·······【谁在操纵命运】？

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（https://louisecharente.wordpress ... he-law-of-religion/）
A Brief History of Humankind  by Dr. Yuval Noah Harari.
Meditations of Buddhism

(CREDIT – INDIANETZONE.COM)

Great Gods can send us love, they can send us rain. Social institutions can provide us with justice, with good health care. Lucky coincidences can turn us into millionaires. None of these things can change the basic patterns of the mind. Even the wealthiest and the most powerful people are never satisfied, they are constantly fleeing from unpleasant experiences.

Gautama found that there was one way to escape this vicious circle in which humans are all caught. If, when the mind experiences something, pleasant or unpleasant it simply understands and accepts things as they are then there is no suffering. If you experience sadness without craving it to go away,  you continue to feel sadness but you don’t suffer from it. There can actually be much richness, much insight in the sadness. If, on the other hand, you experience joy without craving that this joy should linger and intensify then you continue to feel joy but without losing your piece of mind. You can be completely satisfied with the joy that you have, whatever amount it is.

THE SURE WAY TO NIRVANA (CREDIT – EXOTICINDIAART.COM)

Gautama developed a set of meditation techniques that trained the mind to experience reality as it is without craving  for something different or something more. These meditative practices train the mind to focus all its attention on the question  what am I really experiencing right now? and not on the question what would I rather be experiencing instead? It is very difficult to achieve this state of mind, but it is not impossible.

Gautama  grounded these meditation techniques in a set of ethical rules to make it easier for people to focus on the experience of the present while avoiding falling into fantasies, cravings and fears. Gautama instructed his followers to avoid killing, promiscuous sex and theft. Not because some great god forbade it but because such acts necessarily increase the fires of craving for power, sensual pleasure and wealth.  When the flames of craving are completely extinguished craving is replaced by a state of perfect contentment and serenity, which is known in Buddhism as nirvana. The literal meaning of  ‘nirvana’ is the extinguishing of the fire. Extinguishing the fire of craving that all the time burns in the mind and creates dissatisfaction and misery. According to Buddhist ideas those who have managed to obtain nirvana are fully liberated from all suffering. They experience reality with the utmost clarity without any fantasies or delusions. They might still encounter a lot of unpleasantness, even pain in their lives, but such experiences do not cause them misery, because they have no craving for the pain or unpleasantness to go away. A person who does not crave cannot suffer.

GAUTAMA BUDDHA (CREDIT – UTILITARIANISM.ORG)

According to Buddhist tradition, Gautama managed to attain nirvana and was fully liberated from all suffering and henceforth he was known as Buddha. The meaning of the word Buddha is the enlightened one. Buddha, after freeing himself from all suffering spent the rest of his life explaining his discoveries to others so that everyone could also be free from suffering.  He encapsulated his teaching, in a single law which says that suffering arises from craving. The only way to be fully liberated from suffering is to be fully liberated from craving. The only way to be liberated from craving is to train the mind to experience reality as it is without craving for reality to be something else. This law which is known in Buddhism as dharma or dhamma is seen by Buddhists as a universal law of nature that suffering always arises from craving is true everywhere for everybody, just as in modern physics E always equals mc squared. This is a law of nature and Buddhists are people who believe it and make it the centre of all their activities.

Belief in gods is of minor importance to Buddhism. Whereas the first principle of monotheist religions says, god exists, what does he want from me? The first principle of Buddhism says, suffering exists, how do I get out of it?  Buddhism does not deny the existence of gods, they are often described in Buddhist philosophy and stories as powerful beings who can do such things as bring rain or victory in war, but they  have no influence on the law of nature. Suffering and happiness are an outcome of a natural law which works in complete independence of the gods. If the mind of a particular person is free of all craving no god in the universe can make this person miserable. Conversely, once craving arises all the gods in the universe combined cannot save this person from suffering, because craving inevitably leads to suffering. This at least is the Buddhist theory.

BRAHMA, VISHNU AND SHIVA WITH THEIR CONSORTS. (CREDIT – WIKIMEDIA)

Yet, much like the monotheist religions, the pre-modern natural law religions, such as Buddhism, never really managed to rid themselves completely of the worship of various gods. Buddhism acknowledged the existence of the gods and their efficacy in bringing rain, victory, cure for disease and so forth. Buddhism told people that they should aim for the ultimate goal of complete liberation from suffering and not settle for lesser aims like economic prosperity or political power. However, 99% of Buddhists did not obtain nirvana, and even if they hope that someday, maybe in a future lifetime, to be completely liberated from suffering, they devoted most of their present life to the pursuit of mundane achievements, like economic prosperity or political power. Most Buddhists continued to worship gods, such as the Hindu gods in India, the Bon godsin Tibet, the Shinto gods in Japan, and numerous new Buddhist gods and saints. This is something that has characterized all the traditional natural law religions not just Buddhism, but also Daoism and Jainism and others. Even though, in theory, they gave little importance to gods, in practice, the worship of different gods continued to be of considerable importance.

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佛教关于 极乐世界 和跳出轮回 和  “只有共产主义才能救中国！！！”  有什么本质区别吗？

ColourfulWorld

世界上的人行的叫“命运”，他们无奈照着命运在走，而我们修行人是把“命运”两个字颠倒了，叫“运命”。
因为我们修心了，我们学佛了，我们能控制和运用自己的命运，那就是学佛给我们带来无限的希望啊！
什么叫命？很多人问师父：“师父，为什么我的命这么苦？”什么叫“命”？

命就是吉凶祸福，不能用人的力量控制着，叫命。
什么叫“运”？运就是靠着佛的力量，走过生命的全过程，并能加以控制和改变自己的命运，那就叫运。

佛法不讲命，但是承认命运。讲命运那是为了度化众生；认识命运，那是学佛的基础。如果一个人连命运都不相信，他怎么能够相信佛法呢？

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      如果你们能够明白真相，你们谁还愿意纠缠在业力之中呢。今天你跟他好，明天他跟你好，全是业力啊。今天你可以跟他好，明天你可以跟他成为仇人，你们明白吗？这就叫纠缠在业力之中，你们转不出来啊。

爸爸妈妈不就在业力之中转来转去吗？你们的下一代一开始又在业力当中转啊，你们哪一天能够放下自己能够转得出来呢？所以师父给你们说，人活在世界上，就像千方百计在编织一张网。大家知道蜘蛛网是怎么编的吗？而且很多蜘蛛最后就死在蜘蛛网里面了，因为它编织了之后它逃不出来了。我们人就是在编织自己的一生啊，实际上我们编织这张网是害了我们自己。

      想想看，我们很多坏习惯不是害了我们自己的身体吗？想想看，我们很多坏的意识不是害了我们的一生吗？我们想不通的时候是不是害了自己的一生啊。


为什么我们会流泪、悲伤、痛苦、彷徨？就是因为我们被自己编织的这一张奇妙的网搞得晕头转向。我们这张网就是我们的犯罪、瞋怒、不开心……我们常常傻傻的以为这个事情是对的，以为那个事情是错的，实际上没有对错，都是你自己的概念而已。


比如我们小时候认为自己做错的事情，现在说不定不是错的；小时候自己认为是对的事情，现在想想还是对的吗？所以菩萨叫我们要静思维，就是要安静下来好好的思索，自己来衡量。这就是思维、思绪要好好的控制好，不要等到死的时候最后是梦一场，也就是说不要等到我们死的时候我们什么都不知道，什么都不明白，什么都没有，最后才知都是梦一场，而且等我们醒来自己已不知去向。我们哪一天醒过来的时候，可能都不知道自己是活的还是死的——一觉睡醒，魂魄都没了，都不知道自己跑到哪里去了。
—《思维是因果的根》

bintoo

ColourfulWorld 发表于 2017-2-27 18:56
如果你们能够明白真相，你们谁还愿意纠缠在业力之中呢。今天你跟他好，明天他跟你好，全是业力啊。 ...

　“犯邪命攝者。如有一人為性大欲及不知足。難養難滿。又以非法求覓一切衣服飲
食諸坐臥具病緣醫藥及餘資具。不以法故。此人為求衣服飲食等因顯己功德。故於他
人前詐現非其自性及非串習威儀。又現諸根寂靜無有掉動。意令他人謂己有德。當有
所施及以供事。謂衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥及餘資具身業給使。又復此人形貌躁惡
發言麁獷無所忌憚。嚴飾其身稱揚己名及與種姓。或復多聞。或廣持法。為得利養及
恭敬故。而為他人宣說諸佛及佛弟子所演之法。或自說己實有功德。或少增益。或令
他人稱顯異相。為求多勝衣服飲食及餘沙門種種資具。雖復衣服無所闕少。故現受用
弊壞衣服。意令信我長者居士知闕少故。便多施與上妙衣服。如衣服餘沙門資命之具
亦復如是。又於信敬婆羅門諸長者所不得如所欲物。或是所無或是受用不可與故。而
便逼切訶罵求索。或得下劣之物。輕毀退還。對施主前說如是語。咄善男子。有餘善
男子善女人。若比於汝族姓下劣資財貧匱。尚能捨施如是如是妙可意物。況汝於彼族
姓高勝富有財產。而以如是鄙可惡物施於我耶。諸如是等。或依詐現威儀。或依非法
言說。或依稱顯異相。或依逼切訶罵。或依以利比引於利非法求覓衣服飲食坐臥之具
。病緣醫藥及餘資具。不以法求。是謂邪命。如是名為犯邪命攝。“

-----摘自“瑜伽師地論“和“顯揚聖教論“，很適合你們台長。

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人生在这个世间，就不可避免地和其他人发生关系，我们可以自律不生恶缘，却不能让周围的人也都不生恶缘，如果别人对我们生起恶缘，也就是我们遭遇不公、不平、误解、甚至辱骂的时候，“忍辱精进”就是保持我们心灵纯净的方式。

忍辱不是懦夫的表现，而是唯一的不“接”恶缘的法宝。别人向我射出一根恶缘的尘丝，我们一生气心中一恨，则尘丝就沾在我们身上，从这一刻起，恶缘的因果就形成了。只有忍辱而不接这口“恶气”，才能使恶缘不落地生根，忍辱是表象，真正要求的是心不起波澜视外辱如无物，也就是修心中的“境转心不转”。
白话佛法一 学佛修心的目标(2）

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心定神定，常念经。你心要定下来，你的神才会定下来；心定不下来，你的精神永远不会定。

举个例子，精神是看不见摸不着的，心不定之后，神就不定，那你就睡不着觉，就是你的神已经不定了，明白吗？常念经的人，才会心定神定。心不定的人，心乱想，那你就是犯神经了。


神经病是怎么会有的？心乱想，脑子就开始神不清，越想越想不通，那么就是神经病。心中常念慈悲心，当顺境来时，也是如此，当逆境来时，也是如此，只当是菩萨对你的考验和考试。


今天不开心了，这是菩萨对我的考试，看看我能否考得过，我能不能不骂人，我能不能咬咬牙过这一关。今天特别开心了，我不要太开心，这也是菩萨在考验我呢，人间的东西都是假的，有什么可开心的？今天有，明天没有，当你知道这些都是无常，就没有什么可开心的，要把所有的一切都当作是菩萨对你的考试。

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忍辱不是懦夫的表现

人生在世，要避免和其他人结怨，有时候我们可以自律不生恶缘，却不能让周围的人都不生恶缘，如果别人对我们生起恶缘，也就是我们遭遇不公、误解，甚至辱骂的时候，“忍辱精进“就是保持我们心灵纯净的方式。

忍辱不是懦夫的表现，而是唯一不“接“恶缘的法宝。别人向我射出一根恶缘的尘丝，我们一生气心中一恨，则尘丝就沾在我们身上，从这一刻起，恶缘的因果就形成了。


只有忍辱，不接这口“恶气“，才能使恶缘不落地生根。忍辱是表象，真正要求的是心不起波澜，视外辱如无物，也就是“境转心不转”。

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修行人不可造业。因为人的转世、投胎、轮回，都是依照着每个人业力来定的劫数，比如说，你拥有多少劫，你会下地狱；你拥有多少劫，你会投人；你拥有多少劫，你会变畜生，这个就叫劫数。劫数是怎么来的呢？劫数多就是造业多，做一件好事叫造善业，做一件坏事叫造恶业，恶业造得越多，那么你这个人的劫数就越多。如果你这辈子每年都有大劫，那说明你上辈子是个十恶不赦的大坏人，造了很多恶；一个人的劫数越少，说明这个人上辈子造恶业少。一个嘴巴喜欢讲别人不好的人，他会天天惹麻烦，天天被人家讲。他嘴巴讲人家一句不好，就是造一个恶业，过两天，他被人家讲，就是他的一个劫。你从来不讲人家不好，你就没有劫，人家永远不把你当回事，没有人说你不好，那你就没有劫。

经常造业的人，在六道轮回当中一切不如意，所拥有的只有两个字，那就是“烦恼”。

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两袖清风是觉悟，三毒不侵是开悟，四宏愿力是顿悟，五欲淡定是彻悟。

世间没有好也没有坏，只有因果在；世间没有对也没有错，只有分别在；世间没有是也没有非，只有执著在；学佛人要深信因果，放下妄想分别执著，去除人我是非，才能看破看透。

人生的苦就是人间的七情六欲所缠身，修行就是要离苦得乐，无痛不快，无苦何甜，所以叫痛快，一个人活着就是要修心，人生的痛苦烦恼都是自己招来的，修心不是要去除烦恼，而是去除无明抵制取舍心、得失心，今生不借此身度，更待何时度此身？

学佛人要懂，教你修行的，是你自己；不想修行、埋葬你自己的，也是你自己；愿意帮助自己的，也是你自己；毁灭你的，也是你自己。所以佛法界讲，自性自度，心本不苦，苦是因为迷失妄想；心本无累，累的是放不下太多；欲望像手中的沙子，握得越紧，失去越多。佛陀从不勉强别人做不喜欢的事情，只是告诉我们何者为善，何者为恶，好好学佛才能懂得善恶，明心见性的人才能懂得知足常乐。不争、不贪、不求，就是开悟。不自私、不自利、不打妄语，就是解脱。人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。所以学佛就是要人成即佛成。

人生真正的意义就是一辈子修心。人生要降服自己的烦恼，因为烦恼会引来仇恨，靠智慧来转、来降服，然后化解，这样才会跟菩萨的气场接上，才会得上空无的无量光、无量寿。所以一法相应、万法相应，如果今天求佛什么都灵了，已经成功了；如果还没有与佛的心相应，就有业障，修福修慧就是福慧双修。

ColourfulWorld

要懂得证悟般若智慧，一定要结合出离心，你才能得到解脱之果。
出离心是什么？我知道我今天来到这个世界上，我一定会有走的这一天，所以我知道这个世界上所有的一切都不是我的，我无所谓，名也不是我的，利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定会离开这个世界的，虽然我的人还没有离开这个世界，但我的心已经离开这个世界，我不会为所有的事情烦恼，这就叫出离心啊。

ColourfulWorld

学佛的正见很重要。正见是什么？就是什么事情都把人家往正的地方、往好的地方去想，这叫正见。

学正见就是出世，因为你把人间看淡了，因为你知道这个人间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。人间这么多的烦恼，这么多肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就是正见了，以后修到脱离六道轮回。

白胡子

其实我打了好长一段话, 准备发出来的, 算了 感觉浪费了我的生命, LZ自言自语并不理其他人

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师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂，来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去，这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。

如果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了，一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你们就是菩萨啊。你们今天在这个位置，师父把你拉下来，你一点感觉都没有。


师父跟你们讲过日本三菱公司的故事，老板要看一个经理能不能做更高的位置，首先故意安排这个经理坐在某个位置上，如果他有意提拔这个经理，他会过去跟这个经理说：“你站起来，到后面去坐，这个位置让给人家坐。”本来你是经理的，当着这么多人的面，如果你觉得你的面子没有了，你这个人就不能做高级经理，只能做个部门经理，老板就是要当着人家的面丢你的脸，实际上，是看你这个人有没有涵养力、有没有修养。


师父今天对你们很多的教育都是用的这个方法，不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做不起大事，对不对？世界上有多少名人、领袖都是大起大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。