练拳不学理论行吗

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来源:《武当》 2009年第11期 作者:李建炜

武术是中华传统文化的一部分，它包罗万象，博大精深，早在古代就被人们称之为武学、武艺或国术等。它有着科学完善而丰富的理论，这一点足以让西洋搏击术望尘莫及。作为一个习武者应该文武双修，用理论指导实践，实践验证理论，这样才可能真正理解并掌握武术。但可惜并可悲的是，这一不争的事实有些习武者却不理解。最近，有位武术大师在某杂志上居然把一个老拳师教。徒弟只练拳不学理论，称之为“脱离苦海的真经”，而且还举出了不少例子。诸如说泰森就不懂拳击的理论，马拉多纳不懂足球之球理，菲尔普斯不懂游泳之游理等等，但并未妨碍他们当拳王、球王与泳王。更让人无法理解的是，还举例说：“武术与烹饪、修理家电、踢球、摔跤一样，是一门技能而并非学问。做学问可以只通过读书动脑子来进行，身体不必参与。而学习技能则不然，技能除了练习，没有其它的途径可以掌握。”这种对武术的理解让人不敢苟同，让人不敢相信这些言论居然出自武术大师之口。拳谱日：“练拳不练功。到老一场空。练功不练拳，犹如无舵船。”拳理都搞不懂，何谈练拳?怎么练呢?那么，拳谱所说的是踢打擒拿摔?还是踢打擒拿跌?跌是什么?摔和跌有什么区别?没有理论知识你能搞清楚吗?《纪效新书》中讲：“鹰爪王之拿，千跌张之跌”。跌什么?怎么跌?所谓的跌，就是主动倒地的击法。在古代战场上或搏击中很少用摔，因为真正的实战中都是一招制敌的。即使是贴身近战中，也会使用插眼、击喉、肩撞、肘击、膝顶等重击把对手迅速击倒。很少有人使用费力相对速度较慢的摔法，这也是武术区别于西洋打法的重要标志。西方搏击多用于竞技体育，包括最近刚流行的终极格斗mma、职业摔跤、k1等等，看似激烈凶猛，非常刺激。但在真正的实战中，没人会把对手摔倒后再进行地面格斗，肯定会用最直接最快的速度把其击败，从这个角度来看，武术更加接近实战。其战术和理论，中国老祖先早就总结过了，所以把摔和跌分的非常清楚。我很想问问，这么精深的理论是学问还是技能?再如，形意拳十二形中的鸟台形、鼍形是什么?形意拳的十二形都是模仿动物的格斗技法象形会意而来的，如果你连是什么动物都说不清楚，那怎么练拳?如何去理解拳法的真意?如何能练好拳呢?泰森懂不懂拳理我没研究过，不能加以乱弹。即使他不懂拳理，也不能说明什么。我们不能把个例当做惯例，把偶然当成必然。试问拳击界有几个泰森?多少年出一个泰森?就如水浒传中的李逵一样，没师父教也能上阵杀敌。李逵之所以能成功，因为他叫李逵；泰森之所以成功，因为他叫泰森。换了别人行吗?武术之所以有魅力，它可以把弱者变为强者，使强者更强。通过科学的理论指导，系统严格的训练，可以培养出无数个泰森，无数个李逵。有益并科学的东西都具可复制性，并非偶然形成。这难道不是理论的作用吗?
　　至于说武术是技能而非学问，那就更让人啼笑皆非了。武术有着千年的传承，涉及广泛，内容丰富。早在《汉书》中就有记载武术的专业文章，共计三十六篇，专门讲武术的技击和技击案例。但很可惜，由于历史原因。此书内容已经失传了，只剩下目录流传于世。这是中国传统文化及传统武术的一大损失。再如，《纪效新书》第十四卷中《拳经捷要篇》第十四讲云：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、囵拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁……山东李半天之腿，千跌张之跌，张伯敬之打……莫不先由拳法动身手。其拳也，为武艺之源。今绘之以势，注之以诀，以启后学。既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之，何以败之，勉而久试。怯敌还是艺浅，善战必定艺精。”古云：“艺高人胆大。”信不诬矣。《纪效新书》很系统，很全面地对武术加以详细阐述，从拳的种类、练法、技击，甚至是搏击的心理素质都讲到了，这些足以说明武术是一门系统完善，理论精深的“打”学问。词典中对“学问”一词是这样解释的：“正确反映客观事物的系统知识，也泛指知识、学识渊博。”数千年来，武术文化与其它文化之间相互影响，相互渗透，形成了自己独特的文化形态，学识面涉及广泛，从历史背景、技击理念、训练方法、养生之道等等，都带着中华民族独有的文化烙印。诸如太极拳的阴阳论、形意拳的五行学说、八卦掌的八卦拳理等等。中国武术讲究动则生阳。静则生阴，以及动静、开合、虚实、刚柔、进退、起落等等，正是由这些看似矛盾其实统一的哲理，形成了高深的武术拳理。人的一生若想把这么丰富精深的武艺学完，几乎无法想像。有些人一种拳法都难练精，何谈中华武学呢。这种武术文化难道不是一门学问吗?过去的武林前辈授徒时非常注意理论教育，形意大师李仲轩口述的《逝去的武林》一书中讲到，当年尚云祥教他时，不管你懂不懂拳理，先让他背拳理拳谱，练着背着从理论到实践，再由实践到理论。即使这样有些人都学不会，何况若没有理论。李先生教形意拳讲究悟性，形意炼神不练功，有了神便有了功。他还讲到，三国时代的姜维文武双全，姜维曾对诸葛亮说：“丞相!文我不如您!武您不如我!”诸葛亮就与他比试大枪，结果姜维惨败，诸葛亮是智慧的化身，贤者无所不能，一看就会，一会就精。若论三国时代的武功，诸葛亮也非泛泛之辈。比武比的就是悟性，没有深厚的文化底蕴哪来的悟性可言。我们纵观历史，凡是能成大家，并能把自己的本事很好地传承下去的，鲜有目不识丁者。
　　现代武术的可悲之处就在于，习武之人自己都搞不清什么是武术，怎能让社会大众认可呢?我看不是武术不要理论，恰恰相反，应该把武术理论更加完善，更加丰富，更加普及，使国人对自己的传统文化进一步深层次的了解才是。暨南大学教授马明达先生曾说过：“我们的武术工作存在两大缺憾。第一是现在还没有真正建设好武术学科，教材不好，缺少一部很好的武术史，也没有真正像样的武术概论。第二个缺憾就是，我们在武术社会实践活动中，始终没有找到一个正确的立足点，始终在接轨和保留传统文化特点这两路之间犹豫不决。”马教授一言道破了现代武术发展的弊病，这正好验证了有着五千年文化底蕴、博大精深的武术，没有文化知识和武术理论是无法解读和传承她的。习练武术抛弃理论，全盘西化，就如古时候的“邯郸学步”，到最后只能爬着回家了。武术要发展，必须在把自己独特的优势保持住的情况下，吸取西方科学的管理模式和先进的训练方法，才能立于不败之地。