耶稣受难

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耶稣受难

      上大学的时候，由于时间充裕，我看过《旧约》和《新约》。后来读《西方心理学》时，我发现许多的西方心理学者都对基督教有很深的研究，或许与他们从小的宗教信仰有关系。

      耶稣从出生到受难及最后的复活都是基于希伯来圣经（《旧约》）的预言，特别是耶稣的受难，有其必然性。

      根据四福音书说，耶稣在与其十二门徒吃完最后的晚餐后，在客西马尼园被逮捕，并辗转在大祭司亚拿、该亚法、公会、本丢彼拉多及希律前受审，但是他们都找不出耶稣的任何罪过。但是犹太教士们出于对耶稣要做天下救主的预言的恐惧，而希律王依据预言担心王位不保，最终他们合谋决定将无罪的耶稣处死。

      希伯来圣经（《旧约》）的确曾经预言将有一位弥赛亚要到来，而且许多以色列人，特别是处于社会底层的民众，知道耶稣所在的时间正是预言应验的时候，盼望以色列的救主到来，让他们摆脱罗马人的奴役及世俗的病痛折磨。

       耶稣在传道过程中，对人的体恤和关怀，特别是对处于痛苦中的底层民众，正反映了神对人的态度，也为他的门徒做出了榜样。耶稣提出了包括安贫乐道、谦冲自牧、返璞归真、求则得之、止于至善、过勿惮改、舍生取义、知行合一、爱人如己、以德报怨、宽以待人、欲正人必先正己、为善不欲人知、己所欲施于人等概念的许多崇高的道德教义。

      实事求是地说，耶稣提出的教义与中国儒家的文化理念非常的相似，差别在于实践的方式和途径不同。中国儒家是通过世俗的权力实现人文理想，耶稣是利用精神的权柄造福内心世界。

      通过耶稣对这些教义的践行，一方面耶稣的门徒逐步认识到耶稣就是预言中的弥赛亚，越来越多的信众开始追随着他。另一方面，耶稣践行其教义的过程中强烈的反对形式主义，并且激烈批判违背神意的传统习俗。这是耶稣与犹太教矛盾激化的根本。应该说，犹太教士对耶稣的恐惧是从预言开始之际就有了，因为耶稣宣称他是上帝的儿子，人们只有通过信仰他并认真悔改才能进入天堂，耶稣宣称他是信众进入天堂的唯一路径。随着预言一步步的实现，特别是遭受耶稣强烈批判犹太教士的虚伪和伪善的时候，犹太教教士对耶稣恐惧的爆发注定了无论如何要处死耶稣，这与耶稣是否有罪没有任何的关联。

      但希律王要处死耶稣，可以说，是世俗对天国认识的误区。耶稣为天国而来，他最主要的任务是向信众传播天国即将从天上降临人间的福音。耶稣一再说，当天国降临到地上时，悔改的人会享有祝福与永生，不悔改的则会被定罪。耶稣确立了到达天国的唯一路径就是通过对耶稣的信仰，认真的悔改。但是，耶稣所讲的天国只存在于信教民众的心里。这一点却被当时大多数民众所忽视。

      耶稣对一个人的关怀从生老病死延伸到内心世界，可以说，耶稣也是现代心理科学的奠基人。对于这种心里的天国，这是当时的世俗很难理解和认知的一点，包括耶稣当时的门徒都未必能分清这一点。有点像爱因斯坦早年提出狭义相对论，以及现代科学提出的12维空间的概念，人们对不理解的事物通常会认为是谬误或不存在。这也是随着科学的发展，在世间仍然存在诸多误会、误区和误解的根本原因。从这个意义上来说，耶稣的受难也是对心理学事业的开创。

      耶稣传教的时间只有三年左右，主要在北方的加利利海地区进行传道活动，迦百农是他主要的活动城市。可见，对于一个找不到世俗的任何一条法律来治罪的耶稣而言，无罪之人耶稣的死还在于强大的反对的社会舆论的影响。

       对于耶稣创建内心天堂的想法，毫无疑问，怀疑者众多，追随者中有带着各种各样目的和想法的人，包括他的门徒也不例外。加之与传统的宗教教义的冲突，所以，可以肯定，当时的社会舆论对耶稣是非常不利的。特别是在耶稣回到家乡，遭到家乡人的嘲讽、侮辱及陷害的历程中，我们可以窥见一斑。

       耶稣带着诸多的门徒回到自己的家乡，到了安息日，他在会堂里布道时，家乡人就质疑说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”于是，家乡人就厌弃他，试图拿石头砸死他，企图把耶稣推下悬崖。耶稣对门徒例举了诸多先知的例子后说：先知在家乡都没有被人尊敬过。

      所以，耶稣受难的另一个隐形的原由是社会舆论对耶稣传教的抵触。这是研究耶稣受难的人们经常容易忽视的地方。

     综上所诉，耶稣受难是耶稣在世俗构建和验证内心天堂的必然结果。耶稣以上帝之子的身份，以无罪的言行，以最惨烈的形式替天下人受罪，其目的是促使信仰者通过他实现悔改，最终进入人世间的内心天堂。

        耶稣宣教的内容与传入中国的小乘佛教非常相似，但，或许是基于耶稣所处的特定环境和背景，在宣教的方式上与小乘佛教差异很大。

      从这个意义上来说，耶稣，如果放在中国的文化语境下，那就是“圣人”。在中国，传说中的三皇五帝及对后世有深远影响的道德高尚的文化创立者、传播者均称为“圣人”。而中国能称得起圣人的人，都是有资格享受人间烟火及世代跪拜的。显然，耶稣是受得起圣人的称谓及人间跪拜的。

       耶稣受难是打开每一位信仰者心灵窗户的开始，随着三天后耶稣的复活，人世间的心里天堂建立了。无论你信不信，耶稣受难，其实是向所有信仰者阐明了两条路：要么借助耶稣进入人世间的心里天堂，要么继续浑浑噩噩的让内心在地狱里挣扎，悉听尊便！

liweike888

0221356587 发表于 2014-4-19 21:23
我要说的就是：科学的进步是一个过程。在科学没有产生之前，宗教已经产生了。所以，没有理由将科学和宗教 ...

我果断就不能忍了~~~

耶稣是公元元年出生的， 圣经是啥时候写的， 你是比我们清楚。

我要告诉你的是，从人类第一次发现闪电产生火开始， 原始人开始使用石器开始， 开始出现草药以及衣服开始， 科学就已经开始发展了。

什么宗教是科学之前诞生的根本就是P话。

基督教无非是教廷当时统治人民的工具。 你竟然颠倒是非的说科学在宗教之后，简直是可笑之极。

KateOo^_^oO

0221356587 发表于 2014-4-20 19:39
唉，再说下去，我该被禁言了。

...              

superorangee

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-23 17:55
以此推断，以色列人公元前十四世纪离开埃及，经过旷野，进入迦南为事实。

是呀，我是支持旧约的呀--------

准备娶个犹太的女孩子。

鹬鸵圣者

superorangee 发表于 2014-4-23 17:52
晕，法律上如果是既有人证又有物证的情况下，且两者相互矛盾的情况下，才是物证大于人证。

在考古上， ...

以此推断，以色列人公元前十四世纪离开埃及，经过旷野，进入迦南为事实。

superorangee

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-23 16:46
物证应该比文字更有力。

晕，法律上如果是既有人证又有物证的情况下，且两者相互矛盾的情况下，才是物证大于人证。

在考古上，本来就是信息不足，所以无论是物证和语言证据都是多多益善，而且在通常的情况下，两者也不会矛盾，谈不上是谁更重要。

鹬鸵圣者

superorangee 发表于 2014-4-23 16:42
呵呵，你这么说也可以。一个事物观察的角度不同罢了。

纪录片我看看。遗迹有语言文字出土吗？如果光凭 ...

物证应该比文字更有力。

superorangee

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-23 13:40
那不是混乱，那是每个人记述角度不同。
四本福音里也就马太福音和马可福音重叠度超过 90% 说明他们一者为 ...

呵呵，你这么说也可以。一个事物观察的角度不同罢了。

纪录片我看看。遗迹有语言文字出土吗？如果光凭遗迹信息量实在是有限。

鹬鸵圣者

superorangee 发表于 2014-4-23 13:25
我什么时候说新约也不可考了？我只是说材料观点混乱。

就出埃及记里，上帝惩戒埃及的事，埃及就百分之 ...

那不是混乱，那是每个人记述角度不同。
四本福音里也就马太福音和马可福音重叠度超过 90% 说明他们一者为另外一个的基础。除此之外，彼此之间差异和相似参半，只有真实的资料才会如此。如果材料全部符合，哪怕是断案的刑警也会判断，信息是有人动了手脚的。

公元前七世纪以前的历史确实很难考证。不过在沙特阿拉伯境内，有一些公元前十四世纪以色列民经过旷野时留下的痕迹，它们虽然不是记录的历史，却足以证实以色列民迁徙出埃及的事实。
在 youtube 上面搜索 the mountain of fire 可以看到相关纪录片。

superorangee

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-23 12:36
列王记以前的部分，是以色列本民的历史，与其它文化牵扯很少，是不可能出现在重要的历史大事记录上。最近 ...

我什么时候说新约也不可考了？我只是说材料观点混乱。

就出埃及记里，上帝惩戒埃及的事，埃及就百分之百应当有记录，犹太人出走以后，也和埃及挨着不远，也应当是有记载的。所以说这凯撒的一把火把历史给烧了个干净。

鹬鸵圣者

superorangee 发表于 2014-4-23 10:19
旧约当然不可考的，比如说涉及到其他国家，比如说埃及巴比伦等国家的，这些国家应当也有记录吧，应当可 ...

忘记说了，约瑟夫在犹太战史里写过耶稣复活，他不是信徒。

约瑟夫的三部作品我家里还收藏了一本。

鹬鸵圣者

superorangee 发表于 2014-4-23 10:19
旧约当然不可考的，比如说涉及到其他国家，比如说埃及巴比伦等国家的，这些国家应当也有记录吧，应当可 ...

列王记以前的部分，是以色列本民的历史，与其它文化牵扯很少，是不可能出现在重要的历史大事记录上。最近几十年里以色列周边的古城帮很多都被考证为毁灭于公元前12世纪，这不证实了以色列入迦南的真实性吗？

其实你可以把路加福音当做旁证。因为它本身书写目的就是一个记录文，到了二世纪才因为它的用途，被收录为福音。
记录过基督以及早期教会的历史学家最少有四个人：塔西佗，苏埃托尼，小普令尼，约瑟夫。
这些人都生活在一世纪晚期，或者二世纪早期和中期。他们并不是编辑神话的，在它们的记录中，证实在公元 50 年左右，也就是教会建立的二十年内，基督信仰就已经达到了很大的规模。见证耶稣复活的人有五百多人，这些人部分能够书写，他们的作品在三世纪曾经部分被当做零散的经文参考，另外的由于不能完整地确认真实性和书写年代，而被排除。

不过按照你的逻辑，旁证的必须是未信的，无奈见到耶稣复活的人都信了。

superorangee

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-22 21:45
为何说众说纷纭？为何说不可考？

新约相关书信记录，在二世纪以前的有超过三千份，一致性有 99.7%，谈 ...

旧约当然不可考的，比如说涉及到其他国家，比如说埃及巴比伦等国家的，这些国家应当也有记录吧，应当可以和旧约的神迹能有比照。

新约也是从旁证方面来讲是众说纷纭的，而不是新旧约本身的内容。就是说耶稣要是真的复活了，当时肯定是大事情，其他宗教信仰的历史学家那里应当也有记录。比如说伊斯兰教也会记录基督教的宗派战争，这就叫旁证。

鹬鸵圣者

liweike888 发表于 2014-4-22 20:32
除非耶稣本人出现， 展现神力支配万物，不然我永远不承认它的存在，

进化论是无法撼动的事实。

相反说，如果耶稣本人出现，并且展现他的能力，你就相信了，是吗？
其实这个也不难，你也不过就是像圣经里的多马一般。

鹬鸵圣者

superorangee 发表于 2014-4-22 21:05
埃及的亚历山大图书馆让凯撒一把火给烧了，否则很多事情都清楚了。

如果说新约是众说纷纭，那旧约已经 ...

为何说众说纷纭？为何说不可考？

新约相关书信记录，在二世纪以前的有超过三千份，一致性有 99.7%，谈不上众说纷纭。
旧约现存最老的确实只有十一世纪的抄本，但是这个抄本与死海卷轴也是一致的。死海卷轴抄写时间是公元前 2世纪 到 3世纪左右。

鹬鸵圣者

liweike888 发表于 2014-4-22 20:32
除非耶稣本人出现， 展现神力支配万物，不然我永远不承认它的存在，

进化论是无法撼动的事实。

罗马人使用了那个工具后却灭亡了，这是什么逻辑？
你如果说历史可考，为何不举个例子？

事实就是，耶稣在人世间活了 35 岁，行了整个历史都没有人能做的事，并证实了他所说的话。

superorangee

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-22 18:13
祭司有收集，保存，传抄经文的责任，没有执笔的责任。
执笔写经文的是先知。

埃及的亚历山大图书馆让凯撒一把火给烧了，否则很多事情都清楚了。

如果说新约是众说纷纭，那旧约已经是不可考的了。

liweike888

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-22 18:13
祭司有收集，保存，传抄经文的责任，没有执笔的责任。
执笔写经文的是先知。

除非耶稣本人出现， 展现神力支配万物，不然我永远不承认它的存在，

进化论是无法撼动的事实。

物质的演变和生物的演变只有科学才能解释。 上帝无非也是人类文化的造物， 基督教早期也是收人类支配用来统治人类的。 无非是统治阶级当初的工具罢了。 历史可考。

只相信事实，不相信神话。

鹬鸵圣者

superorangee 发表于 2014-4-22 18:08
旧约应该是犹太祭祀团所作的可能性比较大，特别是后边的部分。

我说的是个人（人类）对圣经的理解不能 ...

祭司有收集，保存，传抄经文的责任，没有执笔的责任。
执笔写经文的是先知。

superorangee

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-22 17:36
到启示录为止，新约诸本为第一代使徒所执笔，众门徒为证，当为后人之典范。

旧约的原本，可以参考现存 ...

旧约应该是犹太祭祀团所作的可能性比较大，特别是后边的部分。

我说的是个人（人类）对圣经的理解不能极端化，更不能扮演上帝。

你的回复是个什么意思？

鹬鸵圣者

superorangee 发表于 2014-4-22 17:25
你也好，宗派的意见也罢，说了半天，还是人的见解。

我请问你是如何判断所谓“杜撰诱导”的？如果你能 ...

到启示录为止，新约诸本为第一代使徒所执笔，众门徒为证，当为后人之典范。

旧约的原本，可以参考现存 1948 年发现的死海卷轴。

superorangee

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-22 15:19
在没有其它杜撰物诱导的条件下，各个宗派见解都会是一致的。
若不然，你可以举例说一条经文。

你也好，宗派的意见也罢，说了半天，还是人的见解。

我请问你是如何判断所谓“杜撰诱导”的？如果你能代表上帝请拿出证据来。如果拿不出来，那只能是你的个人见解罢了。

鹬鸵圣者

liweike888 发表于 2014-4-22 15:46
人类对知识有传播和学习的权利，这也是人类创造知识和信仰的原因。

并不是谁允许不允许的问题。

你这么思考是首先相信了： 信息 > 知识 > 信仰
的这么一个顺序。

然而如果你的思考顺序是： 上帝 > 信息 > 知识 > 信仰
就可以把这个结打开了。如经文所说，他是阿尔法，他是俄梅嘎。他是信息与知识的根源，也是信息与知识最终要回归的地方。

该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。（马太福音 22 v.21）

鹬鸵圣者

liweike888 发表于 2014-4-22 15:50
这样说来说去也完全没有意义，
总之我还是相信科学，无神论，进化论。
能够拯救自己的，只有自己。

我也相信科学，进化论。
但是我认识到，耶稣所宣讲的真理是不可辨驳的，去反推是毫无理性根据的。

并且以无神论的道理看，人类没有起点，世上的一切也没有根本的意义。

鹬鸵圣者

liweike888 发表于 2014-4-22 15:36
对于圣经的理解，不单单是一本圣经本体而已，在世界各地，都有各种的文献，甚至有的早于圣经，深入的带领 ...

救恩是赐予众人的，与学问不同。而伴着救恩的是不能以学识而来的智慧。

如耶稣祷告中所说：父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。（路加福音10 v. 21）

liweike888

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-22 15:38
神的美善在于一切与人共享，这也是创世的基本原因。
就是因为福音来自上帝，所以即便人到不了的地方，那 ...

这样说来说去也完全没有意义，
总之我还是相信科学，无神论，进化论。
能够拯救自己的，只有自己。
我尊重信仰自由。如有冒犯，还请见谅。

liweike888

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-22 15:43
只要神与允许这本书存在，就有他的美意，执笔者又有何妨呢？
而神允许这本书在任何一个人手里，岂不又有 ...

人类对知识有传播和学习的权利，这也是人类创造知识和信仰的原因。

并不是谁允许不允许的问题。

把拥有的权利归咎于神，岂不完全悖逆了这本书本身具有的价值。

鹬鸵圣者

liweike888 发表于 2014-4-22 15:39
还有，圣经不是上帝基督写的。
全书为犹太民族的历史、传说、诗歌的汇集，不是一人一时所写。犹太教将《 ...

只要神与允许这本书存在，就有他的美意，执笔者又有何妨呢？
而神允许这本书在任何一个人手里，岂不又有他的道理？

鹬鸵圣者

liweike888 发表于 2014-4-22 15:31
你也不是上帝，怎么能评价这个贴子里出现了“完全”错误的东西，完全这个词，貌似你没资格用哦。

宗教 ...

人不需要是上帝，也不需要大的头衔就可以分辨对错。
因为人的创造本源自上帝的形象，并食了智慧果，眼睛是明亮的。

唯独使人们看不到对错的是眼睛上的两颗鳞片。一片是欲望，一片是自负。
只要摘掉，都能看得出。

liweike888

鹬鸵圣者 发表于 2014-4-22 15:12
我虽然不是上帝，但是我手里有一本上帝所赐的圣经，并且我阅读它。
这就足以分辨对错了。

还有，圣经不是上帝基督写的。
全书为犹太民族的历史、传说、诗歌的汇集，不是一人一时所写。犹太教将《旧约》作为教义的经典。《旧约》从成书过程看，是犹太民族当时积累的知识财富的汇总。

《新约》是在耶稣创立基督教以后，由信徒保罗汇集了他们信徒之间的信件、对教义的理解等文件编辑而成。而且保罗以他自己对基督教教义的理解，对这些文件进行了大量的删改。

上帝所赐。。。。。你到底是不是基督教徒。