璎珞的一千零一页：第三十页：鲁思.本尼迪克特“菊与刀”

yylovejj

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

璎珞

对了 明白了一件事  猫啊!  谢谢这个贴  明白了原来是这么简单的事  怎么自己就没明白呢?
lui 发表于 2010-4-15 23:55

，明白啥了，说来听听，独乐乐不如众乐乐！

璎珞

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
yylovejj 发表于 2010-4-16 00:26

谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢！

璎珞

好了，发完回复就睡了，你们也都散了吧，小猫都睡了！

lui

，明白啥了，说来听听，独乐乐不如众乐乐！
璎珞 发表于 2010-4-16 00:42

一直覺得和她在一起時心里會有怪異的感覺  一直覺得她的眼神有種說不出的感覺  原來她有貓的眼睛  深深的 總是會有點琢磨不透  有一雙貓眼的女人  會想貓一樣嗎？軟軟的肉墊何時會伸出幾根利爪？何時會悄然無聲地消失在黑夜？會在我看不見的地方冷冷地看著我嗎？

我沒樂  昨晚躺下時好像看見一雙貓的眼睛

ExclusiveID

一直覺得和她在一起時心里會有怪異的感覺  一直覺得她的眼神有種說不出的感覺  原來她有貓的眼睛  深深的 總是會有點琢磨不透  有一雙貓眼的女人  會想貓一樣嗎？軟軟的肉墊何時會伸出幾根利爪？何時會悄然無聲地 ...
lui 发表于 2010-4-16 09:09

我只知道挠伤人的猫咪眼里是看不到一丝悔意。女人还是不能学猫，至少成熟的女人不会

璎珞

一直覺得和她在一起時心里會有怪異的感覺  一直覺得她的眼神有種說不出的感覺  原來她有貓的眼睛  深深的 總是會有點琢磨不透  有一雙貓眼的女人  會想貓一樣嗎？軟軟的肉墊何時會伸出幾根利爪？何時會悄然無聲地 ...
lui 发表于 2010-4-16 09:09

呵呵，以前反复想不明白的事情，终有一天顿悟：原来就这么简单啊！
以前什么事情都想问个“为什么”，后来才发现，很多事情其实是没有“为什么”的。

璎珞

我只知道挠伤人的猫咪眼里是看不到一丝悔意。女人还是不能学猫，至少成熟的女人不会
ExclusiveID 发表于 2010-4-16 09:35

猫也有百样的，咱学那好猫，不挠人哈！

璎的猫儿子ZZ从来不伸爪子，叫它的名它会“恩”的回应你，给什么吃什么，给片土豆黄瓜都吃得嘣儿香，那真是百年难得一见的好猫啊！不能想，一想又要伤心了！

ExclusiveID

看来猫的脾气和主人一样啊，我家猫猫就没那么乖，不过我还是爱她

璎珞

看来猫的脾气和主人一样啊，我家猫猫就没那么乖，不过我还是爱她
ExclusiveID 发表于 2010-4-16 13:51

璎也养过那骄纵，懒惰，霸道，假情假意，当人一面背人一面的猫啊，看来我的阴暗面也很多啊！

lui

lsd 有兩只貓  兩只波斯貓  眼睛骨溜溜地轉啊轉  還不一樣顏色

ps  我還以為只我養過會吃黃瓜的貓  土豆沒吃過

ChicagoBulls

Cattie Miao~ Miao~  
My Miao~ Miao~

ChicagoBulls

http://cid-6ff084e67f2ecadb.easterdrive.live.com/self.aspx/.res/6FF084E67F2ECADB!127/6FF084E67F2ECADB!2×2×2×2×2×2×2
ExclusiveID 发表于 2010-4-16 16:44

XX miao miao mi~~

ChicagoBulls

mi mi  I see you miao miao

ExclusiveID

ChicagoBulls

http://cid-6ff084e67f2ecadb.skyd ... FF084E67F2ECADB!  +   (1-999)  <----I know the number!!

We like this one more more miao~~

ExclusiveID

f******* delete it

ChicagoBulls

f******* delete it
ExclusiveID 发表于 2010-4-16 17:02

Roger!!!!!!

ExclusiveID

home time....wo yumen le. zhexia

lui

home time....wo yumen le. zhexia
ExclusiveID 发表于 2010-4-16 17:08

yumen le?  why?  home time  no duty  just a bottle icy beer

璎珞

第二十五页：仓央嘉措“仓央嘉措诗传”

简介 · · · · · ·
　　六世达赖喇嘛仓央嘉措是藏传佛教历史上最引人注目的一位上师，其一生行迹奇特，卓然不群。
　　
　　 仓央嘉措在其短暂的一生中，留下了情歌60多首。这些情歌，语言活泼生动，清新明快，通俗易懂，独树一帜，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，二百多年来一直在藏族民间广泛流传。《秘史》是仓央嘉措的亲传弟子所做，记录了仓央嘉措的生平、经历以及他游历汉、藏、印、尼诸方时的逸事奇闻，为研究仓央嘉措者提供了最原始、最可信、最权威的第一手资料

璎珞

转书评：来自: 珊珊

那一世，不为修来生，只为途中与你相见

刚来拉萨，走在八廓街的第一个转角。女友说，那个楼层，就是仓央嘉措邂逅他的情人，写了很多很美的情诗。抬头，晨曦的阳光折射着那个窗户。六世达赖仓央嘉措，住在布达拉宫，却拥有凡人的心。
　　
　　好多年了
　　你一直在我的伤口中幽居
　　我放下过天地
　　却从未放下过你
　　我生命中的千山万水
　　任你一一告别
　　世间事
　　除了生死
　　哪一件事不是闲事
　　
　　谁的隐私不被回光返照
　　
　　爱面子的人天天背叛镜子
　　却不敢轻易伤心
　　
　　 关于他后来被惩罚处死的故事很多。因为他没有权力拥有爱情。内心及其的汹涌澎湃。关于一些传统的信仰意义，正因为自己身在拉萨八廓街，每天迎面而来的藏人手拿着转经筒，喃喃念着经。或者手上拿着佛珠。甚至在今晚吃完散伙宴1点多，光滑的水泥路冰冷的-6度，仍可看见磕长头的人。双手合十，虔诚的用身体朝圣着大劭寺。
　　
　　 我只是想到，假如没有来世，他们今生磕几十万个的长头又意义何在？
　　
　　 即使一生都在为来生祈祷，假如没有来世，一生都在虚无。
　　
　　 深入磕长头的人的生活。凌晨4点开始围绕着大劭寺到晚上8点。可他们的面容上，有着淳朴的笑容。甚至语言不通，她们会亲切把自己最好的东西送给你。人与人之间，民族之间，似乎是相通的。而今天，我收到一个康巴女人的哈达，内心激动而简单的笑容和幸福感，随手可得。仰起头，便得到阳光的温暖。是否真的给我祝福，在前一刻我鼓起勇气去说出内心的话。我内心一片安定，只因为坦诚相待，无怨无悔。
　　
　　 而下午4点，在那个旧楼层买了这本书。上面印有一个转经筒。下面还有几行最出名的文字。
　　 下午5点，在卧塘央曲餐厅3楼，仔细阅读而不能放下。诗，很美。美得让人心疼和共鸣。写了张明信片，无意瞥见外面的夕阳铺满秃山，柔美的金色。清欢，无旧事。
　　 那一天，我们相遇在路上。彼此有着不同的世界，不同的生活习惯。过客与过客之间的提防，却相恨的是，彼此拥有着沉默的孤独感。而行走是一件很落魄的事情，当地域位置和空间转移，你必须每时每刻提醒自己，你一个人通往坚忍大道，需要的勇气和失败的坚韧。
　　 那一世，不为修来生，只为途中与你相见。仓央嘉措这一句道破了多少行走着的心。正是因为着漂泊的不安定性，只为求得那一段情。或是一辈子，或者只是短暂的擦肩而过。多少人为了这么一瞬间而一直颠簸在路上，去看未曾见过的风景，遭受风吹雨打，饥寒，甚至连自己也迷惘旅行的意义是什么。上一个年代的人因为革命时代而不去求取信仰，但可悲的我们无法逃避，现代的物质碰扎和社会压力迫使我们去追求一个自我的价值和生命的意义。越来越多人去信仰在路上，却更加让自我迷惘。
　　
　　 而我想到的，只是卑微的几句。城市，哪里都一样。只要有特殊的人在，即使多寒冷多落魄，TA在，我哪里都不去。
　　 我想即使世俗的结婚了，也要做一个很酷的妈妈。带着女儿旅游，在女人睡觉时，手上仍捧着关于喜爱的哲理学。温婉而淡若自如，不卑不亢，拥有灿烂的笑容，生的漂亮不如活的漂亮。女人的自由和责任，仍可保持担当的距离。
　　
　　 当看到尼姑庙的尼姑时，她们相当拥有现代的精神。独立，不需要外界的援助。只依靠尼姑庙的门票，茶馆，还有一间小商店。仓姑寺的甜茶很便宜，收店很早，很简朴却喝茶的人从不减退。穿衣简陋，平淡的笑脸，勤劳的分工合作，几十个人依靠着微薄的收入不卑不亢的过着。甜茶很浓，一块五一小壶。很值得。
　　
　　 这里所有的风土人情，慢慢在书本寻找一些历史故事。深刻10倍，却更深入人心。
　　
　　 仓央嘉措，达赖。这里的一切，都不能一一道尽。
　　 路上，不诉离殇。
　　 那一世，不为修来生，只为途中与你相见。
　　 而我一直在路上，一直在离开。

璎珞

活佛六世达赖· 浪漫的情圣·伟大的诗人


     一个热爱自然、充满人性、放浪不羁、不爱江山爱美人的仓央嘉措，充满神秘的宗教领袖的头衔，注定要成为一个倍受争议、令人怜惜的悲剧人物。

    活佛六世达赖仓央嘉措，有人称他是情圣，有人称他是诗人，有人称他是才子。总之，第一次看他的生平，读他的诗时，被触动了，心隐约痛了......

   六世达赖仓央嘉措（一六八三——一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏。

   五世达赖喇嘛六十六岁时在布达拉宫圆寂，他手下的总管第悉桑结嘉措自作主张隐瞒了达赖喇嘛的死讯，他向外公布说达赖老了，又有病，需要每天在密室里闭关静坐，研习佛法，不愿公开露面，同时，他秘密派人四处寻访五世达赖的转世灵童。 在山南的措那地方，他们找到了一个聪明可爱的儿童，认为他是五世达赖的转世，把他接到措那城堡悄悄供养起来。到了15岁时，这个孩子在布达拉宫大殿坐床，成为六世达赖仓央嘉措。他曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。

   六世达赖仓央嘉措他相貌英俊，文武全才。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过底层民众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》。一说仓央嘉措被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。


达娃卓玛和六世达赖的情缘

   仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活。

仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢，仓央嘉措编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，很受人们的喜爱。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：

俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。他失魂落魄，烦闷的时候，编写了前面那首“不要再说琼结琼结”的歌。从此，仓洋嘉措再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。

仓央嘉措达赖转世灵童 及灵异传说

    达娃卓玛回到琼结以后，生儿育女过日子， 但她一天也没把六世达赖喇嘛仓央嘉措忘记，她白天想着他，夜里也想着他，仓央嘉措更是在梦里常常和她相会。在思念中只过了几年，六世达赖喇嘛仓央嘉措就圆寂了，去世时才二十四岁。为了寻找六世达赖喇嘛的转世灵童，活佛和官员们认真查找了六世达赖的遗物，以求得寻找线索。他们在仓央嘉措的诗歌中，发现了这样一首暗示性很强的诗：


云间白色的仙鹤啊，
请把翅膀借给我，
我不会往很远的地方飞，
我到理塘转转就回来。


    根据这首诗歌的意思，人们认为六世达赖很可能在理塘地方转世，他们去了理塘，通过多方面验证，找到了一个聪明富态的男孩，后来这个男孩被迎请到布达拉宫坐床，他就是七世达赖喇嘛格桑嘉措。格桑嘉措虽然出生在理塘，可是他的父亲罗桑达吉跟琼结有很深的关系。罗桑达吉出生在江孜地方，从小在琼结日乌德寺当喇嘛，后来和寺庙头人发生冲撞，为免遭迫害，他连夜逃出琼结跑到拉萨，到哲蚌寺给一个大活佛当佣人。有一次他赶马帮到了四川省的理塘，在一条河边看见从上游漂下一个人，他救起来一看，是一位年轻女子。这女子是附近一户人家的女儿，淌水过河时不小心被水冲走了。这家人非常感谢，决定将姑娘嫁给他为妻，罗桑达吉十分高兴，将事情办完以后，遂和姑娘完婚，在理塘定居下来。不久他们就有了一个孩子，就是后来成了七世达赖的格桑嘉措。

六世达赖经名为“仓央嘉措”，藏语意思为“音律之海”，其本身就是对他的一生的预言！藏传佛教高僧对其评价为“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”从六世达赖的一生来看，他无愧于一个大乘行者的德行，当然政治斗争非他所长，说他是牺牲品到是蛮中肯的。所谓，妇人之仁就是最终的大慈悲，一切人如果都有妇人之仁的话，极乐也就不远了。

   因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把乾隆皇帝后来指定的六世达赖称为七世。系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。

    五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年 (1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。

    仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。

    相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。 此时，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。

    仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴·伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。

    六世达赖仓央嘉措在达赖喇嘛的世系里，同四世达赖一样，是另一位具有不同情况的特殊人物，关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，但均待进一步考证。

    仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩，引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深；汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于１９８０年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌、精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。

璎珞

璎的话

总是隔些时日就能看到关于仓央嘉措的帖子或故事，所以干脆自己整理好贴出来，以后要看也方便，可能会有人说俗，但每次看他的诗歌璎还是会心动。今天不说什么话了，看诗吧，都是一个情圣的心声。


我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
　　没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心
　　我把它赐给每一个女子
　　可有人让它蒙上了灰
　　
　　我问佛：世间为何有那麽多遗憾？
　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
　　
　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
　　多数带著这种残缺度过一生
　　只因与能使它圆满的另一半相遇时
　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
　　
　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎麽办？
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
　　和有情人，做快乐事
　　别问是劫是缘
　　
　　我问佛：如何才能如你般睿智？
　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
　　凤凰，涅磐
　　
　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
　　
　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
　　缘起即灭，缘生已空。
　　
　　我也曾如你般天真
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
　　
　　我问佛：为什麽总是在我悲伤的时候下雪
　　佛说：冬天就要过去，留点记忆
　　
　　我问佛:为什麽每次下雪都是我不在意的夜晚
　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
　　
　　我问佛:那过几天还下不下雪
　　佛说:不要只盯著这个季节，错过了今冬

璎珞

曾虑多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

璎珞

那一天，

那一天
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；

那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；

那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见

那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；

那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；

那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；

只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
我是浪子宕桑旺波

璎珞

见或不见  

你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
　你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
      
　你爱，或者不爱我
　爱就在那里
　不增不减
      
　你跟，或者不跟我
　我的手就在你手里
　不舍不弃
         
　来我的怀里
　或者
　让我住进你的心里
　默然　相爱
　寂静　欢喜

hitye

LZ，明晚QJN，来不?

璎珞

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

璎珞

在那东方山顶
升起皎洁月亮
玛吉阿米面容
渐渐浮现心上

黄昏去会情人
黎明大雪飞扬
莫说瞒与不瞒
脚印已留雪上

守门的狗儿
你比人还机灵
别说我黄昏出去
别说我拂晓才归

人家说我的闲话
自以说得不差
少年我轻盈步履
曾走过女店主家

常想活佛面孔
从不展现眼前
没想情人容颜
时时映在心中

住在布达拉宫
我是持明仓央嘉措
住在山下拉萨
我是浪子宕桑旺波