【谁在操纵命运】-------?

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谁在操纵命运?

      古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。

命运的基本法则

    命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。

  其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。

      其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。

所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。

      所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。 往世的业障是如何带到今生的？我们经常听到特别是西方教义中总是说，每个人生来就是有罪的，这是正确的。那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪呢？罪又是从哪里怎么带来的呢？在众多的听众解答案例中，有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉，孩子得湿疹并常常夜间惊醒。这种情况就是对原罪论的一个最好的解释。实际上人界的每个人都有业障，业障就是所说的“罪”，没有业障就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。

    当应得的恶果一经天理排列转化成业障，就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气。坏事做了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，从而影响天时地利，而得恶报。

     业障在没有发作的时候，对我们有没有影响呢？不但有，还很大。灵魂上的黑气就像腐蚀性液体一样时刻侵蚀着我们的肌体，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。所以有些人的病是由灵性引起的，而有些人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常卢台长会区分灵性病和业障病。


  业障只有两种变化，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵消掉呢？什么可以抵消这个果呢？

修佛，拜菩萨，念经，为什么可以消业障？

业障是一份因果关系中的恶果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。（详见“白话佛法”《善事与功德的区别》）

修佛修的是什么？

修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执着心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。

   念经拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。

如何应用在我们的生活中

   明白了这一切，那么我们就应该明白需抓紧时日，利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系，我们每个人可以针对自己的业障程度，制定相应的短期修行目标。业障深的，平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍运程，应集中精力消业障，多念小房子。业障浅的，一念经就有感觉，求菩萨每求必应，那么就是你本身有功德有修行，就要提高要求，修心积累功德最要紧。

  理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，不要再怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行，把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报，像生活在天上一样。

NewLynnHse

自己

masterq

只有我老婆可以操縱我命運，她要我生就生，死就死。

txy880822

masterq 发表于 2017-5-20 11:46
只有我老婆可以操縱我命運，她要我生就生，死就死。

现在小三才是说的算。。。哈哈

超声波

ZHI                       JI

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共业和个业的二者果报的关系

    在上一篇文章里提到过共业,共业就是很多人一同种的恶因而产生的恶报.最好的例子就是现在还在酝酿的温室效应。我们不能说哪一个具体的人要对此负责，基本上我们大多数人都有一部分责任在其中。恶因已经种下，汽车的尾汽，工业废汽，过度开采森林资源，等等，都是这个大因果中的因，同样根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。  

  
    恶因种下后，也不是就潜伏下来没有影响，而是对地理和天时都产生影响，逐渐积累，直到报应时刻来临爆发出来。就象目前大家都已经注意到了温室效应带来的变化，汽温升高，天气剧烈变化，冰川融化，臭氧层漏洞，等等，就是恶因在积累。至于恶果可以预见的就是海平面上升，陆地减少，海边城市被淹没，人类的损失将不可预计。     
     
    在这种大规模的天灾发生的时候，恶的果报会影响哪些人？是不是在天灾中遇难的人都是在命中注定要受共业的果报哪？实际上，在这种天灾中，受难者并不都是在其命中有这一难，很多人本身的命中实际上都有更长的阳寿和更多的福报或业报排列在今世。但他们都有一个共同点就是在命中该时有一劫，劫就是一个比较大的集中的业障的爆发，在图腾上就是一个影响面比较大浓度比较大的黑气。
而共业所带来的恶果就是我们外部环境的黑气，天灾就是共业将要成熟爆发的状态，就是呈现出一种非常浓的覆盖范围相对比较大的黑气。如果这时候命中有劫身上带有浓浓黑气的人本身就在灾难要发生的地方或因某中原因来到这个地方，就会“在劫难逃”。     

     而本身有足够大的福报或功德，即使命中有劫，身处劫地，就有生存下来的可能，或者即使已经订好机票，也会因种种原因不能成行而避开劫地。当然凡是经历了那种人间地狱的惨事，本身也是非常痛苦的。

    在天灾中有一些人阳寿未尽，劫不至死，但却因为被共业所覆盖，没有挣脱出大的环境。那么这些人下到地府，依地律不会被接收，只能飘荡在人间成为游魂，直到阳寿尽为止，所以在天灾或战场上有很多这样的灵性。这是一种非常可怜的境地，负性能量在阳性能量的包围之中，可去的地方少之有少，自身能量在不断的消减，即使到期可以被地府接受,本身的灵性力量也变的非常弱.或者在等待的过程中怨气积累而走上其它的路.所以家人更要尽快超度。

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修行人不可造业。因为人的转世、投胎、轮回，都是依照着每个人业力来定的劫数，比如说，你拥有多少劫，你会下地狱；你拥有多少劫，你会投人；你拥有多少劫，你会变畜生，这个就叫劫数。

劫数是怎么来的呢？劫数多就是造业多，做一件好事叫造善业，做一件坏事叫造恶业，恶业造得越多，那么你这个人的劫数就越多。如果你这辈子每年都有大劫，那说明你上辈子是个十恶不赦的大坏人，造了很多恶；一个人的劫数越少，说明这个人上辈子造恶业少。


一个嘴巴喜欢讲别人不好的人，他会天天惹麻烦，天天被人家讲。他嘴巴讲人家一句不好，就是造一个恶业，过两天，他被人家讲，就是他的一个劫。你从来不讲人家不好，你就没有劫，人家永远不把你当回事，没有人说你不好，那你就没有劫。

经常造业的人，在六道轮回当中一切不如意，所拥有的只有两个字，那就是“烦恼”。

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涅槃寂静，不要以为“涅槃”这两个字是一种结束，涅槃在梵文里是开悟的意思。

涅槃开悟的人，他的心马上就静下来了，他马上什么都不想了，他马上什么都知道了，人间宇宙空间所有的一切他全明白了：哦，原来这个世界是这个样子啊。原来这个世界是生不带来，死不带去，我来到人间什么都没带来，我走的时候能带走什么呢？没有，空空如也，连你的身体器官也带不走，只有业随身。


你的感情能带走吗？一辈子爱你的人，你能把他带走吗？带不走的。无常，没有一样东西是属于你的。所以要懂得，只要开悟，什么都静下来了。一个人要死的时候，开悟了：原来这就要结束了？什么都带不走啊？一下子，寂静了，所以叫涅槃寂静。


一切都静下来了，死了，没了，最后慢慢地一口气没了，边上哭的声音都听不见了，眼睛一闭走人了。不要以为死亡离我们很远，哪一天睡了醒不过来，你就寂静了。但是你不一定涅槃啊，只有高僧大德、完全开悟了悟的人，他才会涅槃。

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了解佛法的人，就是大悟人生的人，能够大彻大悟的人，他就拥有了人间最大的事业。

这辈子到人间来，只要能够明白人生的道理，能够开悟，实际上他已经有了一个最大的成功的事业了。
因为他下辈子不会投人了，因为他彻底地明了这个世界。这比他有几个工厂、有多少钱都要有价值啊，因为他从根上解决了他的问题，而不是从人间的法界上的一切事物上所得到的利益，这就叫道理。

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学佛修心的目标(1) —- 白话讲佛法

    学佛修心为了什么？这个问题很多人都有答案：往生极乐。但是具体说到修到什么程度才能往生极乐，怎样的修法才能往生极乐？如果没修那么好，那么会怎么样？很多人可能就不能解答了。实际上往生极乐是个非常崇高的目标，所以也就不是那么容易修到。用个大家都熟悉的例子来讲，人在过世的时候都要经过一个考核，去地府地狱的也好，上升天界的也好，往升极乐的也好，都有一场考评要过。学佛修心就象我们准备考大学，往生极乐就象要考进世界顶级大学：哈佛或牛津，就大多数人而言，这个难度系数太高，比较现实的目标是国内名牌大学、国家普通大学和省会大学等学校，也就是天界、阿修罗道及人界。所以我们学佛修心就要心想着最高标准，眼睛盯着现实的目标——天界。三十三层天界，上得越高，在天界的时间就越长，越接近人界，下来的可能性就越高，因此我们每人都要力争上游。

人为什么多在人界以下轮回?

究竟天界或地府的生活是什么样子？实际上人间就是各界的一个缩影，自己周围所有人的生活综合起来就是一部活生生的《大藏经》：有的人位居高位，呼风唤雨，有的春风得意，一帆风顺，就象生活在天上；有的人生命不止奋斗不息，看重的不是结果，而是过程，阿修罗道的典型风格；而大多数人柴米油盐，没有大喜大悲，人的普通生活；还有人病痛缠身，历尽磨难，又或身处天灾人祸，战争中人，一幅地狱惨象。所以不言而喻天界才是我们的目标。

既然如同考大学，考试的内容就要统一，也就不是人人都能坐在考场里。我们在准备的过程中，就要知道什么资格可以参加上天界的考试，考评的内容是什么。在说明这点之前，我们先要明白人之所以在人界，是什么羁绊着我们。

由于往生今世的所作所为, 每一个人灵魂上都有孽障都有福报, 区别在于多少而已。每一个孽障每一个福报自它形成之刻起, 一端连着你自己, 另一端连着有缘。形象地讲，孽障发出的是黑丝产生的是阻力，连着的是你所欠债之人，也就是债主，福报则是白丝产生的是助力，来自欠你的人,这就是业力。孽障或福报越大，丝就越粗，相应的阻力或助力也就是越大。在未出生时，这张网连着的父母就开始还债，出生后连着的兄弟姐妹，亲朋好友，上学后，又加上同学老师，然后就是朋友夫妻子女工作同事等等逐一地还债讨债，这张网就是尘丝之网—尘网。我们人的灵魂就束缚在这个尘网的中央，受着尘缘的牵制，被它左右着前进的方向，从而形成了一个人的命运的高低起伏。每一天我们都在生命的时时刻刻制造着或接收着新的缘分，缘由心起，身口意是孽障的源头，动一个坏念头，干一件坏事，骂一次人，都产生了新的孽障，也就在把身上的网编织着得更密。

一份孽障未成熟的时候，它会压迫你的神经，阻碍你的运程，腐蚀你的机体，使你谋求不顺，身体不健康，作为债务的利息和提醒。每当孽障成熟债务到期时，债主会通过突发病变或事故或其它形形色色的方式讨要，一旦还清，那么这份孽缘就消掉了，一份尘缘就了了。善缘也同样是缘，别人欠你的债一样要还清才行，否则你的尘缘也断不了。不同的是，孽缘通常在三世内清算，但善缘也就是平时我们说的福分是在下一世内基本清完的，一个人45岁以前就是享受着前一世的善缘带来的福分，45岁到55岁以后就开始享受今生行善的福报了，所以一般来说善缘在尘网中的羁绊力量不是很强，主要的羁绊都来自孽缘，这也就是为什么我们把消孽障放在首位，当成首要任务来抓。

     只要缘未了，那么这份牵扯就摆脱不掉，就不会得解脱。所以我们经常听到“尘缘未了”一说，既然未了，就还要转生重投胎。如果一个人任凭着这张网左右，不知道如何斩断尘丝，那么累世中，还了旧的债，惹了新的债，越积越多，就在尘世中沉浮，随波逐流，饱受命运之苦。这就是为什么很多人之所以在人间地府甚至地狱这个小圈子里转，不能进入天界，也就是还有债没还。因为尘网上的每一根丝就是一份因果，遵循着因果定律，没有任何力量可以不公平的斩断它，所以靠别人的帮助脱离尘网是不可能的。佛法揭示了因果定律的运行法则，也就揭示了自主地消掉孽缘摆脱尘网的不二法门，所以佛法教给我们如何靠自己从尘网中摆脱出来。因果定律不单只是“有因必有果”，还有一个重要方面就是“一份因果只能以另一份因果去改变”。正是因为第二点，只要我们学佛修心，佛菩萨以无比的慈悲将这作为一分因果记作我们的功德来消掉孽障的因果。从这点来说，“佛法无边普度众生”是一点都不为过的。

怎样才能上天界

因此学佛首先要学的就是学如何斩断尘丝，就是如何还清旧债，如何避免欠下新的债，从前面的白话佛法，大家也能认识到，还债就是台长常说的消孽障；不添新的孽缘，要靠修心修行，那么怎样不惹新的善缘呢？难道我们不能作善事吗？这就涉及到善事和功德的区别，当我们在菩萨面前发心行善之后，善行会记为功德，因为你已经得到了回报—功德，而且你在帮助别人的时候心中并不期望得到回报, 因为你的心是清净的,所以你也就不会结成这个善缘，也就没有尘丝。

不同的法门，消孽障的方式不同，但原理是一致的，无论修来生的法还是台长传的修今生的法，都是以功德来消孽障，区别在于台长教的法是一来要债甚至于债没到期就先还上。很多人以为只有“遁入空门”才能斩断尘丝，实际上光是剃度，并不改变什么，所有的孽缘都还存在，只有“遁入空门”之人守戒律，勤修行，积功德，才能逐渐地以功德消孽缘，从而摆脱尘网，关键还在功德上。但“遁入空门”的不同在于迈入空门之刻起，如果能受戒律，将不再“惹尘埃”，就是他原来的尘网上不会再生新的尘丝。

通过学佛修行，还了尘债了断尘缘，我们就取得了参加考试的资格，可以参加不同层次天界的接收考试，根据考试的结果进入不同的天界。为了考出好成绩我们要了解：考题是什么？答案很简单：功德和境界。这也是佛法救度众生的一个重要方面—揭示考试内容并教导我们如何准备考试。每个人都要参加这种考试，仅层次高低不同而已，不闻佛法之人，对考题一无所知，也没有一点准备，所以才叫“可怜之人”。

功德是修行的结果，境界是修心的成绩。修行和修心是一个问题地两个方面，相辅相成。修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高心的境界。修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。举个特殊例子，如果一个人因为机缘巧合作了大功德,救了一船人的命, 他的福报会很大, 但因为没有修心,脾气暴燥,为人贪婪, 所以他是不能上天界。功德和境界是考核的硬性指标，缺一不可，因此佛法在围绕这两个方面给予了极其大的比重， 对如何提升这两项指标给予了大量的讲解，对形形色色的障碍、误区、羁绊等作了解释并具体指导如何克服心魔。在我们修行的过程中，还提供了提前预备考试，例如梦考，帮助我们确定自己修行的程度调整修行的方向。由于每个人的具体情况不一样，缘分的羁绊也不同，有人留恋荣华富贵，有人“只要能让他回到我身边，让我作什么都行”，有人舍不下亲情，还有人忙于工作，忙于应酬，忙于一切以为是极其重要的事情；有的人念经时思绪如柳絮，有的人很容易定下心， 有的人修行多年，悟不通“为什么我就是这么不顺”；有的人单凭念经十数年往生极乐，有的人即使剃度两世也还在人间，等等不一而足。所以尘缘是不容易了断的，修心学佛也不只是念念经作作善事，“ 悟”是关键，得“智慧”是修功德和修心的目的，而开了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考验，作更大的功德。(待续)

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学佛修心的目标(2) —- 白话讲佛法
(续上篇)
                                        悟什么

     修心的目标有了，那么修心怎么修，怎么擦拭我的心，这要靠心的理解来实现—–悟。悟就是想通，我们总是说要悟，可道理都摆在那，轮廻因果，缘分命运，还有什么可悟的哪？实际上，明月飞花一草一木无不带有悟的契机，生活中的每一天每件事都有可能让我们领会更多， 悟就是将佛法应用到生活中去再从生活中体会出佛法的一个练习的过程，就是我们在准备考试的过程中反复应用基本纲领反复做练习题再从练习中掌握基本纲领直到熟练的过程。 修心路上的每一次正确应用佛法，心境就提升一分；同时又可能前九次全对，第十次错，也可能导致修行全毁前功尽弃，所以才说修心路上“如履薄冰”。

     有很多同修对台长的“说法”研究得的非常仔细，理解得非常透彻，修得非常精进，这是好的现象，说明大家认识到这个法门的好处。但是从网上问的问题和平时的待人接物上可以看出，很多人现在还处于还债的阶段，还没有认识到佛法即人生，学佛先学作人的基本道理，虽然因为念经的原因，脾气上有了改进，但并没有主观上开始反省自心，主动地找毛病改正品行，也就是说佛法还没有被应用到生活中去，还没有把佛法应用到自己身上。比如说“戒定慧”，有多少人还不明白为什么要戒，戒什么，怎么戒了就能定？为什么要定，定什么？等这都是要心中明白的问题。

     同样很多我们平时儿熟能详的一些前人总结的经验，也要从中悟出它的原理是什么，它依据佛法的哪个基本定律，这样才能明白前人为什么这么说。比如说：为什么“忍辱能精进”，依据哪一原理；为什么要这么强调“无我”，有什么作用；等等，知道这句话也能按着作，只是简单地机械地照搬套用，只有理解了原理才能举一反三明白真正会应用，这一点和我们学习数学应用定律没有什么区别。

     所以“悟”并不是那么遥远抽象，每天的学佛中我们都已经在不自觉的情况下在悟：怎么念经，念经怎么就会变好，小房子是怎么应用的，等等，接下来就是要系统地有意识地悟，想更多的“为什么”从而明白更多的道理， 修心的人不敢作坏事就跟懂法的人不敢违法乱纪一样，因为他明白道理。

                                           修行修什么?

    修行就是修正自己的行为, 为的是达到觉悟的最高的境界—彻悟。修行有三个方面：行为的规范，言语的禁忌和意识品行的提高。实际上，当我们知道了尘网中孽力占很大成分，而孽障又是来自与“身口意”，那么就很容易理解这三点的目的都是为了避免造孽：行为的规范杜绝身体造的孽障，言语的禁忌使自己不造口业，意识品行的提升又是为了防范意念上的坏念头，从而少造意业。明白了原理，我们就可以以此为基准修正行为，减少孽障，不再编织新的尘丝。当然应用这个原理到生活中去和应用到什么程度就取绝于每个人的领悟力了。比如说：工作单位的领导明显地给你的工作量大，使你每天埋头苦干还常常班加点，别人同样的薪水，但要清闲的多，在这种情况下，你能忍住不骂人，你能忍住不作出格的事，可内心里你能不能真正地不生气哪？不生气又为什么这么重要哪？你不生气，别人会不会认为你是懦夫哪？正确的心态应该是什么哪？这些都是要我们自己领悟的。每回答一个问题，你的境界就增一分，领悟的不同，境界就不同。如果领悟不出，则会时时比较着别人的工作量，不停地感受着不公平待遇，渐渐地愤恨起来，这时候孽缘早已种下而不自知，反而认为自己才是受害者，渐失道心。“师父领进门，修行在各人”，正因为每个人所处的环境不同，所遇到的问题也不同，所以台长不可能把每个人要悟的答案都摆在面前供大家选择，好在万变不离其宗，还是有一定规律可循的，宗旨就是用因果、缘分理解生活，用台长教的法门解决生活中问题，用建功德不起恶缘来作为约束自己的准绳。

    修行的三个方面并没有讲到积功德, 那功德怎么会是修行的结果呢? 修行三个方面直接的结果就是做善事持善念说好话，都是功德。

                                           修心修什么

    修心是修行到一定阶段后必然要面对的一个题目，初学者或还没有感应的人，可以先专心致志的消业障作功德，这是因为当身上的孽障还很多的时候，你的债还太多，心上的污垢还没有擦拭，谈不上修心；而当我们消孽障到一定程度的时候，往往这时候会有经历过梦考，闻到了天檀香，见到菩萨笑等灵感后，逐渐的修心就摆在面前了。这就是台长所传的“修今世法”区别于其他“修来生法”的一个特征：魔由心生，实际上心魔和孽障是密不可分的。现在我们能够还债后再修心，那么我们就是轻装上阵；所以同样修心，台长的法门明显可以让大家的心障减轻，容易克服心魔，提升境界。

     从修行的三个方面还可以看出，修行和修心是息息相关的，要修正自己，首先就得发觉自己的行为上有什么不正的地方。这个“觉”的过程就是修心的过程，反省自身，反省自心，逐步提高。修心没有一定的明确规定按部就班的操作规程具体说明如何修心，因为各人的业力不同，修行所遇到的障碍不同，从而修心的路也就有差别。但万法归一，无论我们修心路有多么大的差别，最终的目的只有一个，就是佛心菩萨心，佛心即是众生心，菩萨心即是慈悲心，所以只有时时反省自心，对照佛心菩萨心，就能找到心中要修正的地方从而修正我们的行为。

   佛心就是无我地想着众生的苦，菩萨就是慈悲喜舍，这都是极高的境界，所以是我们的榜样和终极目标。修心的基本起点就是修正心灵，达到心净心定的境界，也就是着眼于实际，从我们身上的毛病找起，去除三毒“贪嗔痴”，去掉我执他执，从而定下心来，一心修行，得到心灵的纯净，逐渐地明心见性，见到我们本来的佛性—包括良心、善心，使之培养壮大，发展成慈悲心。

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学佛修心的目标(2) —- 白话讲佛法
(续上篇)

什么是心净

     修正心灵为修心的出发点，但不同的人对正的看法不同，哪怕是对立的两个方面，可能都认为自己是正。这就是我们面临的第一个题目，怎样是正，一个自私的人会说“人不都这样”？ 一个经常和妻子吵架的人会认为她总是这样不关心我，而一个和80岁的老妈10年不相往来的儿子也会振振有词的说：“她当年对我老婆狠得不得了”。在这种情况下，什么是他们反省的契机，十年如一日从没认为自己错，怎么会突然去反省。这个契机多来自外界，某日法会上台长的一句话，有时坐车也能产生一些悟性，一个儿子扶着年迈母亲的也是一个剪影，或者是同事叙述的一个邻里旧事，等都可能是翻然悔悟的契机，但契机必须有功德的积累作基础，所谓“厚积薄发”，无论是通过念经或其它善事的积累功德到了这个层次，才有“一点就破”的可能；这个层次就是导致这种“不正”的孽障消除了，心灵上遮掩你本性的污垢擦掉了，这时候才能见到“不自私”的本性、“爱和包容”的本性、“孝”的本性。

      同时心中还有制造这些污垢的源头：贪嗔痴，人生不如意十有八九，这十有八九大多数都因为贪嗔痴，所以称为“三毒”。刚对自己的自私内心里批了好一阵，转眼单位里评职称，又是当仁不让，舍我其谁；刚把老妈妈接回来，10年冰冻得以化解，妈妈一句话又暴跳如雷；刚刚见到的一点善的本性又无影无踪了。三毒不除，修心则是事过功半，甚至寸步难行，即使久负盛名之有修，也有不能尽除三毒的可能。这一点只能由自己解决，别人的劝告，别人的帮助等外来之力是起不到决定作用的， 哪怕是台长耳提面授让你别贪让你不要痴，自己看不破也没用。有多少痴心男女缘分已了还要苦苦思念，有多少荣华富贵之后不能安于现状反而孤注一掷以图东山再起，这些都是看不破，看不破人生苦短，念念无常，虽然说到缘分因果都明白，但用到自己身上就是另一回事：不再是缘起缘落都是因往世的因果随着时间的推移而变化，缘分了了，一分羁绊就没了；不再是人间一切落叶飞花，皆为虚幻，命里的富贵和自己的往世善业相联系，喜欢就应加紧修功德以期来世的荣耀一生。所以三毒之害伴随着修心的全过程，也是修心之人所时刻面临的最大挑战。

     对付三毒的法宝没有别的，“戒定慧”是关键，就是先克制自己，克制了，心就安定就能继续修行，终有一天能看开看破，这就是得了智慧，从而此毒就不再为毒。再下一个阶段，也许三毒又以其他的诱惑出现，看破了财富，又有了地位的诱惑，看破了地位的虚无缥缈，又有了女色的诱惑，看破了臭皮囊，又来了名声的诱惑，等等不一而足。不单是诱惑，人生在世各有各的烦恼，家事国事天下事，事事忧心，心忧则浮而飘，被诸事牵扯，谈何修心。

白胡子

NewLynnHse 发表于 2017-5-20 11:21
自己

鼠版, 快和大boss反应下吧, 好想屏蔽这种帖子 23333

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（续上篇）

人生在这个世间，就不可避免地和其他人发生关系，我们可以自律不生恶缘，却不能让周围的人也都不生恶缘，如果别人对我们生起恶缘，也就是我们遭遇不公、不平、误解、甚至辱骂的时候，“忍辱精进”就是保持我们心灵纯净的方式。忍辱不是懦夫的表现, 而是唯一的不“接”恶缘的法门：别人向我射出一根恶缘的尘丝，我们一生气，心中一恨，则尘丝就沾在我们身上，从这一刻起，恶缘的因果就形成了；只有忍辱而不接这口“恶气”才能使恶缘不落地生根，忍辱是表象，真正要求的是心不起波澜视外辱如无物才行，也就是修心中的“境转心不转”。

     另外要从心中剔除的还有一个“执”，无论是“我执”还是“他执”，都是因为不全面的理解事物而造成的一种偏见。由于每个人的经历和在生活中获得的感受都不一样，所以形成这种自己认为正确的偏见。可想而知由于“执”的存在，我们在认识事物和道理上会有怎样的偏差。但困难之处在于自己不自知不觉察其为偏见，那么自己就会被这种假象的真理所欺骗而坚持下去。解决的根本是去除“我”，不以“我知我见”来认识佛法，也就是我们常说的学会“辩证地全面地”看问题，结合生活实际理解佛法。

     心要时时地擦拭，消孽障，让忧愁诱惑等尘埃不着落，从而得“心净”，心灵的纯净，目的是显露本性。净到一定程度后，本性就显露出大部分，不再容易被污垢遮掩，这时候我们就需要小心的呵护着这些本性，培养它壮大它，让它不要再迷失，这才是学佛的入门之时。

     那是不是只有脱离尘世才能心净哪？尘世间是最好的修心地，心不净躲在深山也还是放不下。求心净，并不是要求大家放下一切，放下缘分，甚至为了躲避缘分而不与人交往，这里的“净”讲的是干净，纯洁，不沾染污秽的习气和恶缘分；所以心的干净是修出来的而不是躲出来。（待续......）

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（续上篇）
心定是怎么回事

     大家信佛都有不同的机缘，有的人很容易，第一次听师父的法会就坚定的学下去，有的人听节目录音中和自己的情况类似按着师父教的方法去做了，见了效果，知道所言不虚才信了。不管机缘如何，信了心就定了下来。这种定是暂时的定，身上的病好了，孩子可以开口说话了，知道佛法的伟大了，可是我很忙，忙得没时间念经，或者先是劲头十足，渐渐疲怠，或者只是怎么教怎么作，不去学习，不去领悟，这都不是定。下次遇到别的问题，工作丢了，爱情出问题了，还是在原地打转，不知如何应付；或者师父上次教的方法让我一个月内找到新的工作，为什么我的爱情用了台长的方法半年还没来，疑惑随之而来；有孽障才有牵挂,有了牵挂, “我”就随着牵挂去了, 心也就不定 了。所以修大乘佛法（救助众生的法）要有小乘佛法作基础，先要把自己修好自己家修好，只有“心 无 罣 碍”才能“无 有 恐 怖”，再谈修心救度他人。

     “心定”有两方面的涵义：一是坚定的信念，二是坚定的目标；其基础建立在明理上，明白世间法和出世间法的区别，明白因果明白灵性世界的真实，明白命运的高低起伏是为什么，还要明白善缘恶缘业力尘网的关系，这样才能定下心来修行；同时还要明白菩萨的慈悲，菩萨的伟大和真实不虚，菩萨闻声救苦的同时，我们要先自己作好自己的功课，等，这样才能坚信困 难是有原因的，困难也是暂时的；从而达到心不随境转，境转心不转，一心觉悟的境界，当然这是比较高的境界，我们不一定人人都能作到，但至少知道了方向，我们就可以朝着这个方向努力，至于最终成绩如何，还要等参加了考试结果出来的时候才知道。

心浮则飘，心净则定，心定则生道。

总的来说，佛法人生，人生佛法，把佛法应用到人生，自人生中参悟佛法，坚韧不拔，自会入佳境。

ronaldlu

txy880822 发表于 2017-5-20 12:15
现在小三才是说的算。。。哈哈

不一定，老大会当众扒光或烧死她。