各地不同的结婚风俗习惯

魔教教主女儿

今天看帖子，突然想起来结婚时要注意的一些特别风俗习惯，例如婚纱的穿法呀，提亲需要带的聘礼呀等等。其实到现在不是很多人注意，但是这里跟大家分享各地不同的风俗，一来可以作为参考，二来大家可以看个热闹，因为有些地方的真的会诡异，呵呵。

另外魔女我呢也会慢慢筛选一些要注意的事项提供给要准备结婚的准新娘们参考，也欢迎大家提供一些你们知道的要注意的事项。




好了闲话不过，一个一个的慢慢登场喽~~~~~~



华东地区结婚习俗之安徽篇 2#
华东地区结婚习俗之江苏篇 3#
华东地区结婚习俗之福建篇 4#
华东地区结婚习俗之浙江篇 5#
华东地区结婚习俗之山东篇 6#
华东地区结婚习俗之上海篇 8#
西南地区结婚习俗之贵州篇 9#
西南地区结婚习俗之西藏篇 10#
西南地区结婚习俗之重庆篇 11#
西南地区结婚习俗之四川篇 12#
西南地区结婚习俗之云南篇 13#
华北地区结婚习俗之河北篇 20#
华北地区结婚习俗之山西篇 21#
华北地区结婚习俗之天津篇 22#
华北地区结婚习俗之北京篇
华南三省结婚习俗之广西篇
华南三省结婚习俗之海南篇
华南三省结婚习俗之广东篇
西北五省结婚习俗之新疆篇
西北五省结婚习俗之银川篇
西北五省结婚习俗之西宁篇
西北五省结婚习俗之西安篇
港澳台地区结婚习俗之澳门篇
港澳台地区结婚习俗之香港篇
港澳台地区结婚习俗之台湾篇

最后：总结通俗篇

魔教教主女儿

安徽传统婚俗

合肥民间素重婚姻嫁娶，视此为人之终身大事。旧时，合肥民间青年男女婚姻，受封建礼教束缚，多为 父母包办或左右。在联姻前，必先经媒人或曰“红娘”从中介绍说合，讲究明媒正娶。谚曰：“天上无云不 下雨，地上无媒不成亲。”说妥之后，即可约定婚期，通称“订婚”，俗称“订亲”。具体做法是：由男家宴 请媒人和女方家长，饮订亲酒，吃订亲饭，并通过媒人，将具体婚期及女方家庭所索的彩礼等事宜，与 双方谈定，所谓“男计奁资，女索财礼”。一切定当后，由男家将婚期写成正式期帖，连同彩礼，一并通过 媒人传送女方家庭，曰“下期单”，又叫“下日子”、“起红”、“对月礼”等，以便让女方家庭如期备办好嫁妆，适时嫁女。


结婚之日为男女人生大喜之日，其婚礼既热闹又隆重，有许多俗尚。


当天婚宴之后，要于洞房进行“闹房”活动。闹房时，不分男女老少，不论年幼辈长，竞相嬉戏逗乐逗趣，新郎新娘即便遇有难从之为，也不许生气。其间繁规陋俗及封建迷信色彩较浓的做法、说法等名堂，既多且杂，不胜繁录。但闹房的主旨，是促使新郎新娘融合情感，因旧时男女婚姻多为包办。


新婚之日，赠客礼常为花生喜果之类，寓意是祝新娘早生贵子、子孙兴旺。新婚翌日，新娘于晨起拜见亲友郎舅。第三日下厨，做肴馔献翁姑，行盥馈礼。


在男女新婚后，俗尚“看三”，即新婚夫妇在婚后第三天，新娘要回娘家看望父母，新郎则要同行看望岳父岳母。女家谓此为“接姑娘回门”、“接生亲”。是日，女家要备办宴席款待新姑爷（新女婿），并要邀请至亲长辈相陪。席间，有戏耍新姑爷的一些俗尚。其做法是：作陪人乘新姑爷不注意时，向其碗内加饭加菜，有意识将辣味浓、咸味浓的菜夹于新姑爷碗内，饭菜一旦放到新姑爷碗内，新姑爷必须吃掉，不能剩下，否则就是对作陪人不恭。若新姑爷实在难从，客人就要按“吃不了兜着走”的说法，将饭菜强倒于新姑爷衣袋。这类做法，目的都是为了看新姑爷失态的样子，以此逗乐。另外，还有将胭脂、口红等，强抹于新姑爷脸上，而且不让其洗掉。此种戏闹，俗尚不分男女长幼，虽有过火，新姑爷也得高兴领受，唯求一乐。

魔教教主女儿

江苏传统婚俗

结婚前一天要在新房吃暖房酒，还要一个小孩“压床”，吃酒者多数是新郎的哥们，吃完酒大多打80分、打
麻将、唱卡拉OK，次日大早，新娘要到美容院化妆，回来后穿上婚纱，如果是冬天结婚，还要在婚纱里
面穿上白色羊毛衫，下面的毛线裤和西服裤也要穿上，否则会感冒。
家里最里面的一道门是关新娘的，新郎率领车队来到丈母娘家门口后，此时的新郎一般都是西装革履、
胸配玫瑰、手捧大丛玫瑰花，头发吹得象飞机包菜，一脸谋财骗色成功后的蠢样。所有的门都有众人把
守，要想开门必须掏红包、喜糖、喜烟，大家想乘机捞油水，新郎也不是呆子，红包里多数只有2元、6
元小钱，当然，如果丈母家里有小姨子讨红包，则又是一种，数目大多20元、40元左右，一道道门都要
留下买路钱才能到达最里面的新娘那里，而新郎的头此时也多数昏了。

见到早已是老熟人的新娘后，双方要作秀一番以供摄像师“备料”，比如交换戒指、送花等等，之后立即由
新郎向丈母夫妇改口，叫爸妈，叫一下也有收获，多数新郎会得到一个改口费，时下的最新行情是888元
(发发发)，或是1001元（千里挑一）。随后就是吃甜点如红枣桂圆羹啦等等，随后就要出门啦。注意，此
时需要新娘的哥哥弟弟出力了，新娘要哥或弟背到车里，因为新娘脚不能落地。
上车后，就要开始全城大游行了，坐着面包车摄像的摄像师在前面，主车跟后，一到新街口、鼓楼等转
盘处，新人就要从乘坐的豪华轿车的天窗里艰难的探出身子，露出胸部以上部分在外，向全市人民挥手
致意。


外国朋友很惊叹于南京市民的经济条件的优越，因为结婚的车队多数是林肯、奔驰、奥迪、红旗、别克
等高档货，而且一排就是十多辆，虽然奔驰率领的车队里不会出现桑塔拉（因为忌讳“奔丧”）。其实外国
友人只要跟踪半天就回明白，在全市大游行后，十几辆车立即只剩下一两辆，其他的都走了，只付1000
元租金，十几辆豪华车只能跟半天。

上午全城游行后，就要去老公家拜见父母，新娘照例羞羞答答喊不出“爸妈”，但是最后屈服于红包的压力
勉强喊出，得到一个大红包，有的父母比较客气，还要附加赠送金项链等黄货。随后立即驱车赶赴附近
小饭店进工作餐，档次一般在“百姓人家”之类，此时大家几乎只喝可乐等饮料，顶多来点啤酒，速度之快
要保证在半个小时之内，新娘则补妆描画，好在她这天即使全天不吃也没啥。又一轮大战在饭后拉开帷
幕，全体人员要以最快的速度赶赴情侣园、中山植物园、音乐台等地，郊区的新人就捡最近的公园去。
下午五点之前，新人必须全部处理完各项事情赶赴婚宴现场，两人站在门口代替门童，旁边还要伺立两
个未婚男女俗称伴郎伴娘，有时侯还要附带两个未成年未婚男女俗称花童，门口另一侧则安排了签到台
兼红包接收站，有时侯还附带提供阅览座位表等服务，客人陆续抵达现场，新人娇笑致谢，客人红包进
场，一旁有一位摄像师在做忠实的记录。
七大姑八大姨陆续抵达已是一两个小时以后，但是焦急的客人还是吃不到冷盘，因为主持人隆重登场
了，这个主持人或是已经没有人听的电台频临下岗的职工，或是婚礼公司的油腔滑调的中年男子，甚至
是新郎家自称见多识广的舅舅，总之是感谢了、拜天地父母对方了、介绍恋爱经过了，什么时候初吻了
等内容，一些中年发福妇女往往在初吻章节最起劲，可能是借此追忆自己的花样年华。
随后就是大家埋头苦吃喽！新人则挨桌敬酒，新郎的保镖伴郎手中抓着装着白开水的“五粮春”瓶子，一旦
有人要逼新郎喝酒就倒白开。可怜一些好酒之徒在结婚的时候反而一滴酒尝不到，急得猫抓心。但是总
还是有人大醉而归的，一些七大姑八大姨还要在结束时悄悄把桌上没人要的香烟装在包里，至于剩下的
五粮液、雪碧可乐之类也一样。

新郎新娘的同事、朋友、同学之类当然留下等待闹洞房，他们或者没有结婚，乘此发泄自己的情绪，或
是已婚因为要介绍经验而留下当指挥，或是自己受过这对新人的作弄而借此报复，他们酒酣耳热的等待
着高潮的到来。时下南京城里的酒店大多在婚宴之后赠送一间标房给新人度过新婚之夜，这样一来，闹
洞房的仪式也就自然由狭小的新房转战到了酒店，值得一提的是，不少人闹完之后还是回家睡觉的。

魔教教主女儿

福建传统婚俗

手帕一方定终身，带副碗筷到夫家

订亲必须由男方本人由父母陪同上门，聘礼相当简单，并当众交送女方，女方回赠一条手帕，这样就算订下终身。

出嫁前夕，新娘会由姐妹伴宿守夜，一则叙旧话别，二则取个"旺气"兆头。次日中午女家办"送嫁酒"，散席后，母、婶、姑和姐妹围着新娘，抱成一团大哭，送嫁不得放鞭炮。

嫁当日随新娘之后浩浩荡荡地送到男家，有时候送礼的队伍会由好几辆车和一大群亲友组成，场面壮观。

在新娘嫁妆中，除传统的中式礼仪用品及金器外，并包括家庭电器，大型家具甚至单车或电单车等，全由女家送出，另外新娘也会带一副新碗筷，以示从现在起，她就要寄在婆家吃饭。

长辈会送赠金器（多是戒指）予新媳妇。而向女性长辈敬茶时，会将一个发夹夹在长辈的头发上，并回赠一只戒指。家则于翌晚设宴，遇有亲朋众多或同村乡里甚多时，婚宴可能连续数天。
  
新女婿回赠每家一包红枣或冰糖，以示答谢，至此，嫁娶过程才算全部完结。
　　
次年正月，娘家请春酒，新娘会与夫婿一同出席。新女婿上门后，娘家房族亲戚轮番摆宴请酒。事后嫁后第三天，夫妻双双回门，一般不留宿，待婚后满月，娘家再请他回去长住十天半月，叫做"玩满完成大婚仪式后，便会设宴招呼亲朋邻里，传统上，男、女家会分别设宴，如男家于婚礼当晚摆酒，新娘进门后，要向男家家中所有亲属敬茶，即使是几岁小孩也有份儿，次序按辈份年岁而定，敬茶时，新娘的嫁妆越多，代表女方的家底越厚。为了让女儿嫁得风光，女方会预备数量多而贵重的厚礼，于出新娘出门时多穿上裙装，但也可用全套红色衣裙代替。

魔教教主女儿

浙江传统婚俗

一、说媒
杭州民间婚礼,基本上沿袭南宋婚礼的习俗遗风。 旧时男女婚配封建色彩极浓,中等以上人家都要请媒婆说合,叫做“穿婚”。男、女方问卜得吉“定帖”后,男家择日备礼邀女家,两亲相见,谓之“相亲”如女方中意,即以金钗插于冠髻中,名曰“插钗” 若不如意,则送彩缎两匹,谓之“压惊”。

二、订婚
正式结婚前的一种仪式,古称“缔姻” ,又称“传红”订婚这天,两家都挂灯结彩,厅上供和合二仙神马,燃点红烛,邀请亲友吃订婚酒。


三、行聘
订婚后,男家要行聘,古称“纳征”,现在俗称“聘礼”“财礼”。
根据男家情况,以送金银、绸缎为主，女家受聘,亦必有答礼,称为“回盘”。


四、发奁
结婚日期确定前一日要发奁,俗称“发嫁妆”。
旧时,富裕大户嫁妆甚厚，嫁妆先在家中布置陈列,何桌在先，何物在后,都有一定的格式。
到了男家必须照样陈列，最前面的嫁妆,必为子孙桶,桶内盛有红蛋、喜果各一包。
女家嫁妆无论如何丰富齐全,唯眠床必须男家准备女方家长必须在棉被内放一些花生 ,以讨 生儿育女化生的吉利。

五、迎娶
婚礼的正日,俗称“拜堂”。
早一日下午,花轿抬至男家大厅,晚间,百烛齐燃,灯火辉煌,称为“亮轿”。
女方早一日亦要备席请新娘,称为“辞家宴” ,俗称“别亲酒”。
古俗,婚礼系昏礼,须晚间举行。
杭俗大都在日间,拜堂之日,以巳午未三时为多，花轿从男家出发,到女家后停在厅上。
新娘由喜娘伴随着遍辞父母和家属亲戚,然后,由一人执红烛,一人执红灯笼,引上花轿。花轿由四人杠抬,官宦人家还可以鸣锣喝道。这也是浙江女子出嫁的特殊风俗,相传系南宋康王赵构为感谢宁波女子救命之恩而特地封赠的“半副銮驾”。


六、三朝回郎
即新亲上门,就是女方亲属上男方去,旧时都要在结婚第三天举行。
现在男方习惯第二天就邀请女方父母及兄弟姐妹上门。旧时还有吃三道茶等礼节,现在吃一餐新亲上门酒。
婚后三天,新郎偕新娘一同回娘家,拜见岳父岳母,俗称“双回郎”。

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山东传统婚俗

定婚  
建国前,民间通常也将“定婚”称为“定亲”、“传启”。有“传小启”和“传大
启”之分。“传小启”,也称作“换帖”、“下媒柬”,是双方初定婚约的一种书
面形式。这时男家要请人用红纸将求亲之意写成小帖,帖式主要写清男方的生辰八
字,以及“敬求金诺”、“恭候金诺”之求亲的字样。女家接到“传启”后,即写
“允启”,主要是女方的生辰八字,外加“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意
结亲的字样。双方的换帖都以家长的名义,落款不出现子女的名字。此时男方还要
给女方一点衣物,因为传小启后这门亲事就算定下了,所以男方送的礼物叫作“红
定”。
“传大启”,也称作“传柬”、“换大帖”、“龙凤帖”等,是正式签定婚约的一
种形式。“传大启”(下媒柬),男方要送“定亲礼”,富家送金银首饰、绸缎衣料
、银元钱财。一般人家送布料,称送“衣裳面”。穷人则口头允诺,无礼相送。
大启是正式婚书,相当于建国后的结婚证书。两家传过大启之后,表明婚约达成,已
成姻眷,可以互通庆吊,互送礼品。
送日子 又称“看日子”、“迎日”、“送好”、“下娶帖”。送日子是男方查定
结婚的日期,请女方同意的一种形式。一般先由男家选定举行婚礼的吉日,由媒人
到女家去讨取女方的属相“八字”。女家则书之红纸条,交与媒人带回男家。男家
据此请人择定结婚的吉月吉日,谓之“看好”。“看好”主要是找出“行嫁月”吉
日良辰和“喜神”所在的方位,同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。吉
日良辰一般选两个,一在上半月,一在下半月,由女方家选择后再确定。男方向女家
送婚书的同时,还要向女方送聘礼,聘礼多是饽饽、肉、鱼等礼品,莱西还要做大烧
饼送往女家,女家则要回敬大寿桃。送日子后,女方便整理嫁妆,男方要收拾新房,
准备迎娶。建国后,此俗渐少。


过妆铺房
铺床一般在婚礼前一天的晚上,由儿女双 全的婶子和嫂子来铺床叠被。
习惯在床上放些枣、花生和栗子,或者让小男孩在上
面打个滚,以求早生贵子。建国初期,此俗在农村民间仍有少数沿袭者。

迎娶  
婚礼这天早晨,最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手。用大杆号对着主家的大门
鼓吹一番,接着去“鼓洞房”,稍事休息后便开始奏乐。乐队一般有粗细两班,轮流
演奏,有时还夹有戏曲清唱。这时轿夫抬着花轿,带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各
种执事来到门前,帮忙的人也陆续就位,大家各司其职。早饭吃过喜面后,迎亲的花
轿即要起程。新郎换上新装,多是身穿长袍马褂,头戴瓜皮帽或者大礼帽,胸前别一
朵大红花,坐进轿子。迎娶的轿子有两乘,新郎乘坐的叫“官轿”,新娘坐的叫“花
轿”。迎亲的花轿不能空着,一般要找一个父母双全的小男孩压轿,俗称“压轿童
子”,或称“压轿孩儿”,轿内还要放一只大公鸡,轿门上贴写有“吉星高照”的红
符。


新郎进入女家后,有的要拜女方的祖先和家长,有的稍事休息,便端上酒菜,由送
亲客陪着边吃边谈,等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣,还要“开脸”和“上
头”。所谓“开脸”,就是用红线把脸上的绒毛绞掉;“上头”则是把发辫绾成髻,
这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标志。新娘梳妆打扮,一般由公婆、夫婿、儿女
皆全的中年妇女代劳,嫁衣要上下一身红,通常喜棉忌单。许多地方的新娘是凤冠
霞帔,绣花鞋,满头珠花和金银首饰(有的是租借来的),最后搭上蒙头红。另外还带
上小手帕、头花之类的东西,以备路遇其他迎亲者因躲避不及,而互相赠送,以免喜
气冲撞。待新郎、新娘在轿中坐稳后,轿头便喊号起轿,两顶轿子同时抬起,娶亲的
队伍就返回婆家,走在最前面的是撒喜帖的,遇到桥、井、庙宇、拐弯处,都要贴一
个喜子。后面是两面开道的大锣、旗、伞等仪仗,接着是两乘轿子,官轿在前,有粗
乐队伴奏,花轿在后,有细乐队伴奏,花轿两边由送亲人扶持,俗称“把轿竿”。娶
亲的队伍,路上不能落轿,经过村镇要鸣锣奏乐。清末称结婚为“小登科”,不仅准
许无功名者官服戴冠,就是县官的官轿遇到娶亲的队伍也要让路。


拜堂合卺
宽心面”。建国后,农村结
婚已废“坐福”、“坐帐”之举,但仍喝“交杯酒”、吃“宽心面”等,市区亦然
。
回门
建国后,虽有新婚后新郎、新娘
同去女方娘家之俗,但多在婚后第三日。

魔教教主女儿

发现虽然有些习惯已经很老了，但是真的很长知识，看自己的长辈怎么想了，没有想到结婚这么多习俗呢

不过有些还是可以借鉴的，明天继续了，可能需要几天弄完，最后总结通俗的习惯，欢迎MM们多多提意见
魔女会一一接受，总结起来。

魔教教主女儿

上海传统婚俗

上海结婚风俗的由来。上海1843 年开埠，从此贸易发达、工商兴隆，居民来自各地遂成五方杂处的都市，欧风东渐遂有东西文化融合之结果。在举办婚事方面，各有其本乡俗例行之，但150 年来也形成了上海的结婚习俗。上海结婚风俗具有中西结合的特点，既有中国特色，又有绝对的时尚，好比唐朝的文化，包容，中西结合。
　　
旧式婚姻，男女双方的结合，率多为媒的之言，父母之命。上海开埠后，已对此俗加以摒弃和改良，大多是由男女双方，经人介绍，在约定地点，互看人选。此谓之“相亲”。也有男女双方自己结识之后，约定地点，请双方家长来识看一下，也称之为“相亲”。双方相看满意后，还要挽请德高望重者来作媒人正式说合，由于此媒人实际并不担任介绍作用，故被称作“现成媒人”，从中亦可见“婚嫁必得有三媒六证”之旧俗的影响。女家表示同意后，男家便要行“小礼”，俗称“裁红”，其中便要送上未来姑爷的生辰八字等。再隔一段相当的日子，男家又要行“盘礼”，并宴请亲友，藉此向亲邻告之婚事已定。
　　
在浦东乡下，这一“谒岳”仪式是放在女家担嫁妆前一天的，准新郎挑了装着公鸡、青鱼、猪腿、自鹅以及干果等礼品的“上盘头”到女家去，女家招待准女婿以茶点，然后告诉他女家有多少嫁妆、需要多少普绳、单杠、落担等，因为这是要男方准备好以后，第二天来把嫁妆接去，而不是由女家送去的。
　　
在浦东乡下 （特别是奉贤一带）男家去女家迎嫁妆，习俗上还有很多花头的。隔夜，女家已把所有嫁妆放在客堂内，就像办博览会一般招徕四邻参观，以显示自己的富有。这里亮妆尚未尽兴，那里从男家出发来迎妆的一群拿着贴有“囍”字扁担、罗筐的青年人（人数须成双），已赶到了女家门口，并放响了迎妆鞭炮。按照习俗，男家迎妆者此时一切行动都须听女方父兄的指挥，如迎妆工具要放在固定的地方：杠棒和扁担靠在场院柴堆旁，罗筐和篮子放在场院上。习俗是此时女家要表示“生气”而不发妆，男家迎妆者则敲锣放鞭炮不停地“催妆”。这样便引来更多的观看者，使男女家都感到满足。如是约1～2个时辰后，新娘哥哥征得妹妹同意后开始发妆：先马桶，再铺盖、衣裳箱子……，这时迎妆者站在门外，至多也只能踏进一只脚在门槛里接妆，以免“抢妆”之嫌。至于发妆先发马桶，因为这在上海习俗中马桶又叫“子孙桶”，旧时妇女生产都是在家进行，孩子便接生在马桶中，故马桶是预祝新婚后瓜瓞绵绵、子孙繁延的重要物事。嫁妆接到后，男家小伙们一路挑回去不能中途停歇，有的从女家出来时还须朝东或朝南方向跑，称之“兜青龙”，习俗以为如此大吉大利。
　　
在上海川沙一带，酒席只款待媒人、亲戚，邻里间则分赠以团子。盘礼的“盘”至少需4条，多或6条、8条乃至12条。盘中最要紧的是送给未来新娘的首饰，一般人家用银质的，中产人家用金质的称“全金六礼”。更有那富有人家用珠、翠、钻石的，称“全钻六礼”。首饰之外，盘礼还要送花草，即吉祥草、万年青、茶叶等，前两样是祝福男女结合吉祥长青，后一样茶叶则是古代茶礼习俗的遗痕，因古人以为“茶不移本，植必子生”，结婚送茶叶为礼，取其“不移志”之意。礼盘被送至女家后，女家除将盘礼中的首饰，花草全行接受之外，其他的盘礼，每样都只收受一半，余下的一半再与添加的衣料、鞋帽，以及金表、眼镜等，一并作“回盘”之物，再行送还给男家。在正式迎娶新娘的前1～2日，由女家行“大盘礼”，上海又俗称“拿衣裳”、“担嫁妆”。
　　
这本是件高兴的喜事，但由于是女儿就此要离开娘家，故习俗要求显得悲戚。尤其在浦东乡下，准新娘坐在嫂嫂身边，看嫂嫂为自己缝嫁妆用的红绿被头，待缝毕，便用一大块绸缎被面把被头、枕头打成铺盖，这叫“被捎”。然后爹娘亲手把女儿嫁妆中的被头、衣裳、料子一件件递给哥嫂，由他们一样样放入箱中，以示女儿从娘家带走的东西，哥嫂都晓得，此谓“填箱”。至此时，母女便开始对哭，这并不是涕泗横流的痛哭，而是一种哭腔的歌唱，习俗谓之“哭嫁”，并有一定的旋律与内容，称之“哭嫁歌”。如：“娘的宝贝囡啊，爹娘听啥未事拨拉依啊，委屈伲个宝贝囡啊……”“我的亲姆妈啊，囡要到人家去啦，不能孝顺依啦……”等等。“大盘礼”送至男家，俗例男家要设筵宴请至亲好友，叫“请装酒”、“看装酒”，以对女方过门有多少嫁妆作一见证。然后，新郎官便要到女家去谒见丈人，并送去一桌酒筵，以感谢丈人送来的嫁妆。

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贵州苗族婚俗

苗族的婚姻一般分包办婚姻和自由婚姻两种。包办婚姻为父母媒妁说合，媒人往往是由与对方认识或是对方亲戚的人担任。待女方探明男方的情况，征求女儿的意见后，由媒人再来时说明是否同意。若女方同意，则议定“礼金”，订婚日期；男方则准备物品去女方家，女方家备酒肉招待，称为“吃新酒”。男家客人离去时，女方送鸡、糯米饭及送给来人每人一根“花椒布”腰带。

婚期大多是由男家择定后委媒人于事前几个月通知女家。婚期临近，女方全村或全姓的姑娘们，大家共同聚餐，以示送别新娘，称为“朋友饭”。出嫁当天，女家需派出三种送亲人：一是新娘的朋友，为13—16岁的未婚姑娘，需盛装同新娘前往；二是新娘的亲兄弟和家族中的中、青年男子9—15人，与新娘同去同返；三是有3—4个15岁左右的男子，护送新娘到男方村寨附近。新娘到婆家短住几天就转回娘家，直到来年二月才到夫家，反复两三年后，才举行“煮饭”仪式。从今以后，她就不能再接触娘家的锅灶了，再也不能住到娘家了。

光明去"游方"
苗族的婚姻比较自由,青年男女婚前都享有充分的社交自由,父母一般不干涉,每逢节庆、赶场的日子,他们便利用聚会的时机对唱情歌、谈情说爱、互诉衷情。这种婚前恋爱的方式在贵州黔东南称为"游方"。游方是黔东南一带苗族青年男女自由恋爱的一种传统习俗。游方的地点除在每个村寨所设的固定的"游方坡"外,还可选在离村寨较远的河岸、挢头、田间或花木丛生、风景宜人的山谷去进行游方活动。但都得按照苗家的规矩,青年男女游方的地点必须在公开的地方进行。如果在隐蔽的地方进行这一活动,一旦被人发现,就会认为是不正当的行为,受到社会舆论的谴责。

新婚当夜不同房
经过一段时间的游方后,如果双方情投意合,通常是互赠信物或立下山盟海誓,私下订婚。私下订婚的男女到了约定的婚期,男方就邀请几个伙伴到女方寨子"游方",顺便将女子带回家中。按照习惯,新婚夫妇当夜不能同房,新娘要由男方的姑嫂陪伴过夜。第二天,男方托媒人携带礼物去女家提亲。如女方同意,便收下礼物,宴请媒人。随后,女方备一份与男方相等或稍多的礼物回赠男方。男方得知女方赞成这门亲事,便设宴招待前来祝贺的亲戚朋友。

新婚后不落夫家
过去,黔东南地区的苗族在新婚后有"不落夫家"的习俗。新娘结婚不久便回娘家居住。属于父母包办婚姻的新娘,在举行结婚仪式的当天或次日,即回娘家居住。住娘家的时间,未成年的早婚妇女一般是六七年,成年妇女一般为三四年。在此期间,仅仅在农忙和重大节日,或遇到夫家丧事时才可暂回夫家居住。

魔教教主女儿

西藏结婚习俗

在西藏，父母为自己的子女寻找和选择对象时，是以属相是否相符为依据，如果属相相符就请喇嘛算卦，若卦意允准，双方父母才商讨子女的婚事，娶方家庭根据自家的经济状况送求亲酒，然后做出最后的决定。
　　
在送求亲酒时，一般在新娘家里摆好其玛，“祖”（连头带身的羊肉供品）以及茶酒等供品后，按自己家庭的经济状况给全家人礼金及其它礼品，并敬献洁白的哈达，同时择吉日定好迎娶仪式。
　　
迎娶时有隐娶和明娶两种娶法，前者只适用于迎娶新娘而非新郎。隐娶时对新娘隐满真相而告诉她要去远方探亲或者去某地方泡温泉，在她到达迎亲人所在之地时，要在此地设宴摆好茶酒和吉祥的切玛，此时向她说明来意后穿戴上娶家早已准备好的盛装，并给女孩的头上带璁玉并插上彩箭（包在哈达中的箭，办喜事时用的一种吉祥物），也有女孩到娶家后再说明一切的做法。
　　
而明娶是在女孩未出嫁前一天，娶家的一批人马带上璁玉和盛装来到女方家，当晚，女方家要为娶家人摆好丰盛的酒席，并确定明日出发的时间，就在第二天出嫁前，让女孩穿扮好娶家带来的盛装，带上璁玉，插上彩箭出发，并按照规定的时间过门。
　　
插彩箭时，新娘要插在后背衣领内，而新郎则插在腰带上。
　　
插彩箭时同时要诵赞词：“在梵天之心诞生极白神像，犹如集聚所有之美好，言说妙音之海大自在天，生生世世永驻其智慧。”
　　
接着诵赞词的人道出彩箭的由来：从前，藏王松赞干布迎娶文成公主时，西藏有大臣嘎瓦东赞就是用这一彩箭来迎娶。根尾千丝合在一起，象征享有荣华富贵；顶尖之锐铁表示镇住反抗之敌人；箭腰犹如鹏之翼，象征三尊圣佛天然成就；绕在一起的五彩经幡，象征五种菩萨显灵显相；无垢银白之镜中，显现无限生灵之心神；珊瑚、玛瑙配戴在一起，象征金银珠宝的无限。诸事如意之上乘彩箭，由美丽善良的你持拿，彩箭插在你右肩，是右边传宗接代之象征；彩箭插在你怀里，是在怀里传宗接代之象征；彩箭插在你头顶，是头顶能配戴金银珠宝之象征。
　　
迎娶新娘的仪式
在新娘将要过门时，迎娶新娘的所有人马在娶家秘密地把祟物扔到外面以防止新娘带来的秽气，送亲的人若看到便追逐扔祟物的人，在他还未到家门之时，将已念咒的黑白两颗神石中的黑石推倒。这时诵赞词：“左边的白色神石，获救因有圣缘在，裹在洁白的哈达内，为实现美好之愿望而办善事；右边的黑色魔石，消除因有魔气，裹在黑色的布袋里，是消除厄运之象征”。然后到门口时，有两位酿酒妇站在大门两边，举起银杯敬酒并开始唱协钦（通常在办喜事时所唱颂的吉祥之歌），这时送亲人立刻下马拉好新娘的马鞍，让她下马并查看她的坐垫。接着送亲的人对迎亲的人问道：“在新娘坐垫上是否洒有小麦、青稞、小豆、披好绸缎、虎皮、豹皮？”，答日：“都有”。然后送亲的人说，如一切安排好那立刻让新娘入门。

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重庆土家族婚俗

请带伞的媒人求婚

土家族男青年看中某家姑娘后，便请媒人到女方家求婚。求婚媒人除了要带礼物外，无论刮风下雨，还
是晴天，都要自备一把伞，表示媒人愿意成人之美。如果女家收下礼物，亲事便有八成希望。之后，媒
人要往返三次，女家才能允诺婚事，以示对这门亲事的慎重态度。如果女家不收礼物，便表示拒绝求婚，再勤快的媒人也没用。女方同意男方求亲，双方议定财礼之后，即选择吉日定亲。定亲时，男方要
准备酒肉、衣服、耳朵粑粑等作为礼物送到女家。女家设酒席款待男方来客和媒人，并把女儿的"八字"送

给男方，表示两家正式联姻。

猪腿传递婚期

对于湖南土家族来说，那结为良缘的猪腿，是巧递婚期的暗号。土家青年男女定婚期间，姑娘一般会仔
细查看情郎带来的背笼，看里面猪腿传递的信息。这里面很有讲究。猪腿若光光荡荡，表明他们的婚期
男方尚未择定；若靠蹄处有一吹气的窟窿(土家杀年猪，在肥猪的后脚上用尖刀割一小口，吹气鼓胀，用
以褪毛)，则暗示男方来催(吹)亲来了，要女方做好出嫁的准备；若猪腿上带有猪尾巴，则表明今年的农
事忙得差不多了，丰收后这门婚事就要了结收尾了；若女方家来不及办理出嫁的事或一时舍不得女儿离开
就把那条生猪腿上的尾巴砍下来，放在回送的礼物中，男方看到后便会明白。

  
待嫁先学《哭嫁歌》

   
土家族以前有哭嫁的婚俗，那时土家族把是否会哭嫁，作为衡量女子才智和贤德的标志。因此，姑娘们都很重视哭嫁。当她们还只有十一种、二岁的时候，就收敛笑容，学习哭嫁。随着年龄的增长，青春的觉醒和成熟，心中的抑郁怨恨之气越积越多，出嫁时泪水就会如决堤的河水，倾泻而出。
地域不同，哭嫁内容也各有特色，一般有"女哭娘"，"娘哭女"，"姐哭妹"、"妹哭姐"，"骂媒人"等几个部分。哭嫁时间，视家庭经济状况而定，一般是七至二十天，也有长达一个月的，"开哭"时，是在轻歌微吟中吐露悲伤。后来，离婚期愈近，其词愈恻，其声愈悲，哭得口干舌燥，嗓子嘶哑，两眼红肿，如疯如痴。如今，时代变迁，青年们向往自由幸福，婚姻恋爱皆由自己作主。土家族姑娘出嫁也无须因袭旧时代的婚俗了。虽然一些偏远山寨还保存着这种风俗，但也不兴哭嫁，即便哭，也往往是哭个三声五声，歌伴插科逗趣，新娘忍不住笑了，这也算是一"哭"。

迎亲的小伙成"包公"   

四川西阳、秀山一带的土家族举行婚礼时，要在迎亲队伍中选一位比新郎年龄小的小伙子代表新郎当"摸米"。偷听新娘哭嫁的内容和给女青年们分发礼物。在夜晚哭嫁休息时，女方的一些年轻姑娘便三三两两地找"摸米"要哭嫁粑粑，并借口哭嫁粑粑给少了，纷纷往"摸米"脸上抹锅烟子。"摸米"怕被抹黑脸，只好设法躲藏。姑娘们也不轻易地放过他，到处寻找，凡见到男方前来迎亲的小伙子，便都将锅烟往他脸上抹。到天亮时，迎亲队伍中好多不是"摸米"的小伙子，脸上都有了黑。据说，被摸黑的男青年越多，被女方姑娘爱上的青年就越多，新郎新娘就会更加相亲相爱，白头到老。

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四川结婚习俗

结婚被看成是年轻男女最重要的人生大事，也是人一生中最大的喜事，即所谓成家立业，是人生的又一开端。旧时婚礼繁文缛节不少，如今的婚礼已简化了很多，但相对于其它礼仪，仍是比较讲究的一种。
　　
一、谈人户

这是传统“父母之命，媒妁之言”的婚姻形式中的第一个步骤。由媒人将她（他）认为般配的男女双方的信息向双方家庭，尤其是双方父母通报搭桥牵线或者男方对某家少女有意，找一个媒人作介绍人，一方面探问女方生辰八字，一方面表达通婚意愿，也有少数女方对某家小伙子有意，同样“媒妁通之”。新中国的建立，恋爱自由、婚姻自主兴起，但往往只在城市里盛行，在广大农村，谈人户的礼俗仍然存在。
　　
二、相亲经媒人初步介绍，男女双方有意议婚后，便准备相亲了。农村相亲有两种形式。一种是在媒人带领下，女方至亲女眷偕同姑娘到男方家“看家庭”，不仅看男方的人才，也初步了解男方家庭、周边环境等情况。另一种形式是男女双方在媒人安排下在场镇集市上暗中观察，在赶场的掩护下观察对方。

三、订婚

　
按旧俗，此时男方应“纳采”，即只要双方家长满意、本人有意，八字也相合的话，男方就要备礼去女方家求婚。也即“六礼”之“插定”，或曰“纳吉”、“纳证”。现在通常是男方通过媒人热情邀请女方亲人到家里作客。吃席后，由媒人主持，双方家长和男女双方分别表态。

　　
订婚宴席一般都要推汤圆、打糍粑，以表达圆满、凝聚的祈愿。
　　
订婚之后，男、女双方便算亲戚，逢年过节及对方家庭中有重要酒会，男方均在媒人陪同下前往参加，女方家也会将小伙子当作未婚女婿看待，款待十分周到。近些年来，已无须媒人陪同，双方互相走动，早有自由恋爱之风。订婚仪式之后，男、女双方均如结婚以后一般称呼对方亲属。

四、结婚预酒

　　
男女双方彼此了解，盛情笃定之后，双方家长、媒人便共谋结婚大事了。择定吉日之后，在吉日前十天，男方须举办预酒。预酒的规模一般不大，出席的人员是双方的至亲好友与媒人，其主要目的是双方具体商定婚酒正酒中的各种细节，以便双方心中有数，尤其女方亲人们心中有数，使双方在做酒过程中万无一失

　　
五、迎亲

　　
正式举行婚礼的第一个步骤是迎亲。迎亲的人包括新郎、媒人、挑子（挑选彩礼的人）、“抬竿子”的人及迎亲女客，般于婚酒头天下午前往举行婚礼的男方家。抬竿子、担挑子的人一般为男方兄弟尤其是表兄弟；迎亲女客则主要由男方姊妹担任。

　　
婚酒当天，按商定的时间，女方家一般基本准时“发亲”。发亲时，新女婿应向岳父岳母大人及女方兄嫂行叩拜大礼，表示感谢和歉疚之情。现在礼节简化之后，至少也应鞠躬致意。

　　
在迎亲的路上，迎亲的队伍走在送亲队伍之前。抬竿子和担挑子的队伍常在桥头要津停顿下来，喜悦而“无赖”地向新娘讨要喜钱。新娘及送亲客代表一般坚持只按固定的喜钱数目支付。为此，双方总要尽量僵持争执，由媒人穿梭来往说好话做工作，新郎则想尽办法让迎亲队伍妥协。斡旋的结果，当然以其中一方的让步和另一方的胜利而告终。这种争执并不令任何一方反感，恰恰是渐渐营造喜庆气氛的必不可少的程序。但迎亲过程整个要用的时间必须由媒人较严格掌握，迎亲队伍的“联闹”是有限度的，双方心照不宣。
六、送嫁、哭嫁　　
女子出嫁，除有陪奁、行嫁陪嫁之外，还须娘家亲眷送嫁。送嫁的人主要由新娘家的所有女性亲人。男性亲人中，按礼俗只有弟弟可以送嫁。

　　
在开江农村，旧有姑娘出嫁时哭嫁的习俗，即将出嫁的姑娘通常在婚期的前三天之夜就要哭嫁。先是独自哭，到临婚期的前一夜，姑娘的相好女友和三亲六戚姊妹集聚一堂，主人备办茶点，大伙围坐一屋，以你请我答，你述我劝，轮番哭述的形式哭嫁。诉说父母养育之恩，兄弟姊妹的深厚情谊及离别之苦，或者对未来为人妇生活的一种担心。

　　
哭嫁之风现在开江大多数地方消失，只在部份农村，在迎亲队伍要出行之前，姑娘会哭诉上一阵子。但“看定了的日子，定就了的期”，姑娘也只能草草诉诉养育之恩、离别之情，然后随迎亲队伍上路了。
　　
七、结婚典礼

　　
旧时将结婚典礼叫做拜堂或拜天地。一般是在将新娘迎到家后、婚宴开始前。典礼一般由双方商定或男方请定的司仪主持，一般要拜香火，拜高堂，夫妻对拜，而后鸣鞭炮送新娘入洞房。如今的结婚典礼往往中西合璧，既拜天地、师长、父母、夫妻互拜，还让夫妻双方当堂互赠信物，主婚人、证婚人、介绍人讲话。在城区的大多数结婚典礼上，司仪还让一对新人喝交杯酒，简介婚恋大体过程，互相表白心迹及向亲友演说，以表感谢之类情感。

　　
八、婚酒
　　
这是当地最隆重最热闹喜庆的酒会，也是最盛大的酒会之一。
　　
办婚酒应选择在吉日良辰。由男女双方家庭共办。早晨是女方操办，新娘家所有亲朋至爱均来出席早宴，为出嫁女饯行。出嫁酒一般并不喧闹，井然有序。客人们送的礼多半作为女儿的陪嫁。中午晚上由新郎家操办。旧时，婚酒前后要办三天。

　　
现在城里的婚酒往往由男方在酒店包一日三餐若干桌酒席，省去了许多麻烦。
　　
九、闹房
　　
闹房主要是在婚酒当天晚上，也叫闹房酒，主要是一些与新娘新郎有玩笑开的男人们中间进行。现在开江就还有这样的说法，新婚时“三天不分大小”的风俗，婚期三天之内，和新娘新郎有远亲关系的婆家亲戚，不分尊卑长幼，不分辈分，都可以与新郎新娘开玩笑。新婚喜庆之气不仅不能让别人破坏，而且更不能让自己破坏。而且按风俗，闹得越好越吉祥。当然，这些玩笑多半是口头的，那种动手动脚的“闹房”实在是对这种善意习俗的误解和歪曲。
　　
十、回门

结婚典礼后第二天，新娘由新郎陪同回娘家一趟，一般是吃过早饭就返回夫家，这种习俗就叫“回门”。新夫妻欢欢喜喜到新娘家，主要是感谢岳父岳母大人、长辈及兄嫂等，表明新夫妻通过一夜感情的交融，彼此恩爱，请娘家人放心。

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云南少数民族结婚习俗


云南少数民族的婚姻习俗有趣面奇特，但其中最为独特的要数泸沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分为阿注婚、阿注同居婚、成家婚三种形态。


阿注婚：阿注在摩梭语中是亲密的朋友之意，其特点是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，结交阿注关系的夫妻没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，白天回到母家，所生子女由母亲姐妹抚养，父亲不抚养孩子，他抚养的是自己的外外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅抚养。在农忙季节，女方家需要帮忙，男方可以前去协助。男女之前的爱情是阿注婚的基础，双方一旦产生了爱情，就可以结交为阿注关系。阿注婚的特点在于维系以母亲为核心的血缘大家庭，家庭中不存在父子关系、婆媳关系、妯娌关系等。母亲死后，家庭中的女子谁能干就由谁来承担家庭的重任。

阿注同居婚：在长期的阿注婚中，婚姻形态也在逐渐转变，由分局向同居转化，其特点是：男女双方不再各居母家，而是共同生活在一个母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），无论到哪家，都是母系大家庭中合理的成员。

以上两种阿注婚，同一母系血缘内，是绝对禁止结交阿注关系的。

成家婚：即男女双方通过较长时间的选择，两人都愿结成终身伴侣，就由长辈主婚，领取结婚证书。这种婚姻，若要解除夫妻关系，必须通过双方家庭长辈同意，并办理离婚手续。据说这种形式，目前正在宣传扩大，但为数还不太多。


傣族婚礼

傣族“开门节”即阳历１０月１５日后，才能举行婚礼，婚礼十分热闹而隆重。婚礼开始前，新婚夫妇要先到佛寺拜佛，祈还求吉祥幸福，白头到老。之后，在女方家竹楼上举行婚礼，双双在并坐在婚礼桌前，接受德高望重的长者的祝福。桌上摆着送给女方的衣、筒裙、银器、长刀、煮熟的鸡、米酒、糯米饭、红糖、芭蕉、盐巴、白线等。祝福后，新人要去抢酒盅里的槟榔叶，据说谁先抢到谁就会在将来的家庭居于主导地位。之后，婚礼主持人要为男左女右跪在面前的新人拴线，从男方左肩一直围到女方右肩，再拿起两束白线，分别拴在新郎、新娘的手腕上。白线象征纯洁，拴线意味着把他们的心拴在一起，婚礼仪式就算结束了。之后，便开始婚宴，在赞哈（歌手）的歌声中，开怀畅饮，人们不时发出“水、水、水”的欢呼，频频举杯向新人祝福。


布朗山区婚礼

西双版纳布朗山区的布朗族要有三次婚礼。第一次婚礼，是小伙子带上茶叶、旱烟、食物及几块礼钱，到妇方家献给岳父母，老人又将礼物分送本族长者，告知女儿成婚，简单的婚礼就算完了，仪式简单但必须要做，之后便在女方家中同居。一年后，新人备办酒宴，带着礼物请寨子的头目宣布第二次婚礼的日子，婚宴后，男方在女方家居住，在自家劳动，夜来朝去，可在田地里与妻子同居同食，却不许在妻子家进餐，这样的日子要过三年，若生子女由妻家抚养。第三次婚礼在男方家举行，择吉日备酒席迎娶新娘，至此，早做了父母的新郎新娘，才算正式办完结婚手续。但是除布朗山区外，其他地方的布朗族不遵此俗。

瑶族的绣花与婚姻
   
在瑶山，流传着一句趣语：“瑶族姑娘爱绣花，不会绣花找不到婆家”。刺绣可以说是瑶族妇女的终身工艺。少女时期，一般刺绣衣襟花边、花带、脚绑等常用物品，到了青春期，进入恋爱阶段，便精心刺绣花袋，荷包、香包头巾等送给情人作定情物。她们要以精巧的艺术来显示自己的智慧，博得小伙子的赞赏和爱慕。同时，她们还要精心刺绣嫁衣，筒裙，作为嫁妆。


云南阿细人的婚礼令人动心

居住在云南弥勒县西山区的彝族支系阿细人，自古以来，就一直遵循婚姻自主、婚礼俭朴的原则。阿细青年男女选择对象的重要条件，是看对方是否热爱劳动，以勤劳取人，以劳动为婚礼。阿细青年男女经过一段时间由自恋爱，当觉得感情成熟时，就双双向各自的父母提出结婚的要求。此时，父母一般是不会阻止的，也不会找任何借口来为难对方，所以两人很快就可以正式举行婚礼了。婚礼其实很简单，就围绕“劳动”来进行。开始，女方先到男方家向男方父母认亲，认亲方式是协助男方家做家务或耕田种地辛勤劳作，时间一般要两天左右。这其间，男方家不摆酒席，也不宴请客人，女方和男方家人同吃同住、同甘共苦。第三天，男女双双在另一个热心男友的陪伴下到女方家认亲。女方家同样不摆酒席，不宴请客人，以平时家常小菜进行招待。认亲这天早上，男的要先为未来丈母娘挑一挑水。饭后，男女双双下地帮助女方家劳作。劳作中，男女新人一定要勤快，要舍得吃苦，一是表示对女方家人的尊敬和感谢，二是象征两人情投意合、心意相通，愿意同甘共苦、白头偕老。当晚，男女双双回男方家，在男方家再接着做四、五天劳动。这几天的劳动还有个寓意：对两位新人进行最后的考验。这段时间内，如果哪方心有悔意，可以提出来，婚事也就心平气和地终止；如果双方都挺满意，就去办理有关法定结婚手续，婚礼也就算圆满完成了。


纳西族

纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较多。
旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表俦婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。


订亲，纳西语“日蚌”，意为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲，双方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方家要向妇家行小酒”、大酒”等礼，每年端午中秋、冬至等节都要到女方家送礼。


结婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤开门钱。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时，必须跨过门槛下右的马鞍，以此表示成为男家的成员了。过去，纳西族青年男女婚前有社交自由，谈恋爱称为“命若贺”，一般不受父母干涉，通过各种节日活动和红白喜事场合相识交交往，定期约会于山间田野，对歌弹弦，倾吐衷肠，互赠情物。

poppet

好强悍的帖子
支持~
以前只知道中国风俗多,但不知道原来这么丰富阿！

s4sandy

很全面的帖子...不看也不知道原來有這麼多不同的結婚風俗呀

kll

强帖。。。。。。。期待广东

huahualvlv

好全面的帖子哦，原来各地的风俗这么的有趣呢

wendy0125

怎么没有河南的。。有空发上去

魔教教主女儿

大家放心，我会一一总结发上来的，每天都会有更新的！

也有河南的，哈哈

魔教教主女儿

河北结婚习俗

男大当婚，女大当嫁，********是人生之大事。过去石家庄一带受“男女授受不亲”的影响，青年男女是不能自由恋爱的，婚姻大事只能听父母之命，靠媒约之言。婚嫁礼俗繁锁且带有不少封建迷信色彩。一般的成婚程序和礼俗如下：

一、提亲

即男家委托媒人到女方家提亲，若女方同意议婚，则男家再去女家求婚，俗称“说媒”。旧时重“门当户对”和“以命相择”，流传着“门对门，户对户，豁拉口子对栅栏”的民谣。一般地说，男方托媒人去提亲时，首先把自己的身份、土地、财产及自己子女情况做个全面的考虑，与女家的情况是否搭配，就是说双方条件差不多。但也有媒人受人重礼，弄虚作假。女方父母若有意，就托人探听男方情况，如果认为门户相当，男女两家就各办庚贴。庚贴有用红纸做的，上写成婚子女的姓名、年庚、三代、籍贯、俗称“四庚贴”，以后双方交换。

二、问名

俗称讨八字。“八字”是根据每个人诞字的年、月、日、时，各用天干、地支的两字相配，四项共有八个字，所以称“八字”。迷信的人认为根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏，每个人都属于五行中的某一种“命”，如金命、木命、水命、火命、土命等，凡五行相克者都不能成婚。

??媒人先持男贴到女家，将女子的生辰八字，连同彩礼写于男贴之背面，由媒人带给男方，男方请命先生“合肖”，占卜吉凶，如男女年庚八字无“冲吉”，双方父母同意，即可订亲。当然也有其他说道，如“女大一使不得”，“妻大二生一对”，“妻大三抱金砖”等。

三、换贴

男女双方的婚事说定后，要举行一次换贴，换贴的日期要选吉日进行。男女先遣媒人向女方议聘。男方将议订聘金和新郎的庚贴放入小匣子内，并用红布或红绫将小匣包裹，连同彩礼（包括钱币、衣物、食品），由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩礼和男方的庚贴后，女方出将庚贴放入原匣内，连同回送的衣着嫁妆喜果等由媒人转交男家，这一程序叫做换贴。

四、过大礼

这是男女两家缔结婚约后，男方将聘礼送往女家的礼仪。送过彩礼的婚约才算正式生效。旧时一般男家要给女家100—200块现洋，衣料、手镯、戒指等礼品。结婚前还要“抬食箩”（用三层长方形的木板成的架子），至少要送三架食箩，上面堆放着大米、挂面、馒头、猪肉等，由数人送抬着到女家。

五、婚礼筹备

成婚前要选择成婚日，择双双日，诸如四月初四，八月二十八等，或三六九吉日。选后好，男家备好礼物和衣料，红柬贴上写明迎亲日期要媒人转交女家，通知亲友婚礼日期。并开始清整院落，粉刷、布置新房。新房内挂上喜画，有麒麟送子、五子登科等。窗花，常有喜鹊登梅、鸳鸯戏水、双飞燕子、并蒂莲子等。家中遍贴喜联和红“喜”字。喜联多用“百年合好”、“白头偕老”、“花开并蒂”、“绾结同心”、“宜室宜家”等。女家收到男方红柬贴后开始置办嫁妆，迎请眷属，邀请男女还客。家族长辈请出阁闺女吃“离娘面”。


六、成亲

成婚那天，双方有“姑不接，姨不送”之忌讳，且接送双方不得委托寡、二婚头或属相与新娘新郎相克者。这天是男家大喜之日，房前屋后，院里院外，都以清水泼地，打扫得一尘不染。门前悬挂红灯，院子里，房檐下挂满了亲友们送来的喜幛、衣料、被面，处处呈现出一片热烈欢乐的景象。迎娶时鸣放鞭炮，红灯伞仗，锣鼓喧天。有条件的还请仪仗队、唢呐伴奏。到了女家门前，女家故意事先将男方人“拒之门外”，待男方将“过门礼”从门缝塞进去方才开门迎接。然后引至客房招待吃茶点和“下马面”。

新娘在上轿前开容（又称开颜），即用线将脸上的汗毛绞去。梳妆后与亲人拜别，然后用红头巾盖头蒙面，红巾四角缝上枣子、花生、铜钱（即早生贵子之吉利），胸前挂一镜子，以“避“凶光。在迎亲曲中，由其兄背人花轿，并有一小兄弟或子倒辈相随于轿后，谓之“押轿孩儿”。由女家起程时，新郎骑马在前，男陪客、男娶客北马相随。由女方长辈或平辈两位男性亲属，跟随新郎花轿左右，手把轿杆随行，押送嫁妆，俗称“送客”。女送客在轿后骑马或坐车相随。

过去石家庄有些地方兴这么一个风俗，闺女在上轿前哭几声娘，以表示难分难离之意。传说很久以前，有这么娘俩，相依为命过着苦日子，娘织布，女儿纺线，紧干慢干还是吃了上顿没下顿。娘看着女儿一天天长大，心里更有着急，总得给女儿找个婆家呀。于是娘委托媒人给女儿说了个婆家，并订了迎娶的吉日。眼看着喜日一天比一天接近，娘俩的愁也一天比一天深。等到男家花轿来到门前，女儿望着娘的满头白发和枯瘦的脸，想到自己一走，娘的日子怎么过呀，还不活活饿死吗？想到这里抱住娘的头大哭起来。这哭声感动了一位过路的神仙，看见这娘俩哭得这么可怜动了善心，用手指了指姑娘脸上的泪花，这泪花就变成金光灿亮的金豆子，姑娘看见有这么多的金豆子，足够娘下半辈子吃用啦，就高高兴兴地梳洗打扮上了花轿。从那以后，凡是姑娘上轿，都是迟迟不愿上轿，实在拖不下去了，就抱住娘大哭几声，就是没有泪，也要挤出几颗泪珠子，好让金豆子养活娘。年深日久便形成了“闺女离娘，大哭一场”的风俗，一直流传到今天。

新娘娶回时，要绕村串庄，不准许走原路，谓之不走回头路。一路上爆竹声声，唢呐不停地吹奏，好不热闹。轿至男家停在门口，新郎下马向花轿三揖，谓之拜轿神。新娘由伴娘搀扶出轿。新娘扯彩进门之后，先从火盆上跨过。象征婚后日子“火火爆爆”。然后踏红毡进入中堂拜堂成亲。这时由事先请来的德高望得的人作傧相（司仪），主持婚礼仪式。

这是傧相出班先唱道：“傧相傧相，两步一丈，龙凤鸳鸯，和谐一双。”接着念喜歌，歌词都是吉庆语，如“鸾风和鸣”、“花好月圆”、“新房一闪红花开，家有金斗供龙牌”、“相府门上挂彩绸，千金小姐配王候”之类。然后依次唱：新郎新娘一拜天地；二拜高堂（父母）；三拜祖宗；四拜彩郎；五拜土地；六拜春萱；七拜亲朋；夫妻对拜。新郎新娘行过八拜大礼之后，接着交杯换盏。只听傧相又唱道：“交杯换盏两和好，夫妻白头偕到老。看新郎——头项金花呈吉祥，身披山水绣鸳鸯：乌靴白底红花衬，一身爽气投四方。看新娘——五彩凤冠琳琅镶，紫带霞帔东飞凰。柳眉杏眼红绫罩，金莲知羞裙下藏。夫妻堂前花烛亮，一对鸳鸯巧成双，随即乐班奏出龙凤祥之曲，在乐声曲中，傧相高唱着吉利曲儿：“青山绿水永相映，房中笑语叙衷肠；花台点地鸳鸯谱，吉星高照四时康。“傧相唱毕，众位已笑得前仰后合了，使人深感婚配习俗情趣盎然，并亲切逗人。

这时，由男家人在地上次第传送麻袋相铺，让新娘从上走过，各为传宗接代，引新娘以此进入洞房。末入洞房前，新郎持弓搭箭，通过新娘头上向洞房内连射三箭，意驱邪恶。还有的地方向新娘头扬草节之类，这时傧相又唱：“走进洞房把头抬，麒麟送子跟上来”“一把粟子一把枣，闺女小子满地跑”一类喜歌。

未入洞房前，必请一位父母双全、丈夫健在的妇女到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早（枣）生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。当新娘进入洞房时，新郎揭开新娘的“盖头”，这时邻居开始“闹洞房”。闹洞房的习俗由来已久，家家户都认为来自己家闹洞房的人越多越好，人越多越显出自己的体面和光荣。俗话说：“新妇三天无大小”，这一天，不论男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗引新娘，不管荤的素的一起来，有意是尽量使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。晚上，还有人潜伏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。倘若雨、雪天没有肯去，母亲便将一把扫帚轻轻靠在窗下完成“听房”这一仪式。

这一天，男家娶亲回来，除招待本家亲友外，还要热心地招待女家来客，并展示嫁妆，即由女方长辈代表将各亲友赏送之物一一唱明展示，交付男方代表接受，俗称“摆桌”。此时，有好事的子侄辈，给新郎母亲或婶、嫂脸上抹黑，以逗笑取乐。

七、婚礼后礼俗

第二天，新娘与亲族辈礼见，拜祖、上坟后，女家率亲戚到男家认亲，接回新夫妇，谓之“回妆”俗称“回面”，对新郎以好餐相待。好事的大兄嫂、小姨子常在饺子内包以辣椒等物，以耍笑新郎。当天返回男家。

第三天，新婚夫妇，携带礼品，乘轿（或坐车）去女方娘家，俗称“三朝回门”。男家派人送馍馍于女家，谓“挎篮子”，并将新郎接回。过两天，新娘父母再将女儿送到男家，谓“二回三住”。六日后，再将女接回，满月后再送女于男家，谓之“过月”。至此，婚娶仪式才告全部结束。

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山西结婚习俗

迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。

迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物；晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。

山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。

女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。

迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。 迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。

撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。

女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。

女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。

迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。

迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。

迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。

晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。

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天津结婚习俗

首先，是在天津市内延续着和全国其他地方都有差异的一项婚礼风俗，即必须午时后 （中午12点以后）迎亲的人才能出发去接新娘，且最晚必须在太阳落下前将新娘娶进门，没了太阳才进门的,暗意为二婚，好像在其他地方却都是必须在上午迎新娘进门的,这一习俗曾经被外地人称之为天津一大怪。

还有就是新郎新娘在大婚前一天开始就不可以再见面了。直到典礼前新郎将新娘迎下花车。

新婚前一晚，新郎家里一般会找来新郎的朋友 或亲戚中的男孩子们（据说好像必须是处男的吧）到新房里住一晚，老例儿讲究叫“童男压床” 。新人卧室的床上四角再放四个苹果，图个吉利平安。

再来说新娘家自己家的姑娘马上就要到人家作媳妇了，新娘的母亲在大喜日子前一晚要给新娘梳头即“上头”并用两根细棉线叠着自下往上给新娘开脸， 还要准备4，6，8个双数倍数煮熟的红皮鸡蛋放进新娘随身的包里 （煮鸡蛋的习俗现在有的人家还是有的，但是开脸和上头就很少见了）。

新婚当天早上，新郎家大门前要张贴大红烫金的双喜字两对，新娘家门前同样，只是双喜变成了单喜字，同样向大家宣告喜讯。    
   
大喜之日，喜面是两家必定要准备的，用来招待四面八方赶过来贺喜的亲朋，一般的家里早分配好主厨打下手的各个角色从早上开始就要为中午这顿精致美味，也有的人家会提前很久到外边饭店预订婚礼当天的这顿喜面。这配料丰富的打卤面条，第一炉面条出锅，还要分送给邻居朋友家里，以分享喜气图吉利。   
   
新郎家里负责接亲的，一般是新人的女性的长辈带着一众女性的同辈，人数没有太具体的安排一般为单数3、5、7等等。加上娶进门的新娘，一起接回来的人数正好为双数，意味“去单回双”。 接亲的准备好红色的包袱皮，内要包新娘的嫁衣、婚鞋、准备好的头花、双喜字花红色的龙凤花等，这些是要新娘要穿戴的。
   
还有苹果四枚，准备好到娘家接亲的同时，还要用包袱里的两个苹果换娘家的两个苹果带回婆家，准备妥当浩浩荡荡的接亲队伍就出发了。

贴喜字    
男方是囍，女方是喜。分别要贴在楼道口、自家门口和酒店门口。小喜字贴在小家的电器、家具等物品上，没有特别规定，就是喜气。   

戴喜字
男方和女方的女性亲属朋友都要头戴喜字，男方家是囍，女方家是喜。   

吃喜面  
结婚当天中午，男方女方家都要吃喜面。

接亲队   
来单走双。就是说，来接亲的人数必须是单数，走的时候加上新娘就是双数。   
一般接亲的人可以是新郎那边的姐姐、朋友或小辈儿女性，新郞也可以亲自来接。  
         
吃喜糖  
新娘出门的时候，妈妈要剥一颗糖给新娘吃，新娘要说：“妈，我走了～”……最好不哭，结婚是件开心的事儿哈，而且弄坏了妆好麻烦的～平时孝顺点儿就行了！

送亲队   
姑不接姨不送是首先要知道的，就是你的姑姑和姨辈儿的长辈绝对不能送。新娘的父母也不要跟车队一起走，要最后再走。
跟着婚车一起的是：新娘子＋新郞(可选)＋伴娘＋接亲＋跟妆(可选)＋新娘家的送亲队(哥哥姐姐等同辈或侄子侄女等小辈可以)。    

婚车   
婚车必须是双数，吉利。

路线
接新娘前和去酒店前走的路线不能一样，要走不一样的路，这叫不走“回头路”。

开门   
如果新娘先去婆家再去酒店，那么，婆婆家门要关着，新娘子在外面叫一声音：妈，开门！婆婆从里面答应，然后开门迎接

独孤圣火

信息很全哦!
不过好象感觉农村里,每个村都有自己独特的习俗!
我们那边,几乎每个村都有些些不一样的地方!就连元宵节的时间都过的不一样,太神奇了!

BabyG

分好多哦。。。有很多應該都慢慢消失了～～

p.ink1018

期待ING》。。。。。。。。。。。。。。。。。

小宝宝白白

great!!!!!!!!!!!!!!!

FashionBaby

好详细喔～～～lz辛苦了～～～～～

公主日记

看了那么多都觉得很辛苦了。。。。