璎珞的一千零一页：第三十页：鲁思.本尼迪克特“菊与刀”

璎珞

第三十页：鲁思.本尼迪克特“菊与刀”

简介 · · · · · ·
　　“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・本尼迪克特用《菊与刀》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……

作者简介 · · · · · ·
　　鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。

目录 ······
第一章 任务——研究日本
第二章 战争中的日本人
第三章 各得其所，各安其分
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的负恩者
第六章 报恩于万一
第七章 “情义最难接受”
第八章 洗刷污名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 自我修养
第十二章 儿童学习
第十三章 投降后的日本人

璎珞

转书评：来自: chevi

想起了一休哥

读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解，后来想明白了，讨厌一样东西也应该弄明白原因，不然就是糊弄自己。

　　一边读一边想起了《聪明的一休》，本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。

　　还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗？那时候商人是比较富裕的，但商人的地位真的很低，武士如果觉得其对自己无理，可以立即用佩刀斩杀，桔梗店老板能不奴颜媚骨吗？

　　还记得新佑卫门叔叔老是刁着一根牙签吗？日本用“武士口含牙签”来形容武士即使饿瘪了也要摆出吃撑了的样子来，是有德行的表现。

　　还记得新佑卫门叔叔喜欢弥生小姐吗？日本不反对作为第一等级的武士和第四等级的商人通婚。实际上，许多贫困的武士（如新佑卫门）正是如此获得商人的资本，而商人也正好籍此提高自己的门阀。

　　。。。。。。
　　在聪明的一休里怎么也看不出有什么不对头的地方，会使这个国家发展成日后的模样。 也许是因为，这是给孩子看的作品，所以作者才能写出符合本性的故事吧。

　　看了不少评论，都是认为中国和日本文化的差别是日本缺少“仁”这一道德制高点。我倒是认为日本文化的缺陷在于割裂，对文化发展的割裂，对人生发展的割裂，对人生观的割裂。

　　日本的封建时代是从中国“借”回来的，日本的资本主义时代是从西方“借”来的。在此过程中，尾大不掉地保留了自己原始社会的思想意识。好学的日本人努力地全盘西（中国也在其西面哦）化，其本性（本民族的性格）被隐藏在个人的内心、社会的核心，与外来文化在深层次产生激烈的矛盾。本性本没有什么好坏，只是被压抑后断绝了发展途径，然后又倔强地表现出来，难免扭曲。这也是我们在发展过程中需要切实警惕的。

　　书中详细介绍了日本人对孩子和成人的截然不同的要求。瞧一瞧日本天真烂漫的儿童作品和悲情压抑的大人作品就知道了。

　　最后，日本人的人生观是割裂的。太佩服他们能把人生责任和人“身”享受截然分开了，“只要是本性使然，就是合理的”，这听上去是不是也有点道理？日本发达的成人产业也是在这样的背景下发展起来的。但他们还有其它许多符合人性的精致，象茶道、花艺等。

　　我们觉得自己应该活在一个统一的世界观下面，他们却觉得应该让各种价值长期共存。这样看来，他们是不是也不是那么难以理解？

璎珞

转书评：来自: 被燒焦的~黑魚

樱花飘零在最美的瞬间

　先声明，鄙人这篇小文的立场很有问题，恐怕会激起公粪，因此，有粪青年请自觉绕行，以免粪起飞扬，熏及无辜。
　　
　　60年前的哀嚎痛哭悲泣狞笑狂言血誓，留给今天的，只是一幅幅缺少色彩的照片。胶片放映机有节奏的响着，没有人说话，一张张黑白剪影，停留几秒钟就闪过，观众们的脸上，黑一阵，白一阵，都失去了表情。可是，那是一个怎样的年代，有谁知道？
　　
　　外婆曾经声泪俱下的描绘过湘江猩红的血水，半夜里江面上密密麻麻难民的小船，白天日机疯狂的呼啸，远处的地平线传来阵阵雷声般的炮声，这就是一个人的战争。1943年一个孤零零站在湘江边的小女孩眼中的一切。
　　
　　如今的日本人已和当初大不相同，战争杀死的不仅仅是一个国家的年轻人，整个日本民族血气方刚的青少年时代就此结束，战后重新站起来的，是一个中年稳重的日本。
　　
　　那时候的日本人，大和族，到底是一群怎样的人？美国人寻找这个问题的答案，他们有了《菊与刀》，而作为同是东方人的中国人，我们又该用怎样的眼光看待这么一群同文同种，却又绝不相同的人呢？
　　
　　在维新之前，日本人的生活状态其实并不比中国人好，他们缺衣少食，愚昧而自大；甚至连当年作威作福的武士老爷们，也经常吃不饱饭。中国北方喂马的荞麦，在日本便是作为主食的，炖牛蒡（牛蒡是一种很像白萝卜的菜）这样的菜已经是大户人家待客的佳肴。日本缺少自然资源，各种灾害频繁，落后的生产能力导致日本举国的政治文化水平非常低下，不要说与西方列强相争，就连琉球、高丽这些临近小国，日本当年也是不敢怠慢的。
　　
　　明治维新唤醒了整个大和民族，这个一度弱小得不值一提的民族，被西方的坚船大炮彻底唤醒，萌发出闻名于世界的远大志向，走上了富国强兵的道路。岩仓使团主动出击，环绕世界，认认真真的了解了西方伟大文明的真正面貌，自惭形秽的同时，发出了这个民族自强的第一篇誓文。
　　
　　一个从未曾在世界历史舞台上占据过主角地位的民族，就这样踏出了自己扬名天下的第一步。由此，日本民族整个的精神状态为之一改，成千上万的日本女孩在父母的鼓励下，扬帆南洋，操起为祖国积聚资本的皮肉生涯；她们以东洋姑娘特有温顺委婉折服了全东南亚的男人们，她们放弃了自己如樱花绽放一般美丽的青春和爱情，为大和民族的崛起输送必须的金币银元。家庭主妇们纷纷离开自己的丈夫儿女，她们出现在一个个刚刚建起的纺织车间，日夜不停的在蒸汽和巨大的噪音中工作，为日本工业的兴起奠定基础。日本的男人们在学校里，在兵营中逐渐锻炼起强健的体魄，为驱逐西方列强，为日本向大陆进军，他们在白雪皑皑的奥羽山间强行军，在暴晒的甲板上操练，为了大和民族强盛的梦想。
　　
　　明治时期，一个少女来到郊外。此刻正是春天。瀑布下，是一泓水潭。在层层叠叠的樱花影下，她看到十八岁姣好的面容。她要留住这一切，于是，纵身一跃。消息传到东京，人们奔走相告，赞颂青春的美好与壮烈。整个国家呈现出一种高昂而凄美的青春气质。
　　
　　健壮俊美的青年告别自己的爱人，奔赴大东亚战争的第一线，将自己的青春视作四月的樱花，纵情于美丽的画境，为大和民族献上血淋淋的心脏。太平洋上，机师反复擦拭着比自己性命还珍贵的零式战机，祈愿凌空飞翔的驾驶者能够用这綁满炸药的飞机，顺利炸毁敌舰。他们起飞前，纷纷互相激励，说着同样的话：“靖国神社再会！”这样的青春激情和美丽幻境，还有哪个民族曾经有过？唯有大和民族！这个崇尚樱花凄美凋零的民族，曾有过这样的青春和壮丽。
　　
　　1945年，大和号战舰在冲绳列岛沉没，爆炸时腾起的巨大蘑菇云，连数百海里之外的鹿儿岛都能看见，舰上官兵的亲人们看见这巨大蘑菇云，兴奋不已的互相呼告：“他们为天皇玉碎了！”践踏着尸山血海，却恍如走在云间幻境般美妙，青春的美丽胜于一切苟活的生灵，大和民族，在那时候的大和民族，洋溢着青春的骄傲。
　　
　　这一点，足以让他们的后辈们傲视所有的东亚民族，并且自豪的说，我是大和民族的子孙。
　　
　　文后重申：本人反对一切侵略战争，赞扬美好的青春时代并不意味着肯定日本当年的侵略行为。

璎珞

璎的话—这个和我们一衣带水而曾经不共戴天的大和民族

50年前一个从未到过日本的美国学者，仅凭资料就写出了一部被认为是研究了解日本文化模式的最重要著作之一，其实这是一部报告性质的社会学著作，名字“菊与刀”体现是日本文化中各种元素相悖又共存的特质。

菊花是日本皇室的标志，刀象征着日本的武士道精神，题目的意图就是表现出日本人本身存在的矛盾——好斗而和善，尚武而爱美，野蛮而文雅，顺从而富于抗争——这是所有评价这部著作的文章中都会提到的一点，也是日本民族性的一种精髓，这样的一种矛盾冲突，被作者从日本社会结构处着手进行剖析，以探索这种复杂性的根源和成因。

璎珞觉得比较有意思的几点是日本认为报恩和报仇同样被视为君子的行为，爱恨分明是璎珞喜欢的原则，不像中华儒家提倡的容忍和谦让，非要以德服人，有点被打了右脸还主动伸出左脸给人家问问要不要再来一下的味道。

作者还明确的指出中日道德伦理有着本质的区别，这让人非常惊讶，因为这样的明辨是非在欧美学者研究亚洲文化时是很少见的，尤其还是在50年之前。
　　
　“这个本质的区别就是“仁”。即：中日都重视"忠"、"孝"，但区别是："忠"、"孝"在日本人看来是无条件的，而对中国人来说是有条件的，这个条件就是"仁"。具体来说，就是对中国人来说，统治者不"仁"，大家可以揭竿而起；父母不仁，孩子可以以死拒之，甚至大义灭亲。而这在日本是绝不可能被接受的。”

中国人总是被称为愚民，其实和无条件服从天皇这个精神领袖的大河民族比起来，自古以来，中华儿女揭竿而起反抗皇权的意识决对是超群的：王侯将相，宁有种乎。要是在日本，你敢吗？

璎珞

搬文结束，接着撒樱花！再加上菊花！鞠躬！

璎珞

最近璎放了很多关于日本的书籍，电影以及歌曲什么的，应该会被人骂吧，呵呵，

今天干脆发本社会学的书，来深入地探讨一下从人类学的角度，日本人行为模式所遵循的内在逻辑。这就像研究中国文化离不开儒道佛的根基。了解了这个，以后再看日本的文化产物就比较容易了，不管是严肃的还是漫画的，亦或是成人的，这又是日本文化在矛盾中寻求平衡的一个极好例子啊，呵呵！

lui

日本的天皇存在很久了  经历了摄关政治 源平相争 镰仓幕府 室町幕府 安土桃山时代 江户幕府 天皇權力一直被架空 直至明治天皇

璎珞

日本的天皇存在很久了  经历了摄关政治 源平相争 镰仓幕府 室町幕府 安土桃山时代 江户幕府 天皇權力一直被架空 直至明治天皇
lui 发表于 2010-4-21 18:28

所以说是精神领袖了，就像达赖和班禅，本来达赖在世俗社会的地位是高于班禅的，但是因为人家搞分裂，中国就不认他了，把班禅推上前来。所以统治阶级是一个群体，复杂斗争而又寻求平衡的一种共存，一样一样的。

LUI，咱有时间讨论一下藏传密宗佛教吧，璎对那个雌雄一体的欢喜佛啊，智慧女啊，双修啊什么的很是感兴趣，你利用三妹的资源把印度那边的信息收集收集，免得璎偏听偏信。

lui

一個在明治維新期間很有名的人物：西鄉隆盛 （さいごう たかもり，1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江户时代末期（幕末）的薩摩藩武士、軍人、政治家。原名西鄉隆永，隆盛是其父的名字。他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”。

倒幕成功以前西鄉隆盛先是支持藩主的“公武合体”，之后主张“尊王攘夷”，但事实上也同英国合作，努力引进西方的技术。他在倒幕运动中縱橫捭闔，运用权谋。新政府成立之后他以宋代陈龙川的话“推倒一世之智勇， 开拓万古之心胸”作为座右铭。他曾在自己的日记中写道：为人当学司马温公（司马光）， 无一事不可与他人道， 努力要求自己向完全大公无私的方向发展。

西鄉隆盛曾对坂本龙马说：“你前天所说的和今天所说的不一样，这样你怎么能取信于我呢。你作为天下名士必须有坚定的信念！”坂本说：“不是这样的。孔子说过，君子从时。时间在推移，社会形势在天天变化。因此，顺应时代潮流才是君子之道！西乡，你一旦决定一件事之后，就想贯彻始终。但这么做，将来你会落后于时代的。” 西鄉隆盛从始至终都代表下层武士的利益。

西鄉好惡分明、熱情洋溢、時而採取不合理的行動。在維新三傑中，西鄉隆盛最受日本人喜愛，卻以悲劇收場。

西鄉安政大狱后被囚时的诗句：

朝蒙恩遇夕焚坑，
人生浮沉似晦明。
纵不回光葵向日，
若无开运意推诚。
洛阳知己皆为鬼，
南屿俘囚独窃生。
生死何疑天赋与，
愿留魂魄护皇城。

ps1  以上摘自wiki  

ps2  沒必要為了中日間的戰爭而影響日本這個先從中國進口文化現在向全世界出口文化的國家  日本的發展可以給鄰居中國很多啟發

璎珞

一個在明治維新期間很有名的人物：西鄉隆盛 （さいごう たかもり，1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江户时代末期（幕末）的薩摩藩武士、軍人、政治家。原名西鄉隆永，隆盛是其父的名字。他和木户孝允（桂小五 ...
lui 发表于 2010-4-21 19:03

LUI今天挺上进的，表扬一个，璎快饿昏了，晚点回来，今天一千零一页满月，怎么也得庆祝一下！8点回来啊！

lui

LUI今天挺上进的，表扬一个，璎快饿昏了，晚点回来，今天一千零一页满月，怎么也得庆祝一下！8点回来啊！
璎珞 发表于 2010-4-21 19:18

我一向很上進的  每天都是的  你才發現？人才啊  是用來被埋沒的{:7_359:}

lui

所以说是精神领袖了，就像达赖和班禅，本来达赖在世俗社会的地位是高于班禅的，但是因为人家搞分裂，中国就不认他了，把班禅推上前来。所以统治阶级是一个群体，复杂斗争而又寻求平衡的一种共存，一样一样的。
...
璎珞 发表于 2010-4-21 19:03

額  這個話題?  我只看過 kama sutra  而且是圖片掃盲版本   關於那些啊  去問問  也許她知道的還不如我多呢  

ps 佛教傳去了東土大唐後  在印度就式微了  三妹啊  我們一起  歡喜歡喜？雙修雙修？你可別什麼一體啊  三妹回答：{:7_380:}

lui

聊到日本文化 當然要說到俳句 說到俳句 自然就有一個日本詩聖要出現 松尾芭蕉  他是一個旅行者 用詩句記錄下許許多多的旅途所見所聞所感 最有趣的就是他用 松島やああ松島や松島や 來讚歎他對松島美景的無語讚美  他臨死留下的  旅に病で、夢は枯野をかけ廻る 宣告他的靈魂至今還在日本廻る

lui

在日本  也有一位位置像孔子一樣的學問之神 菅原道真 他在太宰府的安葬之地 天滿宮 是要考試的學子必到之所  留下無數的繪馬  上面寫滿了祈禱考試合格的字句

有趣的是在他遭到陷害被處死以後 【京都陸續出現多種異相，先是醍醐天皇的皇子一一病死。後來在皇宮的清涼殿更遭遇雷擊，造成多名死傷者。朝廷對此相當驚恐，認為是道真的怨靈在作祟，因此赦免道真的罪名並追贈官位。道真之子也被解除流放之刑召喚回京都。923年陰曆4月20日，將其從二位太宰權帥回復為正二位右大臣之官位、993年追贈正一位左大臣、同年追贈為太政大臣。據傳當時陷害道真的藤原時平之後斷了子嗣、但相反地，對道真友好的時平之弟藤原忠平，其子孫則成了藤原氏的源流。

清涼殿落雷事件以後，因為害怕雷神是道真的怨靈，為了祭拜火雷天神而在京都的北野興建了北野天滿宮。之後道真成了天神信仰的一部份，並逐漸普及到日本全國，道真生前因是傑出的學者和詩人，因此被當成學問之神來敬拜。】（【】內轉自wiki）

松尾芭蕉和菅原道真對現在的傳統日本文化的影響還是非常之大 很多他們留下的作品還在反复傳唱

由於這兩個人的奇特經歷  他們常被描寫在許多日本推理小說裡  

ps  送點妖氣給樓主

璎珞

聊到日本文化 當然要說到俳句 說到俳句 自然就有一個日本詩聖要出現 松尾芭蕉  他是一個旅行者 用詩句記錄下許許多多的旅途所見所聞所感 最有趣的就是他用 松島やああ松島や松島や 來讚歎他對松島美景的無語讚美  他 ...
lui 发表于 2010-4-21 20:44

ta

她们都还没来，璎也先玩会。LUI说得很好，今天老师的位置给你了，好好说啊，不要辜负党的期望。

lui

太宰府天滿宮裡有兩樣東西很有趣  一是日本所有的天皇的畫像  二是一大池子的烏龜  樓主可能對後者更感興趣吧

lui

同學們好  今天我們就來說說kama sutra  簡單點說 這本世界名著就是一部action plan

lui

看過kama sutra  就明白為什麼印度人練瑜伽  也明白為什麼現在那麼多練瑜伽的  有些pose沒練過那麼幾下還真的很傷筋動骨的

ps 第五部分值得研究學習

5. About others' wives
Chapters on behavior of woman and man, how to get acquainted, examination of sentiments, the task of go-between, the king's pleasures, behavior in the women's quarters (6 chapters).

lui

上課結束 現在進入晚自習時間  大家要活學活用  明天本老師回來檢查

璎珞

同學們好  今天我們就來說說kama sutra  簡單點說 這本世界名著就是一部action plan
lui 发表于 2010-4-21 21:27

恩，后来呢？

ExclusiveID

LUI今天挺上进的，表扬一个，璎快饿昏了，晚点回来，今天一千零一页满月，怎么也得庆祝一下！8点回来啊！
璎珞 发表于 2010-4-21 19:18

在我们大家的不辞辛劳的浇灌下，这个贴终于满月，值得纪念下。。刚好也是某人的生日。。巧合。还是你故意

璎珞

在我们大家的不辞辛劳的浇灌下，这个贴终于满月，值得纪念下。。刚好也是某人的生日。。巧合。还是你故意
ExclusiveID 发表于 2010-4-21 22:21

这个好像真的是巧合，其实这么久了ID还没看出来么，璎珞和花殿完全是路人啊，只不过开始借了人家的名号，难道要念一辈子么。

ExclusiveID

知道是巧合~~

因为我很不爱学习，所以你们刚才讨论的东西我都没怎么看，所以故意岔开话题而已

武夫的眉笔

第三十页：鲁思.本尼迪克特“菊与刀”

简介 · · · · · ·
　　“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・本尼迪克特用《菊与刀》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的 ...
璎珞 发表于 2010-4-21 18:07

这么一本有名的书，就是不想看，是自己心里有障碍，不愿意了解外国人，同时也自认为比较了解日本人

武夫的眉笔

知道是巧合~~

因为我很不爱学习，所以你们刚才讨论的东西我都没怎么看，所以故意岔开话题而已
ExclusiveID 发表于 2010-4-21 22:49

不学无术的人，快点来吧

武夫的眉笔

这个好像真的是巧合，其实这么久了ID还没看出来么，璎珞和花殿完全是路人啊，只不过开始借了人家的名号，难道要念一辈子么。
璎珞 发表于 2010-4-21 22:39

现在的问题是，满月是一个起点，还是一个拐点

璎珞

聊到日本文化 當然要說到俳句 說到俳句 自然就有一個日本詩聖要出現 松尾芭蕉  他是一個旅行者 用詩句記錄下許許多多的旅途所見所聞所感 最有趣的就是他用 松島やああ松島や松島や 來讚歎他對松島美景的無語讚美  他 ...
lui 发表于 2010-4-21 20:44

LUI你得翻译一下，谁知道这是什么鸟语啊？

璎珞

看過kama sutra  就明白為什麼印度人練瑜伽  也明白為什麼現在那麼多練瑜伽的  有些pose沒練過那麼幾下還真的很傷筋動骨的

ps 第五部分值得研究學習

5. About others' wives
Chapters on behavior of wom ...
lui 发表于 2010-4-21 21:56

LUI趁璎老师不在传播什么低级趣味啊！算了，不说了，本来还没人理解的。

璎珞

现在的问题是，满月是一个起点，还是一个拐点
武夫的眉笔 发表于 2010-4-21 23:01

武兄想怎么拐？ ，璎珞的犬牙刚好磨利了还没试过呢！

武夫的眉笔

武兄想怎么拐？ ，璎珞的犬牙刚好磨利了还没试过呢！
璎珞 发表于 2010-4-21 23:25

犬牙交错，嘴巴一合就是一磨，你没长过狗牙，当然没有生活，穿帮了