钟。你们坐在这里,比他们要更努力,不是要有一个名分。今天网友在网上已经说了:“在我们心里,卢台长就是我们的师父,我们不一定要一个名分,我们只要好好地学,我们就是台长的弟子。”网友这种话讲给你们听了,你们要脸红啊。做事情做得不像师父的弟子,坐在这里又有什么用呢?你拜了师又有什么用呢?佛友从心里在严格地要求自己,心里已经是师父的弟子了。今天在网上就有四五个人这么写。

要记住,是假合之身来到人间。我们既然已经来到人间了,那么也是因缘所在,因为我们今天来了,我们不是来还债就是来讨债的。我们很多人,生活如果不是好起来,就是生活得不好。做人就是这样。来到人间之后,爸爸跟妈妈、跟孩子的关系,孩子跟爸爸妈妈的关系,兄弟姐妹的关系,还有外婆跟外公,各种各样的关系全部围绕着你、困扰着你,让你痛苦不堪,让你烦恼不断。那是为什么?那是你前世所为啊,因为你前世做了这么多不好的事情。所以要明白,我们无论如何要懂得“因缘所造”这四个字。我们所以来到人间,都是因缘所造。知道这个道理,我们就不会对人间的任何事情斤斤计较。这是我的,那是你的。什么是你的?什么是我的?你能拥有这整个宇宙吗?这个家庭,你有本事拥有吗?当年皇帝拥有这个国家,他最后人死了,呜呼哀哉了,这个国家又归其他人了。在古代,这个国家甚至被别人灭掉了,不就是变成人家的国家了吗?他的子民不就是变成人家的子民了吗?

宇宙中的这个阴阳(就像韩国人已经把我们中国过去的阴阳五行用到他们国家的国旗上或者徽标上,他们的飞机上都是阴阳八卦),阴阳八卦实际上就是阴阳两极所生。我们活在这个世界上,所有的都是阴阳两极。那么现在如果磁场发生变化的话,就像一个国家一样,如果全是女人没有男人的话,你说这个国家怎么办?如果这个国家全是男人没有女人的话,这个国家又怎么生存?如果只有太阳,没有月亮的话,我看大家就不要睡觉了;如果只有月亮,没有太阳的话,那这个国家天天在睡觉,没有白天只有黑夜。所以阴阳两极就相当于身体上的阴阳气场要得到平衡一样。你不睡觉又不行,你睡得太多又不行,叫阴阳调和,这是很重要的。所以在脑子里也应该有个阴阳。

接下来师父给大家讲一句很重要的话:当一个思维产生的时候,它应该是属阴或者属阳的。举个简单例子,如果你这个思维所想所产生“这个人在骂我吧”这个因缘之后,你在心中会产生另外一个因缘。也就是说,当别人告诉你说,“我听到人家在骂你”,接下来你脑子里一定会产生一个思维。如果你听到的是一个阴极思维,你脑子里会产生一个阳极思维。比方说,人家骂你是阴极,接下来你想到,“我要报复他,我要揍他”,那么阳极就产生了。阴阳两极要平衡,如果阳极太过分了,那么真的会去打人的,就出事了。

生气是必然的,产生一种气愤是必然的,但是必然之后,要让它阴阳两极相融合之后,才判断出这个事情应该怎么做。举个例子,今天人家骂你了,你先想:“这个人怎么这样啊?我明明没有做这个事情,他为什么这么骂我?”这个事情讲完之后呢,你想:“算了,我这个人也无所谓了,他骂我,并不代表我不好,我不要跟他去吵了。”这就是阴阳调和之后产生的效果,它把这个事情就平息了。如果你想:“他也敢骂我?好啊,他凭什么欺负我?我要去告他,我们上法庭。”接下来,你就是阳极大于阴极了。接着,你就要花钱找律师,那你就倒霉了。同样一个事情,人家阴你一下、骂你了,属阴的。因为你没有当场被他骂,是听到的,接下来,你得到的反应要取一个中间平衡点来消除这个孽障。骂人也是过失的,因为任何事物都有一个时间段,也就是说时效性。今天他骂你了,过几天就没这个事情了,骂完了就没事情了。你再去骂他,就等于把这个时效性所产生的阴阳不平衡又提起来了。

师父已经讲了,生气真的没有意思,伤身体,伤自己。你再去骂他,你又给他制造了一个继续跟你争斗的机会。去跟他搞什么呢?有什么好搞的?同样反过来,再举个例子,如果这个人是阳极的,比方说他马上要揍你了,你一定要用阴极来对付他,取得一个平衡——“哦,那是我做错了,他真的要打我了,哎呀,我真的好害怕。”那赶紧自己就阴了,低下来了认个错,冷静了,实际上就是用阴来和阳对抗。过去中国经常说了,“兵来将挡,水来土淹”。你现在这个阳极,人家要告你、弄你了,你马上自己冷静下来,来处理这个问题。实际上,这个时候得出来一个我跟他赔礼道歉,我跟他说对不起,这个事情就OK 了,这就是阴阳两极所产生的一个效果。所以叫你们要学阴阳八卦,并不是叫你们去算命,是要教你们要调节自己。你们今天脸上长了痘痘了,为什么要想到吃点绿豆汤啊?你们广东人为什么喜欢煲汤啊?就是想取自己身体上的一种平衡。因为广东这地方很热,所以爱煲汤。四川这个地方很湿,所以四川人喜欢吃辣的,可以在骨头里面补充一些钙质,增强身体的新陈代谢。每一个地方喜欢吃什么东西,跟它的水土都有关系的。

要记住:我们来到人间,是因缘所在。要学五分法,把自己色、香、味、触、法,好好地跟我分开来修。看见有色的东西,心不动;闻到好的东西,我就克制,不闻、不吃。色香味触法,就是说眼睛看到的、鼻子闻到的、耳朵听到的、感触到的东西,全部都是假的,要把它们分开。

要无相忏悔。什么叫“无相忏悔”?有相布施大家知道吗?就是有名字的。我今天布施多少钱了,我今天帮助人家做好事了,这叫有相布施。无相忏悔就是没有我自己的,我在忏悔。你今天做错了,你要对所有的人全部都要忏悔,要把自己忘记,没有你自己这个人了,你要用自己的本性来对不起大家,你给大家造成了多少麻烦,你让多少人浪费了钱,你很对不起大家,这叫无相忏悔。忏悔的时候,如果还记得“我没面子了,哎呀,我丢人了,我丢脸了”,这叫有相忏悔。无相忏悔,就是这个时候已经没有自己了,我就实心地忏悔,我没有什么面子可言,我本身就没有的,我做错了,我就应该这样。这个时候就不是“我”做错了,而是你的“本性”做错事情,而是你因为受到了世俗的一种污染而产生了这些东西,这叫无相忏悔。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

我心本是佛,云何起贪著.
我心本大慈,云何气小事.
我心本无碍,云何不自在.

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16、不攀缘,不思善,不思恶




心中要无非无恶。人间本来就是因果所造,要没有“是”,要没有“非”,没有恶意,没有恶缘。“无非”是什么?“无”是我什么没有说,这个不是事情,这个事情我不能做的。“非”就是非议,“非”就是另外一种概念,就是任何事情对我来讲,那是没有这些事情的。无非无恶就是脑子里只有干净的东西,没有恶意的东西,当然就没有“非”了。所以要没有嫉妒,叫“无嫉妒”。然后呢,要“无贪瞋”。贪瞋痴,为什么把愚痴拿掉啊?因为“贪瞋”两个字比“痴”还要重要。因为贪是害死人的,瞋也是害死人的,愚痴大不了就是说他精神不正常,做了不该做的事情。你不应该去贪,你不应该去想,不该你想的叫愚痴,得不到的东西拼命地想去得到,那就叫愚痴。想中六合彩叫不叫愚痴啊?没有钱拼命想去发大财的事情,那是不是愚痴啊?所以要明白,要无劫害。什么意思啊?就是在自己的一生当中,要修好,没有劫难,对自己没有害处,没有灾害,没有劫难。

无贪瞋,无嫉妒,无非无恶,要看到缘相。什么叫“缘相”?“缘”就是缘分的缘,“相”就是看到的意思。你要看到世界上所有的事情都是缘分,叫缘相。缘相就是心目中的善恶。因为你知道这个缘分了,你就会分出两种缘,一种叫善缘,还有一种叫恶缘。缘相就是你能够看到这个缘分的本相。实际上,缘相就是境相。境相是什么?就是境界。一个人的境界非常重要,如果这个人没这个境界的话,他就会倒霉。因为你的境界不高,你非要把这件事情扳回来,去解释、去说,那你一定得不到好结果。很多人就是要说,说到最后,人家跟他说,“我们上法庭去说吧,你不要跟我再说了”。所以你们做错事情了,师父怎么跟你们说的?“你不要跟我解释任何话,你不要做任何解释,你回家好好想一想你做得对不对。”说什么?还有道理啊?你告诉我,做错事情还有道理吗?一个事情已经很肮脏了,再去把这个肮脏的事情告诉人家,说这个事情并不是太肮脏了,很干净的,是一样的道理。你在家里洗碗,这个碗洗得不干净了,自己会说,“没有啊,我平时都洗得很干净的,今天为什么不干净啊?”然后再拿手擦一擦。别人怎么看你呢?讲什么?有什么好讲的?比如说马阿姨给师父做菜,一点点不当心,一个小虫进去了。师父不讲话。马阿姨过来说,“对不起”,这个事情放在这里了,你再跟我说怎么样怎么样,你越讲越不好,越描越黑。学佛的人,没有道理可讲,只有因果。谁叫你没有放好啊?小虫进去了,炒给人家吃了,那就是不好。你做任何解释,最后还是两个字——不好。

所以自己要自心不乱,要自心无碍。什么叫自心不乱,自心无碍?就是自己的心不要乱掉,自己的心不要有罣碍、不要有阻碍。很多事情,人家还没有怎么样呢,你自己的心已经有阻碍了。“哎呀,这件事情能不能做啊?我这样做下去会不会好啊?”叫有罣碍、有阻碍。人要用智慧关照自心本性。智慧在哪里啊?你们谁有智慧啊?菩萨的智慧学得会吗?智慧不是装出来的,智慧也不是编出来的,智慧是修来的。靠悟性悟出来的,才叫智慧;听人家讲的,那不叫智慧。很多人炒楼盘就是这样的,看到人家做房子生意赚钱了,他也照着去做。集资,倾家荡产,把所有的钱全部押在里面了。最后做到一半停下了,造不下去了,这叫烂尾房,最后全部输掉。这叫有智慧?智慧是什么?智慧是一种能量,是一种放射体。你本身都没有能量的人,你怎么可以跟人家一起去比呢?香港富商李先生在这里造隧道,你也去造吗?人家有这个能量,不能说他有智慧,至少说他在某一方面具有一定的智慧。可能这个智慧是他前世修来的,他有这个福德,才能造就他在人间的这个智慧。

不做诸恶。就是什么恶的事情都不做,恶的事情我碰都不碰。一个人不要做任何不好的事情,要修善行。实际上这两句话就是印证了我们说的“众善奉行,诸恶莫作”。而且呢,还不能执著。因为当一个人执著的时候,实际上他的智商非常低。“我一定要去做这个事情”,“我必须把它买下来”……他就看不到任何对他不利的事情,因为他脑子里就想着一个事情,所以他不会把其它的因素看得很重。你想要一个孩子好,比如周先生想要儿子好,拼命给他念经,你就是执著。念经念回来了,好了,回澳洲继续跟父母吵。所以做人不要执著,修的是智慧。要尊敬上人、下人,心要无攀缘。对年纪大的人要尊敬,对小辈要爱护。师父平时对徒弟,对年老的周阿姨,我还经常扶着她,照顾她;对小的呢,要经常讲他们不好,但是心里还是经常关怀他们。要学这些东西啊,不是叫宠爱,要严师出高徒,要严厉,这孩子才能成长啊。每一个孩子都是一匹脱缰的野马,要管、要教育。
心要无攀缘。什么叫攀缘啊?你做不到的事情,这个缘分我一定要去攀。很多人说了,“卢台长,请您看看,我跟他分手了,我还能不能跟他好啊?我念什么经能够跟他好起来啊?”这就叫攀缘。已经离婚了,拼命想去复婚,这也叫攀缘。因为事实上你们已经离婚了,你们已经没有感情了,你们已经缘分尽了,你还要去跟他好,你不叫攀缘吗?你明明没有钱,你拼命要去追求钱,那你不叫攀缘吗?做不到的事情不要做。要记住,不思善,不思恶。什么意思啊?我们连善都不要去想。我今天做点善事了,“哎呀,我开心啊,我做好事了”,那也叫执著啊。恶的事情想都不去想它。你今天帮助人家,我真开心啊。雷锋不会像你们这样的。雷锋做好事情从来不告诉人家的。实际上,从某种意思上来讲,雷锋就是人间的圣人。他脑子里就只有人家,没有自己。这种人会攀缘吗?

我们说,不思善不思恶。实际上,这句话很多人都听不懂。难道菩萨让我们连做善都不能想啊?就是不能想,因为做出来的都已经是善果了,你没有必要再去想,“哎呀,我真的很开心,我今天做好事了”。你们徒弟一样的,“哎呀,今天我终于做了一件好事了”。什么好事啊?你一想,就有漏了。你做好事有本事不要讲,你才是真学佛。做好事也不要去想,不思恶那是更应该的。我们不能去想任何恶的事情。师父昨天把学佛后做恶事恶念的报应的一些文章放在博客上,把那些网友吓得……不要说上天了,能够不下地狱已经很好了。没有一个人嘴巴没在背后骂过人家,做了这么多的坏事,动了这么多的坏脑筋,还想上天啊?做梦也上不了天,更不要说真魂上去了。要懂道理啊!所以自己要记住,自空无碍。自空无碍就是把自己想得空一点,就没有阻碍了。比方说,把自己忘记了,人家骂你,你说:“骂谁啊?他骂我啊?”笑笑就没事了——自己已经没有自己了。有“我”字在心中,要把“我”去除,叫自我无碍。没有阻碍的,就没有自我了。

学佛就是要痛挖自己的病根。什么叫痛?不挖你不痛的。所以叫自空无碍,叫无所攀缘,什么善缘、恶缘,我都不攀。今天有恶缘来了,我也坦然处之,我也无所谓,来了就来了,就这么办。“我这老头子跟我就是这么个恶缘,来了嘛就来了。”“我孩子对我不好,我没办法哦,我也不攀。”有善缘来了,“哎哟,听说有一个香港的大老板是我们的亲戚。”好了,一到农村里,说是回来探亲的,犹如中国刚刚开放的时候台湾老兵回福建、广东等,哎呀不得了,七里八乡的,我是你的大姨、十舅子、表舅子……什么都来了,把人家都吓走了,不敢来了。这就叫攀缘。弄到最后呢,什么都没有。打扮了半天,跑去像相亲一样的,最后人家搞都搞不清楚是什么亲属。年纪这么大了,还要攀缘,还要贪,一定会害自己的。就像侯跃文说相声一样,“我过去有三个公司大楼啊,有一次着火都烧掉了;我有很多汽车啊,房子啊,全部卖掉了……”。不要去攀人家,这种东西在你心中就不会激起你层层的贪念。你不要去攀缘,放下万缘。所以学佛的人要放下万缘,但又不可守寂,寂就是寂静。你又不能让自己完全地安静下来,因为学佛人他必须要去度众生,要急天下人所急,要度天下难度之人。

很多人说,这个人很难度他,不是讲“无缘不度”吗?对啊。如果这个人虽然没有太多佛缘但和你有缘分的呢,那你也不度啊?因为他没有修好,所以你就不度?所以要多学多问,识自本性。什么叫识自本性?就是认识自己和他人的本性,认识我这个人是怎么样的一个人,他是怎样一个人,你才能去做好事度人、修好心啊。比方说这个人知道自己的心是摇摆不定的,做做这个不行,做做那个也不行。很多人就有这个毛病啊。这种人如果认识到自己的本性的话,他就应该知道要守戒,然后修定。因为你戒了,你才能定;你没有戒,你怎么定得下来啊?所以我们要是知道自己的毛病,就容易改了。每一次我这人总是冒冒失失的,我多检查一遍。我这人喜欢花钱的,就在皮夹子里不要多放钱。认识自己的本性。我这人就是喜欢看女人,那就不要看,看见女人多的地方,你就躲开一点。你自己没有能力定住自己,就是给自己在找烦恼。

無上甚深微妙法,

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17、通达佛理,合光即悟


要记住,要通达佛理。对佛教的理论要想得通,想得明白,要懂得佛理。佛教的理论有些人懂,可以讲出来,但是做不到;有些人呢,做得到,但是讲不出来。如果又懂,又不懂,又讲不出来,那就是无缘之人。世界上很多都是无缘之人,真的很可怜,救不了的啊。


师父给大家讲,要合光即悟。合光即悟,就是和佛光接上,那么你就得到佛光普照,马上开悟。要无我无人,就是说,学佛的人要把自己忘记,没有我自己,我脑子里没有人了,什么都空了。当自己犯错的时候,自尊心很强的时候,要想到:“我有什么?我是谁呀?我做错事情不应该的?我有什么可强调的?要什么面子啊?我本身就是有很多污点才过来学佛的,我不是圣人啊。不是圣人,做错事情是正常的。”学佛的人,要把自己忘记,我就是学佛人,我就是菩萨,叫无我无人。这样的话,直至菩萨——因为你没有你自己了,你的境界才会上去,你才会到菩萨界。然后你的真性不能移动,也就是说,你的本性是不能移动的。所以很多人说“你忘本了”,什么叫“忘本”啊?你的良心被狗吃掉了,你真正的好人的本性都没了,吹牛、撒谎、欺骗、偷盗……你什么都来,你就是一个没有本性的人了。


要在心中没有是非。这个是非常有哲理的事情,是什么意思呢?自己心中没有对和不对的。你们做得到吗?没有是非,就是没有一个事情是对的,或者不对的,这样才能把自己忘记。因为你觉得这个事情你是对的,你一定进入“贪瞋痴”三毒中,你永远不会认为你自己是错的。所以师父经常劝徒弟,你们不要把任何一件事情先用自己的心来衡量“我对和不对”,没有什么对不对的。“这个事情啊,我要怎样怎样……”解释半天,没用。自己做错了,“哎呀,是他不好,他怎么样讲我……”一解释,你又错了,你叫错上加错。如果有两个人不开心了,两个人都跑到师父这里来讲。一个人说“师父,我错了”,还有一个人说“师父,是他不对,我根本没有说过他怎么样”,你看师父说哪个人不对?你们还要我讲吗?你们肯定和师父一样说那个不讲话、承认错误的人是对的,而另外一个人肯定是错的,明明有道理,也肯定是他错。


学佛人心中要没有是非,因为只有因果。所以那些不懂学佛的人根本不理解这是非常有哲理的话,“说没有是非,那我们就跟着不好的事情做了?看见坏人,那我们也不去阻拦他了?”那是另外一个概念了。那是因为在人间,因为你是人,你才会有对错;我们是学佛菩萨,我们才认为人间是没有对错,只有因果。


要守戒。要用心戒,什么事情都要用心来戒。难啊,难受啊,很喜欢吃蛋糕的,已经胖成那个样子了,看见蛋糕嘴馋啊——咬咬牙,不吃。到结婚年龄了,一直没有结婚,看见男人,看见女人了,“哎呀,真想跟他谈恋爱”——必须克制。我教你们青年人怎么克制的?你们的意念一闪,我就马上把他拧回来。你不是说你要守戒吗?你不是说你一辈子交给菩萨了吗?你有一点点,我就把你拧过来,什么都不许有。那么其他佛友就可以了?来了一个听众,男孩子,我是刚刚在外面看见的。一个男孩子进来,好像蛮老实的,人也长得蛮帅的,还有三四个人围着他要去讲呢。你说,你们是学佛人啊?你们这些小女孩不给人家看得轻啊?看得重一点不可以吗?我对其他弟子不给他讲这么深,但是对你们徒弟,我必须讲这么深。


自己要自律啊!知道自己不能做的事情,不要去做;不该说的话,不要去说。如果你控制不住自己,你就不要跟自然界,不要跟天意去斗啊,你斗不过的。你只有学圣人,你才能超脱他,你才能离开他。举个例子,火车开过来了之后,你就算是一辆最好的坦克车,你就横在那里,你能跟它斗吗?它 180 公里开过来,你开 60 公里。你一撞,坦克车都被它撞翻了。它是火车啊,它后面有加动力的。只有什么办法?等到火车来的时候,把车开离铁轨,离开这个轨道。也就是说,我们不要在人道里跟人一样来受,而且我们要把这个境界超脱。我们已经到了菩萨的境界,我们不跟人斗了,那你才真正离开了人间的烦恼道。师父给你们讲谁不好就是给谁加持,点到谁就是给谁加持,我不经常讲谁他就得不到加持。


要用心戒,什么事情要用心来戒。比如说喝酒,表面上我不喝了,我把两个手捆起来,没用,因为心里还想着。要在心里,“我不能再喝了”,那才是真正的戒。过去有一个小孩子咬指甲,他爸爸妈妈知道手指甲里面都是细菌,就给他手指甲那里擦辣椒,他照样吃,不怕辣。把他的手捆起来,他千方百计把手挣脱出来,往嘴巴里放,这个就不叫心戒。心戒的意思,就是用心来戒掉这个事情,就是说,用不着你是否来拉住我,我自己不会做这些事情。


要有境界,你才能成功地攀上善缘。你有这个境界了,你就能达到这个善缘了。要开悟,才能理解、上境界。什么意思啊?你开悟了之后,你才明白,什么是高尚的,什么是低级趣味的。我们学佛,如果你的境界到了菩萨的境界,你才看得出人是多么的肮脏啊。同样在人间,你怎么能看得出人类是多么的肮脏呢?你只有到菩萨的境界,你才能看得出人类是多么的肮脏:尔虞我诈,天天你争我斗,挑拨……要记住,要超越人界,你才能看清人界。所以世界上种种的善恶都不能影响到你的心。世界上,人家做恶事了,也不能够影响你;人家做了很多善事了,骄傲了,拍马吹牛,假装模范了,跟你没关系,不能影响到你的心。今天不管谁要做了,不能影响到你的心。我就是这么实实在在在做,我不管人家。我要么不做,我要做就做好。所以一定要明白,任何善恶,我们都不影响到自己的心。


要学圆满的智慧。什么叫圆满?你们有人连智慧都不知道,怎么圆满啊?你们告诉我,什么叫学智慧啊?学智慧,首先要学知识。什么知识呢?师父天天跟你们上课,就是讲这些知识——佛学知识。要明白,要先学知识,你才能理解。因为你没有佛学理论知识的话,你根本不能理解佛教。第二,要实践运用。我们学了知识,我们理解了佛法之后,我们要运用,也就是说,势在必行。然后,有了行为,有了思维,这两个理念行为都是正的之后,你才能转换成智慧。就像拜师一样的,你先要填表格,然后要让你自己的行为能过关,然后你才能有拜师的资格。要有智慧不容易啊。心中要明理的人,才能有智慧;心中要有本性的人,才能有智慧啊。


多少事让人心痛、心罣碍,这是人间的多种苦。很多人碰到事情,心很痛,心中罣碍太多,又害怕,又牵挂,又有阻碍,这些都是人的毛病啊。人活在世界上,你知道你自己给自己带来多少痛苦吗?所以观世音菩萨在《心经》中说“心无罣碍”,叫你们无罣碍故啊。你们现在天天心中都有罣碍啊,罣碍我的孩子啊,罣碍我远方的男朋友啊,罣碍我的儿子能不能身体好一点,精神好一点啊……这都是罣碍。这人间又有什么呢?你是谁?出生之前你是谁?出生之后你又是谁啊?名字都可以随便改的。等到走的时候,你又是谁啊?你还不知道要到哪里去啊?日常生活中,你被别人讲了,“不得了啦,我没面子了”,学佛后就不要有罣碍。


人间的痛苦要有功德圆满的智慧去化解它。因为人间有很多的痛苦,必须要有智慧来化解它。就是想得开,想得明白,要开悟。因为想得开也是靠圆融的智慧。很多人不学佛一辈子都想不通,所以人间的嫉妒就不能解脱。如果一个人到现在还在嫉妒人家,说明他还不能解脱出自己。所以我跟很多小青年讲了,永远要记住:我们不嫉妒人家,我们只管耕耘,不问收获。至于人家有这个福德,人家有这个享受,那是人家的事情,我们不要去嫉妒人家。因为嫉妒实际上就是一种病菌,会使你伤风,会使你感冒,会使你生重病。很多重病都是由伤风感冒引起的。这个人本来体质就很差,再加上有病毒,有细菌,他会引发其它的病菌而产生重大的疾病。


我们要解脱争议。也就是说,我们要了解和脱离我们的争议。争议靠什么来化解呢?就是要随缘度化,随缘生活。我们做人要随缘:今天有的就有,明天没有的就没有。我们度化众生也是一样:我们今天能救他就救,不能救他就不救。要合光即悟,就是说要经常和菩萨的佛光接在一起,要和佛光一起,你就会变得非常的融合,马上开悟。

無上甚深微妙法,

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本帖最后由 ColourfulWorld 于 2017-2-7 12:17 编辑

18、善恶本来即属因果




师父今天给大家讲执著。执著里面分成几种。有些人对善良和恶都会执著。实际上执著不单单是执著恶的东西,也会执著善的。举个简单例子:孩子是你生的,你照顾孩子是应该的。但是你不停地对孩子好,让孩子吃呀吃呀,吃到最后孩子吃成一个胖子了,你这也是为孩子好呀?孩子饿了自己会吃的。就是因为你执著地认为小孩子多吃身体就会好、就会胖,所以你就不停地给他吃呀吃呀,最后把孩子胃撑大了,他就不停地要吃,结果孩子就吃成一个大胖子了。要明白这些道理。比方说很多人赌博,他把钱输进去了,但是输进去之后,他执著这个钱我能赢回来,“你看我差一点点,差一个数字,马上就要把它赢回来了”。他是这样想的。像这种情况很多人都会执著。还有恶的执著。比方说我很恨他,我就恨死他了。别人来劝说,“不要恨了,你们这都是前世的恶缘啦”。“我不管。他这辈子对我这样,我一定要对他那样。”这就叫不好的执著,就是不停地用恶念、恶语、恶言,然后把自己变成一个非常执著的人。其实就是想不通,想不过来啊,这都叫执著。

善和恶实际上都有执著,都是不好的。为什么善和恶的执著都是不好的呢?很简单,因你善念的时候,你一直想做某一件事情,你觉得我是很善良地去做,实际上这种执著就造成了你这个善良的不圆满。一个好事情如果过头了,它也叫执著;一个不好的事情过头了,也叫执著。“你这个人太怎么样了……”就是过分了、过头了,过分就是不好的。所以大家要明白这个道理。执著的意思就是过分了,“我一定要怎么样,一定要怎么样……”对某一个好事情,我是适可而止;我对某一个坏事情,我也是适可而止,你就永远不会把事情做得过分。这就是符合我们中国人讲的,叫“中庸之道”。对妈妈也好,对爸爸也好,对孩子也好,都不要太过分;对一个事情不好了,也不要过分。如果父母对自己不好的话,也不要过分地去恨他们,他们也有他们的苦衷。老板对你不好了,也有老板的苦衷。任何一个事情既然来到这个人间了,它们都有苦衷。有什么关系呢?无所谓的。想得开,无所谓,就没关系了。如果想不开,你把很多事情都执著了——这个事情我一定要做。举个简单例子,你说,“我一定要到西方极乐世界去”,你就能上去了吗?你现在把什么都抛开,“我就要到西方极乐世界去”,那你的家怎么办?你的孩子怎么办?你的父母怎么办?你所有拥有的一切在你还没有到要走的时候,你执著地说,“我要到西方极乐世界去”,去得成去不成暂且不说,这也是执著啊。

有些人的父母脾气倔得不得了,会遗传给孩子的。父母无知愚昧,孩子也会愚昧无知。自己脾气这么倔,孩子怎么会不倔呢?等到孩子脾气倔起来的时候,“你怎么这个样子呀?”不就是因为你自己倔,孩子才会这样吗?这不就叫报应吗?所以对善、对恶都不能执著,这些执著会给你带来终生的伤害,因为这些执著会让你离开佛理越来越远。因为你不懂得佛教的理论,你不懂得佛法到底是怎么运作的。

因为善恶是相对的,不是绝对的。绝对是什么?这个事情你说是善良的,我绝对是善的。这个事情是不好的,是恶的事情,绝对是恶的。恶的事情是什么?恶的事情是你认为这个事情对你不利的,你认为这个事情违反常理了,你认为这个事情伤害到你了,你认为这件事情就是恶的。问题是你自己站在什么位置上来考虑这个问题的,对不对?同样举个简单例子,什么叫恶?什么叫善?妈妈冲着你眼睛一瞪,“小女孩晚上不许出去”。你说她这是恶的吗?从小孩子的角度上来说,“人家的孩子晚上都可以出去玩,妈妈为什么从来不让我晚上出去玩呢?妈妈眼睛还瞪得这么大,恶狠狠的,这种妈妈我要都不要她”。你们小时候就会这么想。但是等你大起来的时候,当你自己有了孩子的时候,你会让你的孩子晚上出去吗?因为这个恶是站在你的角度上,在你还不明理、还不理解这个事物真实存在的原因的前提下,你认为是恶,所以你认为的事情它都有两面性的,善良的东西也有两面性。一个医生只管给病人吃药(开药方),不管病人吃的死活,这也是个好医生吗?“我很善良,我是为了帮助你,是为你好啊。”结果把人家看死了,这也叫好医生吗?所以善恶没有绝对的。在没有绝对的事情之下,你最好不要太追求这些虚假的执著的东西,所以要打破人间的执著。


人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无,似有似无的。好像这个事情存在,过一天就没有了。比如昨天吵架,今天又好了;今天好了,明天又吵架了。这个事情好像有,好像没有。就像商场里的东西,好像有;过几天卖完了,又没有了;没有了之后又进货了,又有了;过几天又没有了。师父在前几天不是给你们说会有一个大地震吗?结果不是来了?接下来还会有。师父给你们讲的话我不要验证,我只是提醒你们,这个世界永无宁日——是永无安宁的,没有一天是安宁的。所以在这个世界你想找到一条平平安安的路,你只有好好修心修行,你只有把自己看开一点,看空一点。我什么都没有,我本来就没有的,若有若无,时有时无。而且世界本来就是平等的。如果你不修心的话,你跟人家没有什么是不平等的。生出来大家都是平等的,老了也是平等的,每个人都是要老的;生病也是平等的,每个人都会生病的。不管你是什么人,你现在有钱的人、你现在没钱的人,或你是王妃也好,你是皇帝也好,都是要生老病死。谁能逃过这个呢?这就叫平等。只有修心之后,你才能真正地改变。

善恶本来就是因果的一种。因为当你得到果的时候,你感觉对你好了,实际上这就是你种下的善因,所以得到一个善果。但是这个因和这个果,它本来只不过是善恶的一种,并不代表好和坏。这个问题很简单,没有什么特别的。比如你对人家好,人家就对你好,你觉得是一种回报,是一个善事。实际上它并不代表是善事,只是说你对人家好了,你得到的回报是好,并不代表这个事情的本身是个善事,因为它也是自私的。你对他好了,他给你回报是好的。你也没有对全世界的人好呀?这本身不能说明它是一个善事。善事是对全人类、对全世界、对所有的众生都要有利益的事情。

自己要了解自己。一个人必须要自己了解自己。恶的来了,“哎呀,这是我的果报”。善的来了,“哎呀,我有好事情了,我感谢观世音菩萨,感谢观世音菩萨给我过去、给我现在,让我有机会能闻到佛法”。很多人就是自己不了解自己。在自己快要生气的时候,他也是不知道的,因为当一个人生气的时候,他的大脑是失控的。在发脾气的时候,他是顺着这个大脑以外的思维,因为这个时候已经不是他自己的思维了。而这些大脑以外的思维是怎么来的呢?就是因为经常的执著,因为你曾经想过这个事情是这样的,认为是对的,然后你又看这个事情的时候,你就会想到这个事情是糟糕的,然后你越想越不开心。举个简单例子,你们开车经常走这条路的时候觉得堵车,看见边上有一条路可以走的,但是你从来没有走过。在你每次开车经过的时候总想,“我可能从这条路走进去就不会塞车了,可能会走到前面”。你每一次开过去的时候你总是看见这条路,好了,在你的意识当中就有这条路的存在。所以当你脑子里有一天实在恨得不行时,觉得“怎么又塞车了?我就开这条路”,没有想到一开进去是一条死胡同,还得开出来。这就是为什么师父给你们讲:发脾气的时候,实际上你的思维已经在你平时的意识当中有这种共识,就是意识当中有这种共识。因为有了这个共识,你才会发脾气。举个简单例子,你们很多老妈妈今天看见这个地方弄脏了,今天不讲话;明天看看这个地方怎么又脏了,再不讲话。等到有一天实在看不过去了,因为她一次、两次……她每一次接一点气,接一点气。等到她的气胀的时候,她开始发脾气了,“你们把这个地方怎么弄得这么脏呀?”。所以大家要明白,实际上在你发脾气的时候,是你长期积累的意识的发泄,而这个长期积累的意识实际上已经是孽障了,这跟师父讲的“爆发”是一样的。孽障的激活,爆发成为灵性,实际上灵性也是一种爆发点。

没有一个人会无缘无故发脾气的。如果这个人突然之间发脾气了,是因为对这个事情太看不惯了,他才会发出来。所以不要以为自己发脾气是好事情。实际上发脾气就像人家牙神经痛一样,今天痛一点,明天痛一点。不喝热水的时候,牙齿不痛,一会突然之间牙又痛一点了;喝凉水了,牙又开始痛了,不开心了;过一会忘记吃药了,牙又开始痛了;等到五六次痛之后炎症出来了,没有办法,只能去拔掉了。所以世界上的事情都是一样的,都是平等的。所以要把自己这些明明以后要造成你发脾气的孽根要砍断,最重要的是要在你的思维中形成一个善意的概念。我今天有一个不好的想法,我马上要把它灭掉;我最容易发脾气的地方,我必须要有一个方法把它灭掉。比方说老公今天又抽烟了,你马上就想,“哎呀,这人怎么搞的,我再劝劝他吧,他也是已经上瘾了,会减少抽烟次数”。过几天你又看见他抽烟了,你又要发脾气了,“算了,我再想办法跟他谈谈”。就是把你这个火气当时来了就当时灭掉,不要让它积累,因为积累是一个很麻烦的事情。就像你们的房间一样,没有一间房间不是堆得脏、乱、差的,因为很多人的毛病就是不舍得扔掉,所以把这个东西放在家里,把那个东西也放在家里,最后自己家里连走路的地方都没有,这就叫积累。所以不要去把自己心中每一点点的不开心让它积累起来,要马上把它忘记,没有什么可以积累的。积累善的,种善因;积累恶的,种恶因。善恶之报,人为之。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

我心本是佛,云何起贪著.
我心本大慈,云何气小事.
我心本无碍,云何不自在.

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本帖最后由 ColourfulWorld 于 2017-2-20 14:54 编辑



19、生灭导致变化,因果导致轮回



师父继续给大家讲,当自己快要生气的时候,首先要用一个“静”字来对待,就是安静;然后不说话来克制自己,千万不要说话。因为在生气的时候说话,实际上说出来的话一定不是你自己的本心的话,一定会伤到人家,也会伤到你自己。因为带着气的话,它是飘浮不定的,它是不冷静的话,讲出来的话他一定会后悔的。就像汽车司机找不到路的时候,他往哪里开都是错。当一个人在发脾气的时候,讲出来的话总是错的;因为他不是理智地讲话,那个时候他已经没有什么话好讲了。所以当一个人发脾气的时候千万不要讲话,要安静。一个司机找不到路的时候,往这里开是错,往哪里开都是错。因为他根本不知道往哪里开,开半天找不到,又往回开更生气。还不如坐下来好好想一想。就算没有地图的话,坐在这想一想我怎么开过来的,也比你到处乱开好。

要发脾气的时候,我就不讲话,安静一点,要比你乱讲话好——乱讲话会刺伤人的。所以发脾气的时候,要冷静,把事情想一想就过去了,把这个事情往后想。师父在教你们做人呢。什么叫往后想啊?不开心了,想一想,“算了算了,过几天大概就没事情了。这个事情已经发生了也无所谓了,过几天希望他能理解我”。很多人都是这样,当时觉得过不来,想一想,一个解决的方法马上就过来了。比如老师今天讲我了,怎么办?想一想,“过几天我给老师写封信,或过几天托朋友去跟老师打个招呼,或过几天怎么样怎么样……”你想出几个方法来之后,你自己心中这个结就没了,你就不会将这个事情纠结在心中了,听得懂吗?师父教你们的都是很重要的做人的方法,如果人都做不好,还学什么佛?所以有些时候往后想一想,这个事情就过去了。想到自己这把年纪了,总归有要走的一天,哎,不生气了,算了算了。比如,“我一辈子不知道被人家骗了多少次,还差这一次吗?骗就骗了”。你们没有被人家骗过?你们也没骗过人家?可能吗?在家里老公骗你一辈子,你也骗了老公一辈子。想想你心中有多少事情不告诉他,你阴过他,他也阴过你,不都是骗来骗去的?人家骗你,你就挖心挖肺地难过。你骗人家的时候呢,还觉得“哼哼,就让他去,就不讲他”。有没有啊?就算你们最喜欢的人,等到他跟你吵架的时候,你照样会捉弄他的。这是人的本性啊。夫妻之间也是这样的。你刚刚跟她吵过,她给你做碗汤,很烫的。如果对你好的话,“烫啊,慢慢吃”,因为她知道她老公的脾气会拿起来就喝的。这会儿她不讲,他一喝,哇,烫得不得了。接下来她在边上,“哎呀,你就是这么心急,谁叫你这么着急的?”心想:“哼哼,混蛋,谁叫你刚才跟我吵的?烫死你!”

人就是要克服这种坑坑洼洼,这种歪念、邪念,并在此当中进步。就是要克服这种邪思维。如果你有修,就算人家对你不好,你还是对人家好,这叫以德报怨。不要以怨报德。现在的人是人家对你好,你还是对人家不好,这叫以怨报德。

做任何事,都要以大家的利益去想、去做。也就是说,你做任何事情你要想到人家都在这么做,你再去做。比如大家都愿意学佛,那你要多帮助人家来学佛。家里三个人都喜欢吃这个菜,你就多做做这个菜,道理是一样的。因为大家都这么做,你才这么做就对了。另外,师父给大家讲,不要以我的心去想去做,因为菩萨从来不会以自己的心去想去做什么事情,菩萨不会说“我想做什么,你们必须跟着我做”,菩萨是以众生之心为己心。你们众生希望做什么,菩萨才去做什么。你们众生为了在人间过得好一点求观世音菩萨,观世音菩萨不就让你们都顺利了吗?最近有个人刚刚修了台长法门,他的姐姐不就怀孕了?她八年都生不出来,不是开玩笑的。如果几年生不出来基本上就是判死刑了,就没有孩子了。你看看人家不是生出来了?这是为什么?很简单,因为菩萨总是以你们的需求作为自己的追求;因为你们需要什么,菩萨就做什么。就像做生意一样,人家为什么生意好?是因为顾客需要什么,他就为顾客服务什么,他才能成功啊。道理都是一样的。你顾客不需要的东西,我不会去卖。你们众生需要什么,菩萨就帮助你们什么,这不就叫有求必应吗?所以师父给大家讲,你只要经常为人家想,人家需要什么,你就需要什么,这样你跟佛就是一心了,跟菩萨的心就放在一起了。所以佛菩萨是以大众的心为自己的心的。

世界上任何的物质,它都是有生有灭的。表面上看来这个东西今天存在的,过几天没有了,这就叫有生有灭,最后必定归为空。也就是说,这个物质虽然今天有生有灭,但是到了最后它就没了。举个简单例子,过去我们的电视机像大方块的箱子一样,随着时间慢慢转变,这个电视机就变得薄一点了,现在又有一种更薄的出来了。就像电脑的变迁一样,过去一个大电脑跟电视机一样,现在变得薄得不得了。物质都会有生有灭,这就是在变化之中、变迁当中。但是要明白,到了最后是什么也没有。对人来讲,你死了,你什么都没有。对这个电视机来讲,过去那种方的大块头还有吗?现在谁家里还会放一个这么大的电视机在家里看啊?扔在马路上都没人捡啊。这就叫进步,这就叫有生有灭。到了最后,这种电视机就淘汰了,就没有了,实际上就是空了。你们过去穿的衣服,现在还有吗?你们小时候有些衣服喜欢得不得了,天天穿,洗了烫、烫了洗,到了最后这件衣服还有吗?不是空了吗?所以世界上任何物质都是归空的。虽然今天有,明天没有,但是到最后都是没有,就像梦幻一场,都是如梦幻般泡影啊。所以佛法讲“如梦幻般的泡影”,像做梦一样的,像泡泡一样,像影子一样,今天有,明天没有。

师父继续给大家讲,你们只有修持佛法,才能不生不灭。因为学佛人看事情,心中会不生不灭。也就是说,你会知道你今天所做的一切是不会死亡的。所以我跟你们讲了:看得远的人,才能把事物看得轻。要心中无事、无心。心中什么事情都没有,这事情讲过了就过了。什么是无心?无所谓了,有什么了不起的?骗了就骗了,卖掉了就卖掉了,生出来就生出来了,死就死了……无生无灭啊。今天土耳其地震了,将近五百人死了;现在曼谷水灾了,你有什么办法?这是人间自己作孽啊,自己得报应啊。比如一个人长期的不注意饮食卫生,他的胃一定不好。那是因为他长期的作孽,一定会有这个报应。因为你长期不注意身体,就会老得很快。那么当一个人老的时候,你能不接受他吗?老了就是老了,难看就是难看了,没钱了就没钱了,傻了就傻了,有什么关系啊?我希望他慢一点傻,慢一点老,什么东西都慢一点,虽然我不能完全改变,但是我能让它改变得慢一点。比如,你这辆破车已经开不动了。就像你们是什么时候生出来,就是什么时候的车。如果你是 1942 年生出来,你就是 1942 年的破车。你能够开到现在这个时代,你还能在马路上开,已经很不容易了。你自己多保养保养吧,多换换机油吧,轮胎勤换换吧,少开开吧,你这辆破车才能跟人家一样走在马路上。否则对不起,淘汰了。这把老骨头了,还跟人家争什么啊?在马路上看到人家一辆跑车,“有什么稀奇的?我也开快”。一踩油门你就“轰轰轰”停下来了,人家往前飞了。人家有钱,我没钱,我无所谓的,活得很开心;人家有名,我没名,没关系的,我活得很自在;人家有什么我无所谓。想一想自己有的东西比人家好。我有境界,你有吗?我有快乐,你有吗?我追到自己追求的东西了,你追得到吗?你有钱你追不到,你天天有烦恼。你有美丽,没人要;我长得不好看,我照样有人要。这就叫不一样的地方。去追求自己得不到的东西,追来的就是烦恼,追来的就是痛苦。

如果你对某一件事情追求得太厉害了,你把精神完全扑进去了,给你带来的失望就很大。如果我们心中无事无心,就是不要用心去想很多事情,你就明心见性了。心明白了,心没东西就明白了,干净了。无事无心,明心见性,成就佛果。佛菩萨的果是什么?那是一种高尚的,那是一种纯洁的,那是一种没有瑕疵的。当你脑子很干净的时候,没有烦恼的时候,你所得到的那种果实是很干净的。所以要看破生死。看破生死的意思是叫你们不要把生死看得太重。但是我珍惜生命,不代表我不看破生死。因为知道生命是有价值、是很高的,因为生命来之不易,所以要借假修真。如果你知道自己的身体体质已经很不好了,你还糟蹋自己的身体,你不就是跟自己过不去吗?如果你知道你这个命很弱,你还拼命地去玩那种摩托车比赛,然后再去抽烟喝酒。想想看,你不是在糟蹋自己吗?

明明知道自己经不起赌博的诱惑,憋不住,“我非要赌”,你赌的结果就是倾家荡产。所以师父给大家讲,要了悟修行的重要性。了悟是什么意思?就是要了解和悟出来他的真实性。真实性是什么?就是真正的本性的东西。真正本性的东西是什么?就是人的善良,人的本性是善良的,我们做任何事情都要善良的。

因果导致轮回。因果很厉害的,如果这个人要轮回的话,一定是他自己做的因果。他种下什么因,他就结到什么果。就是因为他有很多的因种下去了,所以这个果才会让他轮回。比方说人家骂你了,骂你祖宗了,你实在憋不住了,你打他了,而且把他打死了,你做的这个果你就被枪毙了,然后你下辈子又轮回了,说不定人都做不了。这就叫因果轮回。你今天做了点好事了,你得到好报了,这也叫轮回。你开心得不得了,你精神上天了。你活在这个世界,帮人家做了一件善事,你开心不开心啊?小朱今天去开了一个会,帮师父解决了很多问题,他回来后开心得不得了。他是帮东方台、帮大家在解决问题。他的境界就上去了。如果你今天吵架了,跟人家骂了、打了,弄出事情出来了,你看看,马上就投身到鬼道了。因为你动鬼点子了:“我怎么办?我暗中要跟他斗,怎么捉弄他……”好了,你的阴暗面全部显现出来了,你进入阴府受惩罚。这就叫因果导致轮回。
無上甚深微妙法,

百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持,

願解如來真實義。

我心本是佛,云何起贪著.
我心本大慈,云何气小事.
我心本无碍,云何不自在.

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