一壶禅心· 禅文化和佛学·喜欢禅学 佛学 玄学的Welcome

ColourfulWorld

喜欢禅学 佛学 玄学的进

中华禅文化·佛学

修福修慧，增养善根·破迷开悟，明心见性。

关于“禅定”“三昧”“正受”的开示

男听众：您曾经在《白话佛法》里讲过禅定、三昧，“三昧是梵语，称作为正受”，请师父开示何谓“正受”？

  师父答：正受，就是说你在人间不管做什么事情，三昧就是一种智慧，禅定也要有智慧。否则那个人坐在那里打瞌睡也叫禅定？所以师父经常讲他们的，入定了叫“昏沉大定”，你不叫禅，禅是有智慧的。三昧就是进入一个另外一个境界了，已经修成另外一个境界了，所以你刚才说的正受，很简单了，就是说你不管在人间接受什么东西，你也要用正信正念。正受什么意思？什么东西你能够接受下来的，必须要正的，邪的东西不要去接受它。比方说我请你吃顿饭，然后你帮我做件事情，你帮我去偷一样东西，你说你这顿饭能吃吗？你受到了就是邪了，邪魔了，邪的东西上身了，明白了吗？（明白。感恩观世音菩萨！感恩师父！）

ColourfulWorld

《大悲咒》里边有：“菩提夜，菩提夜，菩驮夜，菩驮夜。”这是什么意思呢？师父讲给你们听，一个人拥有了菩萨的菩提心相当于有了一朵莲花，而这朵莲花开出来的慈悲，就是由这朵莲花的根――本源体所开出来的，所以，当一个人心中有佛、有慈悲、有善良心的时候，他的本源体就起变化了，身上开出的到处都是莲花。

“菩提夜，菩提夜，普驮夜，普驮夜，”这是梵语，普驮就是智者，有智慧的人叫智者，觉悟的人叫觉者，用白话解释就是说，智者啊，觉者啊，觉道啊，觉心啊。觉道是什么？你觉悟后知道了这个佛道，佛菩萨这么好的经典，并把它运用到人间生活之中，你就是一个觉道者，因为你觉悟了，你就知道了这个道、佛的道怎么走。然后，要懂得觉心，知道这条道，我的心要觉悟，我用这颗心去走完我的学佛之路，所以叫智者啊，觉者啊，然后就是觉道啊，觉心啊，《大悲咒》里菩萨的每一句话都是要你们懂得觉悟，觉悟者觉心也。

你今天能够明白人间的一切道理都是轮回的，都是因果的，你就是一个觉悟者，你的心一定会明白。你今天是个抉择的人，你一定会觉道，就是说，我已经明白了，我知道佛一定是好的，菩萨是好的，所以我一定跟着菩萨好好地学下去，这是相辅相成的。

——悟者识本性——

tww00000000

一切法只为静心悟智  自觉觉他 自由学法才得欢喜自在！认识你很高兴楼上......

完美之诺

支持你广传佛法~切记不忘初心不要以商业为目的

ColourfulWorld

tww00000000 发表于 2016-7-8 16:16
一切法只为静心悟智  自觉觉他 自由学法才得欢喜自在！认识你很高兴楼上...... ...

同感 同感，感恩感恩
静心净性

ColourfulWorld

完美之诺 发表于 2016-7-8 16:17
支持你广传佛法~切记不忘初心不要以商业为目的

眷恋于红尘间，忘却了轮回苦，
报一份恩，讨一份债，还一段情，了一段缘。
历经磨难，缘起刹那，见闻受持，始思归途。
不忘初心，方得始终！

感恩感恩。

ColourfulWorld

摩诃，就是无量无边；摩诃观世音菩萨，就是无量无边的大菩萨；摩诃般若波罗蜜多，就是跟佛合而为一，自己的心与菩萨摩诃萨合在一起。念经要懂经。如果你的心与菩萨合在一起就是摩诃，合二为一。摩诃和南无都是开悟的意思，就是心中有悟，就是有悟性。

ColourfulWorld

什么是舍利子？

师父给大家讲，我们念的“经”是什么？实际上，“经”是佛的法身舍利子。是身体上的宝贝。是法身所占有的经文在你身上起作用了，是金光灿灿的。舍利子就是人修炼成的一种东西，是透明发光的。

什么是“舍利子”？

女听众：释迦牟尼佛在菩提树下涅槃了，还有很多高僧大德，他们走的时候都化成舍利子了，“舍利子”是什么意思呢？

师父答：“舍利子”有两种解释。第一种是智慧的象征，人的慧命也叫舍利子。还有一种是说现在很多高僧大德一辈子修心，一辈子吃素，一辈子在人间弘法，走的时候，他们的法身也就是肉身，如果烧之后会烧出很多舍利子来。也就是说他在人间修行的时候，非但把他的精神修成菩萨了，连他的肉体也已经修成佛了，所以烧出来的舍利子应该是透亮的。但是过去也有些人，因为吃了豆腐，很多人长了胆结石，烧出来一颗颗圆的，把胆结石以为是舍利子，搞错的也有过。不容易的，因为肉身是带不去的，所以就算是舍利子，实际上叫精神的慧命上去了，那才是真正的。而这种肉体，就算烧出一个佛菩萨在人间有什么用啊？你也留不住的嘛！（我觉得能拜师父为师是我们的福气，如果修行过程中没有明师指点，我们往前走的话，太难走了，深有感触）诶，要闯祸的，很多人没有师父，走错路就偏差了，很多人就发神精病了，你知道吗？（知道。好，谢谢师父，师父多保重）再见。



问：高僧大德圆寂火化后会有舍利子，舍利子是能量体在骨髓里，那么这些能量体是物质性的还是灵性的？

答：爱因斯坦曾经讲过，物质能转化成能量，能量也能够转化成物质，当一种能量体到一定程度，就会转化成物质。你求菩萨的时候，无形无相在求，是一种能量，求了成功了灵了，就是转化成物质了。当你在修行的时候，这种能量体在不断的加强，进入身体之后会注入到骨髓里面，长期的这种注入会让骨头起变化，变成透明的，这就变成物质。实际上留在世上的任何物质，这也是空的，没什么意义，只能证明这个人身上的能量很厉害。
关于舍利子
男听众：请师父开示什么是舍利子？
师父答：菩萨或者尼姑、和尚、大法师修炼到一定时候，身体器质性的变化，骨头会透明，圆寂了火化之后会烧出透明的一颗一颗的东西，这就叫舍利子（换句话说，我们修得好，走了以后火化也会有舍利子？）对呀，但是修得好是灵魂修得好，并不是要你留在这个世界上的肉身修得好，肉身是留不下来的，我们修的都是灵魂（修得好的话有舍利子，意思是……）那是自然的，当你好的时候就自然有了。



师父浅说“背舍利”；白话佛法深入浅出，依据修为程度汲取能量

女听众：师父，我简单问几个问题。我在白话佛法里看到师父说“神通力就等于背舍利”，我不是很明白这个意思，还请师父讲解一下。

师父答：实际上神通是什么呢？它是一种当修炼到一定的时候，或者前世带来的、或者今世修成的那种特别的能力。

舍利是什么意思呢？是一种本身的能量。所以说舍利子、舍利子，就是说本身在人间，在修为当中得到的一种能量体，听懂了吗？（从字面上还不是最懂）师父的白话佛法是深往深里看，浅往浅里看，你看不懂的暂时先不要理解，因为我现在跟你讲了你都听不懂。舍利是人的一种能量体，是人经过长期修炼之后在身体当中积蓄的一种能量，这种能量体到了一定时候它会转换，转换成什么呢？就是说在人的肉体当中它是一种称为舍利的，实际上已经是固体、固凝体，是一种凝聚起来的能量体，它是支撑着以后往天上走的一个根基。也就是说这个女的或者这个男的，比方说我问你一句话：“这个人没结过婚干净，还是结过婚干净？”（没结过婚）那好了，那么没结过婚的人容易上天，我们说同样两个人，一个结过婚的在修，跟那个没有结过婚的人修得都差不多，功力都很好，你说哪个更容易上天呢？（没有结过婚的，比较清净）那好了，为什么他比人家结过婚的能够上去啊？因为他的肉体没有破坏过，因为他的固体、固凝体，聚集的一种能量体更多，明白了吗？所以有的老法师、老和尚为什么能够有舍利子啊？他们干净呀。他们修到后来修成一种凝固体，所以舍利子是看得见、透明的。有些东西在白话佛法里师父讲得很深的，很多人以为白话佛法很简单，实际上往深里看根本看不懂。

背舍利什么意思啊？就是违背了、反作用力，它不是一种正面的舍利，是背的、反的舍利，就是没舍利，明白了吗？神通力是什么？就是自己拥有的神通力，已经是通过自己的内脏、身体和你的外修，合在一起之后产生的这种神通力，而这种神通力，它不可能没有一种舍利的凝聚力和你自己修为的一种精神上的力量合在一起的。所以背舍利是什么意思？就是说没有了这些舍利的话，这些神通其实就是空的，也就是说这个人不干净、经常敛财、经常骗人，他这种神通是空的，是背舍利（明白，那就是神通力可能也是背舍利的一种吗？）唉，你还是没听懂，这个是假神通啊，有假神通的，不是真神通是假神通，现在你看有的人，很多人也会猜猜摸摸讲讲的，他们好像也有神通一样，你说这种神通行不啦？（他有漏的）把人家讲错了呢？那他就是本身没有一种神通的凝聚力，就是这个根基没有，讲到底了就是人因为有个肉体，而这个肉体的基础不好，就是背舍利（明白了，明白了，我现在有点懂了）

ColourfulWorld

今天有一位预约的听众问师父，他死的时候能不能不要很痛。师父就跟他说，你要精进，要一直不停地努力，你的业障会慢慢地报光的，你只要今天还有业障，你就会有疼痛。那怎么样才会没有业障呢？很简单，我今天有 53 个缺点，我每天改一点，总会改得了；我过去有 180 个缺点，我把这 180 个缺点都不犯了，每天念诵《礼佛大忏悔文》把业障消掉，然后不造新业，旧业也不来，结束了，没有了，那你慢慢地就没有业障了。

这就是为什么师父告诉你们，果报成熟了之后，你会登上不退转之地，实际上，只要你今天是菩萨，你就不会退转了，这是师父今天告诉你们的。如果你们想成佛，就不能退转，一旦退转，就会前功尽弃。

师父希望你们修心每天都要有自己努力的目标。我今天的目标是什么？我今天要学会忍辱，被老公骂几句，或者被人家冤枉了，看看我自己会不会发脾气。每天给自己定个目标，好好练习，练到后来你就成为菩萨了。被人家骂了还笑，被人家讲了也无所谓，你哪里会得血压高啊？憋住都会出毛病的，憋不住、憋在心里，这股气乱窜，身体就会不好了。所以，不管做什么事情，要等到业障尽，我就要每天去努力。                -戒是由忍辱开始

ColourfulWorld

一个真正悟出道的人，要自己开悟的人，就是师父前面给你们讲的几句话：一要观身不净，知道自己是不干净的才能把自己修好。二要观受是苦，要知道自己所受的都是苦难。三要观心无常，要知道心是无长久的。四要观法无我，要知道这个世界上所有一切东西都没有我的存在。

就是因为你把世界看空了，这个世界上没有你了，你就不会生气了；没有我了就不会烦恼了。没有我自己了，有什么好争、好抢、好夺的——就是空观，空的。把自己看得都是空的，我看什么事情都是空的。

ColourfulWorld

       从修行的三个方面还可以看出，修行和修心是息息相关的，要修正自己，首先就得发觉自己的行为上有什么不正的地方。这个“觉”的过程就是修心的过程，反省自身，反省自心，逐步提高。修心没有一定的明确规定按部就班的操作规程具体说明如何修心，因为各人的业力不同，修行所遇到的障碍不同，从而修心的路也就有差别。但万法归一，无论我们修心路有多么大的差别，最终的目的只有一个，就是佛心菩萨心，佛心即是众生心，菩萨心即是慈悲心，所以只有时时反省自心，对照佛心菩萨心，就能找到心中要修正的地方从而修正我们的行为。

       佛心就是无我地想着众生的苦，菩萨就是慈悲喜舍，这都是极高的境界，所以是我们的榜样和终极目标。修心的基本起点就是修正心灵，达到心净心定的境界，也就是着眼于实际，从我们身上的毛病找起，去除三毒“贪嗔痴”，去掉我执他执，从而定下心来，一心修行，得到心灵的纯净，逐渐地明心见性，见到我们本来的佛性—包括良心、善心，使之培养壮大，发展成慈悲心。

----------学佛修心的目标二

UnicomNZ

求度化。。。。。。

ColourfulWorld

UnicomNZ 发表于 2016-7-12 16:57
求度化。。。。。。

..........

UnicomNZ

ColourfulWorld 发表于 2016-7-13 10:30
..........

我心里很阴霾，怎么办？

ColourfulWorld

问：
师父说过：“意识是有形态的，是对物质世界的一些看法。”请问，这个意识是后天的，还是先天带来的？

答：
一个人的意识先天就有，从投胎开始就有意识。孩子在妈妈的肚子里虽然看不到，但是有感受，妈妈喝一碗高汤，孩子烫的像火山一样，妈妈吃一根冰棍，孩子冻得发抖。意识是从娘胎中就有的，出生后意识越来越强，磁场越来越强。（就是说孩子的意识形成受母亲的影响？）错，他的意识是前世影响，只要有灵魂，有三魂六魄，就有意识存在。有笔就能写字，没有笔就不能写字，笔就是魂魄。往世造的业对现在的意识有影响，上辈子做的坏事到这辈子这个时候就会受报。业障和意识是完全连在一起的，这就是为什么梦会预示很多业障，在事情还没有发生之前，意识会做梦，会预示到很多事情。

ColourfulWorld

UnicomNZ 发表于 2016-7-13 10:47
我心里很阴霾，怎么办？

‘’那就让佛光照进心里吧，Mate"

佛光普照遍法界，天涯共修若比邻。敢问佛光何处有，普照宇宙遍心灵。

改变现实人们思维上的障碍最为重要。当今世界，家庭的烦恼、社会的争斗，每个人都活在一种思维紧张、恐惧和忧郁自闭的行为当中，地震、水灾、飞机失事、恐怖袭击造成了人们心灵的伤害。佛教呼吁和平、包容、和谐、圆融，让人类的心灵安宁，恢复人类基本的道德观，通过佛学的人生哲理去解脱人的精神压力，消除恐怖。

从比利时2015年核电站爆炸引发的火灾，到今年的恐怖袭击造成的死伤人数200多人，全世界的忧郁症、恐惧症还有心理的疾病，造成全球有3亿5千万人得了忧郁症，每年因为忧郁症死亡的人数是100万人，心理疾病已经成为人类第二杀手。佛陀让我们认清这个世界的真谛，那就是苦空无常！
过去的一些伟人，他们都以为自己在人间做了很多伟大的事情。但记住了，这个世界，很多事情随着时间就过去了，所以我们不要去争、不要去抢，因为人生最大的破产就是绝望。一个人能够活在这个世界上，你就会有希望；当一个人活在世界上已经看不到希望的时候，你就会绝望。所以学佛人要有境界，要懂得这个世界永远充满着希望！希望大家不争名、不争利，好好地随缘，好好地修心，真正地为人类、人间和这个世界作出更大的贡献，为每个人的家庭和睦贡献出自己一份力量。

佛说，因为我们人在这个世界的一辈子都是辛苦，到最后还是一个苦。离开人间，一切带不走，家人、孩子、财产称为“空”。在人间，没有一件事情是可以永远的，连我们身体上的牙齿、头发，连我们人间所有的一切，都不能长久，所以婚姻、工作还有身体，统统称为无常。所以要懂佛法，就能把这个人间看穿，放下思维当中的包袱。人的生命是有限的，人的欲望是无限的，人之所以痛苦，就是因为用有限的生命想获得无限的欲望，这就是人们得不到所承受的痛苦。

人生有五个特别迷惑的事情。实际上，人的痛苦就是一直在追求一种错误的东西，得不到的东西就是没缘分，而人得不到，“我一定要得到它”——这就是给你增加了痛苦。其实人最大的罪过就是自欺欺人，有很多人一辈子的痛苦就是因为不断欺骗自己说“这个事情没有关系，可能他会认识的，可能他会知道、理解我的”，或者用自己那种认为别人都跟他一样的观念和心态来处理解决问题。人生最大的痛苦是痴迷啊！当一个人在感情上、在钱财上痴迷的时候很难把他说通，就像我们很多孩子，爸爸妈妈劝他：“孩子，婚姻非儿戏，看看准啊！”“妈妈，我就要他，就要嫁给他，我觉得他很好。”所有的一切就是痴迷，所以当一个人迷了，他就会做出很多痴的事情。很多人玩赌博的游戏，最后输尽了家产，最后不能自拔。人最烦恼的事情是争名夺利。
骑自行车，两个脚拼命踩，一小时只能十公里；人开汽车，一踩油门，一小时就能跑一百公里；人坐在高速铁路上，闭上眼睛，一小时能跑三百公里；人如果坐飞机，吃着美味，一小时能走一千公里。学佛也是这样，你同样的努力，不一样的平台或载体，或法门，结果你会得到不一样的效果。学正法，让自己脱离烦恼和痛苦，能改变自己的人就是一个解脱之人。

孔老夫子说：不患人之不己知，患不知人也。学佛就必须要知道我今天在人间做什么，学了什么，要懂得我今天贪了没有，恨了别人没有，我做傻事了没有。记住，不贪就是平安，不恨就是感恩，不愚痴你就拥有了智慧。

人生最幸福的两件礼物就是：学会宽恕别人，你就会得到幸福的源泉；学习掌握人一生最大的财富，就是健康。33岁阿拉伯王子金库满地，要什么有什么，皇位等着他，最后他失去了生命。而我们今天没有过多的需求和要求，我们拥有了自己人生最宝贵的生命，所以生命就是你的财富，而且生命是你唯一的财富，很多人用自己唯一的财富换来了这些无常的物质、钱财和名誉，最后一切都归空了。所以能够想通、想明白的人，你就会快乐，你就会拥有健康。学佛的人才能想得通，想得通的人就是佛法当中讲的开悟！
人有时候贪了就会不安了。想一想，我们在人间有多少事情不就是因为我们贪了吗？如果我们今天不贪，我们知足，我们会很快乐；但是我们今天不宁静了，我们的心不安了，所以我们才生出很多的烦恼。人不贪就是幸福，人学得宁静一点，可以沉淀出你生活中的浮躁，过滤出你的肤浅、草率，人性的劣根性我们必须要避免它。

我们人活在这个世界上要心安理得，心安理得的人往往要比气急败坏和天天暴跳如雷的人更具有涵养和理智。我们要参悟佛陀的智慧，不要轻而易举地起心动念，这样才能达到“心静则万物莫不自得”的境界。其实人生何必贪瞋痴，明知生不带来，死不带去，随青山绿水而舞，随人间红尘之缘，视人间名利为尘土，此心常在静处，荣辱得失尽在一笑开悟之中啊！
师父经常跟大家讲，人生常在境中，纷扰红尘；人生常在开悟当中，出污泥而不染，佛性长存啊！
人要有耐心等待，我们很多的事情，是在等待当中得到更好的结果。想一想，学佛人种什么因得什么果。当你种因的时候，果在后面才会给你回报；当你得到果的时候，你新的因又种下去了。

hbkzqp

路过看到, 楼主说的好

Lily0618

想了解佛学 有推荐的书可以看吗 谢谢～

Lily0618

想了解佛学 有什么书推荐吗 谢谢谢

ColourfulWorld

Lily0618 发表于 2016-7-13 21:08
想了解佛学 有什么书推荐吗 谢谢谢

我推荐澳洲华人佛教学会会长 卢军宏台长著作的 《白话佛法一》到《白话佛法九》等系列丛书-------

     白话佛法的文章都是卢军宏师父在澳洲东方华语电台 观音堂讲述并开示弟子后，根据录音和文字记录，加以整理的。 师父用生活的语言来讲解高深的佛法，既从人生的哲理上来解释，又用日常生活中浅显的例子，在白话佛法中领会深奥的 高层次的佛学理论。师父以方便智 说方便法，引导众弟子破迷开悟，离苦得乐，究竟解脱。

     师父教授我们如何学佛，如何修心，如何修行，如何修掉自己身上的无名习气，又为何要守法等等，为的是开启我们芸芸众生的佛性，开发我们的智慧，提高我们的觉悟，修正我们错误的行为，修改我们的命运，让世界充满观世音菩萨慈悲的爱。

     师父还教授众弟子在日常生活中怎样运用佛法的理论来解决自己 生活，学习，身体，工作等面临的各种问题；怎样运用佛菩萨的慈悲和智慧使我们在现代社会中消灾吉祥，生活得清净快乐。

     白话佛法里的文章，卢军宏师父均运用了菩萨的圆融智慧，用浅显易懂的语言，深刻阐述了人间的因果定律。让万千有缘众生如梦方醒，唤起我们众生走上学佛修心修行改变命运之大道，并受到全世界各界人士的热诚欢迎。

ColourfulWorld

    “寻找人的本源”

        理智，理是人的本性，本性也有智。本性里面的东西本身就包含着智慧。这就是师父经常给你们讲的性，本性，原灵。理与智相合，就是真修为。当你的理和你的智能够合在一起的时候，你就有真的修为。

        

       接下来跟大家谈谈摩尼珠。摩尼珠，这是一颗珠子，也可以称为如意珠。这颗珠子是非常如意的，是要什么有什么的珠子，但是并不是人手上拿着的那颗珠子。这是什么珠子啊？就是本性。本性就是你心中的一颗圆润的珠子。六度万行体中圆。万行并不是说只有一万个行为、一万个行动和一万件事情。万行是说，像百千万恒河沙数一样。体中圆，是说在你的身体当中有一个圆润的东西。人不认识自己，不知道自己的能量，不知道自己的本事，不知道自己是怎么回事，就叫“人不识”。人不识，人人皆有，就是说你不认识自己的能量，你不认识自己拥有的先知先觉的能体悟出人间宇宙真理的一个聪明智慧的本源，这个本源体是人人皆有的。你虽然不知道，但确实是存在的。

        

        就像农村的老妈妈，她不知道有宇宙万物天地，什么都不相信，什么都不懂，但是它也是存在的。个个不无，就是说，人人都有的，没有一个人没有的。人人不知晓，实际上，你明明有这么好的东西，你自己不知道。你想到你这双手，你会画画，他会弹钢琴，那个人会打球，你知道你这双手个个不无，就是什么都能做。实际上，没有一个人不可以做到的，看你学了没有。就像你的脑子一样，师父今天有这个脑子，你们为什么没这个脑子？实际上就是你们没有把你们的本性挖掘出来。师父从天上下来，也经过了和你们一样的，听大法师、大菩萨讲法，或者弘法传道在人间的几世当中，转啊转，转到上面去了，最后再下来救人，道理是一样的。所以，人人皆具佛性。一个小孩子可以称为“小菩萨”，一个老年人可以称为“老菩萨”。你把他们都当成是菩萨，你就是菩萨。只不过很多人不配。你像不像一个菩萨啊？因为你的脏东西已经把你的摩尼珠遮住了，你肮脏的灵魂已经让人看不到你原来的本性了。

        

        如来藏和摩尼珠是一不是二。就是说，摩尼珠是本性，它和如来藏是融为一体的，是菩萨给我们最原始的本灵。师父给你们讲这些东西是希望你们快点开悟，我们没有时间像过去和尚那样，到庙里去从一本经一本经学起。师父要直接开发你们的智慧，因为时间不多了，师父要让你们开悟，把你们心里的摩尼珠擦亮，把你们的本性擦亮，让你们自己来感悟，让你们的本性来开启自己的智慧和良知，不要去做任何的恶，不要去想任何不好的东西。摩尼珠是本性清净，如来藏是本性与无明的和合。如来藏实际上就是如过去我们所拥有的最原始的东西一样，重新在你心中恢复之后，你就拥有本性，它会有一些外层的东西，就是无明。无明是什么？就是本来没有、后来粘上去的东西。

        

        一辆车洗得干干净净，一个星期开下来，就脏了；一件衣服洗得干干净净，一个月穿下来，臭不可闻了。现在你们身上的本性，前几世最原始的时候是干干净净的，几十世这么轮回下来，你们已经是到了腐烂不堪的地步了。师父现在很可怜，帮你们在腐烂不堪的地方一丝一丝地在缕干净，一个星期就缕这么一次。想想看，一个星期七天，一天二十四小时，你们连做梦都想发财。人的生命是最宝贵的，最宝贵的东西最容易失去。你以为钱最宝贵，实际上钱是宝贵，但是它失去得也快。它可以叫你一夜间变成穷人，它可以叫你自杀，钱要实实在在地去赚。所以，真如本性的东西，是从里面发出来的，摩尼珠比如来藏还要重要。

        

        摩尼珠是最原始的一个本性、本灵，在菩萨的经文里本性称为摩尼珠，但是菩萨又把它保存为如来藏。你如果真修，菩萨已经在你的摩尼珠里面开始运作，然后有外层的东西进去了，去恢复你的本性，就是如来藏。有什么理由让你们来知道这些东西？如果你不认识摩尼珠可在如来藏中求，如果你不懂本性的东西可以在后来所创造的、所运用的、所运转的东西当中求到，实际上就是洗涤你的心灵，你一定就会看到，灾难。就是说，你在挖土的时候，如果你不知道这个地方有石油，但你挖下去一定能够挖到石油，但在控掘中是很痛苦的，稍不留神，会带来灾难。因为你不知道你身上有一颗这么好的珠子，你不知道你拥有无穷的智慧可以使用，你不知道你有多大的能量。当人不知道自己的能量时，你的灾难才会来临。要理解、要明白自己身上的摩尼珠，可以在如来藏中求，因为如来藏中已经按照人的命运一个一个轮回在走了，你这个最好的东西摩尼珠一定在里面的。

        

        那么笑，你要如来藏笑，也是无明笑。你们知道如来菩萨是哪位吗？看见过吗？在禅宗里面讲，叫大日如来；在净土宗，叫佛陀；西方教中，就叫上帝。大日如来菩萨就是无形无相，天上最大最大的一位。你们不知道的事情太多了。什么叫无明笑？无明习气，无明就是不知道，不明白。自己不明白，才会笑别人，而这些不明白、不知道是自然地在你身上的。比如说，这个孩子从小跟着他爸爸长大，他爸爸脾气很坏，慢慢地这种无明习气就会上到孩子身上，实际上就是孩子沾染上了他爸爸的无明习气。这个孩子从来不知道抽烟不好，他妈妈天天抽烟，他觉得没什么不好，他也抽烟。古时候讲女人笑不露齿，走不动裙。这就是人的档次、人的气质。师父教你们的都是学人本来里面所产生的东西，而不要学外面的东西。外界的东西就叫无明。如来藏笑，笑人生，笑天地，笑的是你累世带来的不好的东西，你带来了。

        

        举个例子，一个农村人，刚下船，到你家里来了，你看到他穿着破旧的衣服，背着烂包袱，你就笑他了，这就叫“如来藏笑”。为什么？你还把你身上这么多肮脏的东西全部带来，你还以为我这里没有啊？我家里什么都有，你还把这些无明的习气全部带来，叫无明笑，笑无明。你不懂，才被人家笑啊；你懂了，人家就不会笑你。再举个例子，喝咖啡，很多人去喝咖啡，那个调羹是干什么的？如果给你调羹喝咖啡的话，为什么调羹这么小啊？其实调羹是用来搅拌的，然后开始喝咖啡。有听众曾经看见过一位女士用这么小的调羹把一大杯咖啡全部吃光。他就在旁边无明笑。因为她不懂，这个调羹的用法，所以才被人家笑。很多人就是不懂。师父现在给你们上课，教你们懂佛法、懂道理、懂礼貌。女人要有女人的样子，男人要有男人的样子，看人的眼睛要正、要直，看人时，眼睛打转、含情脉脉，那已经是犯贱了。看人要实实在在地看，该看的就看，不该看的就不看，看到不好的东西就不要去看。汽车上那么多广告牌，嘴巴里骂着，眼睛还要看，这就是无明习气啊。人很傻的。实际如来藏笑和无明笑，就犹如大肚弥勒佛一样，你们要好好听师父的节目，听了一遍，再听一遍，可以听出很多道理来。

        

        接下来给大家讲贪瞋痴慢疑。这些都是从如来藏里来的。如来藏就是你们本来带回来的那个本性，也就是说你们前世没修好，你又带回来了过去的本性。如果谁还愿意下辈子再投人的话，他这个人下辈子肯定有这辈子的烙印。他这辈子疯疯癫癫的，下辈子出来还是有疯疯癫癫的样子。一个人啊，50岁时，“我就是这个样子了”；60岁时，“我就是这个样子了”；到了70岁，“我还是这个样子”。不要这样，要改啊。师父现在就是对你们这些学佛徒弟还着急，很多事情师父都放下了。师父过去也是大侨领，三天两头见报的，你们看看现在报纸上有没有师父的消息？师父不要，师父舍去了，为的是救度全世界有缘众生。你们今天跪在观世音菩萨面前，谁敢发大愿？师父的愿很大，真的，观世音菩萨会给师父更多的时间，来救度众生。就是像去完成任务一样的。举个例子，大本营让你去做这个任务，你任务完成了，归队。但是这个任务没有完成之前，跟领导申请，还要去救什么什么，我的愿发得越大，那你就留得越长，吃的苦也会越多。

Lily0618

ColourfulWorld 发表于 2016-7-14 15:05
我推荐澳洲华人佛教学会会长 卢军宏先生著作的 《白话佛法一》到《白话佛法九》等系列丛书-------

      ...

好详细～谢谢

ColourfulWorld

hbkzqp 发表于 2016-7-13 21:02
路过看到, 楼主说的好

Thank you
Thank you

ColourfulWorld

问：“摩尼珠、如来藏是一不是二，是我们的本性。”这句话我不是很理解，请师父开示。

答：如来藏是心中拥有的佛性，就是原始的初始心，就是佛菩萨的心，在人间讲就是良心；摩尼珠是学佛人的境界，是运用善良的东西使自己的心更加坚强善良，两者是异曲同工的。不二是什么？如果你心中拥有如来藏，就一定会有摩尼珠拥有智慧，是合二为一而不是二者择一。如果你的良心本性被遮住了，用再多的智慧也不会做出佛的事情。实际上就是本性好，加上做人好：本性好就是如来藏；做人做得好就是摩尼珠。（摩尼珠是球状的吗？）心灵上是看不见摸不着的，就像灵魂一样。

ColourfulWorld

                                                   修心念经，随缘为之

        贪瞋痴慢疑。贪瞋痴三毒，大家都知道了，就不讲了。什么叫慢？慢，就是傲慢、怠慢，什么事情都很骄傲自大，不精进，也是不好的。疑，怀疑的疑，疑心病太重。一个人要勇于承认自己的缺点，当你承认了自己的缺点之后，实际上就是在擦洗自己身上的污垢，这样你才能看到自己的本性，你的智慧才会出来。如果你经常怀疑人家，也是不好的。经常怀疑人家就是毛病。疑心生暗鬼。你不怀疑人家的时候，你心中坦荡，你就会顺着不怀疑的方向去做，那么对方就能接受你这个做法。如果你怀疑了他，你就用另外一个方法去做，接下来人家就对你很不好。举个例子，你不怀疑这个人，你说，你今天帮我把东西买来了，多少钱啊？86块。如果我怀疑了他之后，他知道我怀疑他了，他不开心了，下次你再叫他买，他就会说，没有了，卖完了。所以佛法里有一句话，你明明知道他在骗你，你也要让他骗。实际上就是一种慈悲布施。他在骗你，你心中明白，你可怜他，你有智慧，你让他去骗，但是从思维上我把这种骗变成对他无上慈悲的爱。人最大的毛病就是知道了对方在骗你，然后怒不可遏。

        要在烦恼中寻找摩尼珠。就是说，越是烦恼的时候，越要去找本性的东西，去找原始的东西，你就得到了烦恼即菩提。如何去找摩尼珠？真的是可以找的，一种是用意念找，另一种是修为的找。修为就是念经，做善事，做功德。你们看见过一个火球吗？一个亮光光的东西，人拥有这个火球，实际上这个就是摩尼珠，就是人的一颗亮晶晶、闪光的东西。这个光会飘来飘去的，人走的时候，这个光就出去了，就是这团光，这是本性啊，这是灵性啊。你想像一下，我的摩尼珠是干净的，想像一下，像太阳一样，干干净净，一圈一圈，白光，金光闪闪，那这颗珠就被你找到了。摩尼珠可以全身跑，很厉害的东西。它可以出离你的身体，一旦出离你身体，你的呼吸都在，但是你就是一个神经病、傻瓜、植物人了。这团光就叫摩尼珠，最原始的，它一定是亮的。
        你这个人再坏，你也有一颗摩尼珠。这颗摩尼珠，光不亮，而且很小。快要下地狱的人，摩尼珠可能就这么一点点光，就像一个手电筒，到了最后电不足时的那种光。当你善良的事情做得越多，你的摩尼珠像探照灯那么亮。如果你坏事做得太多，你的摩尼珠就像没有电的手电筒一样。人家看得起看不起你们，看你们身上有没有摩尼珠，实际上就是看你们的那种气场啊。烦恼即菩提，有了智慧就没有烦恼，有了烦恼就没有智慧。当你有了烦恼之后，你把它转化为菩提，实际上就是去掉烦恼，剩下的就是智慧了。

        网友最喜欢的就是师父用白话讲佛法。因为现在很多人把佛法讲得太深奥，没人能理解。讲佛法，一定要把它化成人间法，化成宇宙法，用这种法来促使我们找回原来的本性，找到自己的母亲。实际上，当看到观世音菩萨自己会流泪，还不是真正找到母亲，真正最原始的母亲，就是我们说的大日如来菩萨。一个具有高超性格的人，他能主宰整个宇宙，并能让你能成为自己的主宰。有一句话叫，性格决定人的命运。你具有什么样的性格，你就有什么样的命运。你这个人的性格就是不买账，很多人在过去的运动中就被打死了。性格不好的人就会离婚。有一位听众，一会儿相信，一会儿不相信，这么转来转去，把他的命送掉了。性格好的人，就容易成功；性格不好的人，就不能成功。看看你的一生吧，你如果没有成功，你可以反过来看，就是因为你身上有很多不好的性格。当一个人成功了，实际上是因为他有很多好的性格。你们现在成功了，已成为观世音菩萨的佛子，这么有福气，说明你们已经有好的性格在里面。

        如果你没有办法成就一个你所认为伟大的事情，请你用伟大的方法去做微小的事情，最后你就能做成一个伟大的事情。师父每次给你们讲课的时候，脑子里会涌现出你们每个人好的、不好的毛病，为什么今天要给你们讲这一篇？今天讲的就是把一切放下，要有真修为。假的真不了，真的假不了。

        其实菩萨经常点化我们，是我们不接受。一个法门传下来之后，一定有法喜在里面。要用自己已学到的佛学知识，来验证后面到来的法门。举个例子，一包香菇进来了，你已经知道价格是多少了，本来你什么都不知道的，犹如你现在闻到师父的法门了，现在跟着师父在修了。当你修到一半的时候，人家跟你说，有一个法门很好，你再去看看。那个时候，你要用师父的法门学到的佛理去验证那个法门。比如说，我们从来没有卖过香菇，也不知道多少克、多少钱，也不知道什么品种、什么地方来的，当你已经有了这个香菇了，你已经对它了解了，当你听人说，有一包新的香菇很好的，你就拿你现在知道的这个香菇的价格重量来验证以后进来的香菇是真的、还是假的，是好的、还是坏的。验证法门也是一样的道理。佛门之中没有取舍。

        修心念佛，随缘为之。绝对者，非真非妄。做任何事情，你说绝对是这样的，实际上，这句话已经错了。这个世界上没有绝对这个词，没有绝对的，因为任何事情都不是绝对的。你说这个事情肯定的，绝对的，你已经犯错误了。绝对是没一没二，是非真非妄。就是说，绝对的东西绝对不是真的。非妄，就是不对人间任何事情抱有幻想，但你现时生活中的这个空间又是由妄念的分子，铸造而成的，所以非妄就是不要去妄想。妄念其实纯粹是圆融之真实相也。如果你认为绝对非真非妄，你如果把它看成一个原灵的绝对，那只有一个东西是真正绝对的，那么就是圆融后之真相也。就是说，如果你把人间的东西看成绝对，那你绝对是错了，因为它不是真相。但是如果你把这个绝对看成是自己的本性，那你就拥有圆融之相。

        一个人稳不住，就是修得不好，才会出事。戒是要花很大的力量的。戒，是一种什么力量啊？是借用上天给你的一种特殊的力量，实际上就是一种神力，来克制自己、来戒掉自己身上的毛病。师父给你们讲每堂课，讲到最后就是要让你们“悟”，让你们的本性来悟。

ColourfulWorld

                无所住心，修正自己的行为

孽障，污气随着因果关系附在人的灵体上，即灵性和肉体上。为什么业障一定要消除掉呢?因为凡是业障它都有污浊之气，有不好的气场，会随着因果关系附在你的灵魂上和肉体上，从中医的角度讲就是阻碍了你的血液循环，阻碍了你的气血循环，而产生了病痛。这就是师父常说的一块一块的业障，过多了之后你的气脉不通，会阻碍你的气血的正常运行，因此肉体就会生病。修行和修心等于用心(行为)打开你的心灵之光，今天作了很多好事，你心中就会很踏实，很开心。当你在修为上，心灵上帮助人家时，就是已经打开你的心灵之窗，灵魂之窗。

　　由于佛法太深奥，看不见，摸不着，告诉你们佛法好，好在哪里?当人最苦的时候和最无助的时候，佛法就已经进入心中了，就是说为什么当一个人最苦的时候，也是最能信佛的时候。这个人最困苦的时候，绝望的时候，才能一下子放下，因为当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的本性之后，它真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法。当一个人好的时候，有钱的时候，什么苦都没有的时候，是不会好好修心的。当一个人最苦恼的时候，最无助的时候，你去帮助他，最能让他归入佛门。因为无助了才会求到心灵深处的佛。

　　做好事要能见到自己的性空。当你一边做好事时，一边又要觉得是空的。性空就是你的本性在做好事的时候，你的心是空的，无所求，只知道要帮助人家。当你帮助别人有所求时，人家也会觉得你不是真心的，做好事如果有目的就得不到善报。如果做好事能见到自己的性空，就成功了，否则只是善报而不是功德。如果在帮助人家时，心中还没有性空，你做出来的只是善事，因为事是有所求的。

　　修行就是师父经常给大家讲的修正自己的行为，要边修边行，行就是把自己的工作生活化为修行，在工作生活中，修正自己不好的行为，把工作化为修行，把修行化为工作，在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活中，不要认为到了观音堂就是修行，离开了就不修了，工作不忘修行，修行不忘工作，平时生活工作的一切，言谈举止都是在修行。

　　无所住心，就是你的心不要放在某一个位置上，我无所谓，放在那里都可以，不放在那里也可以。心不要注重在什么地方，什么叫住心?不论是注重在贪的方面，吃的方面，还是事业方面等都叫住心。无所住心，凡是所有琐碎的事情，全部都不要住在自己的心里，要见佛性，明心开悟，把自己的悟性开发出来。

　　人生是真实和梦幻的结合，人生是真实的，而有时像做梦一样，而有时忽然之间又变得非常的真实，真是梦幻的现实变幻不定，真实又如梦幻，梦幻又如真实。师父需要你们慎行之，慎言之。

ColourfulWorld

白话佛法一

1、学习佛法圆融的智慧

         首先，我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执着、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。

         人人平等：这个平等建立在什么基础上非常重要。这世界上没有绝对平等的事。从表面上来讲很难做到人人平等。其实，这个平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。比如：大到社会，有的人就很幸运，而有的人就很凄惨，贫困潦倒。小到家庭，在一个家里，先生和太太付出的少或多，其实都是对平等心的考验。

         孝亲尊师：为什么要把孝亲和尊师放在一起？一日为师，终身为父。你们都要懂这个道理。为什么要把亲和师放在一起？你们要知道师父是要用自己的精神和灵魂来照看你们，用自己的气场来帮助和保护着大家，真的是一件很不容易的事。有些事情连自己的父母都无法做到的，但师父做到了。虽然父母养育了我们，但是，是师父引领我们走上佛道，救度了我们的灵魂和人生。许多人生了灵性病，自己的父母不一定救得了，但是，师父可以救，就像观世音菩萨救度众生一样。这里的师并不是只指师父我卢军宏，而是指所有引导我们走正道的佛菩萨。

          “孝敬”是性德，唯有性德才能开启我们的自性。“师道”是佛陀的教育，“师道”是建立在“孝道”基础上的。没有“孝道”就谈不上“师道”。人人必须做到尊师重道，唯有尊师重道才能成就道业。见和同解：就是建立共识。人与人之间要用真心来相处，不要用妄心，因为人的妄心是变化无常的，只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。要学会放下自己所有的分别执着。譬如：今天有两个弟子在讲话当中观点不一样，意见不同，那么应该怎样实现见和同解呢？要用菩萨的智慧来化解分歧。如果你们把这点学好了，不论走到哪里都能化解不同的矛盾。这是一门很深的学问。其实，就是要达成共识。当你遇到事情时，有了共识，才能实现和解。在这里要强调一下：
“解”，并不是让你们来压制自己，任何的生气都不要压制，要学会把它化解掉。 化解是最高境界，而不是克制、压制。中国有一个字叫“忍”，就是什么事情都要忍。其实，忍耐是暂时的，忍不是最高境界。大家都看过电影《忍者龟》，忍到最后他是在心上放了一把刀，他总有一天会用这把刀把心搞得破碎。当你们大家有不同意见的时候，要学会怎样去化解，首先可以把观点讲出来，然后用智慧把矛盾化解掉。现在给大家解释一下“和为贵”的“和”字。“和”大家都知道“平和”。“和”就是说一切的一切都要以“和”为出发点。许多人不知道，以为“和”字就是我和你和谐相处、和平共处等。如果你有一个非常好的出发点来解决问题，那么什么事情都能迎刃而解，所以出发点是很珍贵的。唯有“和”才能把我们的思想见解和生活方式逐渐拉近。

         佛法难闻：也可以说良师难遇，正法难闻。在这个末法时期，许多人到处去拜菩萨，烧香或拜师。你们知道在中国现在有多少人信佛？但又有多少人真正懂得念经？你们知道很多人都说自己拜菩萨呀，我相信呀等等。你们以前都听师父讲过，拜佛不念经（讲的严重一点）就等于不拜佛。连菩萨的名字都不知道，什么都不明白，怎么能得到菩萨的帮助呢？我常给大家讲一个比方：我很喜欢和崇拜这所学校，可是自己既不学习也不读书，又怎能考进大学呢？所以要明白这个道理。

         佛法难闻：在末法时期，你想要得到菩萨的真谛，能得到观世音菩萨保佑，就应该找到真正的佛法。现在学菩萨难，学佛更难。菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得无上正等正觉。

         许多人以为自己磕磕头，看了一点书就是闻到了佛法。请问你看的是什么样的书？闻到的是什么样的法？要明白其中的道理。我经常给大家讲，释迦牟尼佛在印度传法的时候，经常把那些弟子带在身边，让每位学佛的人拿一个钵，就是一个碗，让他们去敲每家的门乞讨，培养佛心。原理是：第一，让在家的人能布施，发慈悲心。一敲门，哦！和尚来了，阿弥陀佛，把东西给和尚，这叫培养布施心。第二，做和尚的人很多都是皇宫贵族、商人。想通了把头一剃穿上袈裟，佛祖就是在培养他们的慈悲心，让他们放下自我，放下他们的傲慢心，要让他们感觉到自己就是一个普通人，和众生一样是平等的。现在你们还能看到哪个庙里的和尚一起在马路上乞讨？不要认为过去某一位老法师是这么讲的，某一位老修行是这样修的，所以，我们就要照着他们的路走，其实修行是要找到真正的自我和佛性。

          现在的修心要有所改变，要知道改的不是佛法而是方法，人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。为什么师父能在开天眼后这么短时间救了这么多人？能得到这么大的力量？这些都是修出来的，是观世音菩萨给的。你只要好好地去度人去救人，把这个正道、正法传给大家，菩萨会加倍给你能量的，要明白这些道理。在末法时期，观世音菩萨会化成各种各样的人身来救大家，现在师父也是在救每位听众，让每个人都念经，使每个家庭都转好，救人弘法利生。

         无上正等正觉：就是佛菩萨。师父现在教你们的这个法门，就是要学无上正等正觉，就是从佛菩萨那里来的，是修为的最高境界。观世音菩萨经常在我身上讲话，教我如何在电台里救人。你们知道现在许多法门都在暗传。我现在要开启你们每个人的智慧，让大家知道观世音菩萨是怎么济世救人的。如果，一个小岛有水灾了，飞机来了，航空母舰来了，他们会不会只救几个人呢？还是要把所有的人都救上来？可是，在救所有人的时候会碰到许多问题，如有些老弱病残的人在跨上航空母舰时不小心掉进水里了，有的可能会诱发心脏病等等，这些都是属于很可怜的没有缘分的人，就像那些没有闻到佛法的人。真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的传闻。大家想一想那些大法师有没有在暗中救人？他们在光明正大的普度众生。

           所以要记住什么是“正”？“正”就是阴阳五行和合而成的。现在我给大家讲这个“正”字。上面一横为“金”，下面一横为“水”，中间一竖是“木”，左边一竖是“火”，右边一横是“土”。所以真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。你们要记住，在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵，所以一定要弘扬佛法。如果你有这个能量接受，就能理解这些佛法。没有能量是理解不到的，即使暗传给你也没用。功力不一样，前世所修也不一样，所以接受的能量也就不一样。要在末法时期找到一条最正、最实在、最能够让自己解决问题的道。如果一个人在末法时期还不让观世音菩萨来保护他、救他，不让自己的命运转好，只能说这个人——很可怜。

          究竟圆满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。说现实一点，如果我们能很冷静地去思维、观察，然后能圆满的化解问题，就是圆满的智慧。智慧不圆满成功率就是一半，智慧圆满了做什么事都能成功。

          记住，不论是对孩子也好，对长辈也好，如果你孝顺长辈、敬老爱幼，将来你的孩子也会孝顺你，这就叫报应。这叫人间报应。很多人以为报应是死了以后才有的，其实活着的时候就已经开始现世报了。你们看看马路边上那些躺着要饭的人，身上肮脏的样子，这不是现世报吗？不叫报应吗？你们要知道现世报很快呀，如影随行，任何事情做过了头就会出现现世报。如果做的坏事在极限以内，是下世报，如果做的坏事超过了这个极限就会马上受报。所以，做任何事都不可以超过极限，不然就会有灾祸。

          有些人修心，心很诚，良心非常好，到哪个庙都拜菩萨。如果今世找不到一位好的师父，找不到目标，也只能是一个信佛人。譬如：天天拜观世音菩萨，但对观世音菩萨没有正确的认识，不知道怎样学观世音菩萨的智慧，接观世音菩萨的气场来修炼自己，而自己天天在人世间受苦受难，却永远不明白这是为什么。还有许多人灾祸来了才知道拜佛，临时抱佛脚。如果找不到一位好的师父找不到一个正确的目标，怎么样能解决自己今世所面临的问题呢？

         修，就要福慧双修。做善事是修福，慧就是智慧，智慧不是一般人能修成的，这是最重要的问题，有了智慧什么问题都能解决。想开智慧只有念经做功德。只有戒才能得定，定了才能开智慧，一定要身心安定。所以说：因戒得定，因定开慧。佛教有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不要以为学佛的人才受五戒，作为一个正常人也不能随便乱杀生，乱邪淫，去偷盗等。希望你们能明白体悟其中的道理。为什么佛菩萨不主张饮酒？因为饮酒会给人造成很大的伤害，会让人失去理智头脑不清，会让人的意志消沉。许多政府部门都有张贴：喝酒闯祸是犯罪。这说明佛法就是正法。佛法为什么能深入人心，能够让人理解，因为正的东西才能受到大众的拥护和爱戴。

破迷开悟：什么是迷？名，利，酒，色，财，气，贪，瞋，痴。如果一个人贪，他的欲望永远没有满足，贪到最后就是下饿鬼道。贪爱是一切罪恶的根源。贪不到就会生瞋恚心，起烦恼，最后就会堕入地狱。如果一个很愚痴的人只知道赚钱或害人，不知道帮助别人，将来就会投畜生。畜生执着于本相，一直在畜生道轮回。愚痴就是没有智慧。我给你们讲的都是正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟，学会离开自己的苦难，找到自己真正的快乐。

ColourfulWorld

tww00000000 发表于 2016-7-8 16:16
一切法只为静心悟智  自觉觉他 自由学法才得欢喜自在！认识你很高兴楼上...... ...

静心悟智，
自觉觉他，
自由学法，
欢喜自在。
很高兴认识你

ColourfulWorld

2、诸恶莫作，众善奉行

大家一定要记住不论做什么事情都要如履薄冰，话不能乱讲，事不能乱做，要懂得用自己的智慧来衡量自己所做的行为，不是你要做什么就可以做什么。现在是末法时期，很多人披着佛法的外衣出来做事，很多人以为自己学的很不错，在社会上学佛已有很多年了，而效果如何呢？所以，真正的菩萨化身或使者都是用佛法来救人，以慈悲为怀。而且身上一定有护法神。

其实有些经文非常好，但是随着天时的变化，学习经文的方法也在变化。这绝对是真的事情。只要是正的东西就会受到推广和接受，只要是正的东西菩萨都会保佑。记住，修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定，从中一定能得般若智慧。

地藏王菩萨在本愿经里有一句话：“是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”就是说这个世界的众生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有百千恶道鬼神变成你的父母或者亲属来拉你。其实，他们就是你过去世中的父母或亲朋眷属，也会来诱惑接引你，令你落到恶道。更何况本身造恶业的人。

一个人快要死的时候很可怕也很难过，为什么？因为，他能看到你们活着的时候看不到的东西。他看到那么多鬼神都在向他讨债，所以感到很痛苦，好难过，也只能听任摆布。“引接亡人”就是说你前几世的父母或你的亲朋眷属把你接到恶鬼道。事实上是百千恶道鬼神变现来接你。做好人善人的结局都这样，何况做坏事、恶事的人。所以说：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。《金刚经》上讲“修一切善，离一切相”。离一切相，就是要离开你最喜欢的东西，并不是从表面离开，而是从心里离开。表面上你可以关心，而内心要学会放下。譬如：你很喜欢这个孩子，而在心里要放开他。孩子大了能够独立出去工作，去生活。然而在行为上你还是要关心他、帮助他。但是在心里等到他想离开你的时候，你就要放掉他。怕的是心里着相，而不是物质着相，这点很重要。

生命在呼吸之间，一口气上不来就走了，走时什么名利都带不走，万般都带不走，只有孽随身。而且，在世所造的一切孽将不差丝毫的全部带走。所以人不能做孽，绝对不能。一定要修一切善，要有大悲心。譬如：在马路对面看到一个盲人拿着拐棍走过来，你的心里马上就要想到，哎呀，虽然离我很远，我能不能过去帮帮他。如果你真的动了这么一念，你就种了善因。如果你远远看到路边有一个人在乞讨，自己心里想，如果我过去就会给他布施。但是这个意念是要你们自己肯定，而不是假设。所以要求你们要从心里来修，这点非常重要。一个人修心、修行，就是修里面的东西，而不是外表的。很多庙宇都希望前来拜佛菩萨的人穿着干净整齐。其实，是希望你们从外表到内心都是很干净。但是，有几人从里到外是干净的？脑子能够放空，诚心礼佛、拜菩萨时，只要你用心，一心一意诵经，菩萨都会感应。

在末法时期，所有的目标和过去或现在的修为修法是完全一致的，只是救人的方法在变化。譬如：在过去交通不发达时，从北京到上海只能步行或坐马车等，而现在交通发达了，可以坐汽车或飞机等，目的地是一样的，只是使用的交通工具不同而已。修法一定要随着天时转变，有修为的法师，有修为的师父，有修为的老师，菩萨都会给他们灵感，让他们知道现在的修为法。如太虚大师和星云法师提倡的“人间佛教”。

做人一定要纯洁，不要有杂念。如果自己想与某人交流思想，而思想里却存在很多杂念，是绝对无法沟通的。在这个世界上不要以为别人是傻瓜，想法子去骗骗人家，其实，这样的人才是最傻的。现在的人个个都很聪明，有些人很有修为。随着世间的轮回，新出生的孩子都很聪明，实际上，这些孩子前世都是有修的。

现在给大家讲讲“忏悔”二字。为什么要让大家忏悔？为什么忏悔后有消除孽障的效果？以前在电台里常讲，如果要想消除孽障，首先是要念经激活让其变成灵性，然后念“小房子”超度。现在观世音菩萨给了我新的方法，念《礼佛大忏悔文》18遍，直接消除小孽障。但是，如果平时没有做功课，只念《礼佛大忏悔文》是没有效果的，一定要以《大悲咒》和《心经》作为基础。在持诵《礼佛大忏悔文》前必须要先求大慈大悲观世音菩萨保佑我×××，帮助我×××忏悔消除过去生活中所造的孽障或消除我身体某个病痛部位的孽障。《礼佛大忏悔文》念完了就是功德，用这一功德来消除小孽障。如果，把孽障激活变成灵性，是因为孽障太深太大，念完《礼佛大忏悔文》还是消不掉，并会激活，所以要念“小房子”超度，这个过程就要受痛苦的，观世音菩萨慈悲，不让我们受痛苦，教我们念《礼佛大忏悔文》在小孽障没有变成灵性之前消除掉。这部经文非常好可以接天地之灵气。

我们真的很幸运，随时都能得到菩萨的庇佑。大家都知道我们东方台观音堂的菩萨非常灵，每天都有许多反馈回来的信息，让人真的是感到好兴奋，好开心。但是，接下来我想到的事却是很痛苦的，因为很多人至今还不信，还很迷茫，有些人还以为自己是“正道”，我很可怜他们。很多人和你们一样，过去到处在找，想找一个正确的法门来让自己修得好。但是，如果天时、地利、人和，机缘未熟，时间未到你就是找不到。举个例子：过去生肺癌没有药治疗，其实是没有好的方法来解决这一问题，并不等于过去没有治病的药物存在。然而随着时间的推移，科学的发展，治癌的药物研究出来了。为什么现在的肺癌就能控制？为什么过去得了肺癌就是不治之症呢？这就叫机会、机缘。

“悔”就是改以往的修为。“忏悔”可以消除身上过去世中所造的恶业。“忏悔”就是把自己以前所造的一切罪说出来（西方许多宗教是让自己给牧师告罪）。我们都是人不是神，都会有许多隐私，有想法可以跟菩萨讲。但是要记住一定要讲出来，不讲出来是不对的，讲有几种方法，一种是用心讲，一种是用嘴巴讲，还有一种方法是用心和嘴巴一起讲，这样效果最好。

忏悔有两种，一种是事忏，一种是里忏。事忏，是先把自己洗干净，然后到菩萨面前，诚心忏悔。把自己所要忏悔的心和事都讲出来给菩萨听，犹如自己从里到外都在忏悔。事忏，其实就是一个物质的变化，用一种表面的形式来忏悔。里忏，是从心里忏悔。观想《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。五蕴就是色，受，想，行，识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。“照见五蕴皆空”首先观想自己，照空自己，要从心里排除恶业，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，这就是里忏。

五蕴皆空是要从心里完全挖空，从心里战胜自身的恶魔，从心里战胜自身的孽障，这是多么高尚的忏悔法。从理上解脱了，心自然就解脱了。反之，如果心随境转，人就很痛苦。所以，要学会以不变应万变。其实，就是一个理念，

不论外界如何变化，自己不要变。有一位高僧说过：一个手掌，手指就是法门，分出去了还得回来。即万教归你们要学智慧语言。如果一个人被境所转，就会痛苦不已，这痛苦是自己造成的，由于信念不够坚定造成的。一切孽障和灾祸均是从妄想生出来的，有痴心就会有妄想，妄想会造成很多错误，会造成很多孽障，妄想是万恶之源。大家一定要明白，不能靠妄想解决问题，妄想只会造业作恶。

“念佛一声能灭八十亿劫生死重罪”。我问你们为什么念佛一声就可以灭八十亿劫生死重罪？告诉你们念的是心，真心，是心里想念什么。譬如：今天造了孽，念《礼佛大忏悔文》，用真心来忏悔，就可以消除。如果你杀死了一个小动物，只要用心念《往生咒》送给它，超度它，就可以灭你的罪。

总之是一个心念，至于内容是另一回事。但是不要以为在菩萨面前我一念就可以灭八十亿劫重罪。师父是用佛法的理论教授大家理解人间的问题，要用心体悟，从心里明白，对宇宙人生正确的看法和想法。

ColourfulWorld

3、学佛修心的目标(一)

学佛修心为了什么？这个问题很多人都有答案：往生极乐世界。但是具体说修到什么程度才能往生极乐，怎样的修法才能往生极乐？如果没修那么好，会怎么样？很多人可能就不能解答了。实际上往生极乐是个非常崇高的目标，所以也就不是那么容易修得到。用个大家都熟悉的例子来讲，人在过世的时候都要经过一个考核，去地府地狱也好，上升天界也好，往生极乐也好，都要过一场考评。学佛修心就像我们准备考大学，往生极乐就像要考进世界顶级大学：哈佛或牛津，就大多数人而言，这个难度系数太高。比较现实的目标是国内名牌大学、国家普通大学和省会大学，也就是天界、阿修罗道及人界。所以我们学佛修心就要心想着最高标准，眼睛盯着现实的目标——天界。天界上得越高，留在天界的时间就越长；越接近人界，下来的可能性就越高，因此我们每人都要力争上游。

人为什么多在人界以下轮回？
究竟天界或地府的生活是什么样子？实际上人间就是各界的一个缩影，自己周围所有人的生活综合起来就是一部活生生的《大藏经》：有的人身居高位，呼风唤雨，有的春风得意，一帆风顺，像生活在天上；有的人生命不息奋斗不止，看重的不是结果，而是过程，阿修罗道的典型风格；而大多数人关心的是柴米油盐，没有大喜大悲，普通人的生活；还有人病痛缠身，历尽磨难，或又惨遇天灾人祸，一幅地狱惨象……所以不言而喻，天界才是我们的目标。

既然人间的生活如同考大学，那考试的内容就要统一。也就并不意味着人人都有资格坐在考场里。我们在准备的过程中，就要知道什么资格可以参加上天界的考试，考评的内容是什么。在说明这点之前，我们先要明白人之所以在人界，是什么羁绊着我们。

由于往生今世的所作所为，每个人灵魂上都有孽障，都有福报，区别仅仅在于多少而已。每个孽障，每个福报自它形成之刻起，一端连着你自己，另一端连着缘。形象地讲，孽障发出的是黑丝产生的是阻力，连着的是你所欠债之人，也就是债主；福报则是白丝，产生的是助力，来自欠你的人，这就是业力。孽障或福报越大，丝就越粗，相应的阻力或助力也就是越大。在未出生时，与这张网连着的父母就开始还债，出生后连着的是兄弟姐妹、亲朋好友，上学后，又加上同学老师，然后就是朋友、夫妻、子女、工作同事等等，逐一地还债或讨债，这张网就是尘丝之网——尘网。我们人的灵魂就束缚在这个尘网的中央，受着尘缘的牵制，它左右着前进的方向，从而造成了一个人命运的高低起伏。我们每天都在这生命的时时刻刻制造着或接收着新的缘分，缘由心起，身口意是孽障的源头，动一个坏念头，干一件坏事，骂一次人，都产生了新的孽障，也就把身上的网编织得更密。

当一份孽障未成熟的时候，它会压迫你的神经，阻碍你的运程，腐蚀你的肌体，使你谋求不顺，身体不健康，作为债务的利息和提醒。每当孽障成熟债务到期时，债主会通过突发病变或事故或其它形形色色的方式讨要，一旦还清，那么这份孽缘就消掉了，一份尘缘就了了。同样善缘也是缘，别人欠你的债一样要还清才行，否则你的尘缘断不了。不同的是，孽缘通常在三世内清算，但善缘也就是平时我们说的福分是在下一世内基本清完的。一个人45岁以前就是享受着他前一世的善缘带来的福分，45岁到55岁以后就开始享受今生行善的福报了，所以一般来说善缘在尘网中的羁绊力量不是很强，主要的羁绊都来自孽缘，这也就是为什么我们应把消孽障放在首位，当成首要任务来抓。

只要缘未了，那么这份牵扯就摆脱不掉，就不能得到解脱。所以我们经常听到“尘缘未了”一说，既然未了，就还要转世重新再投胎。如果一个人任凭着这张网摆布，不知道如何斩断尘丝，那么累世中，还了旧债，惹新债，越积越多，最后只能在尘世中沉浮，随波逐流，饱受命运之苦。这就是为什么很多人之所以在人间地府，甚至地狱这个小圈子里转，不能进入天界的原因。因为尘网上的每一根丝就是一份因果，遵循着因果定律，没有任何力量可以斩断它，所以靠别人的帮助想脱离尘网是不可能的。佛法深刻地揭示了因果定律的运行法则，揭示了自主地消掉孽缘摆脱尘网的不二法门，所以佛法教给我们如何依靠自己的力量从尘网中摆脱出来的方法。因果定律不单只是“有因必有果”，还有一个重要方面就是“一份因果只能以另一份因果去改变”。正是因为这第二点，只要我们学佛修心，依教奉行，佛菩萨以无比的慈悲将这作为一份因果记作我们的功德来消掉孽障的因果。从这点来说，“佛法无边普度众生”真实不虚。

怎样才能上天界？
学佛首先要学的就是如何斩断尘丝，如何还清旧债，如何避免欠下新债，从前面的白话佛法，大家已能认识到，还债就是台长常说的消孽障；不添新的孽缘，只能靠修心修行，那么怎样才能不惹新的善缘呢？难道我们不能做善事吗？这就涉及到善事和功德的区别，当我们在菩萨面前发心行善之后，善行会记为功德，因为你已经得到了回报——功德，而且你在帮助别人的时候心中并不期望得到回报，因为你的心是清净的，所以你也就不会结成这个善缘，也就没有尘丝。

不同的法门，尽管消孽障的方式不同，但原理是一样的。无论修来生法还是修台长所传的今生法，都是以功德来消孽障，区别在于台长教的法是先还债，甚至于债没到期就先还上。很多人以为只有“遁入空门”才能斩断尘丝，实际上光是剃度，并不改变什么，所有的孽缘都还存在。只是“遁入空门”之人守戒律，勤修行，积功德，才能逐渐地以功德消孽缘，从而摆脱尘网，关键还在功德。“遁入空门”的不同在于从迈入空门之刻起，如果能守戒律，将不再“惹尘埃”，他原来的尘网上不会再生新的尘丝。

通过学佛修行，还了尘债了断尘缘，我们就取得了参加考试的资格，可以参加不同层次天界的接收考试，根据考试的结果进入不同的天界。为了考出好成绩我们要了解考题是什么？答案很简单，功德和境界。这也是佛法救度众生的一个重要方面——揭示了考试内容并教导我们如何准备考试。每个人都要参加这种考试，仅层次高低而已，不闻佛法之人，对考题和所要面临的考试一无所知，也没有一点准备，所以才叫“可怜之人”。

功德是修行的结果，境界是修心的成绩。修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高了心的境界。修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。举个特殊例子，如果一个人因为机缘巧合做了大功德，救了一船人的命，他的福报会很大，但因为没有修心，脾气暴躁，为人贪婪，所以他还是不能上天界。

功德和境界是考核的硬性指标，缺一不可，因此佛法在围绕这两个方面给予了极大的关注，对如何提升这两项指标给予了大量的讲解，对形形色色的障碍、误区、羁绊和如何克服心魔等做了详尽的解释并具体指导。在我们修行的过程中，还提供了如何准备考试的方法。例如梦考，就是帮助我们确定自己修行的程度，调整修行的方向。由于每个人的具体情况不同，缘分的羁绊也不同，有的人留恋荣华富贵，有的人“只要能让他回到我身边，让我做什么都行”，有的人舍不下亲情，还有的人忙于工作，忙于应酬，忙于一切自以为是极其重要的事情。有的人念经时思绪如柳絮，有的人很容易定下心。有的人修行多年，仍悟不通“为什么我就是这么不顺”。有的人单凭念经数十年就能往生极乐，有的人即使剃度两世也还在人间受苦，等等不一而足。

所以尘缘是不容易了断的，学佛修心也不仅仅只是念念经做做善事，“悟”是关键，得“智慧”是修功德和修心的目的，而开了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考验，做更大的功德。