作者：李兰亭 文章来源：烟台
一、
四大拳种 1、
少林拳 2、
太极拳 3、
形意拳 4、
八卦掌 二、
四大门派 1、
嵩山少林派 2、
福建少林派 3、
峨嵋派 4、
武当派 三、
内家拳、外家拳 四、
中国武术简史 1、
军人武术 2、
江湖武术 3、
文人武术 4、
样板武术 5、
拳击加脚踢和摔法 附：江湖武术“挂子行”
四大拳种
（一）少林拳 河南登封县嵩山少林寺，创建于公元四九六年，至今已有十五个世纪了。
在这一千五百年间，几经兴衰，三次大火几乎全部化为灰烬。
关于少林武术，多系神话传说和传奇故事不足为信，可信史料是留下的碑文。如公元六二零年，十三棍僧救李世民，李世民做了皇帝封官嘉奖，并在少林寺养五百僧兵（武装）。北宋初期，少林寺五百僧兵在黄河岸边截击金兵大获全胜。明朝正德年间（1506—1521）和嘉靖年间（1522—1566）少林寺武僧赴沿海参加抗倭战斗，也得到皇帝嘉奖，这些史料证明少林寺有僧兵（武装）。有僧兵就必定要练武，僧兵能上阵冲杀，参加战斗，说明少林武术非常实用。
明朝灭亡后（一六四五年），大清皇帝禁止民间习武。少林寺。因僧兵参加抗清战斗而遭破坏，僧众逃散，古少林武术失传。
现在流传的少林武术，是清朝后期江湖拳师们编造的，虽然门派众多，套路千百，但基本上大同小异，无甚差别
（二）太极拳 明朝，战将戚继光著《拳经》有长拳三十二式，后流传民间。
明朝末年，清朝初年河南温县陈家沟陈氏第九世陈王廷，以《拳经》长拳三十二式为模子创编出长拳十三式，这就是太极拳前身。
清朝乾隆年间，有个在洛阳、开封两地教书的王宗岳，他写的《太极拳论》流传民间。陈氏第十四世陈长兴，参考王宗岳的《太极拳论》，将长拳十三式改编为太极拳十三式，后来演变为陈式太极拳。 陈长兴的徒弟，河北杨露禅，在清朝旗营教拳，因公子王孙不能吃苦，他便将陈长兴的太极拳改编为“柔拳”“软拳”。以适应公子王孙学练。
杨露禅的徒弟，满族吴全祜，他的儿子吴鉴泉，将杨露禅的太极拳改编为吴氏太极拳。
杨露禅的孙子杨澄甫则把杨露禅的太极拳整理、定型，改编为杨氏太极拳。
陈氏十五世陈清萍的徒弟武禹襄，把陈清萍的太极拳改编为武氏太极拳。
武禹襄的徒孙子孙禄营，又将武氏太极拳和八卦、形意三合一，改编为孙氏太极拳。
这就是现在流传的陈氏太极拳、杨氏太极拳、吴式太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳的来历。
当初陈王廷编长拳十三式，动作快速、刚猛有力，现已失传。他的后代——陈长兴、陈清萍、杨露禅、吴全祜、吴鉴泉、杨澄甫、武禹襄、孙禄营等，都没有在湖北武当山，也不是道士。根本不存在什么武当派呀，内家拳呀等等。
清朝末年，民朝初年，“文人武术家”著书立说，谎言太极拳是张三丰所传，造成混乱。 五十年代，为了普及、推广，又新编出简化太极拳，以适应年老体弱、妇女、病号们学习，锻炼。 （三）形意拳 三百年间（一六四二年前后），就是明朝末年和清朝初年，山西蒲州尊村人姖际可（字龙峰），将枪法改编成拳法，有前六势，后六势（共十二势）。当时尊村人称之为际可拳。以后叫心意六合拳。 （一百年后）传到第四辈，有河南人马学礼和山西戴龙邦。在乾隆十五年（一七五零年）合写的拳谱里，谎言是岳飞传的，给后代造成极大混乱和麻烦。 （二百年后）传到第六辈，有河北李洛能，把心意六合拳改编成形意拳。 形意拳传到今天只有一百多年，以后分成山西派、河南派、河北派。有心意六合拳一派，有形意拳一派。 李洛能的徒孙子，河北王芗斋（第八辈），在二十年代，将形意拳改为意拳，四十年代又改为大成拳。 王芗斋死后，他的徒弟天津人赵道新（第九辈），在七十年代，将意拳（大成拳）改为心会拳。 现在流传的形意拳，主要套路有五行拳，十二形。 “五行”是金、木、水、火、土。 把金木水火土编进套路里，配合劈、崩、钻、炮、横五拳，用五行相生、相克之理解释拳术。 十二形是把十二种动物编进套路里，但因派别太多，这一派用这十二种动物，那一派又用那十二种动物；河南心意派则用十大形（十种动物），各讲各的理，互相矛盾，造成混乱。 心意六合拳有培元桩、子午装、三才桩等等。河北李洛能（第六辈）把心意六合拳改为形意拳后，把站桩改为三体式。 李洛能之徒，山西宋世荣字约斋（第七辈），把形意拳站桩改为“盘根冲空”（也叫盘根气功），并分为二种；一种叫“呼吸引导”，也叫内功，属医疗体育；一种叫“神运地就”，属武术功夫。 李洛能之徒孙河北王芗斋（第八辈），在二十年代，将形意拳站桩改为意拳站桩；四十年代又改为大成拳站桩。也分为二种；一种叫养生桩；一种叫技击桩。 从姖际可以枪创拳到今天三百余年，经过一辈一辈改编，将前六势、后六势（共十二势）元始际可拳改编没有了，失传了。 清朝末年，民国初年“文人武术家”著书立说，把形意拳也说是武当派呀，内家拳呀，有的则说是岳飞传的呀等等，愈加混乱。 注： 宋约斋，名宋世荣，河北大兴县人。生于道光末年（1849年7月）卒于1927年（79岁），是李洛能之徒（第七辈）。
(四)八卦掌
八卦掌原名转掌、八方步、八盘掌，最后定名八卦掌。 河北人董海川，生于清朝嘉庆初年，在肃王府当太监。他就是八卦掌的创始人。 董海川创八卦掌时叫转掌，转掌的动作只有单换掌和双换掌。因形似推磨，故也称为“磨门”。他的徒弟有程廷华（眼睛程），尹福、宋长荣、张占奎等等。 后人将八卦——乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽，编进套路，称为八卦掌；又按八八六十四卦编为八八六十四掌；又将八种动物编进套路，如狮形掌、蛇形掌、猴形掌等等。 但因派别太多，这一派用这八掌，那一派又用那八掌；这一派用这八种动物，那一派又用那八种动物，不但名称不一样，而且动作也各不相同。各讲各的理，各说各的对，造成混乱。而董海川所创造的转掌——单换掌、双换掌却失传了。 清朝末年民国初年，“文人武术家”著书立说，谎言八卦掌是“仙人”传董海川的（仙传）；有的则说是湖北武当山张三丰传的；更有甚者，把武侠小说里虚构的人和事，也瞎扯到八卦掌上，给八卦掌造成严重不良影响。
四大门派 清朝后丰期，武术“门派”大兴其道。 （一）
嵩山少林派 河南登封县嵩山少林寺称为北少林。 少林长拳系和太祖长拳系属嵩山少林派。 （二）
福建少林派 福建莆田县九莲山少林寺称为南少林。 福建、广东地方南拳多附会为南少林。 （三）
峨嵋派
峨嵋派指四川峨眉山。四川地方南拳多附会为峨嵋派。
（注：海登法师，是四川峨眉山和尚，原先称为“海登和尚”。新闻界初次报导称为“峨眉武僧”。《少林寺》放映后，全国出现“少林热”，新闻报导后便将“峨眉武僧”改为“少林正宗”；又将“海登和尚”改为“海登法师”。他千不该，万不该，不该踏入红尘，致遭身败名裂。）死于癌症。
（四）武当派 道教有五大宗派 一、
青城山（青城派） 二、
崆峒山（崆峒派） 三、
昆嵛山（昆嵛派） 四、
华山（华山派） 五、
武当山（武当派） 宋代张三丰为武当派创教始祖。清朝末年，民国初年，把武当山道士练的武术称为武当派。“文人武术家”著书立说，谎言太极、形意、八卦是张三丰创造，为武当派，给武术界造成混乱。
三、内家拳、外家拳 内家拳、外家拳之说，最早出现在清初。 （一）
康熙八年（一六六九年）
有位学者叫黄宗羲，他写的《王征南墓志铭》里说，北宋时武当道士张三丰原本不懂武术，宋徽宗召他上朝，途中有贼拦路，没法前进。夜梦北方真武玄天上帝教他拳法。第二天早上，他一个人与群贼搏斗，打死一百多人。内家拳是张三丰传的。
（二）
康熙十四年（一六七五年）
黄宗羲的儿子黄百家血的《内家拳法》里则说，张三丰精于少林拳，复从而翻之是名内家。
父子二人说法相差十万八千里！
(黄百家的《内家拳法》里，只有六路拳和十段锦)，
（二）
雍正十三年（一七三五年） 宁波知府曹秉仁写的《宁波府志》说，明朝嘉靖年间，孙十三老传内家拳给张松溪（宁波鄞县人）。
清朝末年，民国初年，“文人武术家”著书立说，大谈内家拳，外家拳，并谎言太极、形意、八卦是武当山张三丰留传，属武当派，内家拳等等。给武术造成极大混乱和许多麻烦。
四、中国武术简史
（一）军人武术：冷兵器时代，战将、士兵作战用的武术。是武术的来源，有数千年历史。特点是：简单、实用。
（二）江湖武术：鸦片战争、帝国主义列强侵入中国，洋枪大炮结束了冷兵器时代，武术流落江湖成为江湖拳师和江湖艺人谋生手段。形成江湖武术。特点是：假多真少。
（三）文人武术：清朝后期江湖武术进入宫廷王府上层社会；民国初期进入军政上层官员和文人圈，出现文人武术。特点：著书立说，纸上谈兵。
（四）样板武术：五十年代末，六十年代初，国家统一规定的武术套路。特点是：体操化、舞蹈化。
（五）拳击加脚踢和摔法：开放后，引进拳击加脚踢和摔法占领擂台。体院，武警……在国外（包括港台）叫自由搏击;在大陆“官方武术界”叫“中国武术散手”；“民间武术界”不承认。
附：江湖武术“挂子行”
（一）“点挂子”——经过名师指点又刻苦练功，有真实本领的，叫“点挂子” （二）“里腥挂子”——练花拳绣腿，江湖把式，无真实本领的，叫“里腥挂子”。 （三）“半点半腥的挂子”——既能练花拳绣腿、江湖把式，也有一两下真实的本领的，“半点半腥的挂子”。 （四）“截挂子”——教场子叫“截挂子”。 （五）“支挂子”——护院的叫“支挂子”。 （六）“拉挂子”——保镖的叫“拉挂子”。 （七）“点挂子”——拉场子撂地卖艺的叫“点挂子”。 （八）“清挂子”——打把式卖艺挣钱的叫“清挂子”。 （九）“肯挂子”——打把式卖艺卖膏药的叫“肯挂子;卖膏药，大力丸的叫“挑将汉”。 | 
发表于 2010-5-16 11:47:54
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