·······【谁在操纵命运】？

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谁在操纵命运

      古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。

命运的基本法则

    命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。

  其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。

      其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。

  所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。

      所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。 往世的业障是如何带到今生的？我们经常听到特别是西方教义中总是说，每个人生来就是有罪的，这是正确的。那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪呢？罪又是从哪里怎么带来的呢？在众多的听众解答案例中，有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉，孩子得湿疹并常常夜间惊醒。这种情况就是对原罪论的一个最好的解释。实际上人界的每个人都有业障，业障就是所说的“罪”，没有业障就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。

     当应得的恶果一经天理排列转化成业障，就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气。坏事做了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，从而影响天时地利，而得恶报。

     业障在没有发作的时候，对我们有没有影响呢？不但有，还很大。灵魂上的黑气就像腐蚀性液体一样时刻侵蚀着我们的肌体，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。所以有些人的病是由灵性引起的，而有些人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常卢台长会区分灵性病和业障病。


  业障只有两种变化，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵消掉呢？什么可以抵消这个果呢？

修佛，拜菩萨，念经，为什么可以消业障？

业障是一份因果关系中的恶果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。（详见“白话佛法”《善事与功德的区别》）

修佛修的是什么？

修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执着心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。

   念经拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。

如何应用在我们的生活中

   明白了这一切，那么我们就应该明白需抓紧时日，利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系，我们每个人可以针对自己的业障程度，制定相应的短期修行目标。业障深的，平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍运程，应集中精力消业障，多念小房子。业障浅的，一念经就有感觉，求菩萨每求必应，那么就是你本身有功德有修行，就要提高要求，修心积累功德最要紧。

  理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，不要再怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行，把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报，像生活在天上一样。

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师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂，来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去，这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。

如果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了，一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你们就是菩萨啊。你们今天在这个位置，师父把你拉下来，你一点感觉都没有。


师父跟你们讲过日本三菱公司的故事，老板要看一个经理能不能做更高的位置，首先故意安排这个经理坐在某个位置上，如果他有意提拔这个经理，他会过去跟这个经理说：“你站起来，到后面去坐，这个位置让给人家坐。”本来你是经理的，当着这么多人的面，如果你觉得你的面子没有了，你这个人就不能做高级经理，只能做个部门经理，老板就是要当着人家的面丢你的脸，实际上，是看你这个人有没有涵养力、有没有修养。


师父今天对你们很多的教育都是用的这个方法，不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做不起大事，对不对？世界上有多少名人、领袖都是大起大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。

白胡子

其实我打了好长一段话, 准备发出来的, 算了 感觉浪费了我的生命, LZ自言自语并不理其他人

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学佛的正见很重要。正见是什么？就是什么事情都把人家往正的地方、往好的地方去想，这叫正见。

学正见就是出世，因为你把人间看淡了，因为你知道这个人间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。人间这么多的烦恼，这么多肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就是正见了，以后修到脱离六道轮回。

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要懂得证悟般若智慧，一定要结合出离心，你才能得到解脱之果。
出离心是什么？我知道我今天来到这个世界上，我一定会有走的这一天，所以我知道这个世界上所有的一切都不是我的，我无所谓，名也不是我的，利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定会离开这个世界的，虽然我的人还没有离开这个世界，但我的心已经离开这个世界，我不会为所有的事情烦恼，这就叫出离心啊。

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两袖清风是觉悟，三毒不侵是开悟，四宏愿力是顿悟，五欲淡定是彻悟。

世间没有好也没有坏，只有因果在；世间没有对也没有错，只有分别在；世间没有是也没有非，只有执著在；学佛人要深信因果，放下妄想分别执著，去除人我是非，才能看破看透。

人生的苦就是人间的七情六欲所缠身，修行就是要离苦得乐，无痛不快，无苦何甜，所以叫痛快，一个人活着就是要修心，人生的痛苦烦恼都是自己招来的，修心不是要去除烦恼，而是去除无明抵制取舍心、得失心，今生不借此身度，更待何时度此身？

学佛人要懂，教你修行的，是你自己；不想修行、埋葬你自己的，也是你自己；愿意帮助自己的，也是你自己；毁灭你的，也是你自己。所以佛法界讲，自性自度，心本不苦，苦是因为迷失妄想；心本无累，累的是放不下太多；欲望像手中的沙子，握得越紧，失去越多。佛陀从不勉强别人做不喜欢的事情，只是告诉我们何者为善，何者为恶，好好学佛才能懂得善恶，明心见性的人才能懂得知足常乐。不争、不贪、不求，就是开悟。不自私、不自利、不打妄语，就是解脱。人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。所以学佛就是要人成即佛成。

人生真正的意义就是一辈子修心。人生要降服自己的烦恼，因为烦恼会引来仇恨，靠智慧来转、来降服，然后化解，这样才会跟菩萨的气场接上，才会得上空无的无量光、无量寿。所以一法相应、万法相应，如果今天求佛什么都灵了，已经成功了；如果还没有与佛的心相应，就有业障，修福修慧就是福慧双修。

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修行人不可造业。因为人的转世、投胎、轮回，都是依照着每个人业力来定的劫数，比如说，你拥有多少劫，你会下地狱；你拥有多少劫，你会投人；你拥有多少劫，你会变畜生，这个就叫劫数。劫数是怎么来的呢？劫数多就是造业多，做一件好事叫造善业，做一件坏事叫造恶业，恶业造得越多，那么你这个人的劫数就越多。如果你这辈子每年都有大劫，那说明你上辈子是个十恶不赦的大坏人，造了很多恶；一个人的劫数越少，说明这个人上辈子造恶业少。一个嘴巴喜欢讲别人不好的人，他会天天惹麻烦，天天被人家讲。他嘴巴讲人家一句不好，就是造一个恶业，过两天，他被人家讲，就是他的一个劫。你从来不讲人家不好，你就没有劫，人家永远不把你当回事，没有人说你不好，那你就没有劫。

经常造业的人，在六道轮回当中一切不如意，所拥有的只有两个字，那就是“烦恼”。

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忍辱不是懦夫的表现

人生在世，要避免和其他人结怨，有时候我们可以自律不生恶缘，却不能让周围的人都不生恶缘，如果别人对我们生起恶缘，也就是我们遭遇不公、误解，甚至辱骂的时候，“忍辱精进“就是保持我们心灵纯净的方式。

忍辱不是懦夫的表现，而是唯一不“接“恶缘的法宝。别人向我射出一根恶缘的尘丝，我们一生气心中一恨，则尘丝就沾在我们身上，从这一刻起，恶缘的因果就形成了。


只有忍辱，不接这口“恶气“，才能使恶缘不落地生根。忍辱是表象，真正要求的是心不起波澜，视外辱如无物，也就是“境转心不转”。

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心定神定，常念经。你心要定下来，你的神才会定下来；心定不下来，你的精神永远不会定。

举个例子，精神是看不见摸不着的，心不定之后，神就不定，那你就睡不着觉，就是你的神已经不定了，明白吗？常念经的人，才会心定神定。心不定的人，心乱想，那你就是犯神经了。


神经病是怎么会有的？心乱想，脑子就开始神不清，越想越想不通，那么就是神经病。心中常念慈悲心，当顺境来时，也是如此，当逆境来时，也是如此，只当是菩萨对你的考验和考试。


今天不开心了，这是菩萨对我的考试，看看我能否考得过，我能不能不骂人，我能不能咬咬牙过这一关。今天特别开心了，我不要太开心，这也是菩萨在考验我呢，人间的东西都是假的，有什么可开心的？今天有，明天没有，当你知道这些都是无常，就没有什么可开心的，要把所有的一切都当作是菩萨对你的考试。

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人生在这个世间，就不可避免地和其他人发生关系，我们可以自律不生恶缘，却不能让周围的人也都不生恶缘，如果别人对我们生起恶缘，也就是我们遭遇不公、不平、误解、甚至辱骂的时候，“忍辱精进”就是保持我们心灵纯净的方式。

忍辱不是懦夫的表现，而是唯一的不“接”恶缘的法宝。别人向我射出一根恶缘的尘丝，我们一生气心中一恨，则尘丝就沾在我们身上，从这一刻起，恶缘的因果就形成了。只有忍辱而不接这口“恶气”，才能使恶缘不落地生根，忍辱是表象，真正要求的是心不起波澜视外辱如无物，也就是修心中的“境转心不转”。
白话佛法一 学佛修心的目标(2）

bintoo

ColourfulWorld 发表于 2017-2-27 18:56
如果你们能够明白真相，你们谁还愿意纠缠在业力之中呢。今天你跟他好，明天他跟你好，全是业力啊。 ...

　“犯邪命攝者。如有一人為性大欲及不知足。難養難滿。又以非法求覓一切衣服飲
食諸坐臥具病緣醫藥及餘資具。不以法故。此人為求衣服飲食等因顯己功德。故於他
人前詐現非其自性及非串習威儀。又現諸根寂靜無有掉動。意令他人謂己有德。當有
所施及以供事。謂衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥及餘資具身業給使。又復此人形貌躁惡
發言麁獷無所忌憚。嚴飾其身稱揚己名及與種姓。或復多聞。或廣持法。為得利養及
恭敬故。而為他人宣說諸佛及佛弟子所演之法。或自說己實有功德。或少增益。或令
他人稱顯異相。為求多勝衣服飲食及餘沙門種種資具。雖復衣服無所闕少。故現受用
弊壞衣服。意令信我長者居士知闕少故。便多施與上妙衣服。如衣服餘沙門資命之具
亦復如是。又於信敬婆羅門諸長者所不得如所欲物。或是所無或是受用不可與故。而
便逼切訶罵求索。或得下劣之物。輕毀退還。對施主前說如是語。咄善男子。有餘善
男子善女人。若比於汝族姓下劣資財貧匱。尚能捨施如是如是妙可意物。況汝於彼族
姓高勝富有財產。而以如是鄙可惡物施於我耶。諸如是等。或依詐現威儀。或依非法
言說。或依稱顯異相。或依逼切訶罵。或依以利比引於利非法求覓衣服飲食坐臥之具
。病緣醫藥及餘資具。不以法求。是謂邪命。如是名為犯邪命攝。“

-----摘自“瑜伽師地論“和“顯揚聖教論“，很適合你們台長。

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      如果你们能够明白真相，你们谁还愿意纠缠在业力之中呢。今天你跟他好，明天他跟你好，全是业力啊。今天你可以跟他好，明天你可以跟他成为仇人，你们明白吗？这就叫纠缠在业力之中，你们转不出来啊。

爸爸妈妈不就在业力之中转来转去吗？你们的下一代一开始又在业力当中转啊，你们哪一天能够放下自己能够转得出来呢？所以师父给你们说，人活在世界上，就像千方百计在编织一张网。大家知道蜘蛛网是怎么编的吗？而且很多蜘蛛最后就死在蜘蛛网里面了，因为它编织了之后它逃不出来了。我们人就是在编织自己的一生啊，实际上我们编织这张网是害了我们自己。

      想想看，我们很多坏习惯不是害了我们自己的身体吗？想想看，我们很多坏的意识不是害了我们的一生吗？我们想不通的时候是不是害了自己的一生啊。


为什么我们会流泪、悲伤、痛苦、彷徨？就是因为我们被自己编织的这一张奇妙的网搞得晕头转向。我们这张网就是我们的犯罪、瞋怒、不开心……我们常常傻傻的以为这个事情是对的，以为那个事情是错的，实际上没有对错，都是你自己的概念而已。


比如我们小时候认为自己做错的事情，现在说不定不是错的；小时候自己认为是对的事情，现在想想还是对的吗？所以菩萨叫我们要静思维，就是要安静下来好好的思索，自己来衡量。这就是思维、思绪要好好的控制好，不要等到死的时候最后是梦一场，也就是说不要等到我们死的时候我们什么都不知道，什么都不明白，什么都没有，最后才知都是梦一场，而且等我们醒来自己已不知去向。我们哪一天醒过来的时候，可能都不知道自己是活的还是死的——一觉睡醒，魂魄都没了，都不知道自己跑到哪里去了。
—《思维是因果的根》

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世界上的人行的叫“命运”，他们无奈照着命运在走，而我们修行人是把“命运”两个字颠倒了，叫“运命”。
因为我们修心了，我们学佛了，我们能控制和运用自己的命运，那就是学佛给我们带来无限的希望啊！
什么叫命？很多人问师父：“师父，为什么我的命这么苦？”什么叫“命”？

命就是吉凶祸福，不能用人的力量控制着，叫命。
什么叫“运”？运就是靠着佛的力量，走过生命的全过程，并能加以控制和改变自己的命运，那就叫运。

佛法不讲命，但是承认命运。讲命运那是为了度化众生；认识命运，那是学佛的基础。如果一个人连命运都不相信，他怎么能够相信佛法呢？

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佛教关于 极乐世界 和跳出轮回 和  “只有共产主义才能救中国！！！”  有什么本质区别吗？

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（https://louisecharente.wordpress ... he-law-of-religion/）
A Brief History of Humankind  by Dr. Yuval Noah Harari.
Meditations of Buddhism

(CREDIT – INDIANETZONE.COM)

Great Gods can send us love, they can send us rain. Social institutions can provide us with justice, with good health care. Lucky coincidences can turn us into millionaires. None of these things can change the basic patterns of the mind. Even the wealthiest and the most powerful people are never satisfied, they are constantly fleeing from unpleasant experiences.

Gautama found that there was one way to escape this vicious circle in which humans are all caught. If, when the mind experiences something, pleasant or unpleasant it simply understands and accepts things as they are then there is no suffering. If you experience sadness without craving it to go away,  you continue to feel sadness but you don’t suffer from it. There can actually be much richness, much insight in the sadness. If, on the other hand, you experience joy without craving that this joy should linger and intensify then you continue to feel joy but without losing your piece of mind. You can be completely satisfied with the joy that you have, whatever amount it is.

THE SURE WAY TO NIRVANA (CREDIT – EXOTICINDIAART.COM)

Gautama developed a set of meditation techniques that trained the mind to experience reality as it is without craving  for something different or something more. These meditative practices train the mind to focus all its attention on the question  what am I really experiencing right now? and not on the question what would I rather be experiencing instead? It is very difficult to achieve this state of mind, but it is not impossible.

Gautama  grounded these meditation techniques in a set of ethical rules to make it easier for people to focus on the experience of the present while avoiding falling into fantasies, cravings and fears. Gautama instructed his followers to avoid killing, promiscuous sex and theft. Not because some great god forbade it but because such acts necessarily increase the fires of craving for power, sensual pleasure and wealth.  When the flames of craving are completely extinguished craving is replaced by a state of perfect contentment and serenity, which is known in Buddhism as nirvana. The literal meaning of  ‘nirvana’ is the extinguishing of the fire. Extinguishing the fire of craving that all the time burns in the mind and creates dissatisfaction and misery. According to Buddhist ideas those who have managed to obtain nirvana are fully liberated from all suffering. They experience reality with the utmost clarity without any fantasies or delusions. They might still encounter a lot of unpleasantness, even pain in their lives, but such experiences do not cause them misery, because they have no craving for the pain or unpleasantness to go away. A person who does not crave cannot suffer.

GAUTAMA BUDDHA (CREDIT – UTILITARIANISM.ORG)

According to Buddhist tradition, Gautama managed to attain nirvana and was fully liberated from all suffering and henceforth he was known as Buddha. The meaning of the word Buddha is the enlightened one. Buddha, after freeing himself from all suffering spent the rest of his life explaining his discoveries to others so that everyone could also be free from suffering.  He encapsulated his teaching, in a single law which says that suffering arises from craving. The only way to be fully liberated from suffering is to be fully liberated from craving. The only way to be liberated from craving is to train the mind to experience reality as it is without craving for reality to be something else. This law which is known in Buddhism as dharma or dhamma is seen by Buddhists as a universal law of nature that suffering always arises from craving is true everywhere for everybody, just as in modern physics E always equals mc squared. This is a law of nature and Buddhists are people who believe it and make it the centre of all their activities.

Belief in gods is of minor importance to Buddhism. Whereas the first principle of monotheist religions says, god exists, what does he want from me? The first principle of Buddhism says, suffering exists, how do I get out of it?  Buddhism does not deny the existence of gods, they are often described in Buddhist philosophy and stories as powerful beings who can do such things as bring rain or victory in war, but they  have no influence on the law of nature. Suffering and happiness are an outcome of a natural law which works in complete independence of the gods. If the mind of a particular person is free of all craving no god in the universe can make this person miserable. Conversely, once craving arises all the gods in the universe combined cannot save this person from suffering, because craving inevitably leads to suffering. This at least is the Buddhist theory.

BRAHMA, VISHNU AND SHIVA WITH THEIR CONSORTS. (CREDIT – WIKIMEDIA)

Yet, much like the monotheist religions, the pre-modern natural law religions, such as Buddhism, never really managed to rid themselves completely of the worship of various gods. Buddhism acknowledged the existence of the gods and their efficacy in bringing rain, victory, cure for disease and so forth. Buddhism told people that they should aim for the ultimate goal of complete liberation from suffering and not settle for lesser aims like economic prosperity or political power. However, 99% of Buddhists did not obtain nirvana, and even if they hope that someday, maybe in a future lifetime, to be completely liberated from suffering, they devoted most of their present life to the pursuit of mundane achievements, like economic prosperity or political power. Most Buddhists continued to worship gods, such as the Hindu gods in India, the Bon godsin Tibet, the Shinto gods in Japan, and numerous new Buddhist gods and saints. This is something that has characterized all the traditional natural law religions not just Buddhism, but also Daoism and Jainism and others. Even though, in theory, they gave little importance to gods, in practice, the worship of different gods continued to be of considerable importance.

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　宇宙第一定律：因果定律！！！

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呵呵 “宗教的法则 ”

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无明来自老死。什么意思？就是你不明白世界上很多事情，是因为你不懂人间就是六道轮回——有老有死。你老了你不明白，你死了你也不明白。所以无明来自于老死，皆无尽故。“皆无尽故”就是说一个人老了死了，又投胎了，再从年轻的时候到老了死了再投胎了，轮回是没有穷尽的。皆无尽故就是都是没有尽头的缘故，也就是说人不会完全地灭亡。


当人死了他的肉体没有了，但是他的灵魂继续地存在于这个世界当中，继续在这个四维空间里面生存，所以他没有死。就像很多人睡着了一样，但是他没有睡着。所以根本就没有无明，也就是说人活在这个世界上根本就没有不知道，你本来什么都不懂，实际上你根本不应该懂什么事情，你也不需要去了解什么事情，你就会很干净的。


本来这个世界就没有无明的（无明就是不明白、不懂），所以根本就是没有无明尽的。因为没有无明才会生出无明，《心经》里面讲“无无明，亦无无明尽”“无老死，亦无老死尽”。也就是说老死也没有尽头，因为它到了尽头他又投小孩了，你说这怎么叫结束啊？有什么东西会结束啊？

这个世界没有结束的。就像我们过去学的《愚公移山》一样的，愚公说：“我死了之后我的儿子会继续挖，儿子死了我还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。”实际上他讲的就是这个道理，是可以延续下去的。今天这个人死了吗？他没死，他的精神还活在我们当中——这个人就是没有死。

大家想一想，观世音菩萨做妙善公主的时候，最后她也要圆寂回天的，但是观世音菩萨死了吗？没有，她永远不会的。释迦牟尼佛留给人间的是什么，是这么好的佛教，他死了吗？事实上也没有啊，只不过他离开了我们这个地方到另外一个地方去了。举个简单例子，如果你们从农村到澳大利亚来了，可以说你们离开了农村。很多小孩子可以说那个人死掉了，因为他们一辈子都见不到你了，但是，事实上你们在澳大利亚，你们没有死啊。

师父刚才说永远不会完全的灭尽，就是没有这个无明要灭，也没有这个老死要灭。实际上无明我们也不想去把它灭掉，所以老死我们也灭不掉它。比如无明生出来了你把它去除灭掉了，但是过一阵子你这个无明习气又来了，然后又把它灭掉了。这无明不就是跟烦恼一样的吗？生生死死它永远不会穷尽的，也就是说从你生出来你就一直不明白，一直到你死了你都不明白，这就叫无明尽。

FCA北岸

好复杂。
简单来说，我觉得做个善良的人。不做恶就可以啦。
什么念经念佛，如果不心存善念，都是白念。

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有关命运

女听众：师父以前经常说命运，这个是前世的还是跟前世有关还是怎么样？

答：命运分成前世、今世，还有来世。命是不能改变的，而运是可以改变的。所以人家说“算命算命”，没有说“算命运”，运是后面来改变的才叫运。

所以这个命，有前世造成的业有你今生造成的果再加上你又重新造的因才成为一种业报，就是不断地在造业当中形成这个命。……

举个例子，你投胎投了一个很穷苦的人家，多磨多难，你就必须重新打造你自己，就是用你的运来改变你现在的命；如果你生在很富裕的人家，说明你前世造了很多的善因，这辈子已经得善果了，你再不停地努力，就能成功。

很多人投到有钱人家里不好好努力，在人间吃喝玩乐，最后把自己前世修的福报全部慢慢用完了，接下来就开始苦了，他的运又走差了，所以到晚年他的命运还是不好（这样的话要多念什么经呢？）多念心经、大悲咒。大悲咒是增加能量让你今世能够修得好的。心经让你解脱心里的烦恼、忧郁和不好的东西，念礼佛大忏悔文是忏悔你前世、今世所有做错的事情，这是心灵fm的三大经文！


学佛可以多大限度改变命运

男听众：学佛可以改变命运，但是师父也开示过有些天命是改不了的。请问学佛可以最大限度改变一个人命运的百分之多少呢？

答：最大改变一个人命运的70%。我曾经讲过，一个人的命定死的是70%，但是他的运是30%，为什么我说可以把命改成70%呢？也就是说他的命基本上可以全部改掉。

举个简单例子，过去有一个老法师很有名的，我不想讲他名字，这个人从小算命苦得不得了，一辈子很苦，无依无靠，怎么怎么……爸爸妈妈一听，这孩子还活得了啊？当时在农村都很相信这些的，一下子把他送到庙里去了。送到庙里去之后，他就真的是无依无靠一样一个人在那里。因为本来在人间他会有很多厄运的，他在庙里什么厄运都没了。他很开心，连他自己边上朋友运什么都有了，因为成为一个大法师之后，那些小和尚都是他的孩子了，所以他的命一下子改变了，他就是改变了他所有的生命，你说算不算改变？

看过《了凡四训》没有？（是的，看过）全部改变，说他命只有活到四十几岁，人家活到七八十岁；说他膝下无子，他子孙满堂，这不叫改变吗？（对对）对没有信心的人来讲，就是一个零，改变不了的；对有信心的人来说，改变是最正常的、最起码的，那是常态。就像人家说“今天你出门要出车祸”，我一天不开车可以吗？你不就改变了吗？人家说你“为什么你这个人这么坏？”我现在不做坏事可以吗？不就改变了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）

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心不随境转，灵不随缘转

你们要记住：在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。主要是缘分，而不是能不能做。如果想做一件事，不论你做多少努力，有多大的能力，也未必能成功。因为人间的福报是因缘和合而成的。你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成那事情一定能成功。要记住：若想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量和能力来办成或解决。

要记住：时时要念念无常。就是脑子里要经常想世间没有长久的东西，没有长久的东西它就不是真的。世间本来就是无常无我，即没有长久的，也没有我，所以不要执着。

灾难临头要方寸不乱，要有信心，纵然是定业它也能转。定业，就是算命能算出来的事情，即称为“命”。譬如：算命说你多少岁有一个关，这就是定业。定业是可以改的，但一定要有信心。如多做好事，许大愿，多布施，狂念经就一定能改变。所以，纵然是定业它也能转，但是要勤于念佛，不要求神问卜。学佛的人少占卜，要好好修，要相信菩萨能改变你的业力。


另外给你们讲，要真的不动心，一个人嘴巴里讲我不动心，看见钱我不动心，而心里却不这样想，嘴巴里讲的和心里想的是两回事。你们说有几人能做到不动心。如一个人走在马路上有钱飘到你的脚下，你捡不捡呢？你动不动心呢？看见有利可图的事情你能做到不动心吗？动了心接下来就会受这个果报。你可以动这个心，但是果报来了你怎么办？


如果碰见人间的任何事，你真的不动心，你就是个高尚的人，到了圣人阶段了，你就入圣流了。八地菩萨才能做到无相无功用。因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动。所以，佛亦凡夫到圣流，往上流也是一步步走过来的。


今天本来很小气的人，现在不小气了。本来不懂得施舍的人现在懂得布施了。施舍就是克服自己的贪。因为舍是最好的治疗你贪的药，能舍就不会贪了，有贪心的人是不舍得布施的。这就是说用什么方法来克服自己身上的毛病恶习。

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看破、放下是般若

今天给大家讲“色身是无明”。这个色并不是指男女之色，是指在人间所看到的、所拥有的东西，是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气，当你什么都不知道，这种空的就是无明。师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年来你们元灵所遗留下来的恶习气，是不好的东西。

诸法无自性，所有的法门，所有的法，在这个世界称为法界。法界是没有自性的，是空的。人来到这个世间什么东西是自己的？在这个世界上你什么都没有，你连自己本来的本性都丢失了，因为你出生之后，你的本性被你前世再前世……全部遮住了（所掩盖），所以这辈子你已经不是原来的你了，已经没有原来的本性了，想想看，这个世界里还有什么是你的本性？本性丢失，但佛种从缘起，娑婆即是极乐，也就是说你把这个娑婆世界好好地变一下，用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。佛种，即佛菩萨的种子。佛菩萨最早的种子是从缘起，我们学佛最早的东西就是我们说的佛性。佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。孔夫子讲“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我们现在生出的孩子，基本上已不是原来的本性，你今天叫这个名字，而前世就不是这个名字，想一想，经过一世死亡再经过一世死亡，累世的转世，才有今天的你，你说是原来的你吗？

如果一个人不能控制自己的喜、怒、哀、乐，就是一个没有能力的人，没有能力控制自己的本性，没有能力主宰自己的命运，实际上就和动物差不多。比如：一个不能控制自己能力的人，开心来时拼命开心，伤心来时，难过得受不了，这就是没有能力控制自己的情绪，是诸法无自性的表现。

师父常给大家讲持戒，人为什么要受戒？因为受戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如：今天做了很多好事，但是到最后因为你的一句话把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就会漏掉很多。师父曾经给大家讲过，当你刚刚念完经之后，气场非常好，但去与人聊天，乱讲话，就会把你刚才念经的功德漏掉。

很多人就是放不下自己的儿孙，天天为他们担心，为他们在努力、在难过。许多人年纪都那么大了，整天为后代操心，应该想一想自己还能活几年，应该为自己过去所做的罪责承担责任，好好忏悔，还清账目，才能一身轻。怎样知道自己过去所造的罪呢？就是要看报应。如果到了晚年身体非常不好，都是病痛，说明你的冤亲债主都来找你，晚上噩梦不断，就应该好好忏悔自己所做过的罪业。

另外，如果儿孙比我强，留下钱财给他们做什么？觉得儿孙比自己好，为什么还要留钱财给他们？如果儿孙不如自己，又留钱财给他们为什么？如果儿孙常常气你，让你伤心难过，整天赌博酗酒不务正业，你又留钱财给他们干什么？让他们去做更多的孽，你这不是在害他们吗？知道留什么最好？多留一点德给孩子吧。自己多留一点德性给孩子比什么都好。如果父母整天吵架，给孩子留下了什么？如果孩子有前途，不会在乎你的钱财，如果孩子不好，不如你，你又给他钱财干什么？留下的钱财越多造成孩子与孩子之间的矛盾越大。如打官司、分财产等等。真正好的父母应该懂得留下什么东西给孩子。

每个人都会有灾劫患难，有灾难来临时，就是我们修心日趋成熟的时候，知道为什么要这样说吗？因为有苦的时候，人才会想到拜佛念经，只有受苦的时候，这个人才会精进，只有贫穷的时候，才会发奋图强，只有身体不好的时候，才知道要锻炼身体，人就是这个毛病，什么事情等到要发生了才会想到，所以不论任何事情都要未雨绸缪，早一点想到后果。

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在春天播下善种，为下一步旅程奠定基础

在这个立春的时候，是最好的播种期，也就是说，我们要做善德、善良的事情，在立春的时候可以做很多，这个播种期下去菩萨都会照应你、照看你。你只要不做坏事，你到了秋天就会成功。



1、忍辱才能精进，智者心若止水。

2、心体离念是德，即把心作为一种能量体。如果你的心能够没有念头就是德。

3、尊重每一个人，不以身份来区别，这是你的修养和你的风度。

4、我们要学会心态好，开阔胸怀、包容，心胸越大，人生的受益越多。

5、经常跟别人说对不起，并不代表你一定是错的，经常跟别人说对不起，经常忏悔，你反而会越来越好，这就是智慧。

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夷坚甲志卷八 金刚灵验

　　青州人柴注．为寿春府司理．因鞫劫盗狱．一囚言离城三十里间开旅邸．每遇客携囊橐独宿．多杀之．投尸于白沙河下．前后不知若干人．惟谋一老妪不得．注问其故．囚曰、顷年老妪独寄宿．某与兄弟言．今夜好个经纪．至更深．遣长子推户．久乃还．云若有人抵户而立．不可启．某不信．提刀自行．及门穴壁窥之．见红光中一大神．房与上下等．背门而立．气象甚怒．某惊惧失声．几于颠仆．天将晓．门方开．妪正起理发．诵经不已．问何经．曰、金刚经也．乃知昨夜神人盖金刚云．

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真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛

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不争人间天下事，

试看谁能天上行。

因缘俱灭 得失从缘，

心怀坦荡 广纳众生。

顺境逆境皆随缘，

慈悲无我修福慧。

纷扰红尘悟得禅心，

污泥不染佛性长存。

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祖业的延续，一个家庭的祖辈行为有亏，没有积福德，范围很广，包括祖坟、风水，即前世的善恶因缘等。
如果祖上造的业不大，那么传到第二代就可以报完。如果是杀业，则会传三代、四代，杀业越重，后代受的影响就越大越久。原理类似人的身体受伤，伤轻，经过短暂的休息即可，伤重就卧床不起，需要长期休养。

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只有那些不相信宗教的人，没有信仰的人，才会天不怕、地不怕，做事情不管因果。一个人今天去抢银行了，一定会被判刑，这就是他的果。如果懂一点佛法，懂一点因果，知道人有因果报应，知道六道轮回，这个人就不会去抢银行、不会去杀人。有些人一辈子做了很多的坏事，等到自己快死的时候，看到那么多的鬼魂来找他，那个时候他才知道，原来这个世界上真的有鬼啊，但是那个时候他已经没有办法改变他的人生了，他也没有办法来去除他身上的孽障，他只能够顺着他的业力堕落到六道轮回之中。

——《在生活中要懂因果，知善恶》

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当你入定之后，观智即熟。入定是什么？就是不发脾气了，想开了，想明白了，稳定了。当你入定之后，要观看自己的智慧，实际上，当你能够入定的时候，你的智慧就比较成熟了。要明白，入定后，观智即熟，就是智慧慢慢会成熟，那么你才能到达三摩地，三藐三菩提。

人称心中有三摩地，三摩地是什么？三摩地就是智慧成熟的境地，就是智慧的结晶，就是说，一个人的智慧到了顶峰的时候，它会成为一种结晶。这个时候，观一切法空，就是看人间所有的一切，就是法界全部都是空的，人跟人的感情是空的，对不对啊？你们过去感情不是都很好吗？有些人的爸爸妈妈走了，有些老公跟老婆的感情破裂分手了，那感情呢？到哪里去了？没有了，所以叫观一切法空，你看到的一切东西全部是空的。

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我们一进入这个世界，就是进入红尘，生老病死，财色名食睡，喜怒哀乐都是不长久的，必须要看破，必须要放下。我们生出来到人间是幻觉，等无常一到，我们在人间的名闻利养全部都会化为乌有，所以，一定要在人间不执著。师父告诉你们一个好方法，不执著的人，不会产生怨恨心，一切随缘生。

人间的常理、伦理道德犹如是一种人间的烟云。比如，儿子对我不好，用人间的常理来说，只不过像烟云一样是假的，迷惑一下，不要以为是儿子真的对你不好，其实这一切都是你与儿子前世的冤结有关系，而你看到的是今世儿子对你不好，所以用正常的伦理是不能解释，你也是不能解脱的，因为都是前世的因果，等时间到了就没有了，像烟云一样，会变的，会过去的，要常想到都是因缘果报。学佛就是要让你们看开，放下，随缘。师父给你们现在讲的这些道理就是要让你们看开，放下，随缘。