释迦牟尼佛涅槃日2024年3月24日 农历二月十五(周日）欢迎您和家人朋友去观音堂上香祈求

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*温馨提醒*

尊敬的佛友们:

          2024年3月24日 农历二月十五(周日）

           释迦牟尼佛涅槃日      

欢迎您和家人朋友去观音堂上香祈求（因为疫情严重，初一、十五和佛诞日，观音堂会对外开放。 其他时间目前不对外。进门前请佩戴好口罩，出示疫苗护照，扫码登记。里面最多保持25人，感恩合十）
观音堂地址：Unit C, 259 Great South Road, Greenlane, Auckland。      
电话： 09 525 0659

敬请大家：
多做功德，以孝为先，吃素念经、
戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！


学佛就是未雨绸缪。末法时期多灾多难，通过念经修心努力做功德化解一切困境。学业，婚姻，事业，健康等等触礁无助时候，拿起经书，改变命运！不学佛的人跟着命走，我们学佛就是运命！免费结缘法宝，佛学书籍等，Guan Yin Citta Dharma Door 地址：Unit C, 259 Great South Road, Greenlane 1051 Auckland, New Zealand
电话：+64 9-525 0659 开放时间：周一到周日，10点到5点 假日无休

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Words of Wisdom Vol. 5

Inner misery is due to not having wisdom and sentient beings in your heart.
Only when we truly understand ourselves can we trust others, understand sentient
beings and possess wisdom.

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佛陀在涅槃的时候，他对众生说过：“弟子们，我没有离开你们，我就在你们当中。”这就是告诉我们，人的精神是永远不会死亡的，就是涅槃了。佛陀在我们心中，这在佛法界就是“无所住处涅槃”。什么叫无所住处涅槃？就在你的心里，没有固定的一个地方，你走到哪里，佛陀的身影就在你身上。就像法师一样，走到哪里，法师把佛的教诲、佛法僧放在心中，所以佛永远住在他的心中，所以无所住处涅槃，明白佛无所不在，处处都在，只是众生的内心不干净。

白.话.ＢＨ视频开示 第112集 方便法门去无明

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每年的农历二月十五，是释迦牟尼佛涅槃日。释尊于周昭王二十四年降生，一生示现，于周穆王五十二年，世寿八十岁时，示现身疾，在娑罗林中双树之间吉祥而卧，入般涅槃。经云：二月十五日临涅槃时，佛大音普告，声至有顶;面门放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除;众生悲鸣，大地山海皆悉震动。

　　涅槃，并非世人理解的生命的终结或者开始。《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”

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台Ｚ接下来讲一个佛陀当年的故事给大家听。学佛人做人不能有怨.恨的心，因为怨.恨非常可怕，一个怨.恨可能会在你的八识田中种下一个很大的恶.因啊。
在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心被牛角戳死了。牛的主人怕留下这头恶牛以后给他添加更多的麻烦，因此就将牛贱价出售。牛的新主人买牛后回家，走到半路上，他想给牛喝点水，哪知牛不但不饮水，反而凶性大发，用牛角又把新主人给戳死了。新牛主的家人知道后不禁勃然大怒，立刻将这条牛杀死，然后挑到市场上去卖。有一个农夫，贪恋便宜买下了牛头，在回家的途中，因天气炎热，他就将牛头高高地挂在一颗树上，然后坐在树底下休息。谁知道，系牛头的绳子突然断裂，重重的牛头从树上掉下来，正好砸在农夫的头上，可怜的农夫因伤重当场死亡。一头牛竟然害死了三个人，整个地方纷纷议论，消息传到了当时这个国家的皇帝频婆娑罗王的耳中，他也觉得这事情不可思议，就亲自去请教佛陀。

佛陀解释说，在过去世，有三个商人相约到外地去做生意，他们为了省钱不愿意住旅店，特地到一个老妇人家里去借住。本来双方约定要付老妇人租金，但是到了第二天，这三个商人趁着老妇人外出的时候，竟偷偷地溜走了。老妇人发觉之后，非常愤怒，就拼命地去追他们，想索取欠款。三个商人因为担负着沉重的行李，很快被这个老妇人追上了。这三个商人认为她年老可欺，赖账不还，还恶言恶语地侮辱这个老妇人。老妇人对他们无可奈何，她恨得咬牙切齿，愤恨地对他们说：“你们这些无赖，欺负我年老孤单，你们以后会有报.应的。今生我虽然拿你们没有办法，等到来生我变成一头牛，我也要报.仇.杀.死你们，以泄我心头之.恨。”

佛陀继续说道:“那个老妇人就是这头凶牛的前世，而同日被牛害.死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人。”

这个故事告诉我们，因果报应丝毫不爽，更显示了一个人的怨.恨为什么这么可怕。一个人如果.怨.恨别人，在心中就像毒.咒.语一样，将自己咒进了因果报.应的罗网，使本来还不算严重的因果关系更加恶化，因为怨.恨，才会冤冤相报。我们从这个故事可以看到，一个人的愿力是多么的强大，如果我们将这个愿力用在学佛上，我们一定能够修到西方极乐世界。如果我们把愿力用在伤害别人，下辈子你一定会来报仇，那么，你可能就只能投人或者投.畜.生，到人间再来冤冤相报。想一想，你们周围有很多的人，为什么这么恶、这么恨你啊？为什么让自己这么想不通、这么难过啊？要记住，说不定就是你们上辈子的冤结还没有化解，才到人间继续来还你们的债。

20170421

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农历二月初八，是释迦牟尼佛出家日。
释迦牟尼佛，姓乔达摩，名悉达多，是古印度迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼，意译"能仁寂默"，也是"释迦族的圣人"之意。

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2020年3月1日釋迦牟尼佛出家日師父開示

各位佛友們，今天特別高興，因為每年的農曆二月初八是我們偉大的釋迦牟尼佛的出家日，二月十五又是釋迦牟尼佛的涅槃日，所以在這個非常有意義的日子裡，給大家開示《BH 佛法》。在《白話FF》開始之前，師父跟大家簡單地介紹一下我們偉大的佛陀。
實際上釋迦牟尼佛還有一個名字叫“能仁寂寞”，實際上就是釋迦族的聖人。根據佛經記載，佛陀在19歲的時候，他有感於人世生老病死的諸多苦惱，捨棄了王位，求離苦之道，出家修行，後來成就無上正等正覺。我們偉大的世尊在弘法四十九年示寂，也就是說，佛陀在八十歲的時候（就是西元前543年）涅槃。佛陀——釋迦牟尼佛，誕生於2500多年前的古印度。相傳佛陀降生前，是一位很高的菩薩，他的尊稱為“一生補處菩薩”。一生補處菩薩是我們佛陀的前生。他住在兜率天的內院，以因緣成熟而降生於迦毘羅衛國。他的父親是國王淨飯王，摩耶夫人在太子出生後的七天就去世了，由他的姨母摩訶波闍波提夫人養育成人。釋迦牟尼佛太子當時天資聰穎，從小通達五明、四吠陀，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。我曾經給你們講過佛陀的三十二相和八十種好，但是你們可能還不瞭解“五明”“四吠陀”是什麼，我先簡單介紹完之後，待會兒把“天生就通達五明、四吠陀”是什麼，跟大家再解釋一下。17歲的時候，佛陀娶了表妹耶輸陀羅為妃子，出家前生下了兒子羅睺羅。雖然太子的貴族生活優裕而且舒適，但因觀察到社會的貧富懸殊和四姓階級的不平等，又有眾生之間相互的爭鬥，佛陀又有感於人有生老病死的苦難、人生的無常，於是生起出家求解脫的心，願解脫自己。終於在19歲那年的二月初八，夜出宮門，出家修道（當然在史典上也有記載說是29歲）。後來，我們學佛的眾生將每年的農曆二月初八作為釋迦牟尼佛的出家日，各個廟宇、大寺廟都舉行相應的法會。佛家中廣做功德，利用這個好日子，迴向、祈願一切有情眾生離苦得樂，究竟圓滿地去祈願佛日增輝（就是佛的這天增加更多的光輝）。所以為什麼凡是在佛的日子讓你們念經可以多念一點？增加你們輝煌的佛性，正法久住，國泰民安，眾生解脫。佛陀一生弘化度眾無數，他也受到當時一些外道的迫害，各種災難都有。根據佛經《佛說興起行經》記載，佛陀歷經孫陀利謗佛、戰遮女系盆誣陷（有一個女的肚子裡弄了一個盆子，用繩子紮住，她就跑過去陷害誹謗佛陀，假裝懷孕，說這孩子是佛陀的。沒想到盆子沒紮緊，當場就掉下來，露餡了），還有奢彌跋謗佛，以及被木槍刺腳、被擲出的石頭砸出血、食馬麥、受苦行、患頭痛、患背痛、患骨節疼痛等十次的災難。其實佛陀的真身就是法身，法身無有生滅，佛陀為了眾生才應現這些災難，主要是讓眾生能夠知道業報不失，令眾生要對自己的因果產生畏怖之心（就是害怕，不要再留戀有色之身），能夠斷惡行善，證永恆法身。所以佛陀每一個行為都是為了救度我們。佛陀說法四十九年，到了八十歲仍然孜孜不倦，帶著弟子四處去行化傳教。臨到涅槃的時候，佛陀仍然不捨眾生。他在涅槃之前，還接受了一位100多歲的外道，叫須跋陀羅，成為他最後一個弟子，過去講叫“關門弟子”。佛陀進入涅槃，弟子們悲痛不已，佛陀就教導他們說：“你們要佛陀永久住於世間，這是違背法性的自然規則。佛陀是宇宙真理的示現者，不能違背法性。”

佛陀曾經開示他的弟子說：“如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬年，於汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我永久住世。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你們要精進修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要傷心，因為天地萬物有生就會有滅，人有生就會有死，合會必然有別離，這是無常真理的定律。所以佛陀的一生給我們帶來了佛法，讓我們後人到今天都在受益。剛才前面有跟大家講，佛陀一生出來就能夠有“五明”，我給大家簡單地講一下“五明”。五明，第一是聲明。現在很多文化上說“我聲明”，實際上“聲明”，就是我用自己的聲音來明白、來解釋很多事情，就是皆悉明瞭通達。實際上指的就是現在的用語言、聲音來證明，來明瞭一些事情。第二叫因明。因是什麼？佛法界講萬法生起之因，所有的事情，它的因種下了，它就會有因產生。因就是我們說的地、水、火、風，萬法之因。明是什麼？明白。我們明白了這個世界，是因為萬法生起之因，它有這個因果的，所以這個因知道了，你就明白了。第三叫醫方明。醫方明是什麼？就是醫治我們人類心靈的方法。我們人會生病，我們有種種病患，比方說我們有癲癇、蟲毒、四大不調、鬼神詛咒、寒熱諸病，你要理解怎麼樣來治療它，就是對治各種病患的方法、醫學上治療的方法，叫醫方明。第四，工巧明。“工”就是古時候的一些手工業，“巧”就是巧妙。這個世間有很多農工商學，一切都有它的巧妙之處。佛陀從小就知道這些巧妙的方法——工巧明。第五是內明，就是佛法對自己內心的一種教化和教育。比方說，你要持戒，你要以禪定來消除你內心的散亂，你要用智慧來治癒你的愚癡。你如果腦子裡有污染了，有邪念了，你一定要有一個內在的方法來對治它。所以一切法門，學習佛法不能懈怠，內心才會明白。

這就是佛陀從小就知道的五明。其實我覺得你們有時候也有，至少有一明、兩明吧。自己做錯事情知道懺悔，這就是明白，對治它，對不對？有時候知道“哎喲，我說錯話了”，內心明白了，對不對？要內明。一個人不能做錯事情還不承認，還要死倔，還要找各種理由，那你是錯上加錯。五明實際上就是佛教“三學”當中的“慧”學——智慧。我想問問你們，佛教的三學是什麼？“戒定慧”三學。智慧是非常重要的。慧，其中之一說“聞所成慧”。聞所——你聽聞了佛法，你就會擁有這個智慧，聞聽佛法。其實智慧還有兩種。第一，剛剛說“聞所成慧”，你聽到了之後，運用它，成為一種智慧，你這個人一聽到這個事情，你就知道用什麼方法來解決了。還有一種叫“思所成慧”，是經過你思慮——深層地思慮這個條理，明理之後得到的智慧，這就是經過思維的結果得到的智慧，就叫“思所成慧”。還有三，叫“修所成慧”。一個人的智慧怎麼有的呢？還要靠你的修心。你修心修得好了，成為一種智慧了，那麼是你修習禪定，由定生慧，得到證悟的智慧。大家知道了，三種慧。所以真正有智慧的人，他是不怕人間的煩惱的。一有煩惱，他的智慧就生出來，他就能夠解決很多問題；而沒有智慧的人天天在痛苦當中。所以要想息滅自己心中的愚癡和病毒，必須要有智慧。所以，菩薩就是讓我們知道，在這個世界上要有很多很多的智慧才能解決。剛剛講到佛陀懂得“四韋陀”（注：“四吠陀”又作“四韋陀”），其實是古印度婆羅門教的四種根本的聖典。佛陀生出來沒多久，他的內心實際上已經充滿智慧，他對四韋陀都懂。四韋陀就是對自然環境、日月風象，對神靈的一些理解，一種道德的性質，這些他都懂。

佛陀在正覺以後，就是覺悟之後，他想起：“哎呀！我已經明白了人生的道理，我應該去救度眾生啊，這是大事的因緣啊！”佛陀想救度眾生。他自己想：但我證悟的真理和世界上人的錯覺所見相違背，不一樣。佛陀說：“世人所沉迷的快樂（人間吃喝玩樂），我了知是苦的根源；但是世人所求取的五欲六塵（這種慾望，吃喝玩樂，我要這個、我要那個，什麼都要滿足），我了知是不實在的。”那是不實在的，因為沒有一個你得到的東西是永久的。佛陀說“我所證悟的真如實相（佛陀明白的這個世界的真如實相）是世間的真理，但人們卻不相信。”佛陀跟大家講，這個世界是空的。他說“我房子是假的嗎？不是空的，是真的啊”——他們不能了悟這個實相。佛陀告訴我們，人都會變化，無常都會隨著我們的時間而很快地到來。你說“沒有啊，很好啊。”就這樣。所以佛陀說：“我所正知正覺的與世人的偏邪私慾都是相違的。”就是跟人想的東西都不一樣的。為什麼法師能夠捨下自己的一切私慾，能夠成就道果，而我們人就不容易捨下自己的名聞利養？我們人天天想要很多東西。一切眾生都是沉淪在貪瞋邪見的深淵當中。佛陀告訴我們，人在這個世界上，每一天在吃喝玩樂，沉迷在這裡面，實際上就是浪費時間，因為這一切都是不實在的，它很快就會離你而去。
佛陀心想：“怎麼樣能夠讓他們瞭解這甚深微妙的解脫真理？”有很多經文中寫到這裡，後面一句就不寫了，但是事實上在這後面，佛陀還有一句話：“我還是涅槃吧。”佛陀就是說：看到這個世界上沒辦法救啊，這麼可憐的人啊！都不一樣的：你這麼想、他那麼想，他那麼想、你這麼想；你認為的幸福——他認為的痛苦；人所認為的幸福，佛陀知道這都是無常給我們帶來的痛苦。所以佛陀說：“我還是涅槃吧。”實際上佛陀不是逃脫，佛陀是：“唉，我自己能夠明白這些道理，我還是涅槃。”這時候天空出現了大梵天神（一位很高的天神）向佛陀敬禮祈求。（現在人家說“敬禮”，實際上敬禮就是過去說大的神、大的仙跟菩薩尊敬地行禮。）

大梵天神就向佛陀敬禮祈求說：“佛陀，若無佛陀的真理之光，世間將永遠黑暗；若無佛陀的法雨甘露，眾生將無法解脫。請求佛陀本著救世的大願，傳播法音，讓迷途的眾生早日回頭，登上覺岸。”佛陀一聽，歡天喜地地接受天神的勸請，打消了涅槃的意念，而以一生的光陰度化著有緣眾生。由此可知，我們聽到過一句話“佛出世為一大事因緣”：佛的出世，為了一個大事情的因緣而來。就是為了使一切眾生開、示、悟、入佛的知見，就是讓我們眾生能夠解開自己心中的結，能夠示現我們的佛性，能夠開悟我們的佛性，然後進入我們佛的知見，使眾生破除無明煩惱，能夠擁有眾德（就是使每一個人都擁有佛性本來擁有的道德，因為現在的人都沒有很多道德品質，所以為什麼會有這麼多人犯罪，就是道德問題），離苦得樂。佛陀一生為眾生說法，隨緣度化，他不選擇對象，不分貴賤，到處去普灑甘露法雨，走到哪裡慈悲到哪裡，滋潤著眾生枯乾的心田。佛陀講解《華嚴經》是二十一天，《阿含經》是講了十二年，《方等經》是講了八年，《般若經》講了二十二年，《法華經》《涅槃經》共八年，這都是大法會上來宣講的。那麼佛陀私下對眾生的教誨和對弟子的無數次感化教誨，是多得不得了。我相信你們都知道，為愚鈍的周利槃陀伽說“拂塵除垢”，為擔糞的尼提開示佛陀教法平等、四姓皆可得救，容許尼提出家；為刻苦修行的聞二百億指示修行猶如彈琴，使他安心修道；佛陀為調馬師、為鴦崛摩羅開導迷津，還為G.UI 子母說愛子法，還有為阿闍世王的大臣雨勢說七不退法……很多很多，還為須達長者的兒媳說夫婦之道。佛陀的教示猶如苦海中的法船，接引眾生從生死的此岸，到達涅槃的彼岸，足以見佛陀的慈悲。在今天的佛陀的紀念日上，讓我們懷念這位偉大的佛陀，讓我們好好地學佛修心，沿著佛陀救度眾生的這條佛道，繼續努力地修行修心，繼續地為救度這個世界的有緣眾生而貢獻自己的力量，也對得起我們偉大的佛陀。謝謝大家！

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农历二月初八，是释迦牟尼佛出家日。
释迦牟尼佛，姓乔达摩，名悉达多，是古印度迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼，意译"能仁寂默"，也是"释迦族的圣人"之意。

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我们活在这个世界上，要懂得积善德。有一次释迦牟尼佛在外面化缘，得到了一个芒果，远处一个婆罗门乞丐看到之后，跑过来向佛要这个芒果，佛想给他，但是佛没有立即给他，而是对他说：“如果你说‘我不要’，我就把这个芒果给你。”乞丐迫不及待地冲着佛说：“我不要，我不要。”（你们很多人可能想“你不是不要吗？那我不给你”——那是现代人）。佛陀就说：“好，我现在给你。”那个人得到芒果之后一边吃一边跑开了。佛陀有个弟子叫阿难，阿难非常有智慧，他问佛陀：“佛陀，你也不是不给他，但是你为什么要叫他说一遍‘我不要’，再给他呢？”佛说：“唉，这个人贪心太重啊！我看他多少世当中只说过‘要’，从来没有说过‘不要’，所以我今天让他说一遍‘我不要’，以种下善根，将来这个善果成熟，他就会得到善报啊！”

20161007

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