耶穌基督後期聖徒教會信仰和「主流的基督教信仰」（這指稱包括羅馬天主教、東正教和大多數基督新教在內的宗派）自從1820年代後期聖徒運動開始之時就在教義上有極大不同的意見。後期聖徒們認為自己是基督徒，但是自認在許多方面與其他教會宗派不同，這些方面也被許多其他宗派認為是有很大爭議的地步。這段文章專注於現下的獨特處與衝突[1]。
耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)的核心信仰與基督信仰的不同主要在於耶穌基督後期聖徒教會相信小斯密約瑟是神的先知，和摩西一樣從神那裡接受了啟示和經文[2]。斯密約瑟所記載的第一個這樣的啟示（見第一次異象）說使徒們建立的教會在大叛教之後就已經不存在了。斯密約瑟說接下來的啟示指示他組織復興耶穌基督的教會並傳到全地[3]。今日，摩爾門教徒相信他們的教會如耶穌所建立的教會一般擁有相同的權柄[4]、傳承下來的使徒是先知、並且啟示是繼續不斷的[5]。
然而，耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)的這些信仰與大多數主流基督教派不同。基督信仰相信《聖經》的教義是耶穌基督所教導的。此外，基督信仰普遍認為《聖經》是完成且全備的，這些該要納入聖典的啟示在使徒時代就已完成。根據這些已經進入聖典《聖經》的啟示所歸類出來的眾多信經的看法，耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)被基督教派視為一種並非正統的基督信仰，或是被視為只是一種名義上和文化上的基督信仰。基督教派的護教學者認為不論是在教會傳統或歷史方面，這些後期聖徒所相信的信仰與《聖經》的看法並不相容。
耶穌基督後期聖徒教會信仰與猶太教信仰[编辑]参见：Mormonism and Judaism耶穌基督後期聖徒教會（摩爾門教）本身熱誠地擁抱猶太人和猶太信仰，這種熱心主要是因為耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)相信他們與猶太教在歷史上和教義上的關聯。
斯密約瑟將他帶領建立的後期聖徒社區命名為「納府」，在希伯來文裡這是「美麗的」的意思。楊百翰將大鹽湖的一個支流命名為約旦河。十八世紀中末耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)發展了一套書寫系統，命名為「德撒律字母」，主要是根基於希伯來字母。
耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)也支出每年數以百萬美元計的經費在它位於耶路撒冷的中心，並鼓勵教會中受高等教育年齡的學生到那裡學習。耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)也投資大量金錢幫助全世界貧弱的猶太人家庭。
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