中国的古人其实是不信中医的

越墮落。越快樂

中国的古人其实是不信中医的，至少没有象现在有些人这样迷信。
扁鹊，大家都知道是古代的神医，但扁鹊是如何治病的呢，扁鹊用的是最现代的西医的方式。他曾经做过一个旅馆的馆长，在客人中，有一个长包房的客人，叫长桑君，在这个旅馆里住了差不多有十年，他见扁鹊具有不一样的潜质，于是就叫他过去私下谈谈，跟他说，我有一个禁方，因为年纪老了，想传授给你，但不能泄漏给别人，扁鹊答应了，那人就从怀里掏出一个药来给了扁鹊，告诉他，用上池之水饮服，三十天后，就可以看到东西了，扁鹊按照他的方法服了药，三十日后，他就能隔墙看见人了，如果治病，则能见到五脏症结，于是，他就开始给人治病，但他知道，这种突然具有的透视功能别人是不会相信的，所以，他仍然采用望闻问切那一套，以掩人耳目，但他的治病的方式则已与中医无关了。
在古代，中医只是人们患病绝望下积极求生的其中一种选择而已，即使在中医圣典《黄帝内经》产生的差不多同时代成书的《礼记》上，也有“医不过三，不服其药”的说法，什么叫“医不过三”，就是要祖传三代以上的医家，才可以服他开的中药，可见，中医其实只是一种经验主义的治病方式，三代从医的人能让人放心些完全是因为“没吃过猪肉，总见过猪跑”的心态，见多识广，大概比一些没有任何的传承，仅是为了生计，因而“半路出家”的江湖郎中要好一些。而实际上，古人在延请郎中的同时，往往还会到寺庙去求神拜佛，多管齐下才是王道。
明朝时的笑话集《广笑府》里充满了对于医士的调侃。一则《游水》的笑话说：一医生医坏人，为丧家所缚，夜自脱赴水遁归，见其子方读《脉诀》，遽谓曰：“我儿读书尚缓，还是学游水要紧。”另一则《愿脚踢》也是这样：樵夫担柴，误触医士。医怒，欲挥拳。樵跪曰：“宁受脚踢。”旁人讶之。樵曰：“经他手，定然难活。”《看僧病》：有留僧宿书房者，僧适病，迎医视之。医见精室 疑以为房帷中也。及诊脉，遂言经事不调，及胎前产后诸症。僧揭帐，视医而笑。医谓僧曰：“小舍小舍你莫笑，令堂的病凶在那里？”这后面一句话的意思是这个不分男女，瞎蒙的医生把和尚光头看成小孩了，说，小孩小孩你莫笑，你妈的病症在哪里？《包殡殓》：有医死人儿，许以袖回殡殓者。其家恐见欺，命仆随之至桥中，忽取死儿掷诸河，仆怒曰：“如何抛了我家小舍？”医曰：“非也。”因举左袖曰：“汝家的自在。”这那里还是医生，简直就是屠夫无疑了。
至少我们可以从古代的小说上，读到关于古人对于医疗的理解，理论上来说，西医所做的一切，早就存在于我们古人的想象之中，老子就是最早的剖腹产，“生时，剖母左腋而出”；那个未央生，就是《玉蒲团》里的男主角，他的超强的性能力可不是靠什么中医中药的鹿茸或者牛鞭养成了，靠的是外科手术，移植了狗鞭；西门大官人，这个开生药铺的人居然也是不信中医的，他的那个非常厉害的性功能，也是因为一个胡僧的秘方，什么叫胡僧，就是印度和尚，当时，西门庆想把这个药的方子买下来，但那个胡僧不肯，你想，如果，那些中医中药真的管用，这西门庆何苦要去问胡僧讨那个劳什子春药。
最有意思的是西门庆虽然家里开着药材铺，但他对于中医的郎中的技能还是将信将疑的，这里摘录一段西门庆的三夫人李瓶儿病了以后，西门庆是如何请的中医，中医们又是如何看的病。因为这本书虽说是宋代的故事，但因为是明代人写的，所以可以看作是宋明时，人们对于中医的态度。
这李瓶儿病了，什么病呢？下体经血不止，西门庆先是请了任医官，既是医官，就是皇家太医，但吃了他的药，“倒越发血盛了”，也就是说流得更多了，于是又请了胡太医，吃了他的药，“也不见动静”，这西门庆就没有了办法，于是有人推荐赵太医，据说是“专科看妇女的”，西门庆就吩咐马上去请，这个赵太医还没有请到，又有人推荐了一个“县门前住的行医何老人，大小方脉俱精”，这西门庆说，要不让赵太医看了再说，边上的人就说，不如将他们同时请来，看他们说的啥，两下一较量，优劣就分出来了，于是西门庆马上让人去请何老人，这何老人住得近，一请就到，何老八十多岁了，胡子花白，倒有些老中医的模样，他先来就先看，他的诊断是：“这位娘子，乃是精冲了血管起，然而着了气恼，气与血相搏，则血如崩。细思当初起将病之由，看是也不是？”这一听就是胡说八道，这西门庆刚想问怎么个治法，一厢头又来报说是赵太医到了，这赵太医到也实在，一来就自报家门：“在下小子，家居东门外头条巷二郎庙三转桥四眼井住的，有名赵捣鬼便是，平生以医为业，家祖见为太医院院判，家父见充汝府良医，祖传三辈，习学医术。”你看这作者将他描写的，地名上，一二三四占全了，还加了个绰号叫“赵捣鬼”，明摆着《金瓶梅》的作者，这个与现代网名有得一拼的“兰陵笑笑生”对这个赵太医竭尽讽刺之能事。在兰陵笑笑生的眼里，这位赵太医不可为不专业，他 “每日攻习王叔和（魏晋时医学家，著有《脉经》十卷），东垣勿听子（金代名医李果），《药性赋》、《黄帝素问》、《难经》、《活人书》、《丹溪心法》、《洁古老脉诀》、《加减十三方》、《千金奇效良方》、《寿城神方》、《海上方》，无书不读，无书不看。”看了怎么多书的赵太医又是个什么形象呢，这是兰陵笑笑生用赵太医自己的口为中医作了一个活写照：“我做太医姓赵，门前常有人叫，只会卖杖摇铃，那有真材实料，行医不按良方，看脉全凭嘴调，撮药治病无能，下手取积儿妙，头疼须用绳箍，害眼全凭艾醮，心疼定敢刀剜，耳聋宜将针套，得钱一味胡医，图利不图见效，寻我的少吉多凶，到时人家有哭无笑。正是：半积阴功半养身，古来医道通仙道。”
西门庆就把这个赵太医领进去给李瓶儿看病，赵太医先问李瓶儿他是谁，李瓶儿说，大概是太医，这赵太医就跟西门庆说：“不妨事，死不成，还认得人哩。”，西门庆就说，你用心看，我重谢你，西门庆有意要测测他的真水平，所以一开始没有讲李瓶儿的真实情况，这赵太医就开始胡诌，他先说：“据看其面色，又诊其脉息，非伤寒则为杂症，不是产后，定是胎前。”西门说，不是的，让他再仔细的诊一诊。赵太医说：“敢是饱闷伤食，饮馔多了？”西门庆说，这几天，她饭食都吃不下，怎么可能。赵太医又蒙：“莫不是黄病？”西门庆说不是，赵太医说，“不是，如何面色如此黄，多管是脾虚泄泻。”西门庆说，也不是拉肚子。这赵医生就有些犯难：“不泄泻，却是甚么，怎生的害个病，也教人摸不着头脑。”赵太医看来束手无策了，他坐着想了半天，说，“我想起来了，不是便毒鱼口，定然是经水不调匀。”，这便毒鱼口是指两腿根部的毒疮，左名鱼口，右名便毒，一般是男人的花柳病之类，西门庆有些不高兴了，这女妇人家，那里会得，于是说，经血不调，倒有此近理。这赵太医一听蒙对了，连忙说：“南无佛呀，小人可怎的也猜着一庄儿了。”西门庆问他，怎么会经事不调匀，赵太医说，“不是干血痨，就是血山崩。”西门庆这才跟赵太医说了实话。这赵太医跨下海口，“我有一妙方，用着这几味药材，吃下去管情就好。”于是开了一个方子，这个方子拿出来，还等在外面的何老人看了方子，见里开的全是毒药，其中一味信石又名砒石，性剧毒，说“这等药吃了，不药杀人了？”，赵太医说：“自古毒药苦口利于病，若早得摔手伶俐，强如只顾牵经”，这意思大概是如果治不好，不如早早归西，省得风寒串入经络，传遍全身，这话说得西门庆发了火：“这厮俱是胡说”，要叫小厮将他赶出去。后来，边上的人打圆场，给了赵太医二钱银子，打发他去了，这赵太医一走，这何老人就牛了，开始同行相轻：“老拙适才不敢说，此人东门外有名的赵捣鬼，专一在街上卖杖摇铃，哄过往之人，他那里晓的甚息脉病源，”这何老人从西门庆这里骗走了白金一两，为什么说骗，因为这何老人的药吃了也是“并不见其分毫动静”，这西门庆的大老婆月娘就登场了，她对西门庆说，上次吴神仙给李瓶儿算命的时候，就说她二十七岁时有血光之灾，今年，这李瓶儿正好二十七岁。于是吴月娘就让西门庆去找吴神仙，“教替他打算算，这禄马数上看如何，只怕犯着甚么星辰，替他禳保禳保”，于是西门庆开始求神拜佛，真应了“古来医道通仙道”这句评语。
我们再来看一看，清朝时，人们对于中医的态度。宝玉与一个道人的对话很有代表性，也揭穿了中医是“有意无意的骗子”的真相。宝玉因为跟黛玉的感情纠葛，很烦恼，于是就问一个道人有没有忘记忧愁的药，这道人说，有，宝玉说，什么配方，道人说，冰糖炖凤梨。就叫“忘忧汤”，是他家的祖传秘方。宝玉说这管用吗，道人说，管用，宝玉说，吃了不管用怎么办，道人说，再吃，宝玉说，再不管用怎么办，道人说，再吃，宝玉说，还不管用怎么办，道人说，再吃，宝玉说，还是没有用，怎么办，道人说，这时，这个人也离死差不多了，死了，还有什么忧愁。

akoru

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武夫的眉笔

古人不信中医就只能信巫术

只能说古代现代都有骗子医生，作家嘲讽一下，中国人身体素质比较差，就是因为中医长达上千年都是世界上最高超的，导致身体素质比较差人都可以出生长大繁育后代

为什么黑人毛利人身体好，就是因为没有医生，活下来的人都是经历了丛林法则的沙汰，洋人的身体素质在现代西医问世之后也下降的很快，经常看见很多非常病弱的洋人了

没辙了

中医有些东西是有道理的，比如说脉象，身体有不同症状的人真是可以反映在脉搏上的。但是那些什么食品药材的属性，什么阴阳经脉之类的，感觉真的很扯。

masterq

jonaslove

中西医结合吧，都是治病的。

快乐的猴子

应该开发一套科学方法,  比如:
- 脉搏测量器 (类似于西医的血压, 心跳器一样)
- 体质测量方法(寒热等等)  (类似于西医的化验)

等等, 然后弄个软件跟踪记录结果, 给出食物建议等等.

垂杨柳小辫

中医在张仲景时期达到巅峰，自唐以后温热派占主导后就日渐没落，中医的体系是完整的，之后中医不治病是传承的问题并不是中医本身的问题，现在学中医的有多少人会老老实实再去读去理解古书呢？或者说，实践检验理论，前提是要理解理论按照理论去实践，不能因为一群庸医而打翻整个中医吧。

用西方的医学理念去理解研究中医并不恰当，这就好比用五线谱分析中国的古琴谱，虽然都是音乐可是古琴谱里同时记载了手法，而且古乐只有宫商角徵羽，这样研究永远研究不出个所以然的，既然古琴谱已经完善就照着这个体系走好啦~~

至于中西医谁优谁劣，目前来看这就好比说基督教和佛教谁优谁劣一样，没得结论的（虽然我是相信中医以人为小宇宙阴阳两气五脏六腑协调论更加完善，西医那套科学细化到分子细胞质的做法有些片面，就像学科的发展一样，从古时候所有学科都是混在一起的，你可以是哲学家天文学家数学家等等，到近代学科细化物理化学生物再细化再细化，再到现在和未来的趋势是学科合并，生化，经济与心理，等等，从统一到分离再到统一；而且很多怪病西医治不了中医却可以，如果可以理解是因为西医还没研究到那地步，可是为什么就不能说按中医的思维方式的确是解决了这个问题呢；但不能否认西医那些器材CT啊之类的确让人更好的理解整个身体发生了什么，所以个人觉得最好的状态是中体西用。话说虽然洋务运动失败了，但是洋务运动培养出来的人才支持了那个中国后来的革新发展，中体西用培养出来的人才既保持了中华传统文化（当然愚忠这块是可以改变的）又精通西方器械操作和语言学习，至少学英语这块比现在好到哪里去了，呃又扯远了），你选择相信什么就去相信它，但也不要阻碍别人的选择，只是给他们参考意见就好，凡事都不能太绝对极端，如果没有完全了解就不要轻易下定论，用谦卑宽容的眼光看这些或许视野会更宽广。。。

不好意思突然想到这么多，勿见笑~

emmaliu

如果不信中医还能信什么医

TheSuede

我觉得，中医是种经验医学，中医未来应该把各种方子的成分用西医的方式科学解释出来，比如化学的方法。
中医某些东西太过于神秘主义与迷信

越墮落。越快樂

中国的古人其实是不信中医的，至少没有象现在有些人这样迷信。