众口铄金君自宽

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众口铄金君自宽                                                                                                                                                                                                             
唐太宗问许敬宗：我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？

许敬宗回答：春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。

无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。

君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮；父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀；夫妻听到谗言，可能会离弃；朋友听信谗言，可能会断交；亲人听到谗言，可能会疏远；乡邻听信谗言，可能会生分。

人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言，舌头上有龙泉剑，杀人不见血。哪个人在人前没有说过别人？哪个人背后不被别人评说？

总之一句话，只要自己路走得直，始终以善意和爱念待人，自然就无愧于心，完全不必去理会他人的评说。

   
                           

楼主

楼观倚云端
主人才且贤
沙鸥意气逸
发此奇伟观

老夫子.

只要自己路走得直，始终以善意和爱念待人，自然就无愧于心，完全不必去理会他人的评说。

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典故出处《贞观政要》：
唐太宗问许敬宗曰：“朕观群臣之中唯卿最贤，人有议卿非者，何哉？”敬宗对曰：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恶其光辉，天地之大尤憾而况臣乎？臣无肥羊美酒以调和众口是非，且是非不可听，听之不可说。君听臣受戮，父听子遭诛，夫妇听之离，朋友听之绝，亲戚听之疏，乡邻听之别。人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。
谁人面前不说人？谁人背后无人说？”太宗曰：“卿言甚善，朕当识之！”

直面异议

你的路走的直吗？

0221356587

0221356587 发表于 2015-3-21 18:43
典故出处《贞观政要》：
唐太宗问许敬宗曰：“朕观群臣之中唯卿最贤，人有议卿非者，何哉？”敬宗对曰：“ ...

《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它和《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比，较为详细，为研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要资料。书中提出了”君依于国，国依于民”的重民思想，务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针，”爱之如一”较为持平的民族政策，用人惟贤才的主张，广开言路的开明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。

我当年在学《行政管理》时，当时的教授让我们把这本书当做基础书籍来读。《贞观政要》中的许多争执和讨论，即便放到今天，任然很有研读的意思。我记得在2009年我依据《贞观政要》还写了一篇文章，讨论国家兴衰成败，还被我的学生在论文中引用。总结一个政府、一个政党、一个国家，乃至一个民族，都可以用得上。

我不知道还能不能找到当时的那篇文章，有机会贴出来，让大家看看那时候我的观念。

虽然时过境迁，但还是蛮有意思的。

nichmily

楼外青山楼外楼
上山把酒对高楼
别有洞天此处有
抢得明月杯中影

我不是纯水工，我只是顺便水了一下而已

水军来过也挺热闹的啊

顶楼主啊

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nichmily 发表于 2015-3-21 22:03
楼外青山楼外楼
上山把酒对高楼
别有洞天此处有

谢谢你呀，我的朋友！

看看2009年那时候的我，现在读起来，还显得特别的傻，哈哈！！

《献给六十华诞的中国》

六十年前，中华人民共和国的缔造者在庄严宣布国家成立的时刻，没有几个国家相信共和国能存续。即便有为数不多的国家相信中华人民共和国能存续，也不会相信共产主义政权能在资本主义丛林中发展起来。这就是60年前中华人民共和国面临的国际遭遇。对中华人民共和国该走什么样的道路的问题上，有主张一心“皈依”政治强国的政治想法，也有一心服膺西方帝国的政治思路，而立足于中国自身的中国共产党人，以实事求是的治国、治党的政治理念，履行着全心全意为人民服务的政治宗旨，带领全球人口最多的人民，在波折、困苦和艰难险阻中一步步笑着走出了一条属于自己的发展和强大的道路。

回想60年前后中华人民共和国的同与异，不由得让人心生感慨。

六十年间始终不变的是：

1、60年前结合中国实际设立的国家政治和社会制度始终得到巩固、发展和完善；

2、60年前坚持的实事求是的执政思想、执政原则、执政立场依然保持着鲜活的生命力；

3、60年前中国创下的主权和领土仍然在发展中延续；

4、60年前全体中国人对政权的支持、拥护和热爱益发生动而具体；

5、60年前的党心、民心、政心、军心一直同心而统一；

但是，六十年间，中国也发生了诸多的变化，甚至是翻天覆地的变化：

1、60年前共和国的缔造者在纷纷离去后，而后继者本着实事求是的思想继往开来，使60年后的中国发生了翻天覆地的变化；

2、60年前共和国的贫穷、落后、受人讥笑的社会面貌，让所有来过中国的人们对中国60年后的变幻惊叹不已；

3、60年前的僵化、呆板和教条的思想和文化，在尊重历史和尊重实践的时空中转换成60年后丰富多彩的中国人的生活和事业；

4、60年前试图围堵中国的国家或地区都纷纷打开国门，迎接新时代中国60年后的“大驾光临”；

5、60年前两岸的政治隔绝和冲突， 而60年后的两岸关系成为中国的和平发展的一部分；

6、60年前对中国迟疑、犹豫或不信任的政治势力，在60年后也不得不对自信、骄傲的共和国由衷敬佩；

60年前后的异与同向中国人展现了一条更加深入、具体的中国发展的道路、理念及成长。60年前中国的贫弱，固然有贫弱的生存和发展之道。60年后走向强大，自然应该有走向强盛的发展之道。60年前共和国的缔造者所警惕的“骄奢亡国”、“贫弱亡国”及“内乱亡国”的政治理念，60年后更应该引起执政党和执政者的警醒。

翻开中华五千年的发展史，清晰地揭示出中国的兴亡之道。总结起来，导致中国亡国灭族的方式无非三条：

1、 外族入侵；

2、 外戚专政或宦官作乱；

3、 藩镇割据或军阀混战；

或许有人嘲笑我们多虑。因为现在哪里还有什么“外族入侵”、“外戚”、“宦官”或“藩镇”、“军阀”呢？但是，我们始终认为：其实不然。

1、“外族入侵”的风险在减少，可是中国周边的国家或集团对中国主权和领土的“政治蚕食”或“政治鲸吞”难道还少吗？

2、“外戚专政”或“宦官作乱”似乎是不存在了，可是翻开一些执政者的履历，一个个、一桩桩领导人的身边人（如秘书或亲属）为非作歹、欺压民众的事件难道还少吗？

3、“藩镇割据”或“军阀混战”好像是没有了，可是个别军队背景的各种势力仗势欺人、危害地方的事情难道还少吗？

中国执政党或执政者只有“见微知著”、“防微杜渐”才能志行高远。所以，中国为政者要深切的体会“生于忧患”而“死于安乐”的治国古训。

一、中国要少一些自封的“天下太平”或“太平盛世”，多一些“卧薪尝胆”和“奋发图强”；

摆在60年后的中国共产党面前的，是一个截然不同的中国内外格局。中国必须首先要学会承认：60年后的今天，中国距离“天下太平”或“太平盛世”还相差甚远。因为遵循孟子的关于二百年一次“天下太平”、五百年一次“太平盛世”的说法，中华人民共和国仅仅才成立60周年，保守的估计，还需要中国人奋发向上140年后再谈论“天下太平”似乎也不迟。至于“太平盛世”那就是个更遥远的一个理想话题了。所以，60年后的中国，对“天下太平”或“太平盛世”有政治或民族的渴望是好的，但是如果中国能再少些“自封”的“天下太平”或“太平盛世”，那就更好了。

二、中国要少一些“好勇斗狠”、“图口舌之快”，多一些“不战而屈人之兵”的政治智慧和“有理”“有利”“有节”的政治勇气；

中国越是强大，在与各国交流、交往，以及参与世界政治角色时，越是应该学会“晓之以理”、“动之以情”，越是要学会“持势示弱”。这是中国在2007年至2017年十年间在世界范围的政治和综合实力不断增强的过程中，应该学会的一个基本政治态度和政治方法。中国创造强大的综合实力不是与人“好勇斗狠”，更不与人“图口舌之快”，而是创造更多的“中国机会”和造福于中国人民。中国凭借强大的综合实力是为了更好实现“不战而屈人之兵”的互利双赢的国家战略，是为了更好的履行“有理”“有利”“有节”的国家责任。这是中国传统文化在现代中国的集中体现。

三、中国要关注“自强不息”，更要注重“厚德载物”；

中国历来注重“自强不息”基础上的“厚德载物”。何谓“德”？外界的认同而已。外界对中国的认同才是中国成就其发展、强大事业的根基。当世界对中国不认同的时候，中国只有依据实事求是的原则，通过“自强不息”的实践坚持自己的道路和信念，创造世界公认的事实和成就，最终赢得世界的认同。这就是属于中国的发展道路。只要中国人民愿意、中国人民支持及中国人民满意，一定是适合中国的发展、强大的“自强之路”。

四、中国既要突出“法”“术”“势”的发展，又要加强“理”“道”“德”的积累；

治国要构建“法治”的结构，但人民更呼唤“德治”的生活。没有一个“法治”的国家结构，人民所期盼的“德治”的人民生活将成为“空中楼阁”。所以中国古语才有“历来治国是治吏”的道理。怎样治理党、政、军等各级官员才是中国最大的“法治”；如何让党、政、军等各级官员时时刻刻受到人民的监督和法律的约束，才是中国最大的“德治”。不能服从、服务和实现于人民利益最大化的“民主”或“自由”都不可能符合人民的意志和愿望。这就是中国最大的“道”与“术”。

中国60年的发展，走过弯路，也走过快速跑道。未来，我们无法预知是否还有更大的波折或曲折，但是坚持“持势慎行”、“遇难勇进”会让中国在发展的道路中少走一些弯路、少经历一些曲折。也唯有如此，才能让阻碍中国发展的势力成为世界发展潮流的对立面，也才能让这些阻碍中国发展的势力落个“多行不义必自毙”的历史结局。

我从来不担心中国的多灾多难，因为我坚信中国“多难兴邦”的信念；但是，我时常忧心中国的顺风顺水，因为我知道中国人心中对安乐的贪图之念。这或许就是“国无敌者恒亡”、“人无难者必败”的道理吧。

与国人共勉！

nichmily

0221356587 发表于 2015-3-21 21:16
谢谢你呀，我的朋友！

看看2009年那时候的我，现在读起来，还显得特别的傻，哈哈！！

这页是你写的啊  我怎么感觉这像我读书时的历史政治考试大题哈

哈哈 楼主太有才了

有机会得认识下

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0221356587 发表于 2015-3-21 22:16
谢谢你呀，我的朋友！

看看2009年那时候的我，现在读起来，还显得特别的傻，哈哈！！

现在读起来，感觉那时候写这些东西，好傻！！