新西兰学佛群 消灾解难 学佛念经

李大慶

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[size=1.2em]古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。

[size=1.2em]命运的基本法则

[size=1.2em]命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。

[size=1.2em]其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。

[size=1.2em]其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。

[size=1.2em]所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。

[size=1.2em]所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。

[size=1.2em]往世的业障是如何带到今生的？

[size=1.2em]我们经常听到特别是西方教义中总是说，每个人生来就是有罪的，这是正确的。那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪呢？罪又是从哪里怎么带来的呢？在众多的听众解答案例中，有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉，孩子得湿疹并常常夜间惊醒。这种情况就是对原罪论的一个最好的解释。实际上人界的每个人都有业障，业障就是所说的“罪”，没有业障就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。

[size=1.2em]当应得的恶果一经天理排列转化成业障，就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气。坏事做了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，从而影响天时地利，而得恶报。

[size=1.2em]业障在没有发作的时候，对我们有没有影响呢？不但有，还很大。灵魂上的黑气就像腐蚀性液体一样时刻侵蚀着我们的肌体，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。所以有些人的病是由灵性引起的，而有些人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常卢台长会区分灵性病和业障病。

[size=1.2em]业障只有两种变化，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵消掉呢？什么可以抵消这个果呢？

[size=1.2em]修佛，拜菩萨，念经，为什么可以消业障？

[size=1.2em]业障是一份因果关系中的恶果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。（详见“白话佛法”类《善事与功德的区别》）

[size=1.2em]修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执著心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。

[size=1.2em]念经拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变得顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。

[size=1.2em]如何应用在我们的生活中？

[size=1.2em]明白了这一切，那么我们就应该明白需抓紧时日，利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系，我们每个人可以针对自己的业障程度，制定相应的短期修行目标。业障深的，平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍运程，应集中精力消业障，多念小房子。业障浅的，一念经就有感觉，求菩萨每求必应，那么就是你本身有功德有修行，就要提高要求，修心积累功德最要紧。

[size=1.2em]理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，不要再怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行，把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报，像生活在天上一样。

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李大慶

学佛改变命运

李大慶

学佛做人要诸恶不作、勤修善行，不要执着任何事情，不要攀缘。什么叫攀缘？攀缘和随缘是相反的一个概念，攀缘就是不该你得的你硬要去得到它。攀就是往上爬，我好了还要更好，我有钱了还要更加有钱，我做官了还想官更大，攀到最后的结局就是掉落下来。所以，一个人不执着、不做恶事、尊敬别人、不攀缘，他的境界就会慢慢地提高，最后就会不思善、不思恶，自空无碍。

李大慶

学佛改变命运！

李大慶

学佛修心，改变命运！

李大慶

吃素念经 是最好的防疫

李大慶

念经要求先菩萨保佑自己什么都好，别人才会对佛法升起信心！

李大慶

为何有的人活得很幸福，有的人活得很痛苦？因为贪心、不满足是恶根。找到事物的优点，会帮助你排除事物的缺点。有一个老板送给两个经理苹果iPhone 手机，一个是很自私的部门经理，一个是总务经理。手机一个是iPhone 7，一个iPhone 8。部门经理拿到的是iPhone 8，他一看，不开心，“还是旧款，现在都有iPhone 10了，而且只有32个G”。总务经理拿到iPhone 7很开心，“啊，全新的，还有120个G”。部门经理一把将总务经理的iPhone 7拿过来，把自己的iPhone 8给了总务经理，部门经理一看，“虽然120个G，但只是iPhone 7啊”，总务经理拿到iPhone 8，心想，“真开心，这是新款，比iPhone 7高了一档呢”。
我们的心是靠自我调节的。同样一件事情，能看到不好事情的优点，就是正能量的心态；看到好的事情的缺点，就是负能量。一个人经常看自己太太的缺点，就是负能量；经常看太太的优点，就是正能量。反过来也是一样。我们心中不满就是因为看到人间太多不如意的事情。好心态是一个人幸福的关键，烦恼和快乐，成功和失败，就在你一念之间。要活在当下，过去的苦乐已经过去，未来的苦乐还没有到来，好好把握今天，不要瞻前顾后，不恨别人，不报复别人，恨和报复只会加深自己和别人的痛苦。希望大家抛开恨，多多地拥有爱吧！（

Leica

学佛是为了消灾解难 改变命运？你这是哪宗哪派？

李大慶

Leica 发表于 2020-3-18 09:25
学佛是为了消灾解难 改变命运？你这是哪宗哪派？

学佛先要消业障，能避灾难，改变自己的命运，整天倒霉的人学佛也学不了长久吧，疾病缠身，官司不断，吵架离婚……各种麻烦和没学佛一样，那别人怎么会欢喜佛法呢？
学佛只有自己先好了，顺了，有求必应了，红光满面了，才会让人对佛法升起信心。
哈哈  师兄觉得这样可讲的通？

李大慶

我们天天学佛，帮助别人，我不执着人间的事情，我就做好人、做好事、学菩萨，到了最后，菩萨会给你果位的，你修到什么程度，你就会得到什么果位。佛果到最后有一个叫“无我果”，这个果位很大。“无我果”就是没有自己，做什么事情把自己都忘记了，脑子里只有众生。修到这个果位的人，会觉得做好事不是自己做的，帮助别人是自己应该的，吃点亏也无所谓，还能够承受苦难，认为苦难是自己的业报，只要吃苦，就会有苦尽甘来的一天，这就是无我的果位。
学佛人把自己肉身的光芒和自性智慧之光契合在一起，就会拥有佛光，因为人的心灵干净之后，他的肉身也会干净，这就是为什么会有舍利子。如果一个人修到最后拥有了舍利子，就说明这个人的肉身已经很干净、有光芒，再加上这个人很有智慧，拥有智慧之光，肉身之光和智慧之光合在一起，这个人就会拥有佛之光。

李大慶

一个不贪的人，就是能够经常布施的人。一个能够经常把自己的东西拿出来送给别人的人，他还会去贪别人的东西吗？一个经常帮助别人的人，什么都愿意布施给别人的人，你说他会贪吗？这个我也要，那个我也要，这种人才会贪钱财、贪名利、贪色相。用不净观和布施行去修、去行，你就能够成功地克服自己的贪欲盖。
第二，对治瞋恚盖，要用慈悲观和忍辱行来治疗自己的恨念和罣碍心。比方说，你老公骂你的时候，你恨得不得了，这时候你要用慈悲去对治自己的瞋恚。你要想一想：老公也蛮可怜的，他为这个家也做出了很大的奉献，他也是一个人，有心里话没地方去说，也有内心的痛苦、压力，他也不容易，一辈子打工，也没穿过什么好衣服，也没享受过什么，现在的家庭矛盾是夫妻双方造成的。当你以慈悲之心去思考，当你没有恨念、没有瞋恚的时候，你自己会感到很舒服。如果一个人恨别人，你不会对另一方造成任何伤害，只会对自己造成痛苦，当你恨别人的时候，别人是不知道的，你自己恨得难受，恨到最后咬牙切齿伤害自己的心。此外，当一个人恨别人的时候，还要学会忍辱行，不管碰到什么事，我忍耐一下吧，对方也曾经对我好过，他现在的恶行以后会有报应的，他以后会吃苦头的。当你忍耐忍辱的时候，你就是在对治自己的瞋恚。

李大慶

知道人间世事无常，才会懂得怎样真正摆脱自己心灵的创伤。我们的人生在不知不觉的光阴当中已经度过几十年，又在痛苦的生涯当中过了几十年，人生无常、世事无常。年轻时候让自己伤心难过的事情栩栩如生地还在记忆当中，虽然我们已经忘记了很多，但是我们每一天都在痛苦的回忆当中，所以过了几十年还是留不住亲人、赶不走痛苦，活在苦难中，每天在后悔当中活着——我为什么要这样做？没有什么因为，这就是过去，这就是你的现实。想改变，但是你脱离不了痛苦，因为我们是人，人的麻烦人解决不了。小学生的功课小学生做不了，要由中学生来做；中学生的功课中学生做不出，要用大学生的水平来做；我们人间的烦恼不能解决，才会形成烦恼，只有用菩萨的智慧才能克服它、解决它，所以用菩萨的智慧一定能帮助我们改变命运、超脱人间的烦恼。
要学佛，你想学佛了，首先你就是一个愿意改变自己命运的人，你就是一个拥有智慧的人。有智慧的人就是要从自我开始做起，才能成为人间的菩萨。懂得让自己的品德影响你周围的人生，因为榜样的力量是无穷的。

乖乖的小兔子

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

李大慶

五盖是修行的大敌，师父跟大家简单讲一下怎么样来对治五盖、克服五盖，从而让自己的心灵得到真正的解脱和寂静。 第一，要用不净观和布施行来对治贪欲盖。不净观是什么？不净观是禅定修持的重要方法，就是要想到人间的一切都不干净，从而去除自己对欲望的贪恋。这个人间有什么好贪的？贪来的钱财要倒霉，现在多少人出事情不都是因为贪钱吗？多少人一辈子努力，到了最后不都是栽在钱财、男女之色上吗？你要用不净观去看待事物，就是说，贪来的钱财都是不干净的，不是自己的不要拿。中华传统文化讲“君子爱财，取之有道”，你要有道理才可以拿钱，没有道理的钱财不要去拿，拿人家的手短，吃人家的嘴软。很多女孩子跟男人做坏事，就是因为拿人家的太多，吃人家的太多，所以不管那个男人提什么要求，她都得满足对方，这样的女人就会不值钱。女孩子自己一个人也可以活得挺好的，为什么要去贪男人的钱财呢？今天这些钱财，你要看到它会污染你的心灵、让你堕落，所以你要把它看作是不干净的东西，你不能去贪、不能去拿，这样你就克制了自己的贪欲。

Lxuefeng

   

          阿 弥 陀 佛  

李大慶

学佛修心有一个非常重要的方法，就是观想。实际上，一个人除了眼睛可以看，他的内心也可以观，叫自观，自己可以看到自己的心，可以看到自己内心的思维和想法。观想必须要理路明白，就是说一定要明白佛法的正道。你经常想的某一件事情，你觉得它是对的，如果你天天这么想，那么你就熟悉了这件事情。在观想当中，除了佛理明白之外，还有非常重要的一点叫观境数息，观就是看、注意，境就是境界，数息就是计数这个呼吸，就是说，你已经能够很有境界地想到，比方说，你经常想到“我以后要超脱六道”，那么超脱六道的这个道，你就会非常熟悉，所以，你才会没有躁妄欲速之心。因为你非常熟悉这条道路，你知道到某个地方去，开车需要多长时间，你很专注、全神贯注，那么，你就不会急躁了。
举个简单例子，当你们坐飞机旅行的时候，如果没有人告诉你们到达目的地飞机要飞行多长时间，你们可能会觉得坐的时间很长；但是，如果有人告诉你们要坐四个小时就可以到达目的地了，你们心中有底了，那么，你们坐在飞机上可能就不会急躁。你们现在学佛了，懂得超脱六道是一条非常漫长崎岖的道路，你可能就不会很急躁，你就会天天坚持好好地修心。如果你不知道这条路会走多长时间，可能你就会很急躁，这叫躁妄，因为烦躁之后，你的这个躁妄欲速之心就开始了：“为什么老板还不给我升迁呢？”“为什么我还没有到达呢？”所以，你的心就会不坚定，你的愿力就会不坚固，你就会离开实相，实相就是实实在在正在进行某件事情的实相。实相是很重要的，实实在在地看到正在进行的一些事情，用实相来念佛、来学佛、来拜佛，你就是达到了妙行，你才能成佛。

李大慶

如果行善但没有愿力的话，进不了佛门。你一直在行善，最终换取的是福报。福报为什么会伤害自己？因为你下辈子又来做人了。我们学佛人修到后来想上天，不想再做人了。

李大慶

问：梦见一个老人送给一个陌生人一串佛珠，但他只给了我三颗佛珠，而且颜色不一，我很不开心。然后不知道是谁说了四句话，是关于学佛的，大概是如何提升境界。
答：学佛修心不够圆满。只是拿到几颗佛珠的话，说明在局部能够遵照佛法行愿；如果是整串佛珠，就是圆满的。

李大慶

佛法界把福气分成三种，叫三福田。福田可以生出福的缘分，如果你自己有福气的缘分，那么就会拥有三个福田。这些知识师父过去都讲过，因为你们很多佛友第一次来，所以师父再跟你们讲一讲在自己心中如何种三个福田，有了这三个福田，你的下辈子就会有很多的财运，求财神菩萨的时候就会一求就灵。第一福田是供养佛法僧，这叫敬田，就是你今天看见菩萨，你磕头吧？磕头了，恭敬；你对佛法尊敬吗？尊敬；你对法师尊敬吗？尊敬；那么，你就拥有了敬田，这个敬田会给你生出福气。
第二福田叫恩田，要想有福气，就要懂得孝顺，要多供养父母、师父和自己的老师，就要懂得感恩，要有报恩的心，这叫恩田。第三福田叫悲田，悲田是什么？就是说，你看见贫苦的人，看见生病的人，看见残疾人，你都要产生感觉他们很可怜的悲心。为什么在公共交通上要给残疾人让座？停车场要给残疾人留车位？很多老妈妈、老伯伯腰不好、身体不好，你对他们好，你就是在种悲田。供养贫困的人、贫苦的人、生病的人、残疾人，你主动对他们好，你以慈悲心去供养他们，你就是在给自己种悲田。用一颗慈悲心去对别人好，你们学的是谁呢？学的是大慈大悲观世音菩萨。你们的心跟观世音菩萨一样慈悲，你们不就是观世音菩萨吗？
很多人想不通，别人怎么那么有福气，而自己却没有福气？师父告诉你们，一个人要想得到福气，最快的回报就是种上敬田、恩田和悲田三福田。你们看这个“田”字是一个方块，对不对？其实，把人整个身体的上面分成四块，就是心、肺、肝和脾，这四个器官是连在一起的，做人不要有脾气，保护好你的肝，让心脏快乐一点，你的肺才能通气，这样的人就是有福气。

李大慶

一切都是最好的安排！

李大慶

学佛人要想得开，要明白人生的真谛就是苦空无常。那么，空的究竟是什么？什么叫究竟？请记住，人生的究竟就叫轮回因果，究竟了、到底了，就是轮回。比方说，你生了孩子，孩子再生孩子，子子孙孙那是没有穷尽的。你烦恼了，你解决了，又烦了，又解决了，再烦恼、再解决，人的一生一直烦到你死，都是烦不完的。你们在座的有烦得完的人请举手？没有一个人举手。其实，没有一个人会相信，这辈子会烦得完。烦得完吗？烦不完。那么，既然你们现在学佛修心了，就好好念经吧，想通了就不会有烦恼。如果一直烦恼下去，等待你们的就是到火葬场去“完”。人生短短的几十年光阴，很快地就会过去，唯有珍惜，珍惜生命中的每一天，珍惜自己身边的每一个人，珍惜佛法，这一生才是没有白活。 现实社会人的思维中已经有太多的贪欲，贪已经掌握和控制着很多人的心。你们告诉师父，现在哪个人不贪？房子有了还要更大，车子有了还要更好，所以师父叫你们要学会，不管碰到什么事情，都要想到自己已经够了，自己要节约一点。