释迦牟尼佛涅槃日2024年3月24日 农历二月十五(周日）欢迎您和家人朋友去观音堂上香祈求

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药师佛，又称药师如来、药师琉璃光如来、消灾延寿药师佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王，是东方净土琉璃世界的教主，之所以称为“琉璃”，是以琉璃之光比喻此国土清净无染。药师佛每年的农历三十，是药师佛的圣诞日，如果没有三十日，那农历二十九就作为药师佛圣诞日。

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药师佛不仅能救治众生心中的贪、瞋、痴之病，亦能医治众生身体的疾病、苦厄，所以在佛教中，常以药师佛为众生消灾、延寿的主要祈祷对象。

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Wenda20170625B  14:11  药师佛对ＸＬＦＭ佛子的慈悲开示
女听众：师父好，一位同修接到药师佛的慈悲开示，我给您读一下。药师佛开示：“其乐净华，似微似妙。观世音菩萨的ＸＬＦＭ是由大智慧及愿力汇成，其作用非常灵验，实属不易。末.法.时期是汝之福，汝皆当珍惜。说到珍惜，望众生莫挥霍福报，学佛消业，念经消业，做功德亦消业。汝应尊师道，勤修学，增智慧，切莫迟疑。跟好观世音菩萨和汝师，遵师训，闻听慧，方大同，得佛道，即安乐皈心。佛子学佛度有情，心中念念观世音，利益广大众生赞，光中求佛地通天。谢谢大家。”师父，以上就是药师佛的慈悲开示。
Ｔ长答：非常好（药师佛说道：“其乐净华，似微似妙。”这句话我们该如何理解呢？）“似微似妙”就是在我们人间这个净土，像净土又不像净土，“似微妙”就是我们说微妙甚深净土，好像看上去非常难，实际上一点也不难，只要好好地修心、弘法就可以了（师父您说的“好像难，但其实不难”，是不是指的是我们就按照最基本的教义坚持下去，最关键是要坚持对吗？）对啊。这个世界不坚持，什么都会缺少；坚持，什么事情都会有（明白了。师父，药师佛开示“光中求佛地通天”，这个该如何理解呢？）天地人三气相通啊。

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药师佛，左手执持药钵，右手结三界印，身着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台。

      药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，位于东方药师净琉璃世界，其佛国土庄严如极乐。药师用以比喻能治众生贪、嗔、痴的医师。

      药师佛为大医王佛，发十二誓愿，救众生之病源，治无明之痼疾，并能消除一切灾业。

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Wenda20170526  01:36:07  达摩祖师帮慧可大师安“心”的禅机
女听众：师父，二祖慧可对达摩祖师说：“我心不安，求师父为我安心。”达摩祖师说：“你把心拿来,我替你安。”慧可大师说：“弟子找不到心。”达摩祖师说：“我已经把你的心安好了。”慧可大师听到这个当即就豁然大悟。师父，这其中有什么禅机呀？
Ｔ 长答：这个禅机在哪里？禅机就是心不是你安的，你想用自己的心去做很多的事情。他跟达摩祖师说：“我心不安，求师父为我安心。”达摩祖师说：“你把心拿来，我替你安。”他这句话的禅机是什么意思啊？没有心，你心才会安。我把你的心拿出来，你没有心了，你当然就安了（是不是就是找到自己的本性、空性？）对了。人间的，你自己的外心拿掉，就是等于第八意识没了，你当然直接就进入第九意识了。“你把心拿出来，我替你安。”“好。”他说把心拿出来了，“我已经帮你安好了”，什么安好了？把你的外心，杂念的心——贪心、痴心、愚痴心、恨心全部拿光了，你自己的心不就是已经安好你最原始的本性了吗？（哦，就是我们学佛也是这样，要把其他的心拿掉，找到自身的宇宙的本性？）对啊，你现在自己把外心、贪心、恨心、痴心全部拿光了，你心中还有什么？就是你的本性了。你还安不安啊？你肯定安心了。

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从释迦牟尼佛开始，法门是默传，就是默默的传法，也叫暗传。师父现在给你们传的法，实际上也叫默默的传，现在是给徒弟上课，当众多跟随台长学佛后，开悟了的佛友，也能从中摄取养份，给徒弟开示传法。当时释迦牟尼佛有一个大弟子叫迦叶佛，释迦牟尼佛是传法给他，他再传承给下一代，就这样一代传一代，一直传到28祖（28代），到了达摩祖师，达摩祖师也是一对一的默传，叫空心传空心。什么叫空心传空心？ 就是师父前面给你们讲过的心空了，你才能接受别人给你的东西。如果你心里不空，你怎么能接受新的东西呢？就像你的仓库是空的，新的货物才能放进来，如果仓库是满的，你怎么放进新的货物？一心传心，就是用心来传这个心，首先心必须空，才能接受这个法，才能接受这个佛，一定要记住佛法都是自己放空之后，才能好好的学进去，以后才能修成正果。

把握当下、佛心弘法、妙法度人 – 摘录ＬＴＺ讲述于观音堂

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菩提达摩（英文：Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

　　他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。

　　南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。

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身口意属于大供养

摘自白.话.佛.法（五）25、【众生是佛，佛即是众生（一）】

所以身口意属于大供养。不要以为出了一点点钱，不要以为做了一点好事，不要以为今天我稍微做了些布施就是大供养。实际上，大供养是你自己真正能够用你的意念，用你的行为，用你的嘴巴讲出来的话让人家感受到你是佛，实际上你就是在供养佛。因为你出来的样子让人家看到了佛菩萨，让人家想到了佛菩萨，那你就是在供养佛了。

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文殊菩萨开示：只要阅读《白.话.佛.法》的佛友都能得到我的加持！

---wenda20160717A  06:50

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【文殊菩萨杀猪的故事】
有一次，文殊菩萨示现人身，路过一个屠夫家门，看见有好几个人正在试图擒住一头猪，准备将它宰杀了。那头猪四处狂奔，无法将其被捆绑住。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人？我杀猪，一人就足够了。”屠夫听后，为了省人工钱，立即雇用了他，并让他第二天过来。
          第二天，文殊菩萨仍然示现为昨天的人身，来到屠夫家。在杀猪前，文殊菩萨以人名来喊那头即将被杀的猪。这头猪立即就答应了，并且驯服地马上跑过来，傍在文殊菩萨身旁。
屠夫很惊骇，说：“不杀这头猪！” 又让文殊菩萨杀另一头猪。文殊菩萨又以另一人名来喊那头猪，谁知那头猪也驯服的跑了过来，傍在文殊菩萨的身旁。屠夫又惊骇地说：“不杀这头猪！”
         原来，文殊菩萨先后所喊的名字，就是屠夫父母的名字，所以屠夫都不让杀。屠夫的父母生前也以杀猪为业，由杀业所感，死后都变成了猪，屠夫凡胎肉眼，不识此猪是此生父母死后所转之世。
          屠夫自此放下了屠刀，改了行，再也不敢做杀生之事了。

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佛陀的弟子问佛陀：“你如此神通广大，如此慈悲智慧，为何还会有人受苦受难？
”佛陀说：“我虽有宇宙最大的神通，但依旧有几件事情是做不到的。”请大家听好了，因为我们人想帮助别人想救人要有能力，稍不留神可能会伤害你。
佛陀说，因果不可改，因为因果自负，自己造的恶必须由他个人自己受果报，这就是种善得善，别人替不了，菩萨也无能为力；
第二，智慧是不能赐给别人的，任何人想要开智慧，离不开逆境挫折的磨练，顺境会使人堕落。不喜欢磨练是成不了才的；天天享受人间福报的人是学不好佛的；天天被人恭维、不愁衣食住行的人，很快就会不学佛，还会有磨难。
第三，正法不可说，宇宙的真相用语言是不能表达的，只能靠实践。就如今天，台Ｚ教大家要念经，你们不念没有人会知道，你们念了、证实了，它才是真实存在的，如果你们不念经，这个世界是不会存在佛法的。
第四，无缘不能度，如果在度人过程中，对方不愿意听、不愿意说、不愿意讲，就是无缘之人，我们是没有办法度到他的，但是菩萨是慈悲的，观世音菩萨告诉我们，无缘，是现在和佛法没缘，并不代表永远没缘，等到他佛缘慢慢接近和成熟之后，我们照样可以去度他。

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