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十小咒

1、如意宝轮王陀罗尼

此如意轮陀罗尼是《早晚课诵集》中十小咒之一。

陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē。bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ní。shuò là hōng。
唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽。
ōng。bá là tuó。bō dàn mí hōng。
唵。跋喇陀。钵亶谜吽。

发音注解：

南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。无：梵音读（mó摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。另外，还有全读去声的。
耶：读音（yě），通“也”。
伽：读作（qié茄）。
怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺），藏语系佛教读前者，汉语系佛教多读后者。
斫：读音为（zhuó浊）。
羯：读作（jié洁）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。
蹬：读音为（dēng登），另读（dèng邓）。
谜：陀罗尼中原字是[足+迷]，发音为（mí迷）。
噜：古读（lǔ鲁）。不读今音（lū）。
瑟：读音（sè色）。
吒：读音为（zhà乍），另读为（zhā扎）。
篅：读（shuò朔），也有的方音读（ruì瑞）。
攞：读音为（là辣），此字通“啰”。“攞都迦”也写作“啰都迦”；“攞乞尖拏”也写作“啰乞尖拏”。（见《佛学大辞典》。）今音读（luō捋）、（luó罗）、（luǒ裸）。
吽：读（hōng轰）。
癹：读（pō坡）或（bá拔）。现代字、词典中无此字。有的方音读（pān攀）。
喇：古读（là辣）。
亶：读（dàn但），另读（dǎn胆）、（chán蝉）。

陀罗尼功德简介：
此咒是观世音菩萨说的，出自于《如意轮陀罗尼经》，一心读此咒，能得到佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提等等种种利益。一心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界。上面是咒语的全文。“唵。钵蹋摩。震多末尼。篅啰吽。”此为大心咒。“唵。跋喇陀。钵亶谜吽。”此为随心咒。余者为根本咒。
最大效用：为观世音菩萨所说，持诵此咒，能佛光普照，得佛的智能，妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。
经云。观自在菩萨白佛言。世尊我今有大陀罗尼明咒。所谓无障碍观自在。莲华如意宝轮王。第一希有能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。
经云。若有善男子善女人。苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。发心希求此生现报者。当一心受持此咒。欲受持时。不问日月星辰吉凶并别修斋戒。亦不假洗浴及以净衣。但止摄心口诵不懈。百千种事所愿皆成。更无明咒能得与此如意咒王。势力齐者。乃至日日诵一百八遍。即见观自在等。实叉所译其数亦同。乃至七日七夜相续而诵真那译云。应以后夜若平明时诵一千八遍。乃至每日后夜诵三千遍。流志译云。每常五更诵一千八十遍。又云六时时别一千八十遍相续不绝。一一字诵满三洛叉(梵语一洛叉。此云十万数)又云。若比丘比丘尼诵一百八遍若男子诵一百六遍。若女人诵一百三遍。若童男诵一百遍。若童女诵九十遍。此名课法。一切胜事皆获成就。

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2、消灾吉祥神咒

此神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一，是释迦牟尼佛在净居天上说的，出自于《消灾吉祥经》。多读此咒可以消除灾难，带来吉祥。经中说“若诵此咒一百八遍，灾难即除，吉祥随至”。

神咒原文：
nā mó sān mǎn duō。mǔ tuó nán。ā bō là dǐ。hè duō shě。
曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。
suō láng nán.dá zhí tuō.ōng. qié qié. qié xì. qié xì.hōng hōng。
娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。
rù wā là。 rù wā là。 bō là rù wā là。 bō là rù wā là。
入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。
dǐ sè chà。 dǐ sè chà。 sè zhì lǐ。 sè zhì lǐ。
底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。
suō pō zhà。suō pō zhà。shàn dǐ jiā。shì lǐ yì。suō pó hē。
娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃

发音注解：

曩谟：是“南无”的不同音译词。曩：本音读（nǎng攮），在此也可以读本音，一般人都读（nā那）。“南无”的不同音译词有很多，例如：南谟、南牟、那谟、那模、娜谟、纳慕、娜母、南忙、纳莫、曩莫、曩谟……，这些音译词，都是音同或音近的词。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。
娑曩喃：“曩”读（láng郞）。也有读作（lǎng攮）的。
怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读前者，汉语系佛教多读后者。本站推荐前者，比较接近古梵语（om）的发音。
佉：读（qié茄）为古音，另发音为（qiè切）。
呬：读音（xì细）。
癹：读（pō坡）或（bá拔）。现代字、词典中无此字。有的方音读（pān攀）。
姹：读（chà岔），也有读成（zhà吒）的。
吒：读作（zhà乍），另读（zhā扎）。
曳：读音（yì义），也有读其本音（yè页）的，另读（xiè泻）。
嚩：读音（wā蛙）或（wá娃）。“入嚩啰”“钵啰入嚩啰”中的“嚩”发此音。
娑嚩诃：“嚩”读（pó婆）。在《佛学大辞典》中：“嚩，又作婆”。婆、嚩、缚、皤，四字互相通用。娑婆诃，也译作“莎缚诃”、“娑嚩诃”、“馺皤诃”。
消灾吉祥神咒功德简介：
按佛学大辞典：消灾吉祥咒为禅林所用四陀罗尼之一，亦为密教通用之息灾法。又称消灾咒、消灾真言、消灾陀罗尼。乃消除诸种灾害，成就吉祥事之神咒。出于炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经（唐代不空译）及大威德金轮佛炽盛光如来消灭一切灾难陀罗尼经（译于唐代，译者佚名）。敕修百丈清规卷一所述祈晴祈雨，皆用此咒。
按丁福保佛学大辞典：此咒出于佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经，一卷，不空译。佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经，一卷，唐代失译。二经同本异译。此中说之。经曰：“念此陀罗尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日。依法修饰坛场。至心受持读诵。一切灾难皆悉消灭不能为害。……此陀罗尼。一切如来同共宣说。若有苾刍苾刍尼族姓男族姓女。受持读诵此陀罗尼者。能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。……。 　

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3、功德宝山神咒：

功德宝山神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。诚心读诵此咒，可以消除罪业，不堕地狱，往生极乐净土。

神咒原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
ōng。 xī dì hù lǔ lǔ。 xī dū lǔ。 zhǐ lì bō。 jí lì pó。
唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。
xī dá lǐ。 bù lǔ lǐ。 suō pó hē。
悉达哩。布噜哩。娑嚩诃

发音注解：

南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。无：梵音读（mó摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。
噜：古读（lǔ鲁），今读（lū撸）。
都：此处读（dū督）。
娑嚩诃：“嚩”读（pó婆）。有的书也写作“娑婆诃”。在《佛学大辞典》中：“嚩，又作婆”。婆、嚩、缚、皤，四字互相通用。娑婆诃，也译作“莎缚诃”、“娑嚩诃”、“馺皤诃”。
功德宝山神咒功德简介：
诵此咒一遍，如礼大佛，名经、四万五千四百遍，所造众业，纵愈世界微尘数，应堕阿鼻地狱者，虔持此咒、临终亦能往生西方，其功效之大可知矣。

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4、准提神咒

准提神咒原文：

稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护

nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,
南 无 飒 哆 喃。 三 藐 三 菩 陀。
jù zhī nán, dá zhí tuō,
俱 胝 喃。 怛 侄 他。
ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
唵。 折 戾 主 戾。 准 提 娑 婆 诃。

发音注解：

稽首：读作（qǐ起shǒu手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（jī机）。
胝：读音为（zhī）。
南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。
飒：读音为（sà萨）。
怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
唵：读（ǎn俺）或读（ōng嗡），汉语系佛教多读前者，藏语系佛教读后者。
戾：读作（lì隶）。
准提咒功德简介：
此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。） 　　

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5、圣无量寿决定光明王陀罗尼

此陀罗尼是《早晚课诵集》中十小咒之一。

陀罗尼原文：
ōng。 nà mó bā gé wǎ dì。 ā bā là mì tà。 ā yōu lǐ ā nà。
唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿优哩阿纳。
sū bì nǐ。 shí zhí tà。 dié zuǒ là zǎi yě。 dá tǎ gě dá yě。
苏必你。实执沓。牒左啰宰也。怛塔哿达也。
ā là hē dì。 sān yào sān bú dá yě。dá nǐ yě tǎ。
阿啰诃帝。三药三不达也。怛你也塔。
ōng。sà lǐ bā。 sāng sī gé lǐ。 bā lǐ shù tà。
唵。萨哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。
dá là mǎ dì。 gě gě nà。 sāng mǎ wù gě dì。
达啰马帝。哿哿捺。桑马兀哿帝。
suō bā wǎ。 bǐ shù dì。 mǎ hē nà yě。 bā lǐ wǎ lǐ suō hē。
莎巴瓦。比述帝。马喝捺也。叭哩瓦哩娑喝。

发音注解：

捺摩：读作（nà纳mó谟），也可以读“南无”。
葛：读作（gé格），另读（gě舸）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。
沓：读音为（tà踏），另读（dá答）。
怛：古今字、词典皆读（dá答）。
哿：读音为（gě舸）。
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。发音（ōng嗡），是藏语系佛教的读法，汉字中没有此音，一般注近似音（wēng嗡）。汉语系佛教一般读作（ǎn俺）。
兀：读作（wù勿），另读（wū乌）
莎：读音（suō蓑），通“娑”。
马喝捺也：“喝”各地多读成（hé合），这是古音。也有读成（hē呵）或 hè（贺）的，这是“喝”的另读音。
有关此罗尼功德简介：
此咒出自《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》。这是释迦牟尼佛说的。诚心持诵此咒能使众生消除短命夭折，增寿吉祥，速证菩提，早日成佛。

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6、药师灌顶真言

此药师佛灌顶真言是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。

真言原文：
nā mó bó qié fá dì。 pí shā shè。 jù lǔ bì liú lí。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
bō lá pó。 hé là shé yě。 dá tuō jiē duō yě。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
ā là hē dì。 sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
ōng。pí shā shì。pí shā shì。 pí shā shè。 sān mó jiē dì suō hē。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。

发音注解：
南谟：读作（nā那 mó摩），或读（ná拿 mó摩）（今人读此音居多），是“南无”的不同音译词。
薄：读音为（bó伯）。
鞞：有三种读法：（pí皮）、（bǐ比）、（bǐng丙）。这里念（pí皮）比较合适。因鞞通毗，“鞞杀社”，也译成“毗煞社”；“阿鞞跋致”，也译成“阿毗跋致”；“鞞嚧社那”，也译成“毗卢舍那”。（见《佛学大辞典》。）
窭：读作（jù巨）。
薛：读（bì毕）。
喇：古读（là辣），见《康熙字典》、《中华大字典》：音辣。今读（lǎ）（lā）（lá）。
喝啰阇也：此句中的“喝”，应读成（hé合），古音“合”。
阿啰喝帝：此句中的“喝”，通“诃”，所以应该读作（hē诃）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。
阇：读作（shé蛇）。
怛（dá答）他（tuō拖）揭多也。
怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读（ōng嗡）音，汉语系佛教多读（ǎn俺）音。
三没（mó古音模）揭帝莎（suō通娑）诃。
药师灌顶真言功德简介：
此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：“曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提”。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。
“药师灌顶真言”治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。
由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：“予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？”
又说：“若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。” 　　

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7、观音灵感真言(夢授咒)

观音菩萨的灵感真言是《早晚课诵集》中十小咒之一。这是观世音菩萨的咒语。诚心读诵此咒，可以驱妖辟邪，可解除灾难，念的遍数越多越好。

真言原文：
ōng má ní bā mī hōng。má gé ní yá nà。jī dū tè bā dá。
唵嘛呢叭咪吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。
jī tè xiē nà。 wēi dá lǐ gé。 sà ér wò ér tǎ。
积特些纳。微达哩葛。萨而斡而塔。
bǔ lǐ xī tǎ gé。 nà bǔ là nà。 nà bǔ lǐ。
卜哩悉塔葛。纳补啰纳。纳卜哩。
diū tè bān nà。nuò má lú jí。shuō là yē suō hē。
丢忒班纳。喏麻嚧吉。说啰耶娑诃。

发音注解：

唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hōng）：有多种读诵读法，①嗡嘛呢呗（bài）咪（mī）吽；②唵嘛呢啤咩（miē）吽；③嗡马泥悲咩烘；④嗡玛尼贝美吽……唵（ōng）是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读（ǎn俺）。
咪：其它写法[口+弥]、[口+迷]等。
曷：读（gé格），有的方音读（gě舸），有的方音读（hé合）。
积都（dū督）特巴达。
葛：常读（gé格），也有读（gě舸）音。
斡：读音为（wò卧）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。
忒：读（tè特）。
喏：读（nuò诺）。有的书写作“捺”、“[口+奈]”。
观音灵感真言功德简介：
此真言最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。
观音菩萨，誓愿宏深，随感赴应，寻声救苦，观音菩萨的咒很多，都是随缘而说，只要持之以恒，虔诚所至，必生感应。

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8、七佛灭罪真言

此灭罪真言是《早晚课诵集》中十小咒之一。这是释迦牟尼佛说的，也是过去七佛共说的。诚心诵念此咒，可消除重罪。

真言原文：
lí pó lí pó dì。 qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
ní hē là dì。 pí lí nǐ dì。 mó hē qié dì。
尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
zhēn líng qián dì。suō pó hē。
真陵乾帝。莎婆诃。　　

发音注解：

“求诃求诃帝”有的书写作“仇诃仇诃帝”。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。
毗：发音为（pí皮）。
伽：读（qié茄）。
乾：读作（qián前）。
莎婆诃。莎：读（suō蓑），通“娑”。
七佛灭罪真言功德简介：
此真言最大效用：消灭罪障，平安吉祥，事事顺利，造福后世。
此咒出自《大方等陀罗尼经》，世尊因文殊师利法王子的请求，而说过去七佛曾诵过的咒。一个人若造了四重五逆罪，不仅后世受极大苦报，现世也不得平安，为了消灭罪障，最宜持诵七佛灭罪真言。

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9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）

na mo a ni duo po ye
南无阿弥多婆夜
duo tuo qie duo ye
哆他伽多夜
duo di ye tuo
哆地夜他
a mi li du po pi
阿弥利都婆毗
a mi li duo
阿弥利哆
xi dan po pi
悉耽婆毗
a mi li duo
阿弥利哆
pi jia lan di
毗迦兰帝
a mi li duo
阿弥利哆
pi jia lan duo
毗迦兰多
qie mi ni
伽弥腻
qie qie nuo
伽伽那
zhi duo jia li
枳多迦利
suo po he
娑婆诃 　　

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10、大吉祥天女咒（善女天咒）
大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于《金光明经》。这是善天女说的咒语。善天女也叫大吉祥天女。念诵此咒语，可以使修行者克服经济上的困难，并能早成正果。

咒语原文：
nā mó fó tuó。nā mó dá mó，nā mó sēng qié。
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。
nā mó shì lì。 mó hē tí bí yě。 dá nǐ yě tuō。
南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。
bō lì fù lóu nuó。zhē lì sān màn tuó。dá shě ní。
波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。
mó hē pí hē luó qié dì。sān màn tuó。
摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。
pí ní qié dì。 mó hē jiā lì yě。
毗尼伽帝。摩诃迦利野。
bō nǐ。 bō là。 bō nǐ。 sà lì wā lì tuō。
波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。
sān màn tuó。xiū bō lí dì。fù lì nuó。 ā lì nuó。
三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。
dá mó dì。 mó hē pí gǔ bì dì。 mó hē mí lè dì。
达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。
lóu bǒ sēng qí dì。xī dì xǐ。 sēng qí xī dì。
娄簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。
sān màn tuó。ā tuō ā nóu。 pó luó ní。
三曼陀。阿他阿[少/免]。婆罗尼。　　　

发音注解：

南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。
怛你也他：“怛”读（dá答），“他”古音读（tuō托）。
波利富楼那：“那”读成（nuó古音“娜”）。以下“那”也应按此发音。
毗：发音为（pí皮）。
伽：读（qié茄）。
迦：读作（jiā加）。
祢：读作（nǐ你）属于古音，而今音为（mí迷）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。
萨利嚩栗他：此句中“嚩”，应读读音（wā蛙），也有的地区读（wá娃）。类似“娑嚩诃”句中的“嚩”才读作（pó婆）。
簸：读成（bǒ跛）。
祗：发音为（qí奇）。
醯：读（xī西）。
簁：读为（xǐ喜），为古音，今无此音。另读（shī师）、（shāi筛）。
[少/免]：古音皆读为（nóu），见《康熙字典》、《中华大字典》、《辞海》。
大吉祥天女咒功德简介：
此咒的功德，使念佛忏悔，发愿回向的人，不会分散道心，早日修成，金光明三昧，破“烦恼障”、“业障”和“报障”速登菩提。
下面功德介绍摘录于《佛说大吉祥天女十二名号经》：
如是我闻。一时薄伽梵。在安乐世界。尔时观自在菩萨。来诣佛所头面礼佛足退坐一面。尔时大吉祥天女菩萨摩诃萨。亦往佛所稽首佛足退坐一面尔时世尊。为欲利益薄福贫穷诸有情故。见吉祥天女。告观自在菩萨言。若有苾刍苾刍尼近事男近事女。及彼一切有情之类。知此大吉祥天女十二名号。受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获得丰饶财宝富贵。……佛言汝当善听。今为汝说所谓“吉庆”、“吉祥”、“莲华”、“严饰”、“具财”、“白色”、“大名称”、“大光曜”、“施食者”、“施饮者”、“宝光”、“大吉”是十二名号。汝当受持。……此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求。皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间。作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝丰乐吉祥。

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常见佛教咒语拼音注音 (28)

一、阿弥陀佛一字心咒

唵wèng　阿à弥mí爹˙diē哇wā　舍shē

◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。

二、阿弥陀佛往生心咒

唵wèng　呗bèi玛mǎ　达dá列liè　吽hōng

◎呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。

三、阿弥陀佛大乐心咒

唵wèng　阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ　阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē

三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，

其后回向发心愿，消除现世非时亡，

来世极乐深捷径，是故具缘当修持。

四、阿閦佛心咒

南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì　阿à閦chù鞞pí牙yá　莎suō哈hā

◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。

五、加持四小咒

◎净法界真言：唵wèng　览lǎn姆mǔ

◎文殊护身咒：唵wèng　齿chǐ林lín姆mǔ

◎大轮一字咒：唵wèng　部bù林lín姆mǔ

◎净土变：唵wèng　仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金琉璃。

六、加持念珠咒

嗡wēng　噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní　札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ　雅yǎ　吽hōng

我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。

七、绿度母心咒

唵wèng　达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　莎suō哈hā

◎观世音菩萨帮助众生离苦，现出绿度母形象，常念绿度母心咒，能断轮回病苦之根源，免除一切魔障，也能够去除瘟疫种种病苦，消除世间一切灾难，增长寿命、福慧，凡有所求无不如愿灵应如响，所以西藏人喜欢念绿度母心咒，我们平常也应该常念。

八、白度母心咒

嗡wēng　达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　玛mǎ玛mǎ阿ā优yōu尔ěr　布bù涅niè嘉jiā那nà　布bù真zhēn因yīn)　咕gū如rú　梭suō哈hā

◎常持念白度母咒，能除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。

九、变亿咒

唵wèng　三sān拔bá惹rà　三sān拔bá惹rà　波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà

嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng　帕pà得˙dē莎suō哈hā

◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。


十、补阙真言

唵wèng　都dōu噜dū都dōu噜dū　渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi　莎suō诃hē

◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。

十一、如意轮咒—满愿轮咒

唵wèng　帕pà摩mó　无wú许xǔ尼ní夏xià　毕bì玛mǎ雷léi　吽hōng呸pēi

◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。

◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。

◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。

◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。

◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。

◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。

◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。

◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，‘愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。’

十二、尊胜佛母心咒

唵wèng　普pǔ隆lóng　娑suō哈hā

唵wèng　阿ā弥mí达dá　阿ā优yōu　达dá底dǐ　娑suō哈hā

◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。

◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。

◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。

◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。

◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。

◎持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。

◎将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。

十三、报父母恩咒

南nán无mó密mì利lì多duō　多duō婆pó曳yì　娑suō诃hē

◎农历七月中，每日持诵此咒四十九遍，回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。

十四、除障菩萨真言

唵wèng　沙shā瓦wǎ　尼ní瓦wǎ那nà　比bǐ堪kān匹pī尼ní　吽hōng吽hōng呸pēi

◎我们去帮人家助念，或是帮助舍报的动物有情，能往生西方极乐世界没有障碍，那我们要加念这个除障菩萨咒，看到往生牌位，看到人家舍报，或是参加助念，加念这个咒，让对方往生净土无障碍。

十五、加持足底咒

嗡wēng　切qiē也yě杂zá惹rà　嘎gā纳nà吽hōng西xī　娑suō诃hē

◎早晨诵此咒三遍，对脚掌唾沫或吹气，则当日无意中践死于足下之虫蚁物命可得生三十三天。

十六、吹肉往生咒

嗡wēng　阿à比bǐ惹rà　嘎gā杂zá惹rà　吽hōng

◎食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。

十七、净化供品咒

唵wèng　班bān札zhá　阿ā弥mí达dá　固gù达dá利lì

哈hā那nà　哈hā那nà　吽hōng呸pēi

十八、超渡踏死虫蚁咒、渡肉咒

唵wèng　嘎gā贝bèi啰là嘎gā木mù　莎suō哈hā

◎每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。

十九、消病咒

看病人时，须默念偈云：

‘见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。’

唵wèng　室shì哩lī多duō　室shì哩lī多duō　军jūn吒zhà利lì　莎suō缚wá诃hē（三遍）

二十、观世音菩萨六字大明咒

唵wèng　嘛˙mā呢ní　呗bēi美měi　吽hòng

二一、观世音菩萨灭业障真言

唵wèng　阿à噜lū勒lè继jì　娑suō 婆pó诃hē

二二、观世音菩萨治病真言

唵wèng　啤pí噜lū纳nà崎qí　煎jiān都dōu喜xǐ好hào

秘mì沙shā妈mā靴xūe哈hā（木mù）　煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ

啤pí纳nà鸦yá　莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）

二三、护生咒

唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē

凡见一切生物，应生慈念，梵网经云：

◎见一切众生，应唱言：“汝等众生，尽应受三皈十戒”

◎若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：“汝是畜生，发菩提心。”

饮水时当念：

‘佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。’

唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē（持咒三遍，灌水时亦持此护生咒。）

取水时当念：

‘若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。

南无欢喜庄严王佛，南无宝髻如来，南无无量胜王彿。’

唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē（持咒三遍）

若见大河，当愿众生，得遇法流，入佛智海。

若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。

二四、忿怒三本尊心咒

三本尊：金刚手菩萨、马头明王、大鹏金翅鸟。

去除鬼神病，或觉得有怪鬼时，念此咒

唵wèng　班bān札zhā　巴bā那nà　哈hā呀yà　卓zhuó哇wā

噶gá朗lǎng札zhā　吽hòng呸pèi

二五、三恶道，听闻解脱咒

阿ā比bì甲jiǎ当dāng嘎gà

二六、六道金刚咒

哈hā　阿ā夏xià萨sà玛mǎ　哈hā（鬼、畜得解脱）

二七、本觉大明咒

玛mā玛mā姑gū临lín三sān咩mīn答dá

二八、金光明真言

唵wèng阿ā谟mó伽qié尾wěi卢lú左zuǒ曩nǎng　摩mó贺hè　母mǔ捺nà啰là

摩mó尼ní　钵bō纳nà摩mó　入rù缚wá啰là

钵bō啰là袜wà多duō野yě　吽hōng

◎据《不空（目绢）索神变真言经》的记载，通持本咒可灭一切重罪，众生一听此咒即灭一切罪障。

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大悲咒

大悲咒是观世音菩萨的大慈悲心,大悲咒是无上菩提心,大悲咒是以及济世渡人,大悲咒是修道成佛的重要口诀.大悲咒详名:千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒.



大悲咒全文注音

Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye Na Mo
南 無、喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶. 南 無
AO Li Ye Po Lu Jie Di Shuo Bo Na Ye
阿 唎 耶. 婆 盧 羯 帝、爍 缽 囉 耶.
Pu Ti Sa Duo Po Ye Mo He Sa Duo Po Ye
菩 提 薩 埵 婆 耶, 摩 訶 薩 埵 婆 耶.
Mo He Jia Lu Ni Jia Ye An Sa Bo Na Fa Yi
摩 訶、迦 盧 尼 迦 耶. 唵，薩 皤 囉 罰 曳,
Su Da Na Da Xia Na Mo Xi Ji Lie Duo Yi Mong AO Li Ye
數 怛 那 怛 寫. 南 無、悉 吉 慄 埵、 伊 蒙 阿 唎 耶.
Po Lu Jie Di Shi Fu Na Leng Tuo Po
婆 盧 吉 帝、室 佛 囉 愣 馱 婆.
Na Mo No Na Jin Chi Shi Li Mo He Ba Duo Suo Mi
南 無、那 囉 謹 墀. 醯 利 摩 訶、皤 哆 沙 咩.
Sa Po AO Ta Dou Shu Peng AO Shi Yun Sa Po Sa Duo Na Mo Po Sa Duo
薩 婆 阿 他、豆 輸 朋、 阿 逝 孕. 薩 婆 薩 哆、那 摩 婆 薩 哆,
Na Mo Po Qie Mo Fa Te Dou
那 摩 婆 伽，摩 罰 特 豆.
Da Zhi Ta An AO Po Lu Xi Lu Jia Di Jia Lu Di Yi Xi Li
怛 姪 他, 唵，阿 婆 盧 醯．盧 迦 帝, 迦 羅 帝．夷 醯 唎.
Mo He Pu Ti Sa Duo Sa Po Sa Po
摩 訶 菩 提 薩 埵. 薩 婆 薩 婆,
Mo Na Mo Na Mo Xi Mo Xi Lie Tuo Yun Ju Lu Ju Lu Jie Mong
摩 囉 摩 囉, 摩 醯 摩 醯、唎 馱 孕. 俱 盧 俱 盧、羯 蒙.
Du Lu Du Lu Fa She Ye Di Mo He Fa She Ye Di
度 盧 度 盧、罰 闍 耶 帝. 摩 訶、罰 闍 耶 帝.
Tuo Na Tuo Na Di Li Ni Shi Fu Na Ye
陀 囉 陀 囉, 地 唎 尼, 室 佛 囉 耶.
Zhe Na Zhe Na Mo Mo Fa Mo Na Mo Die Lie
遮 囉 遮 囉, 摩 麼 罰 摩 囉, 穆 帝 隸.
Yi Xi Yi Xi Shi Na Shi Na Ou Na Sen Fu Na She Li
伊 醯 伊 醯, 室 那 室 那, 阿 囉 參、佛 囉 舍 利.
Fa Sa Fa Seng Fu Na She Ye
罰 沙 罰 參. 佛 囉 舍 耶.
Hu Lu Hu Lu Mo Na Hu Lu Hu Lu Xi Li Suo Na Suo Na
呼 嚧 呼 嚧 摩 囉, 呼 嚧 呼 嚧 醯 利. 娑 囉 娑 囉,
Xi Li Xi Li Su Lu Su Lu Pu Ti Ye Pu Ti Ye
悉 唎 悉 唎, 蘇 嚧 蘇 嚧. 菩 提 夜、菩 提 夜.
Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye Mi Di Li Ye
菩 馱 夜、菩 馱 夜. 彌 帝 唎 夜,
Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na Po Ye Mo Na
那 囉 謹 墀. 地 利 瑟 尼 那, 波 夜 摩 那,
Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He Mo He Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 悉 陀 夜, 娑 婆 訶. 摩 訶 悉 陀 夜,
Suo Po He Xi Tuo Yu Yi Shi Bo Na Ya
娑 婆 訶. 悉 陀 喻 藝, 室 皤 囉 耶,
Suo Po He Nuo Na Jin Chi Suo Po He
娑 婆 訶. 那 囉 謹 墀, 娑 婆 訶.
Mo Na Nuo Na Suo Po He Xi Na Sen AO Mu Qie Ye
摩 囉 那 囉, 娑 婆 訶. 悉 囉 僧、阿 穆 佉 耶,
Suo Po He Suo Po Mo He AO Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 娑 婆 摩 訶、阿 悉 陀 夜,
Suo Po He Zhe Ji Na AO Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 者 吉 囉、阿 悉 陀 夜,
Suo Po he Bo Tuo Mo Ji Xi Tuo Ye
娑 婆 訶. 波 陀 摩、羯 悉 陀 夜,
Suo Po He Nuo Na Jin Chi Bu Qie Na Ye
娑 婆 訶. 那 囉 謹 墀、 皤 伽 囉 耶,
Suo Po He Mo Po Li Sen Ji Na Ye
娑 婆 訶. 摩 婆 利、勝 羯 囉 夜,
Suo Po He Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye
娑 婆 訶. 南 無 喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶.
Na Mo AO Li Ye Po Lu Jie Di
南 無 阿 唎 耶. 婆 嚧 吉 帝,
Suo Bo Na Ye Suo Po He An Xi Dian Du
爍 皤 囉 夜, 娑 婆 訶. 唵，悉 殿 都,
Man Duo Na Ba Tuo Ye Suo Po He
漫 多 囉, 跋 陀 耶, 娑 婆 訶.

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楞严咒.大悲咒.十小咒.虚空藏咒 (每早做完这些功课功德无量)（第一会）

南无萨怛他 苏伽多耶.阿罗诃帝.三藐三菩陀写 萨怛他.佛陀俱胝瑟尼钐
南无萨婆 勃陀勃地.萨跢鞞弊
南无萨多南 三藐三菩陀.俱知喃 .娑舍罗婆迦.僧伽喃
南无卢鸡阿罗汉跢喃
南无苏卢多波那喃
南无娑羯唎陀伽弥喃
南无卢鸡三藐伽哆喃.三藐伽波罗.底波多那喃
南无提婆离瑟赧
南无悉陀耶.毗地耶.陀罗离瑟赧.舍波奴揭罗诃.娑诃娑罗摩他喃
南无跋罗诃摩尼
南无因陀罗耶
南无婆伽婆帝 卢陀罗耶 乌摩般帝 娑醯夜耶
南无婆伽婆帝 那罗野拏耶.盘遮摩诃.三慕陀罗 南无悉羯唎多耶
南无婆伽婆帝 　摩诃迦罗耶.地唎般剌那伽罗.毗陀罗.波拏迦罗耶. 阿地目帝　　
　　　　　　　　 尸摩舍那泥.婆悉泥.摩怛唎伽拏 南无悉羯唎多耶
南无婆伽婆帝 　 多他伽跢.俱罗耶
　　　　　　　　南无般头摩.俱罗耶
　　　　　　　　南无跋闍罗.俱罗耶
南无摩尼.俱罗耶
南无伽闍.俱罗耶
南无婆伽婆帝 帝唎茶输罗西那 .波罗诃罗.拏罗闍耶 .跢他伽多耶
南无婆伽婆帝 南无阿弥多婆耶 跢他伽多耶.阿罗诃帝.三藐三菩陀耶
南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶.阿罗诃帝.三藐三菩陀耶
南无婆伽婆帝 鞞沙闍耶 .俱嚧吠柱唎耶 .般罗婆罗闍耶 .跢他伽多耶
南无婆伽婆帝 三补师毖多.萨怜捺罗.剌闍耶.跢他伽多耶 .阿罗诃帝.三藐三菩陀耶
南无婆伽婆帝 舍鸡野母那曳 跢他伽多耶.阿罗诃帝.三藐三菩陀耶
南无婆伽婆帝 剌怛那.鸡都罗闍耶 跢他伽多耶.阿罗诃帝.三藐三菩陀耶
帝瓢.南无萨羯唎多 翳昙婆伽婆多
萨怛他.伽都瑟尼钐
萨怛多.般怛嚂.南无阿婆罗视躭 般罗帝扬歧罗
萨罗婆.部多揭罗诃.尼揭罗诃.羯迦罗诃尼.跋罗毖地耶.叱陀你 阿迦罗密唎柱 般唎怛罗耶.儜揭唎
萨罗婆.盘陀那目*尼
萨罗婆.突瑟吒.突悉乏.般那你伐罗尼 赭都罗失帝南 羯罗诃.娑诃萨罗若闍
毗多崩.娑那羯唎 阿瑟吒.冰舍帝南 那*刹怛罗若闍 波罗萨陀那羯唎
阿瑟吒南 摩诃揭罗诃若闍 毗多崩.萨那羯唎 萨婆舍都嚧你婆罗若闍
呼蓝突悉乏.难遮那舍尼 毖沙舍悉怛罗 阿吉尼乌陀迦罗若闍
阿般罗视多具罗 摩诃般罗战持 摩诃叠多 摩诃帝闍 摩诃税多闍婆罗
摩诃跋罗盘陀罗婆悉你 阿唎耶多罗 毗唎俱知 誓婆毗闍耶
跋闍罗.摩礼底.毗舍嚧多 勃腾罔迦
跋闍罗.制喝那阿遮 摩罗制婆.般罗质多
跋闍罗.擅持.毗舍罗遮.扇多舍.鞞提婆.补视多.苏摩嚧波.摩诃税多.阿唎耶多罗.摩诃婆罗阿般罗
跋闍罗.商揭罗制婆 跋闍罗俱摩唎 俱蓝陀唎
跋闍罗.喝萨多遮.毗地耶乾遮那摩唎迦.啒苏母婆羯罗多那.鞞嚧遮那俱唎耶.夜罗菟瑟尼钐.毗折蓝婆.摩尼遮
跋闍罗.迦那迦波罗婆 嚧闍那跋闍罗.顿稚遮 税多遮.迦摩罗.刹奢尸.波罗婆 翳帝夷帝 母陀罗羯拏 娑鞞罗忏 掘梵都 印兔那.麼麼写
（第二会）
乌合牛 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 萨怛他.伽都瑟尼钐
虎合牛 都卢雍 瞻婆那
虎合牛 都卢雍 悉耽婆那
虎合牛 都卢雍 波罗瑟地耶.三般*拏羯罗
虎合牛 都卢雍 萨婆药*喝罗刹娑 揭罗诃若闍 毗腾崩萨那羯罗
虎合牛 都卢雍 者都罗尸底南 揭罗诃娑诃萨罗南 毗腾崩萨那罗
虎合牛 都卢雍 罗*.婆伽梵 萨怛他伽都瑟尼钐 波罗点闍吉唎 摩诃娑诃萨罗 勃树娑诃萨罗室唎沙 俱知娑诃萨泥帝隶 阿弊提视婆唎多 吒吒甖迦 摩诃跋闍嚧陀罗 帝唎菩婆那 曼茶罗
乌合牛 娑悉帝薄婆都 麼麼 印兔那麼麼写

（第三会）
罗闍婆夜 主罗跋夜 阿祇尼婆夜 乌陀迦婆夜 毗沙婆夜 舍萨多罗婆夜 婆罗斫羯罗婆夜 突瑟*波夜 阿舍你婆夜 阿迦罗密唎柱婆夜 陀罗尼部弥剑波伽波陀婆夜 乌罗迦婆多婆夜
剌闍坛茶婆夜 那伽婆夜 毗条怛婆夜 苏波罗拏婆夜
药*.揭罗诃 罗*私.揭罗诃 毕唎多.揭罗诃 毘舍遮.揭罗诃 部多.揭罗诃
鸠盘茶.揭罗诃 补单那.揭罗诃 迦吒补单那.揭罗诃 悉乾度.揭罗诃
阿播悉摩罗.揭罗诃 乌檀摩陀.揭罗诃 车夜.揭罗诃 醯唎婆帝.揭罗诃
社多诃唎南 揭婆诃唎南 嚧地罗诃唎南 忙娑诃唎南 谜陀诃唎南 摩闍诃唎南
闍多诃唎女
视比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多诃唎南
阿输遮诃唎女 质多诃唎女
帝钐萨鞞钐.萨婆揭罗诃南
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 波唎跋罗者迦.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 茶演尼.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 摩诃般输般怛夜 嚧陀罗.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 那罗夜拏.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 怛埵伽嚧茶西.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 摩诃迦罗.摩怛唎伽拏.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 迦波唎迦.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 闍夜羯罗.摩度羯罗 萨婆罗他娑达那.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 赭咄罗.婆耆你.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 毗唎羊.讫唎知
难陀鸡沙罗.伽拏般帝 索醯夜.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 那揭那.舍罗婆拏.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 阿罗汉.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 毗多罗伽.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 跋闍罗波你具醯夜.具醯夜 迦地般帝.讫唎担
毗陀夜闍.嗔陀夜弥 鸡罗夜弥 罗*罔 婆伽梵 印兔那.麼麼写

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（第四会）
婆伽梵 萨怛多般怛罗 南无粹都帝 阿悉多那罗剌迦 波罗婆悉普吒
毗迦萨怛多钵帝唎
什佛罗什佛罗 . 陀罗陀罗 .频陀罗频陀罗 .嗔陀嗔陀
虎合牛虎合牛.泮吒泮吒泮吒泮吒泮吒 .
娑诃醯醯泮 . 阿牟迦耶泮 . 阿波罗提诃多泮 .婆罗波罗陀泮 . 阿素罗毗陀罗波迦泮
萨婆提鞞弊泮 萨婆那伽弊泮 萨婆药*弊泮 萨婆乾闼婆弊泮
萨婆补丹那弊泮 迦吒补丹那弊泮 萨婆突狼枳帝弊泮 萨婆突涩比口犁.讫瑟帝弊泮
萨婆什婆唎弊泮 萨婆阿播悉麼口犁弊泮 萨婆舍罗婆拏弊泮 萨婆地帝鸡弊泮
萨婆怛摩陀继弊泮 萨婆毗陀耶.罗誓遮口犁弊泮 闍夜羯罗.摩度羯罗.萨婆罗他娑陀鸡弊泮
毗地夜.遮唎弊泮 者都罗.缚耆你弊泮 跋闍罗.俱摩唎.毗陀夜.罗誓弊泮
摩诃波罗丁羊乂.耆唎弊泮
跋闍罗.商羯罗夜 .波罗丈耆.罗闍耶泮
摩诃迦罗夜 摩诃末怛唎迦拏
南无娑羯唎多夜泮
毖瑟拏婢曳泮 勃罗诃牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩诃羯唎曳泮 羯罗檀迟曳泮
蔑怛唎曳泮 唠怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯逻罗怛唎曳泮 迦般唎曳泮
阿地目质多. 迦尸摩舍那.婆私你曳泮
演吉质.萨埵婆写.麼麼印兔那.麼麼写
（第五会）
突瑟吒质多 阿末怛唎质多
乌闍诃罗 伽婆诃罗 嚧地罗诃罗 婆娑诃罗 摩闍诃罗 闍多诃罗
视毖多诃罗 跋略夜诃罗 乾陀诃罗 布史波诃罗 颇罗诃罗 婆写诃罗
般波质多 突瑟吒质多 唠陀罗质多
药*.揭罗诃 罗刹娑.揭罗诃 闭口隶多.揭罗诃
毗舍遮.揭罗诃 部多.揭罗诃 鸠盘茶.揭罗诃
悉乾陀.揭罗诃 乌怛摩陀.揭罗诃 车夜.揭罗诃
阿播萨摩罗.揭罗诃 宅袪革茶耆尼.揭罗诃 唎佛帝.揭罗诃
闍弥迦.揭罗诃 舍俱尼.揭罗诃 姥陀罗难地迦.揭罗诃
阿蓝婆.揭罗诃 乾度波尼.揭罗诃
什伐罗 堙迦醯迦 坠帝药迦 怛隶帝药迦 者突托迦
尼提.什伐罗 毖钐摩.什伐罗
薄底迦.鼻底迦 室口隶瑟密迦 娑你般帝迦 萨婆什伐罗
室嚧吉帝 末陀鞞达嚧制剑
阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧钳
揭罗诃揭蓝 羯拏输蓝 惮多输蓝 迄唎夜输蓝 末麼输蓝
跋唎室婆输蓝 毖栗瑟吒输蓝 乌陀罗输蓝 羯知输蓝 跋悉帝输蓝
嚧输蓝 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎伽般罗丈伽输蓝

部多毖哆茶 茶耆尼什婆罗 陀突嚧迦 建咄嚧吉知.婆路多毗 萨般嚧诃凌伽
输沙怛罗 娑那羯罗 毗沙喻迦 阿耆尼.乌陀迦 末罗鞞罗.建跢罗
阿迦罗密唎咄.怛敛部迦 地栗剌吒 毖唎瑟质迦 萨婆那俱罗
肆引伽弊.揭罗唎药*.怛罗刍 末罗视.吠帝钐.娑鞞钐 悉怛多.钵怛罗
摩诃跋闍嚧瑟尼钐 摩诃般赖丈耆蓝 夜波突陀.舍喻闍那 辫怛口隶拏
毗陀耶.盘昙迦嚧弥 帝殊.盘昙迦嚧弥 般罗毘陀.盘昙迦嚧弥
哆侄他
唵 阿那口隶 毘舍提 鞞罗跋闍罗陀唎 盘陀盘陀你 跋闍罗.谤尼泮
虎合牛 都嚧甕泮 莎婆诃

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虚空藏咒注音

此咒为般若结晶，能增智光，能助大定，加强记忆力，促进心通。如能勤读此咒，易得一心不乱、忆持不忘之力。

咒语原文：

南无虚空藏菩萨摩诃萨(三称)
阿袮，逻阇鞞。钤浮娑阇鞞。
耶婆奈阇鞞。博厕，娑迷。
波吒逻阇鞞。他奈婆逻鞞。
萨多逻伽逻泥。休磨休磨。
摩诃，伽楼尼迦。娑婆诃。


功德简介：

此咒语为世间法宝。每晨空心焚香，于一切功课前，至诚虔诚诵念七遍或四十九遍，能开智慧，增加记忆力；日久功圆能达他心通之境。

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《金刚般若波罗蜜》



金刚经





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第一品 法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　

第二品 善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

　

第三品 大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

　

第四品 妙行无住分

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

　

第五品 如理实见分

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

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第六品 正信希有分

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

　

第七品 无得无说分

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

　

第八品 依法出生分

“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

　

第九品 一相无相分

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

　

第十品 庄严净土分

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

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第十一品 无为福胜分

“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

　

第十二品 尊重正教分

“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

　

第十三品 如法受持分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

　

第十四品 离相寂灭分

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

　

第十五品 持经功德分

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

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第十六品 能净业障分

“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

　

第十七品 究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　

第十八品 一体同观分

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

　

第十九品 法界通分分

“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

　

第二十品 离色离相分

“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

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第二十一品 非说所说分

“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

　

第二十二品 无法可得分

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

　

第二十三品 净心行善分

复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

　

第二十四品 福智无比分

“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

　

第二十五品 化无所化分

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”












第二十六品 法身非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

　

第二十七品 无断无灭分

“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

　

第二十八品 不受不贪分

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

　

第二十九品 威仪寂净分

“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

　

第三十品 一合理相分

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

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第三十一品 知见不生分

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

　

第三十二品 应化非真分

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

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药师如来本愿功德经

大唐三藏法师玄奘奉　诏译


如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法

尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故

尔时世尊赞曼殊室利童子言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德。为拔业障所缠有情。利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。唯然愿说。我等乐闻

佛告曼殊室利。东方去此过十殑伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。曼殊室利。彼佛世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时发十二大愿。令诸有情所求皆得

第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。令一切有情如我无异

第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业

第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情皆得无尽。所受用物。莫令众生有所乏少

第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之

第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯闻我名已。还得清净不堕恶趣

第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋瘖哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦
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第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳。众病悉得除身心安乐。家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提

第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身。闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相。乃至证得无上菩提

第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提

第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。缧缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾难凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦

第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之

第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持。如其所好即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎。随心所翫皆令满足

曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿

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复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净无有女人。亦无恶趣及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别。于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界

尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。念在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中。得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施
者。一切所有悉无贪惜。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物








复次曼殊室利。若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏然毁正见。有虽不毁正见而弃多闻于佛所说契经深义不能解了。有虽多闻而增上慢。
由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。便能舍家趣于非家如来法中。受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离增上慢不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行速得圆满

复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。或得为人生居下贱。作人奴婢受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因今复忆念至心归依以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无明[谷-禾+卵]。竭烦恼河解脱一切生老病死忧愁苦恼










复次曼殊室利。若诸有情好喜乖离更相鬪讼恼乱自他。以身语意造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害。告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹娑等。书怨人名作其形像以恶呪术而咒咀之。厌媚蛊道呪起尸鬼。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号彼诸恶事悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐无损恼意及嫌恨心。各各欢悦于自所受生于喜足。不相侵凌互为饶益

复次曼殊室利。若有四众苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及余净信善男子善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年或复三月受持学处。以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而本善根亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利婆罗门居
士大家。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属具足。聪明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号至心受持。于后不复更受女身

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尔时曼殊室利童子白佛言。世尊我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊若于此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书。恭敬尊重以种种花香涂香末香烧香花鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色彩作囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众。皆诣其所供养守护。世尊若此经宝流行之处。有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故。身心安乐

佛告曼殊室利。如是如是如汝所说。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像敷清净座而安处之。散种种花烧种种香。以种种幢幡庄严其处。七日七夜受持八分斋戒。食清净食澡浴香洁着新净衣。应生无垢浊心无怒害心。于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞右绕佛像。复应念彼如来本愿功德读诵此经思惟其义演说开示。随所乐求一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。若复有
人忽得恶梦。见诸恶相或怪鸟来集。或于住处百怪出现。此人若以众妙资具。恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者。恶梦恶相诸不吉祥皆悉隐没不能为患。或有水火刀毒悬嶮恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能至心忆念彼佛恭敬供养。一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者亦皆解脱










复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩萨四百戒苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯怖堕恶趣。若能专念彼佛名号恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦。若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者。众苦皆除。所生之子身分具足。形色端正见者欢喜。利根聪明安隐少病无有非人夺其精气

尔时世尊告阿难言。如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。此是诸佛甚深行处难可解了。汝为信不。阿难白言。大德世尊。我于如来所说契经不生疑惑。所以者何。一切如来身语意业无不清净。世尊。此日月轮可令堕落妙高山王可使倾动。诸佛所言无有异也。世尊。有诸众生信根
不具。闻说诸佛甚深行处。作是思惟。云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利。由此不信反生诽谤。彼于长夜失大利乐堕诸恶趣流转无穷。佛告阿难。是诸有情。若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持不生疑惑。堕恶趣者无有是处。阿难。此是诸佛甚深所行难可信解。汝
今能受。当知皆是如来威力。阿难。一切声闻独觉及未登地诸菩萨等。皆悉不能如实信解。惟除一生所系菩萨。阿难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。得闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是。阿难。彼药师琉璃光如来无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。我若一劫若一劫余而广说者。劫可速尽。彼佛行愿善巧方便无有尽也










尔时众中有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起偏袒右肩。右膝着地曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像法转时。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸瘦不能饮食。喉脣干燥见诸方暗。死相现前。父母亲属朋友知识啼泣围绕。然彼自身卧在本处。见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情有俱生神。随其所作若罪若福皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王推问其人。算计所作随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识。若能为彼归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧转读此经。然七层之灯悬五色续命神幡。或有是处彼识得还。如在梦中明了自见。或经七日或二十一日或三十五日或四十九日。彼识还时。如从梦觉皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故。乃至命难亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等。皆应受持药师琉璃光如来名号。随力所能恭敬供养

尔时阿难问救脱菩萨曰。善男子。应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。续命幡灯复云何造。救脱菩萨言。大德。若有病人欲脱病苦。当为其人。七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具。随力所办供养苾刍僧。昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍。然四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。一一灯量大如车轮。乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡长四十九[打-丁+桀]手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持

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复次阿难。若刹帝利灌顶王等。灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时应于一切有情起慈悲心赦诸系闭依前所说供养之法供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。一切有情无病欢乐。于其国中。无有暴虐药叉等神恼有情者。一切恶相皆即隐没。而刹帝利灌顶王等。寿命色力无病自在皆得增益。阿难若帝后妃主储君王子大臣辅相中宫采女百官黎庶。为病所苦及余厄难。亦应造立五色神旛然灯续明。放诸生命。散杂色华烧众名香。病得除愈众难解脱 尔时阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来说有九横死耶。是故劝造续命幡灯修诸福德。以修福故尽其寿命不经苦患。阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖[萨/女]之师。妄说祸福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生解奏神明呼诸魍魉请乞福佑欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽婬嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所噉。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷呪咀起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说 复次阿难。彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆破辱三宝坏君臣法毁于信戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难 尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓 　宫毘罗大将　　伐折罗大将 　迷企罗大将　　安底罗大将 　頞[仁-二+尔]罗大将　　珊底罗大将 　因达罗大将　　波夷罗大将 　摩虎罗大将　　真达罗大将 　招杜罗大将　　毘羯罗大将 此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中。若有流布此经或复受持药师琉璃 光如来名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经以五色缕结我名字得如愿已然后解结 尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情 尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神呪。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻。国王大臣婆罗门居士。天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行

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妙法莲华经
妙法莲华经姚秦鸠摩罗什译





妙法莲华经弘传序
唐终南山释道宣述

妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。

夫以灵岳降灵，非大圣无由开化。适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会。是知五千退席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现瑞，开发请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏迷之失性。

自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘。闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。

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妙法莲华经序品第一


如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。

复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法轮。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。



尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。

尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。’

尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光明神通之相，今当问谁？’

尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？’

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是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。

雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。

以是因缘，地皆严净，而此世界、六种震动。

时四部众、咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。

眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，

从阿鼻狱、上至有顶。诸世界中，六道众生，

生死所趋、善恶业缘、受报好丑，于此悉见。

又睹诸佛、圣主师子、演说经典，微妙第一。

其声清净，出柔软音，教诸菩萨、无数亿万，

梵音深妙，令人乐闻。各于世界，讲说正法、

种种因缘。以无量喻，照明佛法，开悟众生。






若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。

若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。

若有佛子、修种种行，求无上慧，为说净道。

文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，

如是众多，今当略说。我见彼土，恒沙菩萨，

种种因缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、

真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、

宝饰辇舆，欢喜布施。回向佛道，愿得是乘，

三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、

栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、

及妻子施，求无上道。又见菩萨，头目身体、

欣乐施与，求佛智慧。文殊师利，我见诸王，






往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，

剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，

独处闲静，乐诵经典。又见菩萨，勇猛精进，

入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲，

深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，

以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，

能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，

以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，

破魔兵众、而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，

天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，

济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，

经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，

净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，

增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。

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又见菩萨，离诸戏笑、及痴眷属，亲近智者，

一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。

或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。

名衣上服、价值千万，或无价衣，施佛及僧。

千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。

清净园林、华果茂盛、流泉浴池、施佛及僧。

如是等施，种果微妙，欢喜无厌，求无上道。

或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。

或见菩萨，观诸法性、无有二相，犹如虚空。

又见佛子，心无所著，以此妙慧、求无上道。

文殊师利，又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。

又见佛子，造诸塔庙、无数恒沙，严饰国界，

宝塔高妙、五千由旬，纵广正等、二千由旬。

一一塔庙，各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。

诸天龙神、人及非人，香华伎乐，常以供养。






文殊师利，诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙，

国界自然，殊特妙好，如天树王，其华开敷，

佛放一光。我及众会，见此国界，种种殊妙，

诸佛神力、智慧稀有，放一净光，照无量国。

我等见此，得未曾有。佛子文殊，愿决众疑，

四众欣仰、瞻仁及我，世尊何故，放斯光明。

佛子时答，决疑令喜，何所饶益、演斯光明。

佛坐道场、所得妙法，为欲说此，为当授记，

示诸佛土，众宝严净、及见诸佛。此非小缘，

文殊当知。四众龙神，瞻察仁者、为说何等。