讲经论道：不读历史的下场【^_^^_^^_

道法自然

当今战国时代，社会看重知识。知识乃力量，无知无识要上当。你看《防窃须知》大字写在驿馆门墙：敬请各位驿客小心，谨防摸扒钱囊，暗撬货柜，偷启物箱；行李要看管好，绳要捆紧，锁要锁上；若有失窃，本馆概不赔偿，祈谅。这个《防窃须知》字字千金，便是人间最宝贵的知识，最值钱的力量。你不好好学习，掌握，运用，纵然读遍了《诗》《书》《易》《礼》《春秋》也等同愚氓。所谓知识，世俗认为就是这样。 　　奈何小偷小摸容易防，而大盗难防。大盗之来也，呼啸成群，明火执仗，浩浩荡荡，钢刀架在你脖子上。眼睁睁你看着义士们放手枪，提的提，担的担，抬的抬，扛的扛。未捆紧的他叫你捆紧，未上锁的他叫你锁上。捆紧，锁上，《防窃须知》替谁帮忙？所谓知识到底给谁以力量？ 　　读者诸君不妨想想，世俗所谓知识，有哪一样不被大盗拿去，用于自我武装？圣人耳聪目明，贤人怀才握智。世俗所谓聪明才智，有哪一样不替大盗帮忙？施展你的才智，努力囤积，结果是为盗囤粮。运用你的聪明，尽心守卫，结果是为贼守赃。啊，一生储藏，给贼女做了嫁衣裳。 　　其实你遇到的不是大盗。够资格的大盗有头有脸，根本不去打家劫舍。齐国出过超级大盗，历史上写着呢。 　　从前的老齐国姓姜，后被盗，改姓田，亦即现在的新齐国。老齐国是姜大公开国的，曾是周朝天子手下第一文明富强之国。那时齐国，国无荒地，人口稠密，村庄连接，炊烟相望，鸡犬相闻。国土两千多里，到处尽是禾稼，临水便有渔家。从首都到东西南北边境，全国政令统一，体现仁义礼乐四大理想，透过各级地方行政机构，贯彻基层，何尝没有遵守圣人的法制呢。精神文明化领域，官方的宗庙祭祀祖先，民间的社坛稷祠礼拜农神，勤谨而又活跃，何尝没有听从圣人的教导呢。这个够资格的圣人之国，历数百年，到齐简公，跳出个野心家田成子，他是部长级的大夫，杀了简公，盗了齐国。姓田的劫夺了姓姜的，表面上齐国仍然是齐国，国名不改。明盗之外，又添暗偷的色彩，田成子真是超级大盗哟。他盗走的岂止齐国江山，包括圣人的法制啦圣人的教导啦亦即仁义礼乐四大附件在内，都连锅端走了。一手掌握圣人造的四大附件，用来笼络百姓，大家就不敢骂出口，虽然人人心头明白他是盗贼。四大附件保证他的安全，稳坐江山，名正言顺，等同尧舜。这就是继承的合法性。既然合法，邻国小的就不敢公开批评，大的也不敢宣战出征。从此齐国江山姓了田，代代传，直到今。田成子不仅仅盗了国政，兼盗仁义礼乐，且盗周公，大公、管仲、孔子这些死硬了的圣人，盗他们的来站岗值勤，就象哨兵，保卫盗贼的身家性命！ 　　读者诸君再想想吧，世俗所谓知识，有哪一样不被大盗拿去，用于武装自身？世俗所谓圣人，有哪一个不被大盗抓去，站岗值勤？ 　　其实田成子这样的超级大盗算不上最坏的。据说齐国的居民老太婆，感他的恩德，惦记他的健康，给他献礼品。歌曰：“老太婆，采枸杞，送给敬爱的田成子。”假仁假义也许比真暴真虐好。暴虐的超级大盗，历史上多着呢。 　　从前，夏桀王砍谏臣关龙逢的头，商纣王剜谏臣比干的心，周王杀忠臣苌弘，撕成肉块，吴王杀忠臣伍子胥，煮成肉汤。四位贤臣死得那样惨啊，要逃要抗都不行啊，因为圣人定下法制，君是君来臣是臣嘛，因为圣人留下教导，君要臣死，臣不得不死嘛。不把圣人抓去站岗值勤，不盗圣法圣教，暴虐无道之王坐得稳吗！杀得下吗！撕得成吗！煮得了吗！ 　　说国王暴虐无道吗？有道就不暴虐了吗？ 　　盗跖是山东的流寇，掠齐国的财货，办人肉的宴席，够暴虐了。有喽罗问：“报告大帅，小的听说圣人有道，那是啥玩艺儿？干咱们这行的也有道吗？”盗跖回答：“蠢货，七十二行，行行有道。无道，闹得起势头吗。你听着。要偷要抢，先摸肥瘦，不必调查，全凭直觉。可见了咱门灵视灵听，这是圣。破门而入，冲在前头，不怕牺牲，这是勇。撤退出来，争着断后，掩护弟兄，这是义，见机行事，晓得适可而止，这是智。分赃公平，体现博爱精神，这是仁。五德皆是圣人的教导，全属优秀品质。品德败坏，无道，只配做小偷，休想当大盗！” 　　现在该明白了：善人不依圣人之道，想善也善不起来；坏人不靠圣人之道，想坏也坏不下去；盗跖不用圣人之道，想横行山东，成吗。不是我庄周硬要骂圣人，明摆着的，社会上善人少，不善的人太多。这就注定圣人对社会贡献少，破坏多；教育作用少，教唆作用多。听了圣人的话，若有一人问善，便有三人作恶。圣人仁义，盗贼动干戈。事情正是这样： 　　缺豁上唇，冷掉门牙。 　　鲁国酒酸，赵国挨打。 　　圣人登场，大盗出马。 　　打击圣人从严，处理盗贼从宽，社会才有治安。其理亦如溪谷断源，河水自然流干；丘陵铲平，渊潭自然填满。哪一天圣人死绝，哪一天大盗完蛋，天下复归平静，了却许多麻烦。 　　圣人一天不死，大盗一天不止。社会现状正是如此。百姓老实，寄希望于圣法圣教，以为由此可能天下大治。夏桀商纣那样的暴君早就操纵了圣法圣教，田成子那样的奸臣早就窃取了圣法圣教，盗跖早就利用了圣法圣教，这些事实百姓不知道。愈倚重于圣人的那一套，愈有利于暴君奸臣，以及大盗。任何发明创造，他们都能抢到，偷到。 　　你创造量粮的量升和量斗，作为标准量器，他们抢去，放大缩小，损人利己。 　　你发明称物的锤秤和天平，作为标准衡器，他们偷走，加重减轻，利己损人。 　　你创造对牌和印章，用来杜绝弄虚作假，他们抢去，用于瞒天过海，营私舞弊。 　　你发明仁义，用来矫正世道人心，他们偷走，用于伪装门面，欺骗百姓。 　　仁义也能偷走，你觉得奇怪吗？民间有句话，你该听过吧：“偷了腰带环扣，十字街上砍头；偷了国家机构，金銮殿上封侯。”诸侯深宅大院，他们坐在厅堂高谈仁义。普天下的仁义都在他们嘴上，难道不是偷偷叼去的吗。圣法圣教，圣人圣智，古圣人创制的一切都在他们手中，难道不是偷偷拿去的吗。 　　社会太黑，出了那样多贼，投奔强盗队伍，抢夺诸侯爵位，偷仁义，偷量器，偷衡器，偷对牌和印章，以谋取富贵。纵然奖励他以阔气的小车，嘉勉他以荣誉的高帽，他也不肯向善。纵然威慑他以斩首的严刑，他也不肯改恶。一窝蜂的争跳贼船，大家用各种方式配合盗跖，已成黑潮难挽之势，这是圣人的罪过哟。 　　不妨听听，老生常谈：“大鱼深潜不上岸。利器秘藏不宣传。”圣人的那一套圣法圣教便是秘密武器，宣传不得。大鱼跳上岸去，被人捉住。秘密武器宣传出去，被人盗取，危害社会。

巴依老爷

社会看重知识？
扯蛋呢～
一车钱，一车知识，你看大家选钱还选知识？

别说知识就是钱啊？
你有好爹，或者机遇好才会有钱～和知识没半毛钱关系的

道法自然

啮缺先生爱好辩论，极有兴趣追问到底，咬住论敌不放，啃得别人招架不住，所以绰号啮缺，他就是咬成了缺牙巴。啮缺先生追问老师王倪四个问题，王倪四次摇头不知。啮缺先生退而自省，忽有所悟，拍额愧笑，自言自语：“噢，懂了懂了。王老师用摇头批评我了。”意识到自己的过失，他高兴得雀跃，跑去告诉王老师的老师蒲衣先生，说：“老老师，我晓得自己的错误啦！”

　　蒲衣说：“说说错在哪里吧。”

　　啮缺说：“错在多知，多智。”

　　蒲衣说：“你现在才晓得吗。从远古的酋长到上古的五帝，为什么一代不如一代？因为心智愈演愈繁，所以天下愈搞愈乱。”

CP3

楼主  想表达什么

sallycantskate

CP3 发表于 2016-7-24 18:29
楼主  想表达什么

LZ 想告诉大家 “我学会了copy 安迪paste”

道法自然

CP3 发表于 2016-7-24 18:29
楼主  想表达什么

作者：李耳
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，强為之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

CP3

道法自然 发表于 2016-7-24 18:52
作者：李耳
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字 ...

反者道之动

Conanzsw

说人话，活那么大了连自己的语言都不会组织么

fallrainsboy

长篇大论没有中心。没有人看的。

道法自然

Conanzsw 发表于 2016-7-24 21:04
说人话，活那么大了连自己的语言都不会组织么

庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

Conanzsw

道法自然 发表于 2016-7-24 21:47
庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓 ...

恩,挺好的  连中文都看不懂了...........

基督城机场接送

太长了 看不懂 占个座

NZLaoMike

楼主国学大师啊，失敬失敬。 貌似头几年在国内干这个很赚钱啊~~~~

道法自然

CP3 发表于 2016-7-24 19:50
反者道之动

反者道之动；弱者道之用。　天下万物生於有，有生於无。

道法自然

NZLaoMike 发表于 2016-7-25 11:08
楼主国学大师啊，失敬失敬。 貌似头几年在国内干这个很赚钱啊~~~~

无为福胜

　　须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。


译文
　　须菩提，如恒河中所有的沙数，如沙数那么多的恒河，您的意思怎么样？那么多恒河的沙子，多不多呢？须菩提说：很多，世尊。单单恒河的数量就已经无法计算，何况是河中的沙子。须菩提，我现在明白地告诉你：如果有善男子、善女人，以七宝充满所说恒河沙数的三千大千世界来布施，所得的福德多不多呢？须菩提说：很多，世尊。佛告诉须菩提：如果善男子、善女人，以此经中的道理，甚至只实践四句偈语，并解说给别人听，他的福德远胜前面所说的福德。

道法自然

应化非真

　　须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。

　　一切有为法 如梦幻泡影
　　如露亦如电 应作如是观

　　佛说是经已。长老须菩提及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。


评析

　　一切都在变化，因此一切都不真实，这就是“应化非真”。佛最后念四句偈语，是对《金刚经》义理的概括总结。总之一切“有为法”即一切红尘万象，如梦幻，如泡影，如露水，如闪电，都是转瞬即逝，也就是标目所谓“应化非真”，一切都是变化不居的，是不真实的。你懂得了这一点，你就看开了，你也就觉悟了，你就要修行，要向众生讲解这个道理，你就不再被世俗的功名利禄等所迷惑纠缠，你就不是一个心心念念只想到自己的自私的人和可怜的人，而是一个菩萨，一个佛了。菩萨和佛并不是神，而是每一个觉悟了的人。所以对佛的庄严身相也要破除，所谓不可以身相见如来。树下诞生佛和须菩提通过对话讲解《金刚经》的方法是旋立旋破，讲究“扫除”，从各个角度打破人的执著心，阐明万法皆空。但他们同时强调不能因此执著于“空”和“无”，因为执著于空和无就使空和无成了一种新的“有”，这就着了“空相”，仍然不能解脱，也就是说，“有为法”不能执著，“无为法”也不能执著。所以经文中也有不少对“无为法”的破除，所谓不住“非相”，不住“断灭相”。这就是所谓不沉顽空，不堕偏枯，不落两边。这样，佛教特别是其中的禅宗，既说万法皆空，但又并不完全否定现实，说万法都是变动不居的，但万法还是存在的，因此又强调要获得觉悟不能离开现实的一切琐细事故，说一切烦恼皆是菩提，一切世法皆是佛法，说平常心是道，吃饭穿衣就是修行。用今天的话来说，就是觉悟了道理后要从自己做起，从生活中的每一件小事做起，从现在做起。

Rubjames

可找到你了，工头喊你回去搬砖呢，还有两车没卸完

道法自然

知见不生

　　须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

评：
“知见不生”——知道我见、人见、众生见、寿者见也是应该超越的，因为空才是佛法真谛。法是宇宙万有，法相是宇宙万物万象的表现形式，本节从总结性的高度再次阐明不要被表面现象迷惑，归根结底都是虚无。达到了这种境界，对于各种我见、人见、众生见、寿者见也就能够超脱，这就是“知见不生”——意思是“知道各种‘见’是‘不生’的”。

道法自然

无断无灭

　　须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

评：

　“无断无灭”——说空又要超越空，对空也不能执著。这一段对话是承接上一段对话的，佛进一步强调对“空”本身也不能执著，所以告诫须菩提也不要说“诸法断灭”这种把“空”绝对化的话，这就是标目所谓“无断无灭”。前人这样解释：“如来不以具足相故者，佛恐须菩提落断灭见，是故令离两边。”当然也有的版本中第一句话中没有“不”字，那这段话就成这样：“须菩提，汝若作是念，如来以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念。如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”从表面上看似乎更容易理解。

CP3

楼主 微信多少？？？？？？

道法自然

历史上早就有个这惊人的一幕了 一 请看吕不韦传！

男人长得丑不可怕，就怕不读书不看历史，才老犯“宝宝式”错误！

道法自然

赵姬艳史

赵姬，生年不详，卒于前228年，是赵国邯郸人，秦始皇的生母，原来是吕不韦的姬妾，后来成为秦庄襄王的王后，她的真实姓名历史上并没有记载，“赵姬”这个名字是出自长篇历史小说《东周列国志》，因此世人都称她为赵姬，意思即是为“赵国的女人”。


在战国七雄中（齐、楚、燕、韩、魏、赵、秦），赵国和秦国实力相似，赵国在大将廉颇的指挥之下，秦国被迫将太子安国君的儿子异人（即后面的子楚）送到赵国当人质，异人的生活窘迫和渺茫的前途，让吕不韦心动。

后来吕不韦不知从什么地方找到了聪明伶俐，妩媚异常的女子，这就是后来人们所说的赵姬，赵姬先成了吕不韦的姬妾，后来又献给异人，让异人贪欢成瘾，并且将与吕不韦所生的孩子让异人当成了亲生儿子，这个人就是后来的嬴政。

异人三十六岁死后，嬴政成了国君，尊赵姬为太后，吕不韦为仲父，又将个名叫嫪毐的人送到赵姬身边，很快赵姬就有了身孕。为了逃避嬴政，赵姬逃到距离咸阳二十公里出的雍宫居住，并生下了两个男孩。后来因嫪毐心怀不轨，被嬴政所知，嬴政生性残暴，抓捕嫪毐并五马分尸。而嬴政与吕不韦之间的矛盾也日益严重，吕不韦绝望之下自杀而亡，之后赵姬心痛难当，痛不欲生，三四年后在公元前228年，也因为郁郁追随吕不韦而去。


吕不韦与赵姬

道法自然

吕不韦与赵姬

赵姬，史书云，本为一青楼女子，一次表演中被吕不韦看中，将其带回府中，吕不韦对其宠爱有加，但却一直没有给她名分。后吕不韦与子楚相遇，将其作为投资的对象。

当时的子楚十分清苦，吕不韦豪气地将其接入吕府做客，设宴款待，歌舞升平，赵姬本就生的妖娆、身材更为婀娜，当她登场时，子楚眼睛变一瞬不变地盯着赵姬了，其实子楚心里是及其想有一个家的，毕竟他作为一名质子，秦国不重视，卫国又不待见，日子过得极为难受。

吕不韦，目光如炬，将子楚的细节尽收眼底，却也没有直接说出，只是在夜间，与赵姬说，不知爱妾愿否成全老夫一个心愿？赵姬不知有诈，欣然同意，当得知吕不韦竟要将他送至子楚后，又惊又怒，在吕不韦的威逼利诱下却也是最终从命了。

第二日，吕不韦变叫来管家，将赵姬领出，偷偷带至子楚住所，也只是称赵姬对其有仰慕之情，愿成全他们。子楚至此后，对吕不韦更为信赖和倚重。

不久后，赵姬便传来喜怀麟儿的喜讯，但她本人却清楚知道，这孩子是吕不韦而非子楚的，子楚却觉得这是上天给了他一个时来运转的机会，欣喜若狂。

而后，凭借着吕不韦的运作以及子楚特殊的身份，吕不韦终究帮助子楚称为秦襄王，他本人也被子楚隆重册封，官拜当朝宰相，荣耀至极。

赵姬呢，作为吕不韦背后的女人，也一直默默支持着他事业的壮大。

道法自然

马蓉性欲强，寂寞守空房。 宝宝工作狂，老宋来帮忙。 世人都在防老王，却被老宋翻了墙。这个老宋真是强，吃着老板还干老板娘。