热爱哲学的，有缘人

sammi84316

众知院第五届招生函

——众知院，众人皆可参与学习的大学

从2009年第一届招生至今，众知院已走过6年历程，完成了一颗种子生根发芽的过程，许多人为她倾注心血，她也让许多人经历蜕变，如今她定位在一所教人生活的大学。这所大学，是众人皆可参与学习的大学，她遵循无名、无形、无利的原则，并且就在你身旁。

“众”指的是众人，对于大多数人，众知院的大门是敞开的，在这里，你会找到追求美好生活的普通人，传统文化的爱好者、拥有独立思考能力的人、寻求心灵力量的修行者。未来或许你会发现更多......

“知”一是指智慧，生活的智慧，它让我们拥有一颗安定的心，坦然面对生活的风风雨雨，智慧并非只存在文献典籍中，也不仅仅掌握在少数人的手中，或许缺少的只是一双善于发现的眼睛和有劳而作的执行力，而知学院，会引领你找到这些智慧。二是指认知，认知谁？当然是你自己，很多人问，为何我们懂得很多道理，却仍旧无法过好这一生？那么请问你曾否倾听过内心的声音，享受安静的独处，愿意原谅别人和自己的过失？思考你的一生，究竟是为别人过的，还是为自己过的？找到那些遗失已久属于我们的记忆，认识和掌握今天的自己，预知和安排好明天的生活，今天的你，应当是新的，放下以前的所有负担，重新开始，从现在起，完善自己，或许这个世界，你只来这一次。

“院”指学院，在这所网络大学中，我们希望每个人都可以点亮心中智慧的明灯，在温暖自己的同时，指引身边的人更和美地生活。

既然众知院定位于大学，当然也有其标准，有以下情况者我们暂不接纳：

1、年龄未满18周岁者

2、有宗教狂热思想的人

3、过份夸赞知学院的人

4、愤世嫉俗者

最大的修行，是做好自己心身边的事，获得内心的安宁、祥和与平喜，让自己的内心安宁下来，平静下来，享受祥和美好的境界。而这一切，并不需要我们做很多，万般烦恼，皆应贪、执、妄而生，言无纠则不生碍，行以达则不生障，知言易行，不生障碍，可得诸般自在。众知院学习的目的，是将自己明白和所学到的内容，应用到生活的实际中。这些课程的学习和应用，很多是在平时生活中完成的，不必占用很多时间，不会影响正常生活，无论一个人再忙，都可以在这里学习提高，因为生活的本身，便是众知院的实践课堂。

有意入学者请先加众知院交流QQ群：290479260，入学试题将在2015年2月4日公布，各位须在2015年2月7日晚12时前完成答题，2015年2月14日公布入学名单，正式学习及开学典礼日为2015年3月3日。

众知院招生办公室

2014年12月22日

sammi84316

会持续更新喜欢的文字，欢迎探讨

sammi84316

                                             《知》之第二十三讲：行
行的本义，是指道路，一个人的行，是指他的行为，处理自己与外界事物的行为方式。

在一个人的生中，陪伴自己最久的人，不是父母、不是妻儿、也不是朋友，而是另外一个自己。

因此，我们要把另一个自己当成一生中最好的朋友，学会和他相处。
首先，学会独处，每隔一段时间，给自己和另外一个自己，留些单独相处的时间，平心静气地和另外一个自己聊聊天，谈谈自从上次聊完之后，都发生了什么事，你怎样看这些事，后面有什么打算，最近过得好不好，应该做出哪些坚持或改变。

其次，学会接受另一个自己，对自己身上一些先天不足的劣势，一直做得不够好的方面，先要学会去坦然地接受和承认这一事实，在接受和承认这些事实后，最重要的事，不是先改改善自身的不足，而是发现和发展自己的长处，让优势变得更加突出的前提下，再去完善和改变自身的不足。

最后，做一些自己能够温暖或感动自己的事，主要指两方面，第一，尽量从事或多参与做了后，会让你感到内心温暖或安宁的事，并且拓展自己的兴趣范围。
一个人如果一辈子他只关注一个事情，这个人的世界极其容易被坍塌。就是有的人一辈子只关注自己的孩子，孩子一出点问题，这个人的一辈子就坍塌了，就像于李清照的丈夫只关注收藏，他的当时那个收藏的东西被人烧了，对他来说，世界将一片冰冷。对武松来说，他只关注他哥，他哥一死他的世界就毁了。
   一个人在这个世界上需要给自己找到更多的让你心里面觉得温暖的东西。比如说我们除了工作，有可能我们还需要一些趣味相投的朋友。你需要若干个不同的关注点，能让你的心能够停放在有温暖的地方。
   第二，一生中多做几件让自己感到温暖和看得起的事。一个人一定要做几件一辈子感觉温暖的事情，哪怕是你整天从出门的时候，你坚持跟自己说看看镜子说，哇你真帅，第二天你照样说，
你真帅，如此进行了三年五载。     
但有一天，当你老了回忆的时候，你会说，我告诉你们，我有三年的时候每天在门口跟自己说你真帅，这并不是每个人都能坚持下来的，因此，每个人需要做几件连自己都感动自己，他们是能够温暖你一生的。
我们有可能每天每刻都在察看另外一个自己，评判他的行为、审视着他的言行，而你审视和陪伴的这个人。不管你喜欢不喜欢他，他都伴随着你。
一个人的心，首先是用来盛装自己的，需要在心底看得起自己、容得下自己。所以当一个人看不起自己、自己都讨厌自己的时候，它是永远都无法得到身心安宁的。
一个人的心，首先得容得下自己，才能容得下别人，容得下世界。

sammi84316

    行的本意义是指道路，在这里，同样指人们的思路和行为方式。包括如何看待眼前的世界。

   一、不因丑废美
    一颗苹果，未成熟之前，又青又涩，成熟之后，又甜又美，落地之后，又瘪又咸。
    我们不能因为苹果之前的青涩，否定它成熟之后的甜美，更不能因它此后的又瘪又咸，否定他曾经的青涩和甜美。
    但在现实生活中，有可能会因为一个人后面的一件事，否定这个人所有的事，也不能因为男女之间最后的分手或离情，否定曾经的情感，也就是我们说的不因丑废美。

  二、真相惨不忍睹，不穷究。

     世界的本质构成，是能量和信息，而千形万态的物质，只是气灵相感而有形的结果，把一个大到无形的物质体，一层层里剥离下去，你会发现到了最后，层层包裹之下，原来什么都没有，而每一层，都只是能量和信息静止与运动的状态。
    一切美的东西，都是用来维护的，一切美的东西，拆开来看，都是一层层的丑，但人活着的意义，不是在美中寻出丑来，而是发现和享受美的表象。
  对最后的结果就是，惨不忍睹的，如果你了解的真相越多，你就觉得越惨不忍睹。
假设有一女子，她的丈夫或者男朋友对她特别好，让他感觉是死心塌地地待她。但她不知道他对自己死心塌地到了什么程度。她想我试一下，然后她派一个更漂亮的女生长期去试。对绝大多数人来说，这个试的结果是惨不忍睹的。
学会保护美好的东西，让真相适当而止，不是科学态度，符合生活哲学。
三、可以不选择，但要有选择的权利
古时有句话，家中有粮，心中不慌，而这里面说的粮，肯定不是指今明天吃的粮食，是指明年吃的粮食，明年的那些粮食，也许不等他吃，新的粮就已经产下来了。但这些旧粮食的存在，能让这个保持内心的安宁平静。因为他可以不吃这些粮食，但只要想吃时，就可以满足。也就是他在在生活中有更多可供选择的权利，这让他更有安全感。
如果你把几十个贪图安静的人安排在五星级酒店里，里面有娱乐设施，有室外花园，有游泳池，有数百种餐点，有可有这个人两年里的活动范围都不怎么超过周边一公里，他在这儿可能会生活两年，都没想过要出去。
但同样的情况下，你在他们入住的第一天，告诉他们，你们未来两年，谁都不能离开这儿，最远只能到周边一公里，然后在楼层门安排持枪战士。这几十个人，这两年会过得十分痛苦，甚至想拼命逃出。
一切都没有变，变的，只是后者少了选择的权利。很多人很羡慕农村或山里的生活，想去那儿生活，可生活在那里的很多农民，很多人想到大城市中生活，并且他们为了这个目标，要省吃俭用好多年。他们之间有很多不同点，但其中一条是，城市人去了农村，可以随时回来，他们有权利选择什么时候回城，但那里的农民，却没有权力做出这个选择。
如果一个单位有人不怕被辞退，往往是因为他如果离开了这儿，还会有更多的单位来请他。如果是这样，他在单位才能保持自己内心的安宁自在。他有可能一辈子都不会换工作单，但他开心的是，有更多的单位愿意要他，而这便是他身上的选择权利。
四、知己需，去外欲
我的一个朋友住北京六环边上，要结婚时说想买婚房，我问为什么，回答说“我们家有几个亲戚人家结婚的时候都是在四环以内买的房子，我要是不买这个房子，就是别人会笑我的。说你们结婚房子在哪呢？我们说我们没有房子，人家说结婚怎么会没有房子呢？”
其实他们在在六环边上有自己的房子，属于属于海淀区的农业户口，有房有地。我问对方，你觉得他们关注你在四环边上有没有房子不？回答说关注。我问算会注多少次。
我说最多三次，一次是结婚现场，一次是当年过年，一次是来你家第一次做客。
他们会在你结婚那天说，哎呀你这个孩子真长大了，你看人家在四环买的房子，你看这个房子多好，装修真好。然后你内心会得到满足，你爸妈会得到满足，然后对方走掉了。过了三次后，很少在有人关心你家的房子，最多偶尔提一句，你却因为买这个房子贷款贷了两三百万，在供这房贷，只是因为别人最初的那点言语。却搭上自己多少年的时光。
很多人一辈子活是活在别人的言语中。他的生活可能并不是他想要的，而是别人想要看到的。一辈子就这样搭出去了。
所以我们要优先满足和发现自己内心真正想要的东西，去大胆拒绝那些别人想要看到，却会让我们更加受累，更加狼狈不堪的东西。
五、做你自己心中伟大或看得起的人
小时候，很多人会认为自己将会是伟大的人，直到有天他看不起自己为止。
没有人准确定义什么才算伟大，因为那是一个人的标准，在一个人的认知标准中，符合这些要求的人，往往是伟大的。
       这个标准决定了一个人按什么去要求自己的行为，如果你认为自己是一个伟大的人，并按那些地求去要求自己，他才会真正地认可自己，才会尊重自己，和自己相敬相依。

sammi84316

— 本帖被 雁渡 执行加亮操作(2009-05-21) —
           
        于今日后，后三千岁，斗转星移，离灭再起，是为有数，是为有方，无灵再知此九万九千言，众皆知有一有二有三，无极不显。
　　当有圣贤，得见法藏，重修四时，修约治民，遵道守一.不强生不恶死、不轻生不迷死，诸般因果，皆为减免众灵苦痛而生，于此之外，不施不受。                                                                                      　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                                                       ——摘自雁渡《知》

         总有些生灵，不为自己的存在而存在；总有些人，不只为自己而活着；总有些事，并不尽然都是为了等值回报而去做。
         鱼失其渊则归海，大寒过后有阳春，不要在物质暗夜中放弃心灵的火种，那将是生灵获得自我救助和方向的最后希望。要相信每一个生灵，都潜藏着一个心灵的明灯，它用和美做灯油，德行做引线，智慧做灯花，言行如一做灯基。而知学院，则是要汇集这些心灵的明灯，点燃她、守护她、聚集她，让她变成一个灯塔，为更多的生灵提供指引。

        能让知学院变成灯塔的，是知学院的每一位学生，每多一个合格的知学院学生，这个灯塔将会更高一些，更亮一些，能让更多的人看到她，在迷路和无助时，得到她的指引和帮助。
        今天，公元二零零九年正月初六，知学院正式开院，接受学生报名，并于正月十六正式开课，知学院将迎来她的第一批学生。82999届第一期学生。
        8代表众知院，2999代表学生入学年届，知学院共办3000年，便完成它的使命和任务，所以她的学生年届，采用倒着数的办法，等明年入学时，将会是2998届，将办完最后一届时，自会有新的事物代替她。我们完成了自己的任务和使命——“民得其智，而言和美，德行以张”。

        知学院的每位合格的学生，都应成为这个灯塔的奠基人和守护者，让智慧、和美、德行在世间广为普施，知言易行，明心易体，不为诸般心境烦恼所苦，减免诸般身体伤痛，得来自在性情，尽享现世之乐。
        每一位来知学院学习的学生，进得了学院之门时，请放下种种此前的一切固守，拿着空瓶子进来，方能盛得下新知。因此勿论青春少年或是古稀之人；勿论高官达贵或是现世平民；勿论一代宗师或是学无所成者；勿论悟性超常还是天生愚钝者，均需由先入众知院、知言院与易行院，欲行万里者，必先实心静气，积跬步以定其志。
        知学院前期将重点为各个附属学院发现和培养老师，不为学生者，难有提高。不为师长者，难有突破。只不过，师长有五人之师，有百人之师，有千人之师，也有万人之师。五人之师，以利招学生，百人之师，以名收学生，千人之师，以德令学生，万人之师，以无名无得无我，而得众生。无论知学院培养出来的学生做了五人之师或是万人之师，都是有益的。
         斗转星移，有物初成，而生大道，大道相化，民得智者，智者丧，而言仁义，仁义失，而言道德，道德丧，复归其根，水土相化，民得其智，而言和美，德行以张，大道盛，民意失，而言制化……
        各位同学，二零零九年正月初六，我们一起为知学院奠基，一个人能力越大，他便要承担更多的责任，因为没有更多的人可以替代他，世世代代知学院的每一位学生，都应先做好自己身边的事，再去指引和帮助更多的人。在这一届更多的学生中年时，可以看到的是，知学院将选址建院，那里会有不同学院的老师在任教和生活，在不断的学习和帮助他人，在知学院做着自己喜欢的工作，教学、研究和晒太阳。
        知学院虽主要授学者为我，然渡世人者非我，世人自渡也。今天我们为知学院奠基，看着她成长，也将深知她的收藏。等再过三千岁时，知学院将完成她的最后一批招生，闭院离舍，与世人一道迎接新的思想，那将是我们可以不用再值班了，将工作交接给下一位，去游山玩水的时候。前世成往昔，来世不可待，不多思其它，实心做事，做好现世的事，才是最重要的。

        最后，祝知学院的各位的学生学有所成，祝更多的学生能成为知学院的老师，在知学院任教或启人智慧。
                                                                                                                         　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　                                                                                                                                                 雁渡
　　　　　　　　　　                                                                                                   二零零九年正月初六于北京

sammi84316

— 本帖被 雁渡 执行加亮操作(2014-02-18) —


                   　　　　　　　　　　　　 我没见过太阳，但我相信太阳的存在

　　如果我是一只蝉，蛰伏于地下十多年，身边的蚯蚓生了又死，死了又生，他们用一代代的生命告诉我他们的祖训”世界如泥土浑浊，我们唯有弯曲了身子，去掉了脊梁方可过活，残叶是最好的食物，泥土中最安全。”

　　我相信我生于黑暗的泥土之中，不是为了与泥土为伴，因为我是蝉，我的背后，定能生长出自由的翅膀，在空中歌唱，我从没见过太阳，但我相信太阳的存在，那是我找到天空的唯一方向。
        
一、    来知学院学什么？

　　我相信，每一个生灵，都潜藏着一个心灵的明灯，它用和美做灯油，德行做引线，智慧做灯花，言行如一做灯基，照亮自己，指引他人。让智慧、和美、德行在世间广为普施，知言易行，明心易体，不为诸般心境烦恼所苦，减免诸般身体伤痛，得来自在性情，尽享现世之乐。
在众知院，最基本的，是学会更好地生活，更有智慧地生活。

　　什么是智慧？四个字，知道，易行。

　　道者，自然人性之规律，了解自然人性之规律，修正自己的行为。古代有道德二字，道者，万物之规律，德者，顺应规律。古代说的有道德的人，是指那些了解规律，并且能顺应规律的人。

　　一个人终其一生，也无法掌握所有的规律，有的人只明白了一个简单的道理，却能获得一生的幸福。一个人获得更美好的生活，不是因为他懂得了多少道理，而是因为他能在懂得某个道理后，改善自己的行为，知道而易行。

　　一个人能否生活得更加美好，取决于他易行的行动，而不是懂得的道理。因此，来众知院学习，有两个字为学——知道；有两个字为习——易行。

　　希望每位同学，都能够最终进入知言院和易行院学习，希望更多同学，能够进入术数院、气灵院和经学院学习。


二、    知学院所讲的言行如一还指指什么？

   　　 听到言行如一，我们首先想到的，是说真话，不说假话，说的和做的一样。确实如此，但不止于此言者，心之声也，言行如一，还指以下情形：


１．做一些决定前，先想一想这件事是遵循自己内心去做，还是因为别人偶尔的目光。


２．在不影响他人正当权益的情况下，尽量按自己喜欢的方式去生活。


３． 为了他人，可以偶尔和适当委曲自己，但不要一直委曲自己。


４．不要传播你自己都不信的话，不要为你不喜欢的人或事”捧场”，除非你人身安全受到了威胁。


５．发现自己喜欢的生活方式和工作，而不要因为别人都是那样活着，自己也和他们一样的活着。


６．我们要孝敬父母和关爱妻(夫)儿(女)，但不意味着你要为他们活着，他们有他们的生活，你也是。


７． 帮你身边人发现他最想做的事，并且适当的帮助或鼓励他们，那也是在告诉自己，要更好地生活。


８． 即便在最生气的时候，也不要用恶毒的语言攻击对方，不要说过分的话，那些伤口，最难愈合。


９． 在真话和假话之间，其实还有一样东西，叫做沉默，但很多人在不能说真话时，选择了另一面。


１０．我们永远都无法掌握所有的真理，但我们可以无限度地接近真理，言行如一也是。


三、    来知学院做什么？

      1、如果世界可以用数字来形容，不管这个世界有多大，你永远是那个排在第一位的1，每多一层，只是后面多个零而已，有了家人，这个数字是10，有了家人和朋友，这个数字是100，除了家人和朋友，还有身边其他人，这个数字是1000，有了全社会，这个数字是1000。
一个人，首先要做的是立好自己，才能帮得上亲友和社会，因此，每位学生，是要在身体和精神上，获得自在。


　　当这期课结束之时，恰赶上元月份，我会前往部分地区，讲授易体术和衣食住行等方面的知识，到时希望能和我们的每位同学面对面的交流。

     2、一个人过得幸福，不是因为他获得了更多，而是因为他懂得分享和给予。

      知学院是一所虚拟的大学，每个人都是你的同学和老师，进得了学院之门时，请放下种种此前的一切固守，拿着空瓶子进来，方能盛得下新知。因此勿论青春少年或是古稀之人；勿论高官达贵或是现世平民；勿论一代宗师或是学无所成者；勿论悟性超常还是天生愚钝者，都是你的同学老师，须看得见他人的优点，容得了他人的缺点。

      分享的要义，在于包容，不要尝试说服他人，要他人和你想得一样，而是在表达完自己的思想情感后，要坐在一旁，倾听他人言语。无须强辩，无须善辩。

       最初，一个人的幸福感，来自于他得到了更多，然而此后，他幸福感的增加，不是因为索取，而是因给予。

       如果有一天，你身给你身边更多人给予财富、帮助、智慧之时，你将获得美好的生活，但前期是，你在给予他人的某方面，你自己是富有的。财富有可能会因为分享而减少，然而，智慧会因为分享而增加。


四、众知院学生需要懂得的

1.用心比悟性重要

      有一年知学院论坛换网站，需要同学们把老网站上的贴子转过来，要便在贴子里提了一句，并且示范着转几篇，然后其它同学来转。
所有的同学在专贴子时，前面写自己的学号，后面注名第几次的作业，甚至有的同学连原文发出的时间也一便在题目中标明了。非常便于同学和自己找。


        这个世界上绝大多数的事，有“用心”两个字便能做好，这个世界上绝大多数的问题，有“用心”两个字便可解决。

        初来知学院，将知学院办公室的所有公告和贴子都看一遍，那么后面学习的问题，就基本上明白了，如若还不明白，不是你悟性的问题，而是你“用心”不够的原因，找到原贴，仔细查看。

       来众知院学习过程中，无非“用心”二字，用心体会，用心听，用心看。来了知学院，知学院办公室的所有文件没有看全？可算用心，来了知学院，同学和老师的贴子没有看全，可算用心？

       在知学院，用心比悟性更重要，什么是悟性？是一个人由自身体会所能产生深刻感悟。不用心去做事，不用心去听去看，体会从何而来。感悟会有，是空的虚的。所以，离开了“用心”，谈“悟性”多高，如海市蜃楼一般，只是增加些虚幻，如无源之水一般，唯有干涸之实。

       真悟性高的人，必然是用心做事用心体会用心去看去做的人，一个用心做事用心体会用心去看用心去听的人，时间长了，必将是在某一方面悟性很高的人，这也是为什么要大家言行如一，实心做事的原因之一。   

      　因此，在众知院，要的不是悟性，而是用心，要的是用心去学习，远胜空谈大道，悟天通地。

   2．常道比捷径更妙


       有人说，2012年12月31日，人类会灭亡，有人说，他是宇宙的的统领，统领万物。

       这时，偏偏就有人来问我，说这是不是真的？这样的问题还是不要问我的好些，问你的那颗偏执的心。

       这个世间99%的事物，都是可以用常理去认知和判断和了解的。有的人，什么都学，什么都记得，就是忘记了世间最基本的常理，被自己一颗偏执的心迷住了眼睛。什么是偏执的心？自己发现某一天了解或明白了某一个道理，见到了某一新奇的现象。乐此不彼地进行了解。此后，偏将身边的一切人和事，都往他自己所懂得的这一小点“道理”和“现象”上牵扯，拐出好多个弯来，只要符合这一说法或现象的，都是事实，其它的则相反。

      在这种偏执之心的导引下，早已忘记一切最基本的常理。   99%以上的人和事物，是否合基本认知规律的，能分清楚真假虚实。如若有1%的事无法用常理去理解，那再在尊重事实的基础上，寻求非常规的答案。

     这世间，什么是大道，众人都走得通走得顺的道，便是大道，什么是捷径？只适合你个人到达特定地方的小径便是，若要走得平稳，还是事事不要往捷径上想，迷路的人，绝大多数是因为想找一条捷径而已。


３.没有人可以给你答案

      在知学院学习，如果有学习难题，第一时间不是问同学和老师，而是自己先努力尝试解决，一个无法自主解决更多学习和生活问题的人，是很难获得自在生活的。因此，遇到任何问题，要学会自己寻找解决方案，寻找答案。

       如果你从来没有见过价值连城的玉石，你问一个路人，你见过价值连城的玉石么？对方随手掏出来一个，给你看，你会摇摇头，说，这不是玉石，真正的价值连城的玉石，不会在路上拿给人看的。

       其实，不管对方拿出多少来，你都不会认为那是玉石的，因为你从来没有自己遇到过玉石。

       所以，你需要的，是在掌握一定的玉石鉴定方法后，自己去找玉石，而不是站在路边发问。


４.不要穷竟一切知识

       一个人不可能在一时一地懂得所有知识，如同《学》里面的内容，你只要用心去学，理解多少是多少，有很多东西，是靠经历去体悟的，而不是靠悟性是想通的。

       一个人最重要的，不是懂得了一切知识，而是懂得如何将已有的知识融会贯通，加以应用。

５.没有人可以阻止另一个人学习

      如果你最初没有被众知院录取，往往源于三个原因：

(１)、前期功课，对知学院的相关文章、内容了解不够充分
　　　
　　知学院在开考之前，不会告诉你要复习准备那些内容，不会告诉你要做什么。但只要你用心，就自然有办法知道要考什么，并且能找到相关内容，一切靠自己努力。


（2）、答题时不够认真


　　答题时没有认真充分做答，缺少自己的思考或理解，甚至时大量引用已有内容，容易不过。


（3）、学习意愿不强


　　顺便答答，觉得能否被录取都无所谓，或是一时兴起，答答看，看是否会被录取，容易不过，知学院虽是网络教学，但是学习过程十分正规严肃，而且每周要交作业，会有辅导员答疑，会有老师讲课，学习意愿不强，会浪费自己的时间和教学资源。

　　但无论是什么原因，如果你没有被录取，你觉得自己可以补上前期的功课，在学习时可以认真完成作业，有了强烈的学习意愿，那你仍可以参加学习，具体办法：


１、在第四届学生学习专区中，根据自己居住地域，找到相应区域，每周按公开的要求完成作业，连续完成三周后，可以在该区域发贴，向该区辅导员发贴申请，申请时附上自己三篇作业地址链接。


２、辅导员核实审定通过，报班主任，班主任审核通过后，会开放群号，加ＱＱ群，并且补录到名单上，和其他先前被录取的同学同等视之。


３、也可以等待知学院下次招生，下次招生时间待定。


　　没有人可以阻止你学习，更何况是知学院，所设置的一切要求和障碍，都是源于两个希望：第一：你已经做好了足够的学习准备；第二：从基础学习，从基本做起。

五、知学院的老师

      知学院采取的大学的组织结构，相当于一所虚似的大学。


　　助理辅导员：通常，知学院的助理辅导员是上一届众知院的优秀毕业生，他们参加实习，担任助理辅导员的职务，配合辅导员的工作。
　　辅导员： 辅导员通常都是易言院的优秀毕业生，从助理辅导员中选出，通常每10—15人配备一名辅导员两名助理辅导员。
　　班主任：  班主任通常由易行院的优秀毕业生担任，从辅导员中选出，通常每100人左右配备一名班主任，两名助理班主任。
　　讲　师：   通常由术数院、学法院的优秀毕业生担任，从班主任中选出。
　　教　授：   通常由气灵院、经学院的优秀毕业生担任，从讲师中选出。


　　　用一句话来概括，助理辅导员是五人之师，辅导员是十人之师，班主任是百人之师，他们在世间播洒智慧的种子。
  　　斗转星移，有物初成，而生大道，大道相化，民得智者，智者丧，而言仁义，仁义失，而言道德，道德丧，复归其根，水土相化，民得其智，而言和美，德行以张，大道盛，民意失，而言制化……
        
　　希望世世代代知学院的每一位学生，都应先做好自己身边的事，再去指引和帮助更多的人。在这一届更多的学生中年时，可以看到的是，知学院将选址建院，那里会有不同学院的老师在任教和生活，在不断的学习和帮助他人，在知学院做着自己喜欢的工作，教学、研究和晒太阳。

　　今天我们为知学院奠基，看着她成长，也将深知她的收藏。等再过三千岁时，知学院将完成她的最后一批招生，闭院离舍，与世人一道迎接新的思想，那将是我们可以不用再值班了，将工作交接给下一位，去游山玩水的时候。前世成往昔，来世不可待，不多思其它，实心做事，做好现世的事，才是最重要的。

        最后，祝知学院的各位的学生学有所成，祝更多的学生能成为知学院的老师，在知学院任教或启人智慧。



                                                                                                                                                                        雁渡　　　　　　　　　 　　　　　　                                                                                              　　　　　　　　　　                                     二零一四年二月十八于北京

sammi84316

                                            
                                            《知》之第十讲：自在


       说完“得来自在性情，尽享受现世之乐”中的“得”与“来”，再谈“自在”：


       我今日在此讲“得来自在性情，尽享现世之乐”，一字一词逐一讲来，但讲得愈是繁多，愈是难以讲明。人言如丝，往来交错，如织蛛网，思乱絮杂，每一句意，即是为了指明方向，又是增加妄思。故，事越说越明，道愈讲愈远。大道至简，简而能全。若有不曾闻道之人，见“处来自在性情，尽享现世之乐”一语时，会心一笑，不顾其它而入，胜似万千参悟，何以故？
　　
       人有所识，易有所碍，不以其碍为碍，奉之为常，其形无影，然坚稳如磐石，圈已于中，座底观天而不知，执于所碍者,虽有所见识,其思却已陷囹囵。故言,人若心存偏执之念,以至痴妄者,虽有耳目,却耳不分主次远近,目难现阴阳虚实,心为诸般表相所迷,纷杂烦乱,哪得自在？
　  
       若是有人站在自己以往所了解或知晓的方面来看待一切事物。世间万般事物，皆与其相符则为真，与其相异则为虚，有如锁有孔而为铅所注，即有钥匙亦不可强求为开。人心如舍，舍则有门，门常开则尘嚣，门常关则气闭。事之微妙，皆在开合间。
　　
       智慧之门，当知何时吐故、何时纳新、何时清舍，何时存粮。为学之道，学时精记其要，学过则忘，忘者非忘，吐故方能纳新。心存智慧，则可得来自在，自在有三，意识自在、言语自在、身自在。


       言自在，言自在者，非自在也，因非自在，故得诸般自在。何以解？


       直言曰言,论难曰语。论难者，理有难明，必辨论之不已也。然，诸般言语，皆应有善，善者，和美之道也。言之善者有三：不具名以冠中伤他人，不激他人生不善之言，不与好辩之人相争，不断言妄语有意曲解他人之语，言者，心之声也，心有声而得发者，言自在也。然此自在非自在。自己还没听清事情的具体情况，便随意的添加编造，四处传播，断章取义大肆评说，不顾及是否属实。如若，一个人虚妄之言或迫于形势或随口而来，本为易事，然为填补此虚妄，常需再造诸多虚妄以陈，如此应付，何来自在。
　　
       须知，实言无须直告，宁可不言，而无有虚妄，言无纠，则心性坦达，自得自在。故言道，言自在，非自在也，须以和美之道为基。因非自在，故得诸般自在。
　　
       身性自在，身自在者，选择之权利也。
　　
      市井之人，偶入山林，偏居陋室，粗茶淡饭，农耕樵作，如此一季，兴高致满，不以为苦。有意在此置产建业，度其余生。然此间农夫，夜梦连连，皆为逃脱此间山水。
　　
       一个人，到了一个地方后，十年他都没有从自己居住的地方附近离开，这儿人在些过得非常自在快乐；但假若，这个人十年前他来到这儿时，你告诉他，十年都无权从自己居住的地方附近离开，不能到外面或更远的地方去，然后你为他提供同样的生活环境，这些年他会过得非常不自在，甚至是抛下一切，冒着风险试着独自逃脱。
　　
       有人问，努力发展自己是为了什么，可以理解成是为了自由，为了选择之权利。如若你做得不错，很多地方都想要你，那么，你可以选择去这个单位工作，也可以选择去那个单位去工作，甚至你要是愿意，可以给自己放段长假，再去工作，或是干脆你有点不想在路上浪费时间，直接在家办公。以至你觉得自己钱赚得很多了，不用去工作也花不完了，这时，你可以选择去工作，也可以选择不再参加工作，尽情享受生活。
　　
       身自在者，你可以不选择，但你有权利选择，你可以永远也不离开自己的居住地，但当你想离开时，你有权选择。
　　
       然，大千世界，买椟还珠者大有人在，一根绳索便可使人飞渡至对岸，谁料有山民听了我的诸般劝告，要选尽树藤而择其优为用。谁知藤多路迷，竟不知归途。
　　
       道有途，途为一者，必穷，途为二者，可选，途有三者，必择，途过四者，易生贪执，执则性迷。迷而难择，犹如有绳索束腰绊脚,如何尽享现世之乐。

sammi84316

活在当下，得来自在性情，尽享现世之乐。

走过的留个脚印额，有喜欢这些文章的我就继续搬>_<

Jackpot

收费吗？？？？？

shuchen1

Jackpot 发表于 2014-12-30 23:17
收费吗？？？？？

道友一句话道破天机，不过人性道德的引导与物质基础保障应该是不冲突的。相信你已经得到答案了。

sammi84316

知学院免费办学，因为学生毕业义务做老师，老师是学生，学生是老师，这也是我很开心为其宣传的原因。悠悠中华，五千年的文化，一定要传播下去，不求名求利，只求更多人得到智慧，生活得更美好。

sammi84316

shuchen1 发表于 2015-1-6 11:53
道友一句话道破天机，不过人性道德的引导与物质基础保障应该是不冲突的。相信你已经得到答案了。 ...

在知学院，网上学东西都是免费的，而我们在国外的，也只能在网上求学。国内的同学间会有一些聚会，也是全凭自愿AA制。我最喜欢知学院的一点就是智慧不拒众人，想要学习的，在知学院从来都不会找不到机会。这里有纯粹来学习哲学的，，比如我这类的，没事儿就爱思考人生的意义-_-#。。。有喜欢学术数的，也可以循序渐进，一级一级地到术数院学习。。还有喜欢谋求发展的，或许将来可以到知学院实体大学任教师什么的，那时候知学院实体大学应该就像所有大学一样了，学生全日制，交学费，吃住在学校，不过要好久噢$_$。。。学校会建在深山里，真的远离尘世，真的也好期待。。怎么说呢，找到这些能打动我的文字，已经很开心了，相信有同样追求的人看到一定也很高兴，好东西就来一起分享吧Y(^_^)Y

sammi84316

现在国内校长一行人会在北京，青岛，上海有些不定期的讲座，据我所知，讲一天八九个小时，《道德经》，《居家风水》，衣食住行。。。什么的，费用是三百元人民币吧，天高皇帝远，我们是想听也没机会的。。。据我所知，五年前讲座只有十个人。。。校长都坚持过来了。每个在知学院的老师都有其他工作安身立命，做老师都是志愿者行为。传统文化要传播下去，没有经济基础是走不远的，而知学院的办学宗旨挺好的，有一些个性高端的收费服务，像一天的讲座啊，七天的辟谷修行啊，或是五天出游终南山什么的，可是你若不感兴趣，不去就是了，守着免费的智慧文字，也是一生学不完的。说到这儿，真心希望古代的那些智慧在现在的中国星火燎原，让每一个中国人不管在国内还是国外，都生活得幸福～～

sammi84316

既然有人看，我就接着搬喽（＾Ｏ＾）

sammi84316

2  发表于: , 来自: From:Unknown
Re:元灵心经（养、和、消三篇）
　元灵心经•养篇
　　　　
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　上
　　
　　 人恒无疾，则易遗身健之行，疾不致病，则难知养体之德，山川无震，则不应和美之道。
　　
　　 地有水火，以消让万灵之势，灵有贪妄，以荼毒自身之成。此为地脉之机，不可彻废。余取和美。
　　
　　 日出之前，必有清冷，此谓之寒，然寒极则阳生，故草不生树不发，位水土之下，位清静之方位，潜藏之以待也。
　　
　　 日居天中，其位显矣，其方贵矣，因其方位而生利害，以其显要而为损，故日虽知其大，然知高而下，逢高而落，月得圆而缺，至明而暗，星舍其光，水居低谷，以离其方，以让其位。以其自损而得恒久。
　　
　　 山倾于西，其势成矣，于通达之时，以养德，于穷困之时，以养行，不强生不恶死，知势而不违，顺德以载物，是故居万人之前，而安身后之事，于通显之时，施德于穷困之人， 居达贵之地，不遗细微之途。知势而退,以留其位，以离其害，顺德而为，以泽他物，土有高低，然不为万物所害者，以其不没万物而存也。
　　
　　 泽居谷地，明其上而知其下，知山川之德行，慧草木之生发，知言易行，奉之以和美。是故，居无所位，位无所得之时，当若山水之泽，知言易行，奉行和美，知山川之德行，慧草木之生发。
　　
　　 天地相错,其位失矣,富失其本,则混于浊而守其清,贵失其位,则去躁还之以静,故知大而不居,知有而不持,言不明其德, 行不惊四邻,知常而为,如车轮作,外曲而内直,外静而内动.
　　
　　 水临深渊，其位险矣，于位险之时，不存难得之货以得其静，实言践行以得其信，言行如一以张德行，笃静而为以明其心。是故处后而不为先，位低而不为害，滋化万物，积成于微。
　　
　　 有一物，余知其存而无以言其形，余识其相而无以言其本，此物不位八方之地，不占八节之时。世人多巧利，故有应用之得，故有知见之障，执守之碍。然无所知所认者，仅有身形之劳，不得身心之困，仅有身之忙，而无意念之苦。故世之烦苦，多起于心念，兴于挂碍，故有言：言行如一，以减心念之妄，不使为苦，有劳而作，以消挂碍之烦，得有自在。
　　
　　 七声令人失聪，五色令人去明，七情令人生执，五味令人生贪、名利令人生妄。是故智者不居难得之货，以断其妄，圣人不迷声色之形，以知其本，贤人不恋五味之实，以消其害，达人不纵七情之欲，以明其心。然天地之间，阴阳相化，气灵相感，动静有常，因清而得浊，静极而生动，过犹不及，自得守中。
　　
　　 何谓守中？知源而有支、守内而攻外，识浊而持清，行躁而心静，实言而行践，此谓之守也；不远名利是有笃静，不弃七情而得明心，不去五味而无所贪，不离声色自居清静，此谓之中。
　　 守中之道，在于损益、言出则行践，易行于守中，无有障碍。执一守中，元灵常存。
　　
　　
　　 中
　　
　　 气灵生万物，复于静处作，此静如癸水，清静可显影。笃静易明心,安神生慧意,如一可易体,我无化元灵。
　　
　　 能如婴儿乎？双肩垂自如，能如幼儿乎？双手自放腹，能如幼童乎，双眼观自在，双耳不闻争，人意皆两忘。
　　
　　 行时知呼吸，其步低且徐，起时吸气落时呼，缓步自在不求过，神安心静自得果。
　　
　　 坐时观诸物，其体同且一，双肩轻垂眉自舒，当念抱一不相离，笃静归心神守虚。
　　
　　 卧时守其根，其意聚且归，两手归腹形自曲，专气至柔神守一，心神俱宁自得养。
　　
　　 我得知学如此章句，明心生慧得有易体，信持行守方得归来，七山三水为我家园。
　　
　　
　　                            下

　　 三山环抱水有中出，双石为门无极之滨。七土之气三水之灵，重归无极万物感应。
　　 我失故土行于世间，元灵泯灭灵性不显，我愿遵循三书本愿，以得新土重建家园。
　　
　　
　　（注：上篇，适宜于倾向道教相关众灵回归，中篇，适宜于倾向佛教众灵回归，下篇适于世间其它生灵，任意自选也无妨，三篇皆读，益善。诵读、默念、传阅皆同等作用）。
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3  发表于: , 来自: From:北京市
                                                      元灵心经　消 篇

　                                       上

        伤恐惊忧，如身之小疾，偶患之，不施以针灸医术，亦无碍也。所谓无碍者，自生自消，释然而不相介怀，其不久存也。是以春雨飘微，行人不惧湿衣，秋风乍冷，路人不着厚装者。知其然而明期也。

         痴妄贪恋易生伤恐、虚言挂碍易生惊忧， “痴妄、贪恋、言行不一，心有挂碍”者，初皆为小疾，无有所积，则不为其病。然世人久习而为自然，积微成著者甚焉，是有小疾，积而成病。

         治病者，一曰消，二曰和，消者，散之减之，和者，损之补之。树不生乱叶，其枝难长也，水无有浮藻，鱼虾不成也，七情者，灵性之根也，故可消不可灭，六欲者，生长之基，和使之损补，以得执一而守中。

         余知一日、十载、千年并无分别，伤时光之易逝，恐日日之复为，挂念白发而言曰：吾此一生，为而又为，不知何为也。
        惹人忧者，未完之事也，故有劳而作，以去其挂碍；心有所惊者，言出而行未践，故言行如一，以得心安神静也；惹人伤悲者,痴迷妄思也,故知道而易行,是为得慧也。余著《知》时，身旁人声杂乱，然心静若水，唯现已之心意，故言道，所谓无碍者，自生自消，释然而不相介怀。


　　　　　　　　　　　　　　中

　　 世间诸相，皆为虚妄，气有阴阳，灵有数位，气灵相感，而生诸相。
         斗转星移，则方位变，方位之变，气数生焉,，四时之变，众生灵有水风火金之难。
         灵动则生，气运则发，机缘至此，余施余受。
         于今日后，后三千岁，斗转星移，离灭再起，是为有数，是为有方，无灵再知此九万九千言，众皆知有一有二有三，无极不显。
         当有圣贤，得见法藏，重修四时，修约治民，遵道守一，虽可感万物之寒暖，能知众灵之苦痛，然不强生不恶死、不轻生不迷死，诸般因果，皆为减免众灵苦痛而生，于此之外，不施不受。

　　　　　　　　　　　　　　下

        日月行,众星布,方位立,方位之变,则生气数.斗转星移,方位有变。天体运行，常有所移，二万四千岁而移一位，是故每三千岁,则生八方八节之变,每六千岁,生四时之变.众生灵有水风火金之难。
        七土之气三水之灵，重归无极万物感应。我辈生灵受之庇荫，言行如一谨言慎心，心有和美执一守中，生生死死明心见性。
　　　　　　　　　　　　　　　　
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4  发表于: , 来自: From:Unknown
                                                                                         元灵心经　和篇
　　
　　                                                          上
　　
　　自在之道，在于积馀，积馀不足，是有行困，积馀有过，是有行累；积馀之道，在于守中，守中之道，在于损益。余不患人不知积馀，唯患人不舍损益。
　　
　    和之道，在于损补，树不生乱叶，其枝难长，水无有浮藻，鱼虾不成，七情为灵性之根，可消不可灭，六欲为生长之基，和使之损补，执一而守中。
　　崇高、峻要、巨显，皆为世人所喜之物。崇高易彰声名，峻要易据方位，巨显易生益利。是有声名，则有损，是有方位，则有争，是有益利，则有害。日知高而下，月得圆而缺，星舍其光，水居低谷，以离其方，以让其位。以其自损而得恒久。余知言而易行，以养和美。
　　
　　
　　
　　                                                          中
　　
　　 吾不存难得之货，以得其静，不穷物尽力，以生俭德，得俭德者：取用有度、恭让而行、不穷物力；
　　 吾实言践行，以得其信；言行如一，以张德行，笃静而为，以明其心。处后而不为先，位低而不为害，滋化万物，积成于微。
　　 夫世人者，凡有胜物，皆喜之，不知其途将穷尽，人非不知，为之不慧，慧者，知言而易行。
　　
　　
　　                                                           下
　　
　　 世间生灵，异形而同灵，无分大小、无分种类、无分正邪、无分善恶，无分信仰，无分故土。凡得闻此语，皆得感应。
　　 七土之气三水之灵，山川草木是为师尊，万物生灵相生以长，效师而行自得损补。
　　 我今得知学院护佑，心安神定言行相应，我愿助更多生灵得此护佑，明心见性消解损害，我愿言行如一谨言慎心，心有和美执一守中，生生死死明心见性。
　　

sammi84316

4、元灵
　　 有物位无极，其态为清，其意为静，其位为极，是为一体，又言太极。其态为清者，为体为形为阳为气，其意为静者，为相为象为阴为灵。故清静者，为万物之本，为太极之形意，为万物之一体，物清意静，是为生化之始，意静极而生动，物有清而知浊。物因有体,而其方不定,方不定,是位移,方位之变,则生气灵（数）.
　　
　　 元者，物之本源也，元灵者，生灵之初始也，就像有个人，失去了知觉时，他无法感知到外界的事物，也无法对外界的事物做出反应，当他要恢复知觉时，先恢复的是意识，先是“意动”然后才开始引导身体对外界做出反应。
　　　　
　　 灵（信息）决定万物的特性，如同人类的染色体和基因一般，都是可以通过灵（信息、数字）来进行传递和表示的，元灵，指的便是一个人出生时，所携带的先天决定他特性的一些灵（信息）。
　　
　　 人出生之时，元灵便入驻心舍，此后便称之为元神。前面已然讲过的，清静者，为万物之本，元神极为喜纯好静，与人在世间的种种活动恰好相反，当人的行为完全为执念所撑控时，它也无法控制人的行为，它存在于人体之中时，寂静不动且无法感知到自己。执念者，执着之念想力，它是由贪、痴、妄三本体在人的身体和大脑中形成的可以控制人行为的意识体。
　　
　　 元灵内部藏着巨大的能量与灵力，可以创造有极物的灵力和能量，龙马氏当初摸顶于众族人二百一十人具，皆是用其元神，为众族人创造灵力和能量之举，同时，他借元神之力，可进出宇宙空间和有极物体，并在自灭之前调星遣月，调和阴阳，布施天道，盖借元神之能量与灵力。
　　
　　 元神之能量与灵力，犹如人类的所发现的核聚变功效，但铀浓缩的纯度工艺不同，效用也大不相同。元马氏为其母怀孕２７０余日时遭携高灵雷电所击，受之于万般灵气，1000余日时，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖。实为机缘所化，非常人修行便可得者。
　　
　　 人若要激发出元神的能量与灵力，当修身正性，当消其贪、痴、妄之三本体，以求弱化执念，调用元神的灵力来掌控人的本体。青年及成年之人，大多执念过盛，元神埋矣，老年之人，大多神混志乱，灵散没（不是“没有”的没）诶，难寻元神。小儿大多神清志空，执念不足控其心性，故为调用元神内能量与灵力之时节。然，为世之人，切记凡事有得有失，消乱失之苦者，唯有去其滥得之念也。
　　
　　 诸般修行，求清虚、净杂念、致虚极，守静笃，淡以入定，大多为获得元神的能量与灵力。修者，当戒贪弱念；消痴疗心；去妄存慧，唯有如此，方可成就大道；
　　什么是修行，简单来说所就是修正自己的行为，这里有首藏头心法：
　　
　　 修者为心,
　　 正者为行,
　　 自当心始,
　　 己身了无,
　　 行为途表,
　　 为所无为.
　　
　　 地祖法藏曾将修行之心法灵传于李耳、乔答摩二位门人，然二位门人机缘各有不同。得道之法途亦有不同，虽同为修持之法，乔答摩重“修”，李耳重“持”，　修持之说，由此而来。
　　 乔答摩重“修”，以戒、定、慧之途，修心明性，不执著本性之外，以求明心见性，以成大道。
　　 李 耳重“持”，以精、气、神为基，持精修神，精气神并存而炼，以求清静无为，还归大道。
　　 精气神中，因常人无法对“神”进行把持，后有李耳的晚学之辈，大讲炼丹之法，大多是想通过金丹跟本神相合，用烘托出元神。
　　 人的元神之中，蕴藏着三个最为基本的信息，犹如飞机的黑匣子，这三个问题用最简单通俗的话概括来说，那就是“我是谁；我最初从哪里来，我终将哪里去；”
　　 当元灵存驻与人体之中时,我们将其称为元神,它虽位于心中,但平时非阴非阳,无静无动, 无知无觉.只有在人执念弱化,它才会被激活,不同程度发出它的能量与灵力.
　　 须知,宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四, 故世间有声,犬可闻而人不知;世间有色,阴可见而阳不知.有耳目者，犹如海上行舟，水下有而无视，耳边有蝇语而不闻。为何?
　　 宇宙有气灵，气有气路，灵有灵场，路不相接，场不相连，如何可通。
　　 我们说，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，而每个大小宇宙发出的灵与气传送形式和存在状态是各不相同的，每个大小宇宙相对来说都是气灵的发出者，同样也是一个接收者，它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。
　　 这也是为什么有些声音，人听不到，其它动物却能听得到，有些东西，有一部分人能看到，另一部分人却看不到，还有为什么能接打手机，为什么会有千里传音术等等，气有气路，灵有灵场，二者占其一，便可相接或相连。
　　 看了上面内容，会更好的能理解元神是被如何激活的，当人完全放松，或是沉思、半睡半醒、闭目养神之时，已弱化了执念对人大脑的控制。大脑可以比较自由地开始按它的本性来活动。我们说过。宇宙有大有小，人的大脑也是若干个大小不等的宇宙，这时因为没有了执念的干扰，人脑气灵（不能全完全等同于我们通常说的灵气，如果能分清，称做灵气也可以）的状态开始相较平时发生了改变，大脑的气灵间也会产生相互作用，使得这种改变较之平常更为突出，并经由精、气、神三媒，通达心舍。
　　
　　 而就是这一被改变了平时状态的气灵，能感知到人的元神的在，并因此而不同程度地激活人的元神。使元神开始活动，发出它自身能量与灵力。
　　
　　 元灵携带大小宇宙信息在人出生之时入驻心舍，故它的灵动，会在一定范围内被各大小宇宙间的其它元灵所感知到。这也是为什么有一部分修持者为什么在入定后，会碰上有人与自己说话，或是对方要让自己拜它为师或是种种情况。但很多人认为是自己元神出窍了，其实是一种误会和夸大。
　　
　　 后世修持之人,每每元神被激活,放出能量与灵力之时,心舍中元神与外面大小宇宙间的路场开始相接连,这时,整个通道等于是被全然打开的,它可以放出能量与灵力,同时也可以从宇宙间吸纳气灵,使得元神能得到更多的修持。
　　
　　 虽然元神与外界的通路虽被打开了，但宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四,因它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。
　　

　　所以，这时的元灵，也只能接收宇宙间与自身气灵相近的信息与能量，对更高的层次的气灵，它是无法感知的，修行的层级，亦由此展现，犹如人之登楼，不更上一层，难穷风景。
　　
　　 大道相传，有圣人名师指引者，为千载难逢之机缘，龙马氏得道者，有万年不遇之雷电气灵相助，天尊伏羲得道者，有龙马氏布天相显异形相点化，法藏点化，地祖法藏得道者，有龙马氏灵传以助，轩辕氏、李耳、乔达摩昔日得成者，有地祖法藏灵传点化。
　　 然，名师常见，明师不常现也，能得遇龙马氏、伏羲氏、法藏、文真、李耳、乔答摩指引者，为数千年不遇之机缘，龙马氏７２万日后，方等来大门人伏羲氏，法藏近6０００余年后，方得传法于轩辕氏，９０００年后方灵传大道于李耳、乔达摩。间隔每每有二三千年之久，修约治民,养德疗心。
　　
　　 对于平常修持之人来说，若元神被激活之时，闻听有灵（信息）传来，原指引你如何修行，且获得诸般异能时，切莫以为由此便遇上了神灵明师相助，即可得成大道。此景可为自身幻化而来，也可为他物幻化而来，皆非本相，皆为虚妄。有人于修行之时，言说遇到了乔答摩、遇到了李耳，于此境界时，你愿意看到谁，心里想着什么，便可看到，并非真为乔答摩或李耳。也有他物投其所好，幻化而出，也是有的。故神魔并无分别，执念可使其转化也，执念有三：贪、痴、妄，有此三念者，虽近大道却入左路，神即为魔，凡放下执念者，虽入旁门，亦可得正道也。
　　
　　 众修持之人，本为不易，然心底终有执念未尽者，元神初通气灵之时，所遇灵物，十有八九为旁门左道之灵师也，大多修持之人，得其异能而欣然自得，终远大道。好在诸般异能大多可治病助人，使平常众生对大道心生向往，此为功德一件。
　　
　　 有修持较深之人，可达平乐清静之地，乐享安和祥瑞之境，可近大道名师也，然此时元灵通达宇宙众气灵之时，可为众神魔所感，知其存在，有缘之神魔自会前来找寻，以受师徒之礼。
　　
　　 每达一层境界，选择愈是艰难。修持者所能听闻的景象愈是增多，所受到的考验也愈大。稍有失误，便前功尽弃，难得大道。正如前面所讲的“心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。为道日久，魔自日甚，道高一尺，魔高一丈。终为溃也。”
　　
　　 而到了第四层境界时，无神亦无魔相引相接，此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无，若稍有妄念，则其心不定，魔自生，为道日久，魔自日甚，如同通灵尊者般，难得大道。
　　 若始终其心虚空，清静无为，则妄念全消，得成大道。初道得成者，可知异灵，微道得成者，可遇灵师，小道得成者，可见神灵，中道得成者，李、乔可通，大道得成者，得见龙马。
　　
　　 修持境地有五，每层要旨各有不同，初道者，弱其执念；微道者，消贪弱痴；小道者，灭贪消痴弱妄；中道者，灭痴消妄；大道者，无妄无为。
　　
　　 是故，要知学院的学生，不容谈大道、实心做事，有劳而作，言行如一，以消贪、弱执、去妄，前面的根基打好了，后面都会极为顺畅的，前面根基不稳定，走得越远，越容易前功尽弃。
　　 地祖法藏作<元灵心经>时,料及此法传世,弟子门人奉为经典,必将世代求解, 穿凿附会，著述繁多，难以明辨。遂阴传于世，且为隔代相传，伺机而现，并非师徒世代相传。
　　
　　 地祖法藏最早曾灵传《元灵心经》与伏羲，时值龙马氏自灭元灵７２万日后。扶风、岐岭后人所居地周边，暴雨连绵，水势泛滥，大多被洪水所掩。伏羲与女祸率众族人逃难至麦积山上一洞内，地祖法藏受龙马氏之命，始作元灵心法，为伏羲修持元神，并尽引领之责。
　　
　　 伏羲晚地祖法藏数3000年之久，且伏羲寿有始终，而地祖法藏却无始无终，然，伏羲为龙马氏之大门人，较法藏、文真二位尊者为先，出常人之意料。
　　
　　 法无大小，简而能通，易可得道。《元灵心经》与诸法无异， 况，修持之五境界、要义、区别均已道出，有修持之人，可自行鉴别修为。道之所传，非人众多便为兴，非宗多便为盛。今日示其要旨者，明道理义，以彰其行。
　　
　　 元灵可修可持，修持之行达小道者，其肉身灭后，元灵会有活动，并放出气灵，这也是该元灵易生易灭之时，因元灵寂静不动之时，在一定条件下既不会感受到其它灵的存在，也很难被其它气灵所感知到，该元灵是不会被其它气灵所损伤的。
　　
　　 但就在修持至小道境地的人肉身灭后，元灵有灵动发生，在一定范围内会被其它同层次及更高层次的气灵感知到。如果没有其它气灵的保护，元灵发出的灵力会不同程度上的产生相互作用而消散，或是为其它高灵所收取，掠为已有。如有先师或其它气灵有效保护，入主无阴元阳之元灵之舍，可继续修持，以求中道。
　　
　　 修持至中道之人，其内身灭后，元灵亦有灵动发生，但元灵随之可自归此前已修有所成之无极之舍，继续修持。元灵入住无极之舍之时，亦可继续修持，也可在机缘得成之时，入世修行。

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第一部分：知学院要告诉我们什么？

1、物质和名利的追求，并无法给我们带来永久的内心满足、安宁与快乐，因为他们虽受物质和声色影响，却深藏于每个人的心灵深处，永远无法被替代！有人说，人心是永远不会满足的，那是因为他只知道用物质和名利去填补它。
  
2、一个人，最可悲的并不是一生都无法获得自己想要的成功，而是有天老了，突然发现，自己居然虚度了一生，忘记了自己来到这个世界上，究竟想要做什么。失败并不可悲，可悲的是有那么多年，我们找不到属于自己的生活。
   
3、有几种生灵之间的美好情感，叫和善、友爱、真诚、信任，它们一直在我们身边，直到你不相信她们还会在你身边存在的时候，才远离我们。

4、很多人知道知学院可以学到很多种法术和本领，可以预知到很多自己或他人未来的事情，但知学院同时告诉我们，绝大多数情况下，对于一个人来说，只有生死才是不可变的定数，其它的都存在着变数，你自身，才是最重要的。

5、人生病，有三种可能，第一种是外界它物造成的伤害，第二种是饮食习惯，第三种是心理和生理机能的不谐调，而第三种，占到了所有致病原因的绝大多数。事实上，人们有办法通过简单的训练，免除这些病痛的干扰。

6、假如我们不被现世的任何烦杂事务干扰，是不是便可以脱离人世间的那些没完没了的烦心事？答案是不会，只要你有贪念、执意、妄念存在，烦恼便会跟随，我们仍然可以有七情六欲，只要不过分贪执，心灵不会被困苦折磨，只要我们没有太多的妄念，便不会心烦意乱，其实我们只用学会怎样自在生活便可以。
  
7、有人说，社会是个大染缸，这个缸前面围了很多人。可否知道，每个人手里都两了两瓶水，一瓶清一瓶浊，不要管别人会投下去哪瓶，你做好自己的事，给别人一瓶清水，如果你怕自己的清水不够让水变得清。那么，让别人也效仿你，把清水都倒下去，而你所能影响别人的，一是你不只为自己着想的德行，二是你的行动。世界总是在一小部分人的带动下，变得更加和善友好斗恶仇视。

8、如果你前面说的太多，剩下的，只有按说的去做。

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第二部分：知学院可以帮我们怎样做

1、心灵的满足和安宁，来自与自己与他人的肯定，来自于对得失成败掌握有度的淡然性情，来自一颗会享受简单快乐的心。在知言院和易行院,教人如何通过知言易行,获得内心真正的安宁、祥和与快乐。

2、笃静以明心，知言院和易行院中的学习，将使我们从繁杂的事务中、没有意义和目标的生活状态中解脱出来，不会迷失自己，找到自己真正想要的生活，而不是有天突然发现，自己竟然虚度了大半生的时光。

3、最大的修行，是在现世生活中，知学院的学习，将帮你建立一个充满和美善意、友爱、真诚与信任的生活圈，他们将来源于你的知言易行，随着你生活圈的扩大，更多的人，都将会感受到这些美好的情感，无论你自身，还是其它生灵，都会因为你的知言易行，变得更加美好。

4、知学院的学生，是可以学到很多法术和本领，发现自己身上的潜能。最重要的，是知学院会让你们明白世界是什么样的，我们怎么样可以把握好现世的生活，明心知道、去妄存慧、持身养性，得来自在性情。

5、如一可易体，主要是指，当你能不同程度上的做到言行如一，从最基本上来讲，你的体质会发生根本性的变化，你的身体整天被浩然之气滋养，不会生过度的忧、思、恐、怒、哀，整个人的气质是极为淡定祥和而又平喜的，是谓神定心安，神定心安之时，人的五腑六脏的运行都会协调运作，最初胃、脾、血脉、淋吧组织、肾等组织，没有其它极为特殊的原因，都不会产生病变，如此前有之方面的病疾，也会得到很好的改变和医治。
　　 时间长了，人的体质、皮肤、气质、神态都会得到改变，记得有个词叫“脱胎换骨”，说得有些形象和夸张，但基本是相似的。还有一个“易体”，是指当一个人言行如一三五年后，会发现自己身上会出现一些“功能”，而自己并没学过什么法术。
    在知言院和易行院，包括《学》中，会具体讲到如何分阶段实现言行如一，并时会做一些辅助性训练，从更有益的方面免除这些因心理和生理长期不协调而引发的病痛。

6、  笃静以明心, 安神生慧意。知学院将教每一位学生如何从世间的诸多烦恼中解况出来，不会被心灵的困苦所折磨，并最终获得更大的智慧，还归身心的自然自在，平和喜悦。

7、很多人都知道，有种力量，比气灵院中所讲的气灵之法要更为强大，那是元灵之力。当时乔答摩问法藏什么是元灵之力时，法藏说：就像有饥荒的年头，很多人都没有饭吃，你施舍好吃的饭菜给众人二十天，会有越来越多的人都到你这儿来吃饭，得到营养，解决烦恼和身体上的苦痛。这是你通过自己的言行，来改变万灵的情况和境遇，这也是元灵之力；
知学院将教会学生如何拥有一颗充满和善与友爱的心灵，以及如何通过你的言行，来影响和改善他人的心灵和生活，也许最初只是给自己的亲人朋友带来了和美友善，当更多的人效仿时，你的德行，将普施于世。

８、绝大多数人，都是明白大道理的，知学院将帮助你如何的去做到这一切，你的身边会有同学和你一起学习提高，会有老师指导帮助，会有各种训练，将自己明白和所学到的内容，应用到生活的实际中。这些课程的学习和应用，很多是在平时生活中完成的，不必占用很多时间，不会影响正常生活，无论一个人再忙，都可以在这里学习提高，因为生活的本身，便是知学院的实践课堂。

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第三部分：各学院开设专业与学习说明

  （注：各学院学生可选报适合自身的专业，个别资质十分优异的学生，在知言院和易行院学习完成后，可以到术数院或学法院从事教学工作，在一个学院教学一年以上，方可到下一个学院进行学习或教学，知学院实行教学相长的教学模式，也就是学生在完成本专业或学院的学习后，需要在该学院进行一段时间的实践教学，为下一届学生进行一定帮助或指导，教学相长，以深化和加强学习效果。培养出更多的优秀学生）

众知院

学习期限：众知院每年招生四次，每次学习时长三个月，第一个月为学习观察期，观察期通过，授学号，入名册，为众知院信士。　学习期满后，有三个月的实习期，指导帮助下一届进入众知院学习的学生，实习期结束，可进入知行院修言院进行进一步学习。
学习安排：每周将在网站刊发学习交流内容，每位学生每周至少保证一次上网学习及和同学交流时间，每周老师将在网上安排学习作业，学习作业不会占据较多时间，不会成为生活负担。

学习内容：１、《知》、《学》、《史（西行九记）》，熟悉和较好的理解三本书中的相关内容，参              与学习交流活动论文写作。２、初步学习修言
学生守则：１、不以恶意攻击任何事物及个人，２、与人交流时带有平等心、进行善意交流，不与人激辩；３、谨言慎行，避免歪曲他人本意，４、知则不知，不知为不知，不虚言。


行学院：
        学习安排：每周将在网站刊发学习交流内容，每位学生每周至少保证一次上网学习及和同学交流时间，每周老师将在网上安排学习作业，学习作业不会占据较多时间，不会成为生活负担,每个专业课，都由知学院必修专业课、传统选修课和基础公共课组成。必修专业课是知学院所开发的课程，极为简易，由雁渡老师讲授，传统选修课是与基础课相对应的一些实践课程，重在分析和参考性学习，学生可当成用来提高认知和实践的途径及方向，基础公共课主要从知学院老师讲义、谈话记录及其它图书资料中选编，供不同或相近专业的学生学习用。
         
7、知言院：
学习期限：每年招生两次，学习时间一年，半年后可进入易行院学习，为行学院言士，可报考术数院、学法院，特别优秀者，或推荐进入经学院学习。
学习内容：１、学习《学》第一阶段内容，学修言。
学生守则：１、不妄言、２、无虚言、３、知言
　　
6、易行院：
学习期限：每年招生两次，学习期限终身，授学号，入名册，为知行院行士，半年后可报考术数院、特别优秀者，或推荐进入经学院学习
学习内容：１、觉行，２、知行，３、正行
学生守则：分阶段分不同程度实现言行如一。

5、术数院：
学习期限：每年招生一次，学习时间一至二年，授为术数院修者。
学习专业：山水术、养学、术数、医术、占卜、武术
学生守则：１、不与人斗法，２、不在人前卖弄，３、不以术数为生，４、不传乏善之人 ５、不为难众生灵，６、有和美之心，７、不助人行恶，８、不言替天行道


4、学法院
学习期限：每年招生一次，经考试及推荐，从下级三院中选出，为术数院之师，为学法院方师。负责管理术数院
学习内容：天地学、山水学、四时四方五行学、地脉、人伦、医学、创术数之法
学生守则：１、传学谨慎，不传少善之人，２、只传法术与术数院或学法院学生。３、不以术数为生，５、不为难众生灵，６、有和美之        心，７、不助人行恶，８、不言替天行道

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知学院　

3、气灵院：
　　 学习期限：每年招生一次，经考试及推荐录取，学制五年，为气灵院法师，负责管理学法院与术数院
　　 学习内容：气灵之法，元灵之法，灵学、养学、气象学、感应学、生灵学、地脉学、人伦学
　　 学生守则：１、不以法术帮助世人，２、不再人前示法，不与人斗法，３、除非受到切实伤害，不可运用法、４、不因已私利而用法，５、不授非学法院或学法院之外的人以法术。６、不以法术乱世。

2、经学院：　　
　　学习期限，每两年招生一次，经考试及推荐进入学习，负责管理学法院、知言院与修行院，为知学院经师，
　　学习内容：知学院各学院本义，进入不同研究所（经研所、教研所、普知所、气灵所）跟随大经师学习
　　学生守则：１、言行如一，２、不轻言，３、不成立教派。
　　　　　
1、知一院：
经知一院智者推荐，进入知一院，为知学院智者，知一院智者除非遇千百年之难，不过问世事，不过问知学院事务，绝名弃利，不成立教派，不参与政治。

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第四部分：知学院基本学生守则

1、言语有度，不妄（乱）言，不得恶意攻击任何组织、机构、个人或事物。
2、与人交往交流时，要真诚友善，不可挑衅他人、不可故意使他人为难。
3、尊师敬长，对师长不可有不尊不敬之言行，不得有轻慢污蔑之言行。
4、遵守各学院学生守则，珍惜知学院的声誉，不做有损知学院的事。
5、知言易行，诚实守信，与人为善，不通过非法途径为害他人权益。
6、不参加违法政治活动，不参与非法团体的活动，不从事直销工作。
7、尊老爱友、有和美之心，不助他人行不善，以身作则，普施善知。