香港中文大学校长沈祖尧演讲 掌声响彻香江！

越墮落。越快樂

香港中文大学（The Chinese University of Hong Kong），校训 “博文约礼”，是香港最为出色的历史文化名校之一，也是被誉为亚洲最美校园之一的大学。书院制度独特，文化底蕴丰厚，一直吸引着很多大陆学子。中大名人辈出，中大精神薪火相传。从建校初期的新亚书院院长，中国国学四大家之一的钱穆先生，到现任中大校长沈祖尧，都在延续并且发扬着中大精神。来看看香港教育界大牛对毕业生的谆谆教导。

演讲原文如下：

今天早上我翻阅了毕业礼的典礼程序。当我见到毕业生名册上你们的名字，我按手其上，低头为你们每一位祷告。我祈求你们离校后，都能过着“不负此生”的生活。你们或会问，怎样才算是“不负此生”的生活呢？　

首先，我希望你们能俭朴地生活。我过去的三至五年间，大家完成了大学各项课程，以真才实学和专业知识好好地装备了自己。我肯定大家都能学以致用，前程锦绣。但容我提醒各位一句：快乐与金钱和物质的丰盛并无必然关系。一个温馨的家、简单的衣着、健康的饮食，就是乐之所在。漫无止境地追求奢华，远不如俭朴生活那样能带给你幸福和快乐。　　

其次，我希望你们能过高尚的生活。我们的社会有很多阴暗面：不公、剥削、诈骗等等。我我吁请大家为了母校的声誉，无比庄敬自强，公平待人，不可欺负弱势的人，也不可以做损及他人或自己的事。高尚的生活是对一己的良知无悔，维护公义，事事均以道德为依归。这样高尚地过活，你们必有所得。　

其三，是我希望你们能过谦卑的生活。我们要有服务他人的谦卑心怀，时刻不忘为社会、国家以至全人类出力。一个谦卑的人并不固执己见，而是会虚怀若谷地聆听他人的言论。伟大的人物也不整天仰望山巅，他亦会蹲下来为他的弟兄濯足。　

假如你拥有高尚的情操、过着俭朴的生活、并且存谦卑的心，那么你的生活必会非常充实。你会是个爱家庭、重朋友，而且是关心自己健康的人。你不会着意社会能给你什么，但会十分重视你能为社会出什么力。　

我相信一所大学的价值，不能用毕业生的工资来判断。更不能以他们开的汽车、住的房子来作准，而是应以它的学生在毕业后对社会、对人类的影响为依归。所以诸位毕业会成为我校的代表。做个令我们骄傲的“中大人”罢！　

在21世纪，全球的大学都有如处身于十字路口，因为在历史中，大专院校从来没有增长与膨胀得像现在那么快，而又像现在一般，忘其所以、失其导向。正当全球大专学生数目不断增加的时候，人们也前所未有地对大学教育的真正意义作出了重大的质疑。　　

正当在某些国家，大学被誉为推动科技与经济建设的火车头的时候，在另一些地方，大学却被诋为纵容精英主义和放任不羁的地方。那么大学教育，所为何事？　

纽曼枢机曾经这样说：“若大学课程一定要有一个实际的目的，我认为就是为了培养良好的社会公民……这种教育能给人以对自己的观点与判断的真理，给人以倡导这种观点与判断的力量。它教他客观地对待事物，教他开门见山直奔要害，教他理清混乱的思想，教他弄清复杂的而摒弃无关的。”　　

认清大学的价值和本质　

我相信一所大学的价值，不能用毕业生的工资来判断。更不能以他们开的汽车、住的房子来作准，而是应以它的学生在毕业后对社会、对人类的影响为依归。　　

我们也要弄清楚大学的本质：它并非纯粹是一座知识宝库，也并非单单是创意和创新的推动者。大学绝非一所职业训练学校，更万万不可沦为培育贪婪、自私、毫无道德和社会责任可言的人才的机构。大学不可能是排名榜的盲目追随者，更不可以被视为推动生产总值的引擎。　

认识并带领你的时代　

今天你们毕业了，我送你钱穆老师的一番话“认识你的时代，带领你的时代”。“你们一个人怎么样做人，怎么样做学问，怎么做事业，我认为应该有一个共同的基本条件，就是我们一定先要认识我们的时代。

我们生在今天这个时代，我们就应该在今天的时代中来做人、做学问、做事业。大部分的人不能认识时代，只能追随时代，跟着这个时代跑。这一种追随时代，跟着时代往前跑的，这是一般的群众。依照中国人的话来讲，即是一种流俗。每一个时代应该有它一个理想，由一批理想所需要的人物，来研究理想所需要的学术，干出理想所需要的事业，来领导此社会，此社会才能有进步。否则不认识这个时代，不能朝向这个理想的标准来向前，此即是流俗。

流俗又如何能来领导此社会？所以每一个时代，不愁没有追随此时代的流俗，而时代所需要的，则是能领导此时代的人物、学术与事业。”　　

这是一个怎样的时代？　　

这是一个个人主义抬头的时代：个人利益凌驾于群体福祉，个人意见往往成为唯一能接受的意见。但海纳百川，有容乃大。我们不应只顾自己的利益，不要过于自以为是，而要学会多听别人意见，考虑各方看法，协力实现梦想。　　

这是一个资讯爆炸、是非难辨的时代：每日在网上流传的资讯，媒体发放的消息，为我们带来不少冲击。但事情往往不是表面看来那么简单，是非黑白往往需要仔细分析，深入了解。大学教育的目的，是培养独立思考。同学毕业后更需终身学习，有慎思明辨的能力。　　

这是一个利益在前，道德在后的时代：金钱、地位、权力，已经成为世人追逐的唯一之物，道德和价值观的培育，却渐渐被人遗忘。壁立千仞，无欲则刚。但愿你们不要让利益掩盖良心，以厚德载物自许。我们所追求的，理应是较名与利更能持久的东西。　　

我盼望中大毕业生能虚怀若谷，以远大眼光，包容态度，带领我们的时代。我盼望中大毕业生能恪守道德，做好本份，不要为了个人利益，埋没良知。我盼望中大毕业生能认识时代，引领潮流，不流俗、不盲从，做个对社会有贡献的人。　　

知道满足，懂得感恩，贡献更多　

面前放着半杯水，你看到的杯子是半满，而非半空。你会明白世界上没有什么事是理所当然的，无论是健康、家人、爱人或者机会。你在这个年纪所拥有的一切，所获得的成就，是这个世界上许多人想也无法想像的。知道满足便会快乐。懂得感恩，你心中所念兹在兹的，就不是还想获得更多，而是贡献更多。你应努力回报社会，用你的时间、你的知识，或许有一天，是你的财富。到那时你会发现，奉献愈多，就愈富足。　　

“你不会问香港可以为你做些什么，而是你可以为香港做些什么。”为自己和别人创造更多机会，献上更多关怀，你的烦恼反而减少。懂得感恩，你大概也是个包容的人。一天当父母开始双鬓斑白，记忆衰退，步履蹒跚时，你不会对他们抱怨挑剔，你会不离不弃的照顾双亲，为他们做饭洗脚。一天你有了更大的成就、更高的收入，或更高荣誉时，你也不会瞧不起老师，你会饮水思源，告诉别人他是我脚前的灯、路上的光。　　

有一天我们的社会无论面对多大的困难、多少的挑战，你也不会离弃香港，不顾而去。你会尽你的责任为香港创造未来。各位，今天是值得我们庆祝并为之欣喜的大好日子，但不要忘记……这还是个应当感恩的日子。　　

各位毕业同学，在我的心目中大家都是我的儿女。当我诵念你们的名字时，我默祷你们都能不负此生。

越墮落。越快樂

默祷你们都能不负此生

xiulan50

我们要有服务他人的谦卑心怀，时刻不忘为社会、国家以至全人类出力。

lychee

每个人都这样的话世界就太平多了。。。。

经济学人

lychee 发表于 2015-5-31 22:33
每个人都这样的话世界就太平多了。。。。

是的。。。。。。。。。。。。。。。

AUGUSTUS

手握靈珠常奮筆 心開天籟不吹簫

quad5

AUGUSTUS 发表于 2015-6-2 13:37
手握靈珠常奮筆 心開天籟不吹簫

真实涨见识啊 ：
4 个回答
陈玄微，花房姑娘
陆沉、周小江、空中追风 等人赞同
谭处端所念两句诗出自丘处机《磻溪集卷》呀，题《赞丹阳长真悟道》，全诗为：
马氏谭君达圣朝，疑情万古一时超。
云中采药烹金鼎，火后收丹贮玉瓢。
手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。
看看跨鹤乘风去，海上人间影迹遥。
题名中丹阳子为马钰，长真子即谭处端，同首联里马氏、谭君对应。
历史上的谭处端与小说中略有出入：
谭处端(公元1123--1185)初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号“长真子”。涉猎经史，善书法，为人慷慨重孝义。师从王重阳，于马钰后继任掌教，大定二十五年安然仙逝于洛阳乾元宫。
不过从这里可以看出，谭处端是和马钰是相似的，即注重修道，淡泊率性，如小说中所写：
丘处机功夫最高，我师哥却最不喜欢他，说他耽于钻研武学，荒废了道家的功夫。说甚么学
武的要猛进苦练，学道的却要淡泊率性，这两者是颇不相容的。马钰得了我师哥的法统，但他武功却是不及丘处机和王处一了。
至于这句诗，是看似常见却又不甚常见的一句道家义理诗。
“手握灵珠”和“心开天籁”皆指得道，然而“常奋笔”与“不吹箫”却为相反，一讲“为”，一讲“不为”。实际上，道教其中心思想虽来源于春秋时期的道家，但是发展过程中融合了儒、佛的理论，并时刻反映和影响着社会。所以道教并不限于黄老，而是将哲学理论与现时行为结合起来。如《射雕》中的全真教，也是提倡“隐世”和“救世”的结合。
而“灵珠”到“天籁”，则似一个实物到无物的过程，是进一步的表现。
所以这句大抵可以理解为“虽握有灵珠（道），仍需奋笔；却因开天籁（得道），而无所谓得失”，直白地说，就是“我努力，但我不是很在乎结果啦”。这可以算是道教思想的一个比较精确又富哲理的概括。
而小说中，谭处端临终之时留下这一句，一面为了明志，一面也是为了劝丘处机。毕竟从某种角度来说，丘处机是最容易看不开的一个人了，事实上他最后也没怎么看开嘛，掉头就和人打起来了。

全真七子布天罡北斗七星剑阵时所吟之诗，是校长王重阳写的。
一住行窝几十年。蓬头长日走如颠。
海棠亭下重阳子。莲叶舟中太乙仙。
无物可离虚壳外。有人能悟未生前。
出门一笑无拘碍。云在西湖月在天！
如楼上所说，道教义理诗很多，而且全真七子也大多有诗作留下，比如那句很有名的“天姿灵秀，意气舒高洁”就是丘处机所作。嗯，就酱。
编辑于 2014-03-29  1 条评论 感谢“”4 个回答
陈玄微，花房姑娘
陆沉、周小江、空中追风 等人赞同
谭处端所念两句诗出自丘处机《磻溪集卷》呀，题《赞丹阳长真悟道》，全诗为：
马氏谭君达圣朝，疑情万古一时超。
云中采药烹金鼎，火后收丹贮玉瓢。
手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。
看看跨鹤乘风去，海上人间影迹遥。
题名中丹阳子为马钰，长真子即谭处端，同首联里马氏、谭君对应。
历史上的谭处端与小说中略有出入：
谭处端(公元1123--1185)初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号“长真子”。涉猎经史，善书法，为人慷慨重孝义。师从王重阳，于马钰后继任掌教，大定二十五年安然仙逝于洛阳乾元宫。
不过从这里可以看出，谭处端是和马钰是相似的，即注重修道，淡泊率性，如小说中所写：
丘处机功夫最高，我师哥却最不喜欢他，说他耽于钻研武学，荒废了道家的功夫。说甚么学
武的要猛进苦练，学道的却要淡泊率性，这两者是颇不相容的。马钰得了我师哥的法统，但他武功却是不及丘处机和王处一了。
至于这句诗，是看似常见却又不甚常见的一句道家义理诗。
“手握灵珠”和“心开天籁”皆指得道，然而“常奋笔”与“不吹箫”却为相反，一讲“为”，一讲“不为”。实际上，道教其中心思想虽来源于春秋时期的道家，但是发展过程中融合了儒、佛的理论，并时刻反映和影响着社会。所以道教并不限于黄老，而是将哲学理论与现时行为结合起来。如《射雕》中的全真教，也是提倡“隐世”和“救世”的结合。
而“灵珠”到“天籁”，则似一个实物到无物的过程，是进一步的表现。
所以这句大抵可以理解为“虽握有灵珠（道），仍需奋笔；却因开天籁（得道），而无所谓得失”，直白地说，就是“我努力，但我不是很在乎结果啦”。这可以算是道教思想的一个比较精确又富哲理的概括。
而小说中，谭处端临终之时留下这一句，一面为了明志，一面也是为了劝丘处机。毕竟从某种角度来说，丘处机是最容易看不开的一个人了，事实上他最后也没怎么看开嘛，掉头就和人打起来了。

全真七子布天罡北斗七星剑阵时所吟之诗，是校长王重阳写的。
一住行窝几十年。蓬头长日走如颠。
海棠亭下重阳子。莲叶舟中太乙仙。
无物可离虚壳外。有人能悟未生前。
出门一笑无拘碍。云在西湖月在天！
如楼上所说，道教义理诗很多，而且全真七子也大多有诗作留下，比如那句很有名的“天姿灵秀，意气舒高洁”就是丘处机所作。嗯，就酱。
编辑于 2014-03-29  1 条评论 感谢：“

AUGUSTUS

quad5 发表于 2015-6-3 16:50
真实涨见识啊 ：
4 个回答
陈玄微，花房姑娘

重陽身後，處機中興。處機身後，全真式微。