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在新西兰,随处可见家庭煮夫,男性不仅包揽大部份的家务活,而且自打生了小孩子后,带孩子的任务也要交给男人,女性很少带孩子,就连逛街,经常看到的场景也是男人带着小孩,忙着喂吃喂喝,女方一脸轻松地走在前面。新西兰统计局的数据也验证了"女人出去上班,男人在家做煮夫"这一现象,数据显示65%的女性在工作。
自打1893年,新西兰国会全球首创给予女性选举权开始,新西兰就开始彻头彻尾变成一个女权国家,历史上几番出现由宪法规定的五个最高职位,国王(英女王)、总督、议长、最高法院院长均由清一色的女人担任的情况,无论是从政冶领域还是到普通平民的工作、生活、婚恋领域,无不突显这一奇异景观。
女人主导的社会下,连媒体也开始倾斜,前段时间轮翻鼓吹,据说新西兰的科学家得出“非常可靠”的结论:“在最近100年的进化中,女性的智商已经超过男性”,报道认为,女性的潜在智商原本就高于男性,这种进步只是刚刚开始,随着现代化进程的推进,这种速度还会加快。女人会快速崛起,这真是一件值得女人们骄傲的大事件。
然而伴随着主权主义的迅速扩张,随之而来是男性生存空间不断被压缩。
传统上家庭暴力往往是女性为受害者,但在新西兰,为数众多的男性成为家庭暴力的受害者,无论是在社会中还是在家庭里,歧视男性的现象无处不在。先不谈那些中老年男性如何被那些家中的悍妇轻则恶言毒语,重则拳脚相加的情形;越来越多的年轻男性也开始遭遇这一恶梦,尤其是那些低收入男子或者是性格温懦弱的男子则更容易遭遇到家庭暴力,很多男性在家中会受到妻子长期的言语伤害。这种软暴力往往是导致硬暴力产生的重要原因,多数的予盾升级都是由女方先激化矛盾,事先侮辱男人或者揭男人的旧伤疤导致的,并非女人才有尊严,男人也是有尊严的。然而做为受害者,因家庭矛盾引起的报警,男人几乎都被无一例外地先被抓走(绝大多数警察想当然地认为女性才是受害者),男人在法理上就没有得到公平对待。
新西兰的男人对于婚姻看得非常神圣,当一位男人决定结婚,绝对是一件严肃的事情,戴上婚戒就这意味着忠诚自己的婚姻,已婚男人的价值观是不一样的,家庭煮男们每天要做好各种家务,一定要提前准备美食等待妻子回家;上班的男人们在下班后,一定要先陪家人吃晚餐,聊聊天先增进亲情,然后才做些自己的事,看看书,看看电视等。男人们的自律导致在新西兰几乎没有“小三”的成长空间,反过来再看看,令人惊愕地是很多已婚女人会将一些优质的汉子视为池中肥美猎物,毫无道德观念,新闻中屡见不鲜一些已婚妇女聚众挟持性侵少男的现象,而职场中一些女上司长期骚扰男下属的情况更是层出不穷,更有甚者因不堪骚扰患上抑郁症甚至企图自杀的。而那些不幸被戴了绿帽子的丈夫就算知道也只能忍气吞声,小心翼翼,因为女人们随便给男人灌一个“无能”的标签,就能轻松“休夫”——新西兰相当部份的离婚案,是男人被女人“休掉”。
“35岁的Kiwi妇女要想结婚,其机会等同于一位75岁的外婆”。新西兰有男人荒,人口统计显示新西兰结婚适龄女性的人数比例远高于男性(>10%,这在全球来说是相当高的失衡)。不管是什么原因,反正新西兰的单身女性很多,一些35岁以上的单身女性往往在20岁时就已经开始尝试恋爱结婚,但为什么还单身,按理说男人们应该很吃香才对。一位42岁的KIWI男在接受媒体采访时说,“我在20多岁的时候遇到了很多女人,但是她们不是嫌我穷,而是嫌我长得不够美,不够浪漫”。另一位25岁的男性则欢快地称,自己现在正在尝试恋爱,而对方是一位40岁以上的单身妇女。一位学者Bernard Salt对此解释:“在几千年来的进化过程中,女性倾向于选择更高、更强壮、更富有和更有权势的男性,而当今,女性自己也变得富有和强势时,她们发现能打动她们的男性变少了”。这种男女失衡令政府也感到苦恼,新西兰如今把解决"男人荒"的目光投向海外,国家旅游局曾经有几次的宣传片,不是介绍新西兰迷人的景观和毛利文化,而是推介数量众多的单身美女,他们告诉外国人,新西兰的男人都去世界各地闲逛了,你们这些单身男人赶快来新西兰寻找知音吧。
尽管因为种种原因,这个国家重女轻男,女权主义也被发挥到了极致,男人们的权利显然处于被压迫地位,但目前仍然从上到下,从政府到民间团体,仍然在不停地呼吁和折腾,认为这个国家女性是弱者,甚至要闹上联合国,新西兰国家女性协会几次在联合国上发言,讨论新西兰女性权益如何被压迫,如何受损,不仅要给新西兰当局施压,也要在全球范围内继续推行女权主义。这对于新西兰的男人来说,只能摊开双手无奈地表示“如果新西兰都没有女权...那这个世界基本也就没有了。”
相比新西兰女人的强势,这种反差不由得让我想起中国几千年的三从四德传统,女性“在家从父,出嫁从夫,夫亡从子”,现在这一轮调早已经被人人平等的自由观念所推翻,随着时代的进步,不仅仅是被推翻了,而是被狠狠地踩在了脚下,三从四德俨然已经成为中国封建传统催残女性几千年最有力反面的证据之一。三从四德,完全是错的么?中国文化博大精深,换一个角度来看三从四德,在中国当时特定的社会结构下,中国的文化传统在依据男女性别气质之不同,分工不同的基础上,强调女性的柔顺之德,以适合女性特质的基础对女性的行为道德进行指导和规范,宋人李光在《读易详说》中说:“臣事君与子事父母,其义一也。母为女君之象,亦阴柔之主也。……妇人之性虽曰阴柔,然亦有鸷忍强戾。果于为恶者,非能一旦使之翻然以从善也,当从容柔顺以辅导之。”,“子事父、臣事君,虽负刚明之才,足以干正家国之事。然失之太专,则子近于不顺,臣失之太强。固不能无小悔也,但不至大咎而巳。……人臣事君,如子事父,父有争子,君有争臣,其始未尝无咎悔也,然以刚且正,故得终无咎也。”,男女是有别的,对于男性所犯的过错,则当刚性地据理力争,而对于女性以“当从容柔顺以辅导之”,这是很人性化的解决问题的方式。如不考虑男女有别,一率刚性约束与惩罚并非可取,到头来也得不到好的结果。
有学者认为“中国历史上确有诸多戕害女性的事件发生,但这是人病非法病,不能都推给中国文化,也不能推给‘三从四德’”,我非常赞同这种观点。“妇德、妇言、妇容、妇功”,妇德并不要求你才气聪明,但在性情、行为上要求你贞静而有羞耻感,做到合乎礼仪规范。妇言并不要求你能说会道,但要求你不道恶语,且说话时慎重思考裁择。妇容并不要求你姿色美丽漂亮,但要求你干净整洁。妇功亦不是要求你手艺过人,但要求你在做事时用心严肃,不嬉笑打诳。这些都是人之为人的基本道德要求,任何人,无论男女,都应该做到,但在一个女权盛行的社会里,看看女人都是什么样子。换而言,除开女性的“三从四德”,中国尚有诸如“子不教,父之过;教不严,师之惰”的传统,儿子将来没出息,责任就完归到父亲身上,当母亲的就无责任?如果要刨根问底也能得出践踏了男性公平权利的结论。
无论是新西兰,还是中国,对于女权主义者来说,显然是不能接受三从四德的,“在家从父,出嫁从夫,夫亡从子”,“妇德、妇言、妇容、妇功”统统全是错的,女人们希望“老婆的话,男人们一定要听;老婆出门,男人要跟在后面;老婆给的意见,就是命令一定要服从”,女人们总是希望得到百依百顺的男人,然而百依百顺,甜言蜜语的男人,绝对不是真正爱你的人,他也许只是为了占有你。真正爱你的人并非如此,百依百顺的男人——肯定是吃软饭的,不是草包就是极度无能之辈。
一个优秀的男人就应该是内强外刚,魄力十足,正直果敢,说一不二的;一个合格的女人就应该是温柔体贴,贤惠内助,能够收敛自己,少指手划脚,能尊重男人事业观,家庭观的。男人像个汉子,女人像个女人,没有倒置,这才是正常的逻辑。女权主义并不代表可以将男性尊严踩在脚下,女权主义也绝对不是武则天式的霸权主义。
受压迫的男同胞们应该要站起来,展露胸毛,挥起手中的武器,重新夺回自己的权利,做一个正真的男子汉。
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